经典读后感(整理10篇)
时间：2025-11-13
时间：2025-11-13
轻轻地打开书本，朗读起了朱自清的《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的'，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这是多么富有诗意而又充满哲理的话语啊！我一遍又一遍地读着、读着……
是啊，时间无声无息地从我们身边溜走了。我们到底干了些什么呢？又有什么收获呢？回首一切，不免感慨万分。与朱自清相比，自己真是感到惭愧。我们不也是在白白浪费时间吗？课堂上，当你和同学讲话时，时间便从你这张伶俐的嘴边溜走；当你上课开小差时，时间便从你发愣的眼神闪过；当你和伙伴们疯狂地踢球而忘记作业时，时间便从你奔跑的脚边左躲右闪的跳过；当你坐在电脑前津津有味的玩游戏时，时间变从你晃动的鼠标下逃走……
也许很多老人都有这样的经历：年轻时没有抓紧时间多做一点事儿，现在老了，想做也做不成了，留下了许多遗憾。是呀，看似漫长的人生道路，其实也只是白驹过隙，一瞬而已。如果我们不抓紧住时间去做一些自己该做的事，那么当有一天面对镜子，看到被时间染过的满头白发时，就只能感叹虚度了年华。
岁月不饶人，任何人都无法留住时间。所以，要想使自己的人生变得精彩，我们就应该从现在抓住分分秒秒，努力学习，多做一些有意义的事。也许只有这样，当我们老了的时候，才不会后悔自己在这世上走了一遭。
最不像科幻的科幻！与看上一本书是同样的感受：这怎么能建议上架科幻类呢？这明明应该在哲学类上架好吧！
9个小故事，看不懂程度逐步递增。最后那篇《焦虑是自由引起的眩晕》，确定不是论文？平行世界不陌生，但交互影响的思辨过程，太绕了。就个人理解来说，感觉应是落点是否“人性本善”。无论多少的平行世界，善或者恶，就像命运是否有它的注定性。我觉得吧，有！
再说说《大寂静》，很短小精悍，内容思想有点像《三体》宇宙定律的'对面。颇具人文色彩，还带有环保意味。无论是宇宙还是自然界，都是人类不了解的，但是只要是生命，都有共性的吧。
最好看的当然是《呼吸》，太文艺了，太有感觉了，那些文字。前半部分即是脑洞打开的角度，也是很机械的描述，纯工科的内容。但后面就怎么脱实向虚了（捂脸）。就这样没有防备的文艺了一把。
姜老师的视角真的很独特，就是很简单的事情，他从能延展未来，并同时上升至哲学的高度，还能保持事件的单纯。脑洞大开，其实也挺烧脑，主要是思辨性太强，而且get到点得想好一阵。所以，看起来引人入胜又好累。
随着学校的活动，我在这段时间读了中庸，感悟颇多，甚是受益。《中庸》说“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”暗然而日章，是因为它遵循了世间万物运行的基本规律，的然而日亡，是因为它只是利用了一时一地的特定条件，而与事物发展的根本规律相违背。
因此，找寻一条长久之道，必从“天命之性”出发。不能探究自然与社会运行的'基本规律，并依照这些规律行事，就没有什么中庸之道可言。因为中庸之道，首先是“率性之道”，是帮助自己及世间万物充分发展其本性，充分发扬其生命力，充分实现自我之道，是“尽人之性”、“尽物之性”、“赞天地之化育”。
探究世间万物的运行规律，是非常不容易的：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”世间万事万物，无不有其运行的基本规律，至广大而极精微，哪怕全知全能的圣人，也无法完全洞察掌握。保持敬畏，保持谦卑，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”是首要法则。
当我们知道规律的存在，并开始探究规律，尝试着去理解世间万物发生、发展、变化、消亡的缘由与路径，“知远之近，知风之自，知微之显”，就可以开始走上修养道德的道路了。
当我读到：这因是没钱窘迫的讨好好。掌柜仍然转过来，面对着他说：孔乙己你又偷了东西了！“但他这回却振振有词的狡辩，单说了一句不要失去诚信“再说了要是不是怎么会瘸一条腿：？孔乙已低声说道；“摔倒的，一跤跌心“他用眼色，很是恳求地望向掌柜，求他不要再提。
这段话，让我思绪万千。
天气逐渐转凉，而这一次则是孔乙已最后一次出场。“这声者虽然极低，却很耳熟。”这里表现了孔乙已受到了难以描述的挫折，很是自卑，连声音都没有原先那股自信昂仰了。可想而之，他对生活已经没有了希望。他脸上黑而且瘦，已经不成样子了。”这里运用外貌描写把孔乙已的狼狈与穷困潦倒展现的淋漓尽致，“黑而且“瘦说明他已经有许多天没有洗澡，而人不会因为饿了几天就立刻瘦下去，孔乙己起码是饿了两周以上。在这样一个饥寒交迫，穷困潦倒的情况的他依然来喝酒，而对于掌柜所说的债务，孔乙已表示很为难，虽然嘴上说着下回还清：但只有他心里清楚，是没有下回了。他走后还说“这一回是现钱，酒要好。为什么要好？有现钱为什么不还债务？这一切暗示了孔乙己对生活失去了信心而这杯酒，则是“最后的晚餐。他早就明白，自己的死期到了，他决定最后一次喝好酒，像正经人不赖账，这样就可以安心走了。后文描述孔乙已没有再来，也是在与前文相呼应，和孔乙已偷东西被打瘸了腿，同时也被打挎了心灵，他于是他便自寻死路。孔乙己的身体是被他自己搞坏的，而他的心灵是被封建教育制度搞坏的，在这乱世浮尘中，他终被科举制度吞没，成了别人口中的笑话，生命，就这样被活生生的打断了。
孔乙己，他是一个偷东西的人，是不讲信用的乞丐，是一个喜欢装模作样的人。他也是读书人，是懂得了一点文化的人，也是一个可怜的人，他在那样的生活里面是多么的'难过啊。他太喜欢死读书，太喜欢显摆自己那些没有用处的知识，可是细细的去想，究竟是什么让他变成这个样子呢。百因必有果，细细的去思：孔乙己这个样子必然是因为封建社会对他的残害。
如果他能来到现代，他一定可以上我们现在这些小孩子一样去上学，去学新知识，再不行的话，他也可以去学一门手艺，将来到社会上立足，可是在孔乙己那个时代，他什么都不会，他只会读书，却丝毫没有任何的作为，最后只能被饿死，或者被人打死，这是多么的悲哀啊。
作者把琐碎的经历和见识巧妙地拼织在一起，浑然天成。全书语言幽默畅快，精妙而诙谐；比喻纷至沓来，新奇而玄妙；讽刺淋漓尽致，辛辣而刺骨，可谓登峰造极。
《围城》里提到的主要人物，都遇到过自己理想的恋爱对象。除方鸿渐与唐晓芙是互相吸引外，其他都是单相思。结果，他们不是步入自己的城堡，便是迈进别人的城堡。
《围城》从社会、文化、人生、命运等多个层面，对国政时弊，经济民生，思想生活，文化教育等诸领域的众生万象进行批评和讽刺。
《围城》包含着深邃的`思想意蕴。书里探究的问题，对整个现代文明的危机和现代人生的困境，都具有普遍意义和价值。
世间稀有唐晓芙，却盛产孙柔嘉。方鸿渐是一面神奇的镜子，读者多少都能看到自己的一点影子。恋爱是两个人的事，婚姻却是两个家庭的事。方鸿渐和孙柔嘉的婚姻困境，并非一条死胡同。令人企羡的婚姻和事业，可能都经历过磨合的阵痛。爱情可以缔造美满的婚姻，婚姻却未必需要伟大的爱情。
冲破世俗的藩篱，拨开虚伪的浮云。
春天来了，迎春花也陆陆续续的盛开了。
迎春花有四片的、五片的、六片的。群芳吐艳的迎春花，在草地上像赶集似的聚拢来，为春光增添了许多生机。
每当微风徐徐吹来时，迎春花在风中摇摇摆摆的`，有时候微风洒落几朵零零落落的花瓣，好像下了一场迎春花雨。黄色的衣裳也随风舞动，好像一位舞蹈家在风中舞蹈，美丽极了！
迎春花的意思是迎接春天的花朵。我非常喜欢迎春花，远远望去，一堆迎春花在风中舞蹈，给人一种心旷神怡的感觉。
啊，迎春花真的是太漂亮了！
《简爱》是英国著名作家夏绿蒂·勃朗特的代表作品，女主人公简爱是一个追赶求平等与自主的知识女性形象，这部著作以它的独特的写作手法而取胜。
《简·爱》，是以19世纪早期英国偏远乡村为背景而写的，用简·爱，一位19世纪女性的视角讲述了一个孤儿成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
她为了追求独立生活，简爱到桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的亮点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间的多磨多难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位充满了碰撞，也因两人真诚相爱而迸发出火花。夏绿蒂·勃朗特运用简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格来叙述，真实而富有艺术感染力。
简·爱作为小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。之前的爱情故事中女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的“公主”形象。而简·爱，她贫穷，她低微，她不美，她矮小，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前臣服。更为可贵的是她并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她却勇敢而坚定的面对生活及瞧不起她的人们。也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，它属于的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是因为同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份怪异的恋情。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了贵族感情的平民女子的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话。简·爱她藐视财富、社会地位和宗教的威慑，她总是认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念，她的行动所展现出来的力量,深深的'打动了许许多多读者的心，使湮没在金钱的万能社会中的人们的灵魂得到深层次的净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有认识的女性，一个对自己的幸福和情感有追求的女性，一个不只是盲从于世俗的女性，一个对情感做出了正确判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象;简·爱喊出了一个属于女性自己的声音：“对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。”
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自出版以来，每个时代的读者以这部十九世纪的文学作品来探求自身的人生、思想和情感。简·爱，这位经典的女性角色所象征的理想和追求已超越了凡夫俗子，因此，这位女性也永远成为了人们心中的永恒，人们心中经久不衰的女性形象。
本文在描绘托尔斯泰外貌时，运用了大量的肖像描写和修辞手法，开头第一段就勾画了托尔斯泰的面部轮廓，脸庞多毛，胡髭浓密，使读者难以忘却。而后，又把他的额头比作成“用刀胡乱劈成的.木柴”，把皮肤比作“用枝条扎成的村舍外墙”，写出了他的皮肤粗糙，文中还有许多这样的描写，给读者加深印象。本文最显著的特点还是先抑后扬的写作手法，在刻画托尔斯泰外貌时，作者并没有将那平庸甚至丑陋的面孔因托尔斯泰的身份来进行美化，如实刻画，真实可信，这是“抑”的部分，后面又开始写他的眼睛，是“扬”的部分。形成鲜明反差，加深印象。
在《鱼塘》这篇小说里，阿峰做了一个梦，梦到自己变成一条鱼，是什么鱼，他意识不清，只是他在水里使劲往前游，明明岸就在眼前，却始终游不过去。阿峰向朋友叶航袒露这个梦，叶航却又告诉他另一个梦，“我梦到自己变成了一匹马，醒来后裤衩湿了一片”。少年的成长，迷离在一场梦中。开头我写：“阿峰有点傻，一点点。”其实阿峰不傻，他只是比同龄人晚熟，或者说他与家庭成员缺失的叶航相比，在一个尚且正常的家庭中长大，成长也相对缓慢一些。
只是生活的暗涌，隐隐中注定漫过这群在小镇生长的少年，父辈的爱恨情仇，势必催促着他们成长。阿峰不止一次做这样的梦，即使他被叶航诘问“为什么要游过去呢”，也没有打消他沉溺在那种孤独中的探索感。
小说之外，在生活中，我的童年时期，八岁还是九岁的时候，我有过几次溺水的经历。
我的家乡在湖北一个闭塞的小城，乡下有许多鱼塘，似乎每一个跟着我一同长大的小孩，都有过溺水的经历，掉下去再没起来的`人也不少。让我印象最深的一次溺水，是我站在水塘边，赤脚摸索插在水中已有年岁的木桩，哧溜一下就掉了下去。我当时还没来得及闭眼，看得到水中有浓稠的灰尘。身边的人来不及搭救，我却自己浮了上来。我记不清自己当天是如何穿着湿淋淋的厚重衣服回家的，细节早已忘记，可身边被水包裹住的窒息感一直挥散不去。那种无人可说的孤独，挟裹着我，伴我走过了灰暗的青春期。
当我再次回到故乡，面对汛期过后的鱼塘，想起年幼的自己，就想到了一个阿峰这样的人物，“有点傻”，一开始对周边的反应迟钝，可还是被逼迫着成长，过早地沾染人情世故，像打了催化剂。
有了阿峰这样的人物，就有小镇里常见的早熟青年叶航，他们大多数是留守儿童，或父母离异，跟着爷爷奶奶生活。少年老成，早早学会了料理自己的生活，为人处世学着父辈的模样。他们身上有别扭的一面，却也衬托出少年时期该有的纯稚，少年之间的友情真挚又珍贵。
可我想，即使是再漫长的青春期，都有苏醒的时刻。梦醒了，心怀远方的人也会踏上去远方的征途。这种觉醒精神，是具有传染性的，即使在小说的结尾，阿峰喝完鱼汤，兀自说，“怕是一辈子要困在这里了”。我也隐隐希望叶航对他的期望可以引导到他，不要被困在这个地方。要游向自己的天地。
"一座空荡荡的书架"让人疑惑是否自相矛盾，足以证明书是赋予书架定义的灵魂。"没有书的书架，就像是没有灵魂的躯体。"书架的动态变化，也是由书籍更换和变化分类摆放带来的。书于书架之重要不言而喻，那么书架只是架子吗？
之前特别喜欢的一个短视频系列是曝光书架，聊聊大家都看什么书。虽然只有几期，但留下非常深刻的印象。而博主之所以开这个话题，也是因为日本综艺视频-只有一期的曝光书架，其中一个嘉宾说"重点不是有没有读过，而是选择了什么书，又如何排列"
书架不只是架子，而是书籍的.宣传展示台，也是主人对书的再次审视筛选。每个书架都有故事。"我们总以为是金子终会发光。伟大的书终究会伟大，但我们了解的只是那些成功故事"，书的上架方式给予书的二次生命。
塞内加"添置书籍以适量为宜，仅供炫耀则不足取"，想到之前看的纪录片《但是还有书籍》中一个独立书店店主说的"书是期待被人看的"。只有被想看的人阅读的书才具有生命力，我现在才理解《小森林》里妈妈让女儿自己去找书看的举动。
"未来已经到来，它只是没有平均分配"吉布森已经描述了书架的未来，也是纸质书的未来。
《书架》实力种草《玫瑰的名字》，甚至在末尾致谢都引用"每本书都涉及其他的书，每个故事讲述的都是早已被讲述过的故事"来做总结。
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