非遗传承的意义和魅力范例(3篇)

非遗传承的意义和魅力范文

关键词：新干七琴民间剪纸；魅力；价值

新干历史悠久，为江西十八古县之一，县境自古为赣粤交通要塞，是中国封建时代民族融合以及客家南迁的重要集散地、它位于江西中部赣江之水从县城流过，但是新干的剪纸之乡七琴却是在一个山沟里只有一条路通往县城而且有四十公里。过去交通不便，构成一个封闭的自然环境，文化交流相对比较封闭的边远乡镇使她完整地保留着原始的民俗客家古风，也造成了赣鄱民间剪纸一个典型地域文化现象。

新干剪纸反映了新干劳动人民淳朴善良和美好愿望。在一些剪纸艺术中保存了极其丰富的原始文化和传统民俗，传递着民间传统宗教思想、美学体系和人生价值等信息，有着与人生观世俗观一脉相同的人文情怀。代表着农耕时期人们对生活的祷盼，是非物质文化遗产之一，是我国农村民俗文化魂宝，深受当土也群众喜爱与学习传承。为中华民俗文化增添了一笔色彩。

新干剪纸具有一定的艺术魅力，好的剪纸不厌看，特别是传承人洪桂英剪纸是观之愈久愈见魅力，真正的优秀剪纸魅力是无限的，而普通的喜花福字则无品质，只能算是一种手艺。所谓魅力就是画面能吸引人的眼球产生美感联想，并且有一定的特色。新干剪纸之所以具体魅力是因为新干县政府为保护剪纸艺术组织了剪纸艺人40多名，成立新干县民间剪纸协会，有会员近百名，分别在县文化馆、金川小学、城北小学、七琴镇文化站、七琴中心小学挂牌成立“新干剪纸艺术培训基地”以主要传承人洪桂英、周春生、张伟良等传承传习在传统的技术与内容上有所创新，反映现实生活，剪纸间有乾坤，融生活景物的神采于方寸之间，又有较高的思想性、艺术性和审美性。它是艺术形式美的表现，能充分显示创作者的劳动美，心灵美。在当地人民群众中有着深厚的根基，能强烈地反映人们生活美好祝愿能给人以欣赏，它有很强的生命力、感染力和吸引力。

剪纸并不是一门学问，但是一种表达思想情感的艺术形式，剪纸在民间工艺中依工具材料分类出来，成为一种独立的样式，用剪刀把纸剪出各种形状，并以虚实相间的手法刻画内部线条花纹，通过虚与实的对比体现图像，它在各种不同的剪刻手法中保留线与面来表现形象特征。它从不同的层面上代表着中华民族文化精神。它无体积感而具有画面节奏，无声而有声音的韵味，它是数千年文明史的产物，我们应该珍爱继承和发扬。近年来由于非物质文化遗产的保护，社会兴起对原生态的关注。这是文化艺术繁荣的象征，无论是古玩字画，还是民间工艺品招人喜欢惹人爱看，甚至收藏，有许多人也开始收藏剪纸，学习剪纸体验剪纸过程，体验了一段时间就了入门，越剪兴趣越浓，越感兴趣，就练得越勤，形成了一种互学互帮的良性循环，经过勤学苦练持之以恒，剪纸艺术就练出来了。“学而时习之，不亦乐乎”这也是剪纸艺术魅力所在。

剪纸在不同时代有着不同的形式内涵，在封建农耕时期主要用来表达喜庆祝福，如春节的窗花、彩帘，结婚时的喜花、鸳鸯戏水、鲤鱼闹莲榴开百子，生生不息。丧事的灵屋、寿鞋、鬼衣、冥钱等，妇女的拦裙花、鞋花、头盖花，新婚洞房的门帘，小孩的帽花、口枷花以及飞禽走兽等。集体程式构图、自由时空造型、理想造型、互渗造型、有结构之美章法之美，有阳刻之美与阴刻之美。有神采有意境，有独特的会意意境，有时带有较强的现代感。给人一种审美享受，这就是剪纸的内涵。新干民间剪纸作者大多数是农村妇女，是兴趣爱好与情感交融产生的手工技艺，凡逢年过节婚嫁喜事以及绣花绣衣都离不开剪纸。

新中国成立后，特别是改革开放以来，新干剪纸注入了新的元素，表现形式和内涵更加丰富，既有传统的民间风俗，又有寓含着福份、财气、顺遂、企盼等美好生活和愿望，传统风俗与现代社会生活相互结合、渗透，融为一体，成为现在新干剪纸赖以存在延续的基础。主要有喜庆花鸟、农村景象、人物典故、民间传说、生产生活、劳动场景、时事政治、家事国事等，具有浓郁的生活气息和时代特色，反映了不同历史时期人们的思想情感、物质观念、生产劳动、民间风俗以及故事传说等，展现了百姓生活和历史画卷。改革开放以来，新干剪纸注入了新的元素，表现形式和内涵更加丰富，既有传统的民间风俗，又有寓含着福份、财气、顺遂、企盼等美好生活和愿望，传统风俗与现代社会生活相互结合、渗透，融为一体，成为现在新干剪纸赖以存在延续的基础。主要有喜庆花鸟、农村景象、人物典故、民间传说、生产生活、劳动场景、时事政治、家事国事等，具有浓郁的生活气息和时代特色。

新干县七琴民间剪纸有着强烈的、旷达幽远、柔情细腻的抒情意蕴。看不到剪纸背后的精神秘语，只为其形所迷惑，其实还不算真懂剪纸，剪纸就是剪纸人灵魂本身。新干七琴剪纸深含着对红色（材质为红纸）的崇拜，对情与欲的激情赞颂，生命的旋律以更粗犷、更单纯、更洗练稚拙的感觉表现出来，尤其是老年艺术家更是逾越规矩，心到手到，进入了出神入化的境界。

新干县七琴民间剪纸的价值在于它既新又古，似古实新，想象瑰丽、雄狂奔放、自由夸张而又神秘诡谲，是罕见的人类童年时期心灵的回音。它的直接源头是人类社会民间生活，是新鲜活着的中国本土文化，它体现了华夏民族独有的想象力、创造力！新干县七琴民间剪纸的意义，不仅仅因为它们是“非物质文化遗产”，更重要的是它所蕴含的精神是中华民族的魂，是艺术创作的根。现代绘画设计教学的艺术创作必须回到根与魂上寻找力量，引导民俗在艺术创作中的具体运用，真诚地继承、创新、发展，寻找民间文化，新干剪纸是中华大地奇葩中的其中之一，也是中华民族思想情感交流的一部分，具有较高的精神价值、珍藏价值、交流价值、经济价值及研究价值。

参考文献：

[1]罗丽娜.试论原生态舞蹈的人文价值[J].大舞台（艺术双月刊），2007（1）.

[2]欧阳友权.现代高科技的美学精神[DB/OL].http：∥.

[3]田青.艺术评论[J].2004（6）.

[4]范玉刚.技术美学的哲学阐释[DB/OL].http：∥culstudies.com.

作者简介：肖鹤飞（1963―），江西吉州人，井冈山大学艺术学院，教授，主要研究方向：美术学。

非遗传承的意义和魅力范文

关键词：农村非物质文化遗产；传承保护

非物质文化遗产和物质文化遗产这两者共同构成了人类社会历史传统文化。而这两者的历史文化价值具有独特性，更具有深刻的社会意义。大量丰富的农村非物质文化遗产在我国五千年文化的积淀下孕育着。而在经济飞速走向全球化城市化的格局下，农村非物质文化遗产的保护也在农村生产方式的改变下受到严重影响，同时传承农村非物质文化遗产的环境也在不断恶化。长期以来，不断地有大量文化遗产从我们身边销声匿迹。农村居住者是农村非物质文化遗产的真正持有者，也是遗产传承过程中的主要力量。要想有效地传承和保护农村非物质文化遗产，就必须从改变农村环境方面着手，使当地农村居民的文化自觉度提高，使其对保护非物质文化遗产的重要性有清晰的认识。

一、农村现实的状况影响着非物质文化遗产的传承与保护

相比以往，现在的农村经济形态发生了很大改变，农村的民间文化在地理环境的不同、经济条件的好坏、民风习俗的差异下变得越来越多样。在农村务农的青年人越来越少，可谓是寥寥无几。传统文化的传承在这一现象的出现下极易断层，变得十分危急与紧迫。一旦富饶的民族文化资源与贫穷的物质生活矛盾的时候，两者便会随之发生互相制约的现象。农民生活的处境是民间文化处境的直接反映。在当下年轻人审美观、价值观急剧变化的时代，农村农耕文化下的传统礼俗与现代社会的理念发生了严重冲突。而非物质文化遗产的保护和传承的矛盾就是这些冲突演变而来的。在经济形式发展和需求的不断改变下，农村原本赖以生存的耕作文化和土地环境都发生了巨大改变。农民迈开了走向现代化大城市的脚步，使得流动人口的数字日益增长。同时，广播传媒的普及使得国民信息化水平逐渐提高，街头表演的民间艺术和民间艺人逐渐消失。年轻人对非物质文化遗产的概念逐渐模糊，文化遗产也慢慢被破坏、遗忘甚至消失。

二、为什么要传承和保护农村非物质文化遗产

历史祖先留给了我们丰富的非物质文化遗产，这是我们的共同财富，是不可再生的宝贵资源。然而，农村非物质文化遗产正在被现代城市文明一点一点所浸入。传承和保护民族文化遗产，尤其是非物质文化遗产是我们的艰巨任务。我们要对农村非物质文化遗产的传承与保护有历史的、辩证的审视以及高度的重视。不能使非物质文化遗产与历史脱离，更不能割裂历史，要保持乡村生活的历史魅力、风俗魅力，使其不会在新农村建设中遭到破坏。农村非物质文化遗产的传承与保护对构建和谐社会有着重大意义。

非物质文化遗产是我们人类非常重要的资源，是承载我们中华民族精神与情感的主要载体，是我们中华民族智慧及文明的结晶，是维系我们国家统一的基础，是连接我们民族情感的纽带。我们每个人的身上都包含着民族非物质文化遗产在当代社会的传统。它存在于我们的衣食住行各方面，构建着我们的生活方式，对我们的思想观念有着潜移默化的影响，在保持中华文明的延续中起着重要作用。

在建设和谐社会的过程中，我们要倡导优秀的传统伦理道德，鼓励向善的个人美德，而农村非物质文化遗产中包含了大量的传统伦理道德。在传承和保护非物质文化遗产的过程中，将美好向善的伦理道德进行撷取、展示和发扬对建设和谐社会非常有益。

各族人民长期生产和生活的实践，就是非物质文化遗产的主要来源。非物质文化遗产是中华民族独特生产方式、生活方式、道德观念、审美趣味、艺术风格的完美体现，是中华民族强大内心力和恢弘气度的最佳表现。同时，非物质文化遗产的传承和保护可以避免新农村建设中的单一化，对塑造村庄特色形象传承农村特色文化十分有利。

非物质文化遗产的保护和传承是促进人与自我、社会、自然协调关系的关键所在。对国家之间、地区之间、种族之间的和谐发展以及社会安定、民族团结也有着直接影响。在古老民族文化下培育的生活方式不断地受到现代文化的抨击下，部分珍贵悠久的民间文化正在慢慢消失。然而，民间文化有着积累性和继承性，不会被外来文化代替，这值得我们庆幸。非物质文化遗产的主体核心是农村民间文化，而民间文化的持有者是广大农民，农村始终都是民间文化传承和保护的地点。因此，我们必须要将非物质文化遗产和现代农村文化建设结合起来，让广大农民群众在我们的引导下，愉悦地享受新社会环境下的传统古老文化成果，调动农民群众对农村非物质文化遗产保护的积极性，让民间艺术在有序的环境下被传承保护下去。

三、如何传承和保护农村非物质文化遗产

第一，我们要取得社会各方面的支持，让他们真正的参与到农村非物质文化遗产的传承与保护的行动中来。只有凝聚民族智慧和各方面的力量，运用多种政策与激励机制动员全社会参与，提高各行各业对农村非物质文化遗产传承和保护的意识与关注度，才能完成保护文化遗产这一庞大工程。

第二，运用法律来保护农村非物质文化遗产，因为传承和保护农村非物质文化遗产不仅是农村农民的事，也是全社会必须关注的事情。我们可以有针对性地制定出一些传承和保护农村非物质文化遗产的法律法规规章制度，以约束一些不法分子的违规行为，让农村非物质文化遗产的传承和保护有法可依、有章可循。

第三，积极申报各级非物质文化遗产项目及其传承人。原滋原味记录、全面描述各项非物质文化遗产，运用图文声像方式进行保存性录制，尽量挖掘、探索与整合该项目，力求历史地展示该非遗项目的全貌。整理编排一些艺术作品，将具有教育意义及传承价值的农村非物质文化遗产加入作品之中。可以以农村非物质文化遗产为中心编排舞蹈、创作戏曲或歌曲，将这些作品投放到学校之中，使学生亲身感受非物质文化遗产的乐趣，这样在传承和保护非物质文化遗产的同时也活跃了校园文化，可谓是“功在当代，利在千秋”。

第四，将农村非物质文化遗产传承与保护的宣传活动做好，提高国民保护和传承非物质文化遗产的意识。可以通过电视媒体、网络这些现代化信息平台进行宣传和教育。让农村基层干部和广大农民群众对农村非物质文化遗产的传承与保护意识不断提高，同时深入展开农村非物质文化遗产调查，把研究编篡工作进行整合。传承和保护农村非物质文化遗产并不是一句空话，而是我们共同的责任。只有将调查研究工作做好才能为传承和保护农村非遗工作打下坚实的基础。同时，成立专门的保护区域与管理队伍，进行收集整理以及研究分析，并且向社会公布研究结果，提高农村非物质文化遗产的影响与知名度，延续人类文明发展链条，营造良好文化氛围，形成政府主导、全民参与来传承和保护农村非物质文化遗产的完善机制。

结束语

农村非物质文化遗产的传承与保护不仅仅是对传统文化项目的保护，也不仅仅是对民间艺人的保护，而是培育一种文化生态。没有良好的环境，农村非物质文化遗产是无法得到真正意义上的传承与保护的。因此我们必须运用一些措施对传承环境进行改善，对广大农民的非遗保护意识进行加强，从理论和实践中总结经验，探索走出传承与保护农村非物质文化遗产的康庄路子。（作者单位：福建省莆田市城厢区东海镇综合文化站）

参考文献：

[1]佟玉权.农村非物质文化遗产的传承环境探析[J].西南民族大学学报（人文社科版），2010，31（9）

[2]蔡祖喜.浅谈农村非物质文化遗产的保护与传承[J].文艺生活・文艺理论，2012，（5）

[3]余新苏.农村非物质文化遗产的保护与传承[J].才智，2011，（11）

[4]臧萍.农村非物质文化遗产适度产业化及其管理策略[D].大连海事大学，2011

非遗传承的意义和魅力范文篇3

关键词：俄罗斯族非物质文化遗产保护

额尔古纳市位于额尔古纳河以东、大兴安岭以西的中俄边境线上，这里有着中国唯一的俄罗斯族民族乡――恩和俄罗斯族民族乡，是全国最大的华俄后裔聚集地。走在额尔古纳市的街道上，随处可以看到蓝眼睛、高鼻梁、黄头发的俄罗斯族朋友。

俄罗斯民族作为额尔古纳市一个有着独特文化魅力的民族，其民间舞蹈、宗教风俗、人居特色都散发着独特的文化魅力，如今随着旅游业的迅速发展，一些传统文化在逐渐地减弱甚至消失。少数民族非物质文化遗产保护工作一直受到我国政府和各级地方政府的高度重视。进入21世纪以来，中国政府集中出台了《少数民族事业“十一五”规划》《少数民族事业“十二五”规划》和《国务院关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》等一批重要法规和文件，确保少数民族文化保护和发展。为了能够更好地保护和传承俄罗斯族文化，更好地引导人们去传扬，我们就关于额尔古纳市俄罗斯族非物质文化遗产保护和传承研究作了一系列的探讨和实践。

一、额尔古纳市俄罗斯族非物质文化遗产概况

额尔古纳市不仅具有独特迷人的自然风光，还因是华俄后裔聚居地而散发着独特的文化魅力，仅2015年额尔古纳市接待中外游客达457.5万人次，额尔古纳作为我国最北端边陲小城荣获“第二届中国最具价值文化（遗产）旅游目的地”。目前中国已经建立了一套有利于少数民族文化保护和发展的制度和政策体系，这些制度保障了少数民族语言文字、广播影视、文化遗产得以保护，这一切成绩的取得源于中国的民族区域自治制度。随着国家对于非物质文化遗产保护政策相继出台，额尔古纳市的非物质文化遗产挖掘、整理工作方面有做了大量认真细致的工作。

目前，额尔古纳市的部级非物质文化遗产保护项目是俄罗斯族巴斯克节，“巴斯克节”俄文译为“巴斯哈”Пасха，即耶稣复活节，从每年的春分后第一个月圆到第一个星期天开始，为期一周，是华俄后裔最为隆重的节日之一，节日期间，亲朋好友相互宴请，准备彩蛋以及一些俄罗斯族的列巴，与亲朋好友互撞彩蛋，寓意美好的节日祝福和友好的情谊。除此之外，额尔古纳市自治区级的非文化遗产保护项目有：俄罗斯族民间舞蹈、木刻楞建筑技艺、列巴制作技艺、格瓦斯制作技艺。俄罗斯民间舞发展到现在已有百年的历史，具有浓郁的民族风格，在额尔古纳市中的非物质文化遗产中占有极其重要的地位，是额尔古纳市在节日大型庆典中不可缺少的一种文化娱乐形式。俄罗斯族民间舞蹈所表现出来丰富的文化内涵，可以追溯到上百年的历史发展，对于舞蹈史的研究具有非常重要的价值。此外，木刻楞建筑技艺、列巴制作技艺、格瓦斯制作技艺，可以说是俄罗斯族传承久远、有着丰富内涵的宝贵非物质文化资源。正是额尔古纳市的华俄后裔能够持之以恒地传承这些工艺和技艺，才使得俄罗斯族这些民族文化瑰宝能够得到传承与保护，一直沿袭到今天，展现出额尔古纳市俄罗斯族特有的民族文化底蕴。

随着社会的不断发展，额尔古纳市俄罗斯族优秀的传统文化在新一代的青年群体中正日益淡化，富有俄罗斯族民族特色的元素在逐渐减低，俄语也已经基本退出家庭环境，俄罗斯民族舞蹈、传统的民族服饰等等也只有在重要节日当中才能看到。基于这种现状，十分有必要加强俄罗斯族非物质文化遗产的传承和保护。

二、关于额尔古纳俄罗斯文化保护和传承措施建议

（一）构建科学、合理的管理体系

实践证明，俄罗斯族的非物质文化遗产具有多形式、对内容的特点，尤其是一些年代久远的文化遗产，很难找到传承人，需要尽力去挖掘。我们可以按照国家宏观监管、地方政府从政策上予以保护，依靠民间力量来执行落实的方式，构建一套完整的非遗整体保护体系，合社会之力，从而实现对俄罗斯族非遗工作实施有效的保护。

（二）加强俄罗斯族文化与企业整合，保护性开发

非物质文化遗产随着社会的不断发展而发生变化，它的繁荣与发展来自于政府方面的支持和推动，有了国家的支持，这些民族文化有了传承的先决条件，才得以传承和发展。党的十七届六中全会特别强调指出“不断解放和发展文化生产力，提高文化开放水平，推动中华文化走向世界”当前，我国政府对于非物质文化遗产给予了极大的重视和保护。因为要充分利用国家政策，在经济社会快速发展的过程中，加强俄罗斯族非物质文化与企业的有效整合，将民族文化作为经济社会发展的资本，将一些传统的手工技艺、食品制作等一些非遗项目与当前企业的发展结合起来，进行有效的保护和传承，在额尔古纳市文化发展的大背景下，走商品化发展道路，竞争市场。不可否认，非物质文化遗产需要有培育和传播的土壤，需要国家政策制度的推动，给个人与企业宽松的政策支持，进而生成文化精品。

（三）与旅游产业相结合，打造有民族风情的旅游项目

额尔古纳市的俄罗斯族文化在传承和保护过程当中，应当与当地旅游部门联合起来，对一些从事旅游经营者进行民族风俗文化相关的指导，在旅游环境中从居住环境、室内装饰、民族音乐、院落布局等方面着手，打造富有俄罗斯民族的文化特色，推荐和发展俄罗斯家庭旅游，将俄罗斯族家庭旅游打造成额尔古纳市的旅游品牌。旅游部门要结合文化单位较好地挖掘与整理俄罗斯族特色的舞蹈与娱乐项目，组织和吸引高层次的文艺团队进行宣传演出，在保留和继承俄罗斯族人文情怀的同时，提高旅游文化市场的竞争力，顺利地走上文化产业发展之路。

（四）在教育中渗透非遗项目，加强人们非遗保护意识

发展至今，俄罗斯族很多非遗项目在不断地减弱，继承非遗项目的人很少。据中央民族大学语言学院丁石庆教授“语言濒危与语言保护”一文中指出，根据其对额尔古纳地区的调研指出，在室韦、临江及恩和三个村落，熟练掌握俄语口语的人约占30%左右，而能够读写的人则只占2%左右，其中能够熟练使用俄语的人绝大多数是老年人，俄罗斯民族语言流失的情况十分严重，这就使得俄罗斯民族非物质文化遗产的保护和传承受到影响。可以说，语言作为承载非物质文化遗产的前提，一定要得到保护和传承。为此，建议教育部门应当在学校语言教育中，普及民族用语，对于濒危状态的语言加以补救，通过教育教学手段来传授，以延续民族语言的发展。在“非遗+教育”的方式中传承民族非物质文化遗产，扩大传承面，让学校能够积极承担起承担起传承民族非物质文化遗产的义务，加大非遗文化的传承教育力度，以传统文化内涵教育为突破口，去培养和塑造德才兼备、心智健康的中小学生。

此外，近年来，媒体上屡屡曝光一些游客在旅游过程中的丑行以及盲目热衷洋文化而对民族传统文化不以为然的现象，这些都充分说明了我国公民非遗文化保护意识的淡薄。额尔古纳市在推进非遗文化保护工作过程当中，要与教育部门结合起来，文化部门要以大讲堂、文化展示的方式多方面展示和推广，提高人们的非物质文化遗产的意识，不断增长和提高创新非遗学习能力。

三、结语

当今，我国对于文化产业的发展政策越来越宽松，政府的主导作用与文化产业市场的发展，需要我们积极地去拓展和开发俄罗斯族非物质文化遗产的发展战略，从多方面去追溯俄罗斯民族的文化本色。我们应当清醒地认识到，在以现代文化为引领的额尔古纳市，俄罗斯族非物质文化遗产所承载的重要社会价值和意义，非物质文化遗产已成为额尔古纳市现代文化发展中不可或缺的一部分，为社会和谐稳定发展、经济实现更好更快发展提供着源源不断的发展动力。

今后在额尔古纳市的非遗文化保护工作中，需要多部门携手共同努力，在传承和保护工作实践中不断总结经验，将民族文化一脉相承，积极地传承下去，留住民族情感，将额尔古纳市建设成为最美的家园！

参考文献：

[1]张英姿.额尔古纳市俄罗斯族村落语言现状调查分析[D].中央民族大学，2010.

[2]李启华.马克思主义视阈下中国俄罗斯族民族发展问题研究――以中国额尔古纳俄罗斯族为例[D].武汉理工大学，2013.

[3]敖佳鹏.中国俄罗斯族文化旅游开发策略研究――以内蒙古自治区额尔古纳市俄罗斯族聚居区为例[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2015，（05）.

[4]于春江.中国俄罗斯族民族过程研究[D].中央民族大学，2009.