故宫博物院教案范例(3篇)

故宫博物院教案范文篇1

纸上谈兵一拖再拖

辛亥革命胜利，中华民国建立，1912年2月12日，满清王朝的末代皇帝溥仪宣布退位。按照与南京临时政府达成的“清室优待条件”，退位后的清帝仍暂居故宫，尊号不变，宫廷皇族机构和官员照常存在，民国政府待以外国君主之礼，供给岁费400万两银子。

就这样，在号称共和国体的中华民国首都北京的故宫里，保持着一个俨然独立的封建小朝廷，宫里的珍贵国宝，也由此悄然流失。

原因在于，溥仪仍将故宫国宝视为“朕之所有”，肆意侵吞。他虽然已退位不再是天子，生活上却仍如在位时一样奢华，一年400万两银哪够挥霍？便以补充需用不足为词，或将珍贵古物拍卖，或向银行作抵押贷款；还以赏赐臣下为名，将国宝转移宫外。甚至明偷暗盗，夹带出宫，以备有朝一日出宫后不尽享用。

世间没有不透风的墙，清室盗窃国宝的秘密还是传了出去，引起各界愤懑，纷纷吁请政府严加制约。

蔡元培等学者识卓见远，倡言学习西方列强注重实物的博物馆教育法，陈列展出故宫的文物。他们举了1912年7月北京开设历史博物馆的例子大声疾呼：将馆中收藏的先朝古物，供学生、国民参观，其教育作用不可估量，必为公众所肯定。

然而民国乱世，谈何容易？一拖再拖，10年已过，仍是纸上谈兵。

驱逐溥仪出宫与公私产之争

1924年10月23日，冯玉祥将军发动“首都革命”。囚禁了贿选总统曹锟，组建摄政内阁，以黄郛摄行总统职务。

11月5日，冯玉样采取果断措施，将溥仪驱逐出宫。执行此项任务的首都警备总司令鹿钟麟，向清室宣布了摄政内阁议决的修正清室优待条件5项。其中关于故宫藏物的处理，是这样规定的：清室私产归清室完全享有，一切公产则归国民政府所有。

11月7日，摄政府公告，将组织“清室善后委员会”，专司故宫藏物的清理、公产与私产之分别，并提出了公产的处置构想：

所有接收各公产，暂责成该委员会妥慎保管，俟全部结束，即将宫禁一律开放，备充图书、博物馆等项之用，藉彰文化而垂久远。

清室善后委员会尚未成立，关于故宫公产与私产区分的争论突起。清室向与冯玉祥联合控制着摄政府的段祺瑞、进言，又托人疏通，提出古物之分界不分时代，以清廷所发现为准，归清室所有。

清朝的遗老旧臣乃至旗人公然主张：清室善后委员会毋庸建立，应设置清宫管理处，由清宫自行清理保管。

甘为日人张目的《顺天时报》，竟然提出把故宫国宝交日本人管理，请看该报《保管清室宝物与日本文化事务局》一文中的一段话：“此等宝物由中国国家或民族保管最为妥当，然现在之政局处混沌状态中，由最近之日本民族代为尽保管责任，盖亦数之自然也。”

这是明目张胆的汉奸论调，遭国人一致唾弃，成了千夫所指。

著名报人林白水在《社会日报》上发表的观点，代表了国民的共同心声：宫中各种古物，何者应归溥仪，何者应归国民，应纯以有无历史的价值，及与文化有无关系为标准。大抵小件珠宝、金银、皮货、绸缎之类，皆可划归溥仪。而大件重器，及与历史文化有关之金石书画等，数千年国宝所流传，与爱新觉罗全无关系，断难据为私有，而应作为国家之公产，全数陈列，以供研究历史美术文化者之参考。

11月19日，北京8所高等学校的代表召开联席会议，赞成组织清室善后委员会清理故宫藏宝，并就古物的处理通过如下决议：关于清室古物宝器，希望成立一完全美满之图书馆、博物馆，由国家直接管理，并邀集各机关参加监视，期在公开保存，俾垂永远。

摄政内阁教育总长易培基的谈话，表示了顺应民意的态度：清宫之古物，余意拟成立一国立图书馆与国立博物馆以保管之，地址即设在清宫中。

冲破阻力点查故宫古物

1924年11月20日，被称为“故宫博物院之第一步”的“清室善后委员会”宣告成立，委员10人，均属教育、文化、军政界名流，以北京大学教授李石曾为委员长。任务是：会同军警长官与清室代表，办理查封接收故宫珍宝；审查区别公私物件，并编号公布；保管宫殿古物；筹建长期事业如图书馆、博物馆等。摄政府还指定绍英、载润、耆龄、宝熙、罗振玉5人为清室代表。

同日，清室善后委员会举行第一次会议，通过了《点查清宫物件规则草案》，就点查与监察人员的组合、点查登记编号造册等手续，作了详尽规定，又规定及时点查报告，公开一切，以正视听。

然而，点查清宫物件尚未启动，阻力接踵而来。清室的代表拒不承认清室善后委员会，20日的会议未曾参加。他们如此大胆，是因为自恃有段祺瑞这座靠山，能操胜局。

冯玉祥发动北京后，长江流域的直系军阀更叫嚷北上复仇。为防止直系卷土重来，冯玉祥作权宜之计，请段祺瑞出任中华民国临时政府总执政。段祺瑞求之不得，通电宣布接受，他本是反对修正清室优待条件的，尚未到职，就指示执政府秘书处发出公函，制止清室善后委员会行使职权：

据报清室善后委员会于本月23日点查清宫物件,现清室善后之事，政府正在筹议办法，该委员会未便遽行点查，着内务部暨警卫司令查止。

清室善后委员会在22日接到这一公函后，立即召开会议，委员们群情激奋，决议公开诘责段祺瑞：

清室善后委员会是根据摄政府之命令组成，人选由摄政内阁聘任，合理合法，政府各院部又均派员参与点查，段执政不予承认殊不合理。

会上，委员长李石曾郑重提议：“遵照20日会议之安排，于23日点查清宫物品，以反抗政府此种违反民意不合手续之命令。”全体委员一致赞同，决定按预定计划进行。

23日上午，委员们冒着刺骨寒风，准时集合，然部分军警长官慑于段祺瑞的压力未到。因不合点查章程，未能实行点查。

李石曾等分头出动，以私交、大义劝说感召未到的军警长官。24日，这些人准时到达，实施了首次点查。

段祺瑞甚为恼怒，正欲强力制止时，出现了转机。那是应冯玉祥、段祺瑞、之邀北上共商国是的孙中山先生已到达天津，向新闻界表明了对冯玉祥驱逐清帝出宫的态度：“修改清室优待条件，请溥仪出宫顺乎民心，合乎情理。”嗣后不久，孙中山又以授权秘书处复函清室的形式，列举大量事实，证明溥仪毁弃逊位时接受的优待条件，再次明确表示：民国政府对于优待条件势难再继续履行，11月间摄政内阁之修改优待条件，及促清室移宫之举，按之情理法律，皆无可非议。

孙中山一连两次严正表明了他与中国的立场，使段祺瑞不敢再为所欲为而稍事收敛了,清室善后委员会的点查得以继续。

加紧筹备以杜觊觎之心

1925年3月12日孙中山先生不幸病逝，复辟势力重又抬头。清室遗老旧臣在段祺瑞、的放纵下鼓噪不休，妄图恢复旧有的“清室优待条件”，使溥仪重入故宫。

若清室的复辟阴谋得逞，故宫国宝又将无尽流失。李石曾召集全体委员会议，磋商应对办法，达成共识：尽快成立故宫博物院，不使溥仪复宫，保护国宝安全。

为防段祺瑞之流干扰破坏，他们举出了法定依据，即1924年11月7日的摄政府命令：所有接收各公产，暂责成该委员会妥慎保管，俟全部结束，即将官禁一律开放，备充图书馆、博物馆等项之用。

在李石曾的主持下，一方面加紧点查，一方面着手成立故宫博物院的筹备，草拟《故宫博物院临时组织大纲》，大纲规定博物院设“古物”、“图书”两馆，并采取董事会监督制和理事会管理制。据此又草拟了《故宫博物院临时董事会章程》和《故宫博物院临时理事会章程》。

清室善后委员会经郑重遴选，拟请21名董事。他们都是地位显赫的军政界要人和声名洋溢的学者教授，如鹿钟麟、张学良、卢永祥、蔡元培、许世英、熊希龄、于右任、吴敬恒等。这是为了显示社会各界的支持，以利抵制外界对博物院的破坏，确保博物院的生存与发展。

1925年9月29日，清室善后委员会通过了上述三个文件，推定了21名董事和9名理事。还议定了“故宫博物院”的名称，是因为博物院的院址在故宫，保藏的又是故宫的文物。

执行故宫博物院管理事务的理事会9人名单如下：李石曾、黄郛、鹿钟麟、易培基、陈垣、张继、马衡、沈兼士、袁同礼。各理事推定李石曾为理事长，暂不设院长，由李石曾以理事长身份主持院务。

理事会决定，故宫博物院成立开院的时间，定在具有特殊纪念意义的10月10日，那一天是清王朝的辛亥革命纪念日，又是中华民国的国庆节。

从理事会决议到开院有短短旬日，可谓迅速或可说仓促，是因为情势孤危，非急急成立速成公开之局，无以杜觊觎之心――在段祺瑞、之流的偏袒下，逊帝皇室妄图重返故宫。

仓促开院反响强烈

开院准备紧张进行，有关报道见诸报端，由清室善后委员会拟定的《故宫博物院开院启事》也已公告周知：

本会自接收故宫以来，赖各方面同人之努力，点查将次守竣，遵照本会条例第4条，并民国13年11月7日政府令，组织故宫博物院，筹备经年，已就绪。兹定于双十节午后2时在乾清门内举行开幕典礼，除中西两路同时开放，并开放养心殿外古物书画陈列，在中路各处图书陈列在寿安宫，并开放文渊阁史料陈列。在宁寿宫后养性殿乐寿堂，以10号、11号下午1时半至4时为售票时间。

李石曾手书的“故宫博物院”匾额，已高悬在神武门上方。

1925年10月10午后，北京各式人等纷纷拥来乾清门内，除观看开院大典外，更欲一睹数千年来壁垒森严之皇家禁地，以及神秘藏宝。

欢快的乐曲声中，应邀出席开院的军政警法工商学新闻界的3500多位贵宾，也都陆续到达。

下午2时整，21名董事和9名理事入场，故宫博物院开院典礼隆重举行，大典由董事庄蕴宽主持，他在宣布开幕后，清室善后委员会委员长、故宫博物院理事长李石曾，报告了筹建故宫博物院经过。次由前摄政内阁总理、理事黄郛讲话，内中的一段话属对敌视故宫博物院者的严正警告：“今日开院，为双十节，此后是日为国家与博物院之两层纪念，如有破坏博物院者，即为破坏民国之佳节，吾人宜共保卫之。”

执政府外交总长、董事王正廷，京畿警备司令、董事兼理事鹿钟麟，中央执行委员、董事于右任等相继发言，阐述建立故宫博物院的深远意义，大意谓收回民权，保护国宝。

故宫博物院教案范文

清代缂丝书画的题材

清代缂丝书画所表现的的题材十分丰富，主要有以下几类：

动植物：这类题材表现的是自然界中的林木花草、走兽鸟虫等各种物象，缂织时力求写实逼真，自然生动。代表作品有故宫博物院藏的康熙缂丝《芦雁》、缂丝《锦鸡》，乾隆缂丝《牡丹》、《写生花卉》、《梅杏》、《灵石水仙》、《御笔朱竹》（图一）、《梅鹊》、《蝴蝶》、《榴花双鸟》、《乾隆御制诗花卉》册，嘉庆缂丝《梅花山水》、《榴花双鸟》，光绪缂丝《竹雀图》等。其中缂丝《乾隆御制诗花卉》册共八开，分别表现玉兰、蔷薇、桃花、望春花、婪尾春、石榴花、紫栋花、水仙花等8种艳丽的花卉。

此外，博物院藏有乾隆缂丝《花鸟》，清华大学美术学院藏有缂丝《凤凰牡丹》挂屏。在朱启钤著的《清内府藏缂丝书画录》中，著录有清代宫廷藏乾隆时期的缂丝作品《高宗御制诗鹭立芦汀》、《高宗御制诗白苹红蓼》、《高宗梅石并诗》、《高宗御笔兰竹》、《高宗御笔汉柏并诗》、《高宗御笔朱竹》、《高宗御笔梅杏》、《高宗御笔诗海棠》、《高宗御笔双头牡丹》等。其另外一部《存素堂丝绣录》中，著录有乾隆朝缂丝《鸡雏待饲图雀雏待饲图》二卷、《花卉御屏》二轴、《博古花卉集景图》轴、《花卉》挂屏、《春蔬图》挂屏等，也都是以花鸟草虫为题材。

山水风景：包括自然界的日月星辰、流水行云、山川树石、亭台楼阁等，这类题材的数量在各类题材中相对最少。主要有故宫博物院藏的缂丝《乾隆御制诗西湖十景图册》、《山水》、《松石山水》、《山水翔鹤》、《曲院风荷》、《柳浪闻莺》、《苏堤春晓》，博物院藏的缂丝《山水图》轴等。其中缂丝《乾隆御制诗西湖十景图册》（图二）缂织出了杭州西湖的龙井、小有天园、湖心亭、清涟寺、放鹤亭、留余山居、吟香别业、湖山春社、漪园和蕉石鸣琴十处风景图，每景配缂丝乾隆御制诗一首，形象生动地再现了西湖十景湖光潋滟、林木蓊郁的自然之美。

人物风俗：如故宫博物院藏缂丝《文王发粟图》、《青牛老子》、《仇英后赤壁赋图》卷、《七夕图》、《九阳消寒图》、《鸡雏待饲图》、《耕织图》、《仙舟仕女》、《婴戏图》、《仕女》、《麻姑献寿》、《七夕图》等。其中《文王发粟图》，表现西周文王开仓发粮救济百姓的场面。《青牛老子》（图三）表现老子西游的历史典故。《七夕图》（图四）表现中国古代民间传说七夕佳节牛郎和织女鹊桥相会，人间女子仰目乞巧的场景。

此外，博物院藏有缂丝《沈周蟠桃仙图》轴，辽宁省博物馆藏有缂丝《李白春夜宴桃李园图》轴。

吉祥图案：是以神话人物、动植物纹或文字等纹样作素材，用其形，择其义，取其音，组合成含有一定吉祥寓意的纹样图案。这些吉祥图案通常所要表达的意思有长寿多福、吉祥如意、多子多孙、乐叙天伦、升官发财、五谷丰登、夫妻好合、安居乐业等等，归纳起来不外乎是“福、禄、寿、喜、财”五个方面的含意。这些吉祥图案反映了当时人们对幸福美好生活的向往和追求。

这类题材的作品有故宫博物院藏缂丝加绣《三星图》轴，缂丝《独占鳌头》、《海屋添筹》、《三多有庆》、《万年如意》、《鹤鹿同春》、《八仙介寿》、《秋桃绶带》等。南京博物院藏缂丝《瑶台群仙祝寿图》（图五）、镇江博物馆藏缂丝《醉八仙图》、缂丝《群仙祝寿图》、清华大学美术学院藏缂丝《博古》挂屏。朱启钤《清内府藏缂丝书画录》中录有缂丝《仙壶集庆》、《海屋添筹》、《高宗御笔仙壶淑景图》、《高宗御笔新韶如意图》等。《存素堂丝绣录》中录有缂丝《天喜图》轴、《岁朝图》二轴、《福字》等。

诗文法书：这类题材的数量较多，如故宫博物院藏缂丝《御制晏子祠长清行宫诗册》、《御制思泉行宫诗册》、《御制白鹤泉行宫诗册》、《御制泮池济宁行宫诗册》、《御制泉林行宫诗册》、《御制新乐府诗》、《御制耕织图诗韵》、《御制全韵诗》、《御制廓尔喀贡象马诗》、《御制喇嘛说》、《御制十全记》、《御制五福五代堂记》、《御制十三经》、《御制四得论》、《御制君子小人论》、《御制纳贪含垢论》、《御制主静论》、《大破莽兵于昆明事》、《石鼓文序》、《临王羲之帖》、《临米芾帖》等。在朱启钤的《清内府藏缂丝书画录》中，著录有清代宫廷藏乾隆时期缂丝法书116件，其中缂丝乾隆帝御笔或御制的法书多达88件。另在朱启钤《存素堂丝绣录》中，著录有乾隆朝缂丝《平定台湾方略》四卷、《御制墨云室记》卷、《御制诗篆书七言联》、《御制诗句隶书七言联》等。其中缂丝《平定台湾方略》四卷包括《高宗御书平定台湾告成热河文庙碑文》、《高宗御书平定台湾功臣赞序》、《高宗御书生擒林爽文纪事》、《高宗御书生擒庄大田纪事》。

这些诗文法书按内容又可细分为四大类，一是乾隆帝书四书五经，如书《虞书舜典》；二是乾隆帝书佛经，如《心经》；三是乾隆帝临历代著名书法家的名帖，如乾隆帝临王羲之的《袁生帖》（图六）、《彼土帖》、《谯周帖》，苏轼的《霜余帖》、《天际乌云帖》，米芾的《元日帖》等；四是乾隆帝的御制诗文，这也是最多的一部分，如乾隆帝作《四得论》、《五福五代堂记》、《咏六经及六艺诗》、《十全记》、《八徵耄念之宝记》、《戒得堂记》、《经筵御论》、《五经萃室记》、《宁寿宫铭》、《养心殿铭》、《圣人定之以中正仁义而至静论》、《纳污含垢论》、《记里鼓车说》、《喇嘛说》、《热河考》、《平定台湾告成热河文庙碑文》、《石刻蒋衡书十三经于辟雍序》、《钦定补刻端石兰亭图帖》、《反苏轼超然台记说》、《光武大破莽兵于昆阳事》、《全韵诗》、《驻跸恩泉等处行宫各体诗》、《题陈括画万年青诗并图》、《松荫柳色诗》等。

这类诗文法书题材的缂丝作品，绝大多数是摹缂乾隆帝的御制诗文，其艺术价值和历史价值都非同寻常。如缂丝《御制全韵诗》摹缂乾隆帝御制四声切韵诗，记述了清朝从清太祖努尔哈赤十三副遗甲起兵，到征伐明朝，入主中原的艰难创业历程。缂丝《乾隆御笔喇嘛说》（图七）摹缂乾隆帝于乾隆五十七年（1792年）为实行金瓶掣签制度而作的御制文，此文阐述了清王朝对藏传佛教的的基本纲领和方针政策。缂丝《御制十全记》摹缂乾隆帝于乾隆五十七年所撰《十全记》御制文，记述了乾隆帝两平准噶尔，一定回部，再扫金川，一靖台湾，一入缅甸，一复安南，两胜廓尔喀（今尼泊尔）的“十全武功”，意在“以昭武功而垂久远”。缂丝《乾隆御笔八徵耄念之宝》卷记述乾隆帝八旬万寿时命镌八徵耄念之宝，以表达他“天佑身体康强，一日万机，未形智衰，不可不自勉”的自强情怀。缂丝《御笔君子小人论》摹缂乾隆帝于乾隆四十八年（1783年）所作的御制文，论述的主题如开篇所说，“君子小人之名见于《易》而论于《书》，其界不可不明，而其迹则不可不慎也。”意在告诫臣子摒弃门户朋党之争，以避“祸延及国家”。

宗教内容：如故宫博物院藏缂丝《无量寿佛》、《观音像》、《四臂观音》、《达摩》、《十六应真》、《释迦牟尼》、《弥勒圣界》、《极乐世界》、《大士像》等。辽宁省博物馆藏缂丝《达摩像》、《释迦牟尼像》。布达拉宫藏缂丝《四臂观音》轴、朱启钤《清内府藏缂丝书画录》中录有缂丝《释迦牟尼像》、《观音大士像》、《无量寿佛像》、《尊胜佛母像》、《极乐世界图》等。另在朱启钤《存素堂丝绣录》中录有乾隆朝缂丝《朱衣达摩像》轴。

这类缂丝作品多作为藏传佛教所用的唐卡，以其纹样华丽、用丝细匀、缂织精美、风格独特而著称。如缂丝《三世佛》（图八），在本色地上缂织佛像，采用齐缂、构缂、长短戗、木梳戗、包心戗等技法，局部着笔晕染，具有形象鲜明，层次分明，工艺精美的特点，是乾隆时期缂丝艺术的稀世珍品。缂丝《阳体秘密佛》背面有白绫墨书汉、满、蒙、藏四文题记，“乾隆四十六年十一月初五日钦命章嘉胡土克图认看供奉利益缂丝阳体秘密佛……”此外，缂丝《阴体上乐王佛》和缂丝《阳体威罗瓦金刚》也都有类似白绫题记，时间都为乾隆四十六年十一月初五日，这反映了乾隆中期缂丝技术的高超水平和宫中藏传佛教的繁盛。

清代缂丝书画的技艺特点

清代缂丝书画的技艺保留了中国历代缂丝传统的技法如齐缂、构缂、刻鳞、木梳戗、凤尾戗、长短戗、子母经和搭棱等。如故宫藏康熙缂丝《锦鸡牡丹图》轴，运用了齐缂、构缂、刻鳞、木梳戗、凤尾戗、长短戗、子母经和搭棱等多种技法技法缂织。故宫藏乾隆缂丝《阿弥陀佛极乐世界图》轴（图九），运用齐缂、构缂、缂金、长短抢等技法缂织，辅以敷金和敷彩绘画技巧，表现阿弥陀佛西方净土的恢宏华美之景。画幅人物众多，以西方极乐世界的教主阿弥陀佛为中心，左右胁侍大势至和观音，另有主师、本尊、女尊、护法神、菩萨、空心母等齐聚，喇嘛、吉祥天母、六臂大黑天和阎魔等散布其间。构图繁复热烈，而配色和谐，主次分明，祥略得宜，并无雍塞之感，显示出缂丝技艺的纯熟精湛。

在传统技法基础之上，清代创造了双面缂（又称透缂）技法，即缂丝的正反两面花纹均完全一致，清楚平整，精细规矩，不露线头和线结，这一缂丝技法提高了作品的装饰效果和实用价值。

在色线运用上，清代缂丝书画多采用两种不同色相或不同明度的色丝合捻而成的合色线，用以增强物象的色彩肌理及明暗变化的表现力。例如用纯绿色的合股丝缂织花叶的阳面，用深绿与黄绿的合色线缂织阴面，使叶子看起来一半深一半浅，呈现出明暗变化，颇具立体感。又如鸟禽羽毛用白色和灰色合捻的线缂织，表现出绒毛的细腻柔和感，增强了物象栩栩如生的真实效果。

清代缂丝书画的配色上较为流行同一种色彩由深到浅渐进推移的“三蓝缂法”、“水墨缂法”和“三色金缂法”等技法。“三蓝缂法”是在浅色地上，用深蓝、品蓝、月白三种色相相同、色调不同的丝线作退晕处理，用戗缂技法缂织成各种花纹图案，这种技法的运用，使画面较为鲜耀明丽，较明代缂丝的素雅沉稳，别具风格和时代特色。如博物院藏缂丝《山水》（图十）是使用这种技法的典型作品。“水墨缂法”是在浅色地上用黑色、深灰、浅灰三晕色戗缂法织制花纹，以白或金勾边，具有素雅庄重的艺术效果。“三色金缂法”是在深色地上用赤圆金、淡圆金和银色三种捻金银线缂织，使缂丝作品有花纹闪亮的效果。如金龙，用赤圆金线和银线缂织龙鳞，用淡圆金线绞边，或缂织爪尖和尾梢等部位，使龙纹光亮耀目，异常突出。如故宫藏乾隆缂金加绣《山庄人物图》挂屏（图十一）使用了缂金技法，画幅金光异彩，富丽堂皇。此外，“三蓝缂法”和“水墨缂法”也有的加金线勾边。

清代中期，缂丝书画中见有用丝线缂织地纹，用毛线缂织花纹的作品，称为“缂毛”，以这种技法缂织的花纹具有毛绒凸起的立体感强的装饰效果。如故宫藏乾隆缂毛《鸡雏待饲图》挂屏，采用丝毛合捻的线，施以长短戗、平缂、搭梭等技法，使鸡雏羽毛的层次和质感表现得尤为逼真，摹缂御笔文字则用丝线，虽然仅用平缂、搭缂技法，但缂工细致传神，使书与画相得益彰。故宫藏缂毛《三星图》挂屏以齐缂为主，兼施构缂、长短戗、木梳戗等，尤其是于山石、枝叶、草木和鹤鹿等处施以缂毛，表现出物象的滞涩感和高凸感，使画面的枝树花叶更为厚实挺括，山石更具立体感，装饰效果别具一格。

缂丝书画自南宋以来，常有在某些图像精微处毛笔补彩的做法，但加绘的部分在整个作品中所占分量很少。到乾隆时，较多地出现了“缂绣混合法”的作品，即同一件作品是综合运用了缂丝、刺绣和彩绘三种不同的技法制作而成，这种缂、绣、绘合璧，是乾隆时缂丝作品非常流行的一种形式，它在一定程度上增强了织物的装饰效果，丰富和提高了缂丝艺术的表现力。如故宫藏乾隆缂丝加绣《观音像》轴（图十二）表现身着饰有珠宝璎珞的天衣彩裙的观音，立于于五彩祥云中的莲台之上，画幅运用齐缂、缂金、构缂等技法缂织人物及其衣饰，观音的披帛用缉线钉绣，表现出轻纱的质感和透明感；同时在缂、绣难以表现的细部，施以敷彩、敷金等绘画手法。多种艺术手法的综合运用，使观音艺术形象的塑造更为丰满完美，堪称乾隆时期缂丝加绣艺术的优秀代表作。又如故宫博物院藏乾隆四十六年（1871年）的缂丝加绣《九阳消寒图》轴（图十三），画面的背景和配衬的花纹如天空、地面、山石、流云、水池等，是以平缂、结缂、搭梭、构、掼等技法缂织，人物及主体纹样如童子的面部、衣服及羊只、花草等用套针、戗针、打籽、网针、钉线、擞和针、辑线绣等多种刺绣针法绣制，而梅树、茶树和桦树的树干等局部则是在缂丝和刺绣的地上，再用画笔敷彩加染而成的。图像的每一部位，都能根据物象形态，灵活地变换使用缂、绣或画的不同技法，增强了作品的装饰效果。此外，博物院藏乾隆四十七年1782年)的缂丝加绣《三星图》轴，画面的大部分花纹以五彩丝线，运用长短戗、搭缂等缂织技法织出，在一些细小部位则加刺绣技法，如人物衣服上的花纹以钉金线绣，梅花鹿的身躯用散套针绣，仙鹤用鸡毛针绣等，分别表现不同物象的不同质感，充分显示了设计者娴熟的缂绣技巧和独具匠心的艺术构思。

乾隆时期由于缂丝技法的成熟以及国力的强盛，缂织技术发展到极为精密牢固而整齐，在内容方面也演变到极为繁缛，设色鲜明艳丽，较多地出现一批巨幅缂丝作品，这是中国古代历朝所不曾有过的。如故宫博物院藏乾隆缂丝《青牛老子图》轴纵329厘米、横137厘米，《乾隆题赞释迦牟尼像》轴纵206厘米、横86厘米，《三多有庆图》卷纵34厘米、横417厘米，《仇英後赤壁赋图》卷纵30厘米、横498厘米，《乾隆御笔十全老人之宝说》卷纵30厘米、横281厘米，《乾隆御笔喇嘛说》卷纵35厘米、横444厘米，《戒得堂前后记》卷纵32厘米、横300厘米，缂丝加绣《九阳消寒图》轴纵212厘米、横112厘米，博物院藏缂丝加绣《三星图》轴，纵412厘米、横135厘米，等等，都是清代巨幅缂丝作品的杰出代表。其中缂丝《仇英后赤壁赋图》卷（图十四）是以明代画家仇英之画为蓝本缂织而成，表现北宋文学家苏轼于宋元丰五年与朋友重游赤壁，感而作赋的场景。画面共分八段，用20多种颜色的丝线，采用平缂、构缂、搭梭、掼、长短戗等多种技法缂织，每段既是一幅相对独立的完整画面，又互相衔接，表现了承接启合的构图技巧，用色淡雅，缂工精细。钤有“乾隆御览之宝”、“乾隆御笔”、“乾隆鉴赏”、“宜子孙”、“三希堂精鉴玺”、“乾清宫鉴藏宝”、“无逸斋精鉴玺”、“宣统御览之宝”、“宣统鉴赏”、“石渠宝笈”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”等印，是故宫现存缂丝画中最长的手卷。而在2004年轰动一时的中国嘉德春季拍卖会上以3575万成交的乾隆朝缂丝《钦定补刻端石兰亭图帖》卷，更是长达1714.5厘米，创下了迄今为止所见中国古代缂丝作品长度之最的纪录，堪称稀世珍品。这些都反映了乾隆时期缂丝技艺的繁盛和令人叹为观止的高超水平。

乾隆朝以后，随着清朝国势的日薄西山，缂丝书画往往仅缂织图案轮廓，细微部份及明暗晕染则用笔描绘，故而感觉有如绘画，失去缂丝之特色，即便宫廷用度之物也罕有精品，缂丝书画艺术步入了江河日下的衰败之境。

清代缂丝书画的收藏情况

清代缂丝书画的现存数量较中国历代缂丝书画均丰富得多，而清代各朝的缂丝书画的现存数量中，又以乾隆朝最多。这些藏品主要以故宫博物院为大宗并最具代表性，此外在博物院、辽宁省博物馆和南京博物院也有较多的精美藏品。

故宫博物院的清代缂丝书画藏品数量十分丰富，约三百余件，时间跨度从清初至清末，基本上反映了清代缂丝书画的发展历程和技艺水平。其中以乾隆时期的御制诗文法书和宗教题材的缂丝作品最为精美，很多都为《石渠宝笈》和《秘殿珠林》所著录，是反映清代缂丝书画精湛高超水平的代表性作品。

博物院的藏品有缂丝《博古书幌》轴、《周处击蛟图》（图十五）、《群仙庆寿图》轴、《仙姝献瑞图》轴、《御御制三星图颂并恭绘图》轴、《御制赞无量寿佛》轴、《米芾书柏叶诗》轴、《乾隆御制诗篆书七言联》轴、《邵弥书诗》轴、《沈周蟠桃仙图》轴、《天喜图》轴、《荷花图》轴、《山水图》轴、《佛说阿弥陀经》卷、《大寿字》挂屏等一百余件。其中很大一部分也见于《石渠宝笈》和《秘殿珠林》所著录。

辽宁省博物馆藏缂丝《释迦牟尼像》轴、《李白春夜宴桃李园图》轴（图十六）、《群仙祝寿图》轴、《王谷祥雀雏待饲图》轴、《达摩像》轴、《天官图》等，大部分是朱启钤先生当年收藏的精品。

南京博物院藏有缂丝《瑶台群仙祝寿图》轴、《八仙庆寿图》轴、《印心石屋山水图》轴（图十七）、《晋爵图》轴、《佛像图》轴、《高士图》册页、《花卉图》册页、《农家乐》挂屏、《放牧图》挂屏、《花卉图》挂屏、《金士松书御诗》挂屏等。

北京艺术博物馆藏有缂丝《乾隆御笔书法》镜心、《瑶池吉庆图》轴、《群仙婴戏大吉图》镜心、缂丝加毛《花鸟竹石》屏，布达拉宫藏缂丝《四臂观音》轴。镇江博物馆藏缂丝《醉八仙》、《群仙祝寿图》。清华大学美术学院藏缂丝《麻姑献寿图》轴、《凤凰牡丹图》挂屏、《博古图》挂屏等。

此外，海外的缂丝书画藏品也有较多，其中属于从清宫流散的缂丝书画有美国旧金山亚洲美术博物馆藏乾隆九年（1744）的缂丝《三世佛》等。法国巴黎枫丹白露宫藏乾隆时期缂丝《三世佛》一组共3幅，系1860年英法联军从圆明园掠去。

故宫博物院教案范文

2009年2月14日，博物院院长周功鑫将赴大陆参访北京故宫。一个月后，北京故宫博物院院长郑欣淼将赴台回访。两个故宫博物院随着两岸交流的持续深入，也在文物研究、学术交流上取得不俗进展。

早在1992年，两岸故宫开始接触，但因为后来两岸关系的紧张，这种接触未能持续，学界引为憾事。2009年1月12日起，12集大型纪录片《》在大陆中央电视台播出，引发外界对的极大好奇。今年10月，两岸故宫将联手在博物院举力首次联合展览，其象征意义不言而喻。

北京故宫和目前都在进行旷日持久的修缮，以期能够呈现故宫的完美一面。这两个远隔数千公里的故宫，有着千丝万缕不能割舍的联系，共同承担着传承中华文化的重任。两岸故宫的牵手，其意义不仅仅是共同维系中华文化的整体与统一，这个动作本身即是中国和谐精神的象征。

本刊就此特别访问了北京故宫博物院的两位副院长，涉及了包括北京故宫大修、文物保护等方面的话题，以期能够发掘两岸故宫不为人知的一面。

6年前，一项被称为“百年大修”的规划，从故宫南侧被脚手架包围的武英殿拉开帷幕。这项到2022年结束，国家每年投资1个亿的大修，因工期长、投资巨大，成为自辛亥革命以来，故宫最大规模的修复工程。

如今这座完全由木头搭建起来的宫殿，仍是世界上最庞大的皇宫建筑群，坐落于北京的正中心。它屋顶上的金黄琉璃瓦、屋檐下的五色彩画、汉白玉围栏，还有一重重艳红色的高墙，在四周青黑色民居的包围中，绽放出奇异的美感。

只是，故宫的异彩渐渐含混。虽然一直不断在修缮，但踏入故宫的未开放区域，一些巍峨的宫殿屋顶变形，窗户歪斜，油饰彩画剥落暗淡，柱子上的保护层“地仗”垂落，院落地面坑坑洼洼，蓬蒿满地，甚至有些大殿的屋顶和墙壁，被古树侵占。2002年前，故宫的未开放区域占总面积的三分之二。

2001年，国务院前副总理李岚清视察故宫时，提出了整体维修保护。时任中国文化部部长的孙家正表示，希望通过这次整体维修保护，故宫重现原貌的庄严肃穆、辉煌。2005年，《故宫保护总体规划大纲》经国家文物局通过后，故宫管理方――故宫博物院宣布大修工程将分近、中、远三期进行。

2002至2008年，为一期工程，基本完成故宫重点古建筑的全面保护任务，开放面积扩大至六成。2009年到2022年，全面完成故宫古建筑的内外环境整治和整体保护，形成常规维护的良性循环。

奥运前夕，太和殿褪下脚手架，标志一期工程完工。至此，故宫武英殿区建筑、中轴线东、西两庑及其周边建筑、神武门等，约38083平方米修缮完毕，另有10处库房被改为展厅，成为新的游客聚集区。

完整和真实的保护

“完整保护，整体维修”。故宫博物院副院长晋宏逵表示，这是故宫此次大修和以往全然不同的特点。这场持续18年的大修，可不仅仅是重新修缮故宫建筑这么简单。

1988年，故宫被联合国教科文组织列为世界文化遗产依据《世界遗产公约》、《威尼斯公约》、《奈良真实性文件》这些国际性文件，保护文物要同时满足“完整性”和“真实性”。

晋宏逵说，国外文化遗产中有为数众多的“不完整”古迹，因为依真实性标准来看，“不完整的原物”远比修复过的“完整的非原物”更具真实性。

2005年通过的《故宫保护总体规划大纲》，正式将“完整保护，整体维修”作为大修方针，并提出维修要完成五方面任务保护故宫整体布局，彻底整治故宫内外环境；保护故宫的文物建筑。系统改善和配置基础设施；合理安排文物建筑利用功能。提高展陈艺术品位与改善文物展陈及保存环境。至此，从2002年启动的故宫大修，有了明晰的解释。

因文物收藏保管、展览的需要，故宫博物院自1925年成立以来，对一些宫殿进行了改建。一些单位占用着故宫场地办公，像故宫博物院的办公室全在故宫围墙里。西华门附近，尚有几栋北京典型的大屋顶建筑、16米高的水泥建筑，分别用于武警驻地、中国第一历史档案馆。这些都有损于故宫的完整性，晋宏逵说，中长期规划中，这些将陆续拆除。

故宫兼具皇宫和博物院的双重身份，作为博物院，故宫还将增加展厅。要办展览，就要在古建筑中引进安防系统、温度湿度控制系统。大量管道和线路。

为保留真实性，对故宫的维修，要做到“最少干预”和“修旧如旧”在维修中，能不动的就不动，能不换的就不换。比如这次大修中，琉璃瓦仅作清洗，发现釉面脱落五成以上，就刷上釉回炉重烧，再继续使用。

“修旧如旧”则为使用原有材料原有工艺。维修故宫的传统工艺，被称为“作”对古建维修而言，延续数百年来的传统工艺，已能达到保护目的。此次大修，也将完整记录这些传统工艺理论。

时至今日，一些成熟的新技术也被故宫所采用。像刷在故宫墙壁上的红色涂料来自韩国。晋宏逵说，这种涂料鲜艳程度、防龟裂性都比传统涂料质量更可靠。

争议中的大修

这场百年大修，在争议声中动工。

文物修复领域一直存在“保护性破坏”现象，中国建筑设计院历史研究所原所长陈同滨曾说，因中国对古建保护制度不完善，时常出现工程队为骗钱，发生遇到小修补就要换柱子，为了换柱子就会去拆房子的事，结果钱给得越多破坏越大。专家纷纷质疑，故宫大修这样复杂的工程，未经公开决策，专家审议就动工，工程质量如何保证。

在故宫是否要建地下文物展厅的问题上，各方亦争执不下。赞同方认为故宫建筑很难为文物提供保护性的展览条件，不如在故宫地下挖个展厅，故宫在上世纪80年代，已建地下库房，从90年代使用至今。反对方则支持单士元的观点：“故宫就像一块完整的玉石，不管动了哪里，对玉石的整体就造成了破坏。”认为再建地下展厅，无疑破坏故宫百年格局。

产生分歧的深层原因，基于双方对故宫功用定位的不同。首都规划建设委员会专家王世仁就认为，故宫不该作为博物院，它是皇帝后妃生活起居的地方，如果博物院的功能妨碍了这一价值的体现，就应该退出。

故宫博物院后来表示：“维修方案已经经过一流专家讨论过三次，没有专家表示反对，如果有人反对，那他就不是一流专家。”这样的答复，似乎只会让舆论更为不满。同年10月，故宫博物院公布大修消息。但站在景山公园亭子里的人们，依稀能看见武英殿四周的脚手架时，心里还不能判断这事究竟是好是坏。

2006年，故宫博物院和中国建筑研究院联合编制的《故宫保护总体规划大纲》，经过国家文物局审批通过一年后，国际上，突然传出了质疑声。当年召开的世界遗产委员会第30届会议决议，质疑北京故宫、颐和园、天坛等世界文化遗产地正在进行的保护维修工程是否过于仓促，是否缺少足够依据，是否有洁晰的操作准则。决议要求中国明确说明相关准则，并组织召开一次地区性研讨会。

世界遗产委员会为联合国教科文组织中保护世界遗产的下设组织。基于这个原因，2007年5月24日至28日，中国国家文物局、联合国教科文组织世界遗产中心、国际文化财产保护与修复研究中心、国际古迹遗址理事会在北京联合召开了“东亚地区文物建筑保护理念与实践国际研讨会”（简称“东亚会议”）。

中国表示《故宫保护总体规划大纲》的决策、规划过程，条理清晰，也不乏文献依据。晋宏逵认为，世界遗产委员会的质疑，源于不同文化间沟通的差异而发生误会。东亚会议通过了《北京文件》和《关于北京世界遗产地保护与修复的评价与建议》，晋宏逵说，这两个文件对故宫、天坛等北京世界遗产地的维修工程是充分肯定的。

大修的三个难题

维修故宫的真正难题有三个：缺原材料，缺工匠，缺针对古建筑维修的国家政策。

据史料记载，明代故宫大量使用楠木作为原材料，营建故宫前，明成祖朱棣曾派出大量人员到云南、四川的原始森林里寻找这种珍贵的木材，当找到足够的木材开始建造宫殿时，13年的时间已经过去了。至清代，楠木已少见，清代皇帝在改建或维修宫殿时，改用松木替代。像太和殿里面几十根大柱子，直径都可达1米，如果这些柱子腐朽了，要想在国内找到直径1米的松木来代替，已经是不太可能的事。

此外像制作琉璃瓦的矿物坩子土、大殿围栏上的汉白玉，目前几乎被开采净了。晋宏逵说，早在上世纪70年代，修建纪念堂所需的汉白玉，已经要从北京房山地区水下几十米处采得。

工匠也是困扰故宫维修的老问题。自从1974年招过300名工匠以来，故宫至今未形成系统的召集、培养工匠的体系。目前故宫的工匠队伍保持在80人左右，其中掌握传统维修工艺，能在工地上管理、指导农民工工作的，不超过30人，他们的年龄也已超过50岁。

由于国家缺乏专门针对古代建筑维修的法规政策，现有的《文物法》远不能规范指导古建维修工作，国家《招投标法》，又没有专针对古代建筑的内容，导致大修中一些想法实现不了。

比如铺设在故宫一些宫殿地面上的金砖，现在仍在生产的厂家就屈指可数，完全按传统工艺生产的厂家完全没有。若按明朝的工艺，制成一块金砖需要3、4年。