人文主义思想的特点(6篇)

人文主义思想的特点篇1

【关键词】网络时代马克思主义中国传统文化大众化思考

【中图分类号】G02【文献标识码】A

分析中国传统文化与马克思唯物理论相结合过程中出现的教训与经验，对于理解党提出的发展规划及继承发展优秀传统文化，对于现阶段实现由传统文化逐步向现代文化转型，建立体现中国特点的文化体系、建立和谐文化，探索中国传统文化与马克思主义相结合的策略以及结合方式等方面具有特别重要的理论与实践作用。当前，信息技术与互联网持续发展，世界已经进入网络信息时代。网络既为人们工作与生活带来快捷与方便，推动社会进步；也出现很多不良事物，不符合建设和谐社会基本要求。要能借助网络化信息方式推动马克思主义与我国传统文化的结合与发展，让具有中国内涵的社会主义理论和马克思主义占领网络、智能终端、新媒体等传播阵地。要大力促进社会主义传统文化与现代文化的建立与融合，重视人们的品德与思想教育，净化网络空间，更好地建设和谐社会，在促进马克思主义与中国传统文化的结合方面发挥出重要作用。

网络背景下马克思主义与中国传统文化的结合

网络背景下中国传统文化是马克思主义大众化的基础。第一，中国传统文化为马克思主义大众化发展提供生长的土壤。中国古代思想家提出的众多社会理想中，最具影响力的便是“天下为公”的理念。《礼记》中，将理想社会设计为：天下为公、人尽其才、物尽其用、幼有所长、壮有所用、老有所养、盗贼不兴、夜不闭户。①而马克思主义的目标是实现共产主义，在完善的制度环境中，让人类得到全面、自由的发展。我国传统文化与马克思主义尽管理论成果各不相同，但都彰显出人们的理想诉求。马克思主义这种外来文化，能够得到中国人民的肯定与接受，是因为中国传统文化与马克思理念具有很多相似处，可以将契合点逐步转变成为发展的生长点，促进马克思主义的大众化与中国化。

第二，中国传统文化的内涵让马克思主义理论更加完善。马克思主义是无产阶级革命的重要武器，体现出开放包容、与时俱进的理论品质。在快速发展的网络时代，将中国传统文化与马克思主义有机结合，辩证的继承与发展中国传统文化，把传统文化的特色与精髓融会贯通到马克思主义理念中，让马克思主义理论彰显出明显的中国特色。、邓小平、等党和国家领导人始终将马克思主义的民族性形式与世界性内容结合在一起，通过人们熟悉、认可的民族语言表现马克思主义的重要观点，并逐步充实和完善马克思主义理论。

网络背景下中国传统文化与马克思主义大众化的互动。在网络时代，中国传统文化与马克思主义互动与结合是发展马克思主义的关键性环节。我国传统文化向现代文化发展需要马克思主义为基础，而且马克思主义在中国的发展也需要我国传统文化的协助与支持。传统文化的时代化发展，是让在封建社会形成的传统文化能够准确把握社会发展与世界和平的主题，以建设与发展社会主义为首要任务，总结群众在各项实践中取得的成果，让大众语言成为传统文化的理论形态的过程，也是传统文化逐步扩展其时代价值的过程。

马克思主义与我国传统文化的互动与结合，应该不断吸收传统文化精髓。马克思主义诞生于资本主义快速扩张的年代，其主题是对资本主义全球化和现代化进行批判，体现出以实践改变世界的特性。马克思主义大众化是在实践与理论结合的基础上，让马克思主义逐步普及化、通俗化，让普通群众能理解其思想精髓。②在中国传统哲学与马克思哲学领域，两者在历史观、认识论、辩证法、唯物论等方面具有共通之处。中国传统哲学的价值取向是注重实践、实事求是，为其运用到马克思主义原理与原则中打下良好的基础。以马克思主义发展的、批判的、历史的眼光重新认传统文化，对传统文化进行合理定位。网络时代下，马克思主义与中国传统文化相结合是理论自身的需要、是创新传播载体的需要，是马克思主义实践化、通俗化、具体化的需要。将中国传统文化与马克思主义相结合势在必行。

网络时代中马克思主义与中国传统文化结合面临的机遇与挑战

网络时代中马克思主义与中国传统文化结合面临的机遇。第一，扩宽马克思主义与中国传统文化结合的范围。随着网络技术的快速发展，网络媒体彰显出资源共享、快速传播的优势，让人们能快速、方便的获得中国传统文化与马克思主义理论等方面的资源与研究成果，提高其宣传效果与普及范围。在网络时代中，卫星通讯、智能机、集成数字网、互联网等技术的发展，造成全球领域中信息生产、信息流通、信息消费的快速发展。目前，相关部门在网络上建立起马克思主义、中国传统文化等网站，内有大量的影音、图片、文字资料方便人们学习，为马克思主义与中国传统文化结合与传播扩展阵地。

第二，增加马克思主义与中国传统文化结合的传播方式。首先，网络的即时通讯特点为马克思主义与中国传统文化结合的大众化提供便利的传播途径。借助移动通讯与信息网络技术，可以更好的认识群众的思想动态，快速解答他们疑惑的问题，帮助他们真正掌握和理解我国传统文化与马克思主义思想，增强思想传播的途径。其次，博客、论坛等为马克思主义与中国传统文化结合提供交流平台。博客、论坛能够全面体现出群众的价值观与思想情况，马克思主义宣传者可以了解群众的思想动态，能够有针对性、有目标的，通过建立博客、网站、论坛的方式宣传马克思主义，对传统文化与马克思主义的内容进行更新，激发群众关注、点击、评论、转载，帮助人们形成正确的价值观、人生观、世界观。

第三，实现马克思主义与中国传统文化结合与多向互动。新媒体与互联网技术具有平等交互的特点，满足人们体现价值观、自我表达的需求，改变传统的公众交往方式。网络传播提升了马克思主义理论大众化的多向互动，大容量、多角度的信息资源在马克思主义工作者与群众间实现无限空间的沟通交流，通过不同形式的信息传播平台与网络通讯工具，任何时间、地点都在进行信息交流，建立起多层次、全覆盖的互动关系，提高马克思主义的辐射力与影响力。

网络时代中马克思主义与中国传统文化结合面临的挑战。第一，网络多元化冲击中国传统文化与马克思主义思想。随着数字化技术的发展，人类开始进入数字文化、数字经济、数字政治的新时代。网络让信息共享成为现实，人们的交流范围与想象空间不断拓展。而意识形态领域是各方势力不断争夺的领地。③网络的渗透性、虚拟性、开放性强化多元文化的传播，其网络信息操作便利性与超媒体性导致信息准确性与客观性难以获得保障，对马克思主义与中国传统文化相结合的意识形态造成冲击。

第二，西方网络霸权影响中国传统文化与马克思主义唯物思想的结合与传播。据权威部门统计，国际互联网90%是英语内容、5%是法语内容，而汉语只占0.1%。国际网络上由于东西文化的比例失调，导致中国网络文化传播处于劣势，进而影响网络中马克思主义思想的传播。发达国家借助环境与技术方面的优势占据更多网络资源，再通过网络信息输出获得文化传播先机，限制马克思主义宣传，进而大量传播西方文化与思想，在网络中建立霸权主义，改变人们的意识形态。同时，我国技术落后，造成信息更新速度慢、点击率少、影响力小等问题，影响甚至阻碍马克思主义与中国传统文化的传播。

第三，网络话语差异性影响中国传统文化与马克思主义思想的认同感。在移动网络技术不断成熟的今天，虚拟空间中产生体现网络特点的网络语言体系。此背景下马克思主义思想与我国传统文化受到网络话语的挑战。首先，网络话语差异能够对传播马克思主义起到解构的作用。④网络语言简单扼要、个性明显，和逻辑强、内容多的马克思主义术语相比，其吸引力更强。其次，网络话语差异造成人们对马克思主义缺少认同感。马克思主义的严肃性使其难以融入群众熟悉的语境中，难以调动群众学习的积极性，甚至会与网络话语出现矛盾，让人们对马克思主义出现认知距离与认知排斥，进而影响人们对中国传统文化与马克思主义唯物思想的认同感。

网络时代下马克思主义与中国传统文化结合的途径

发展马克思主义大众化，弘扬中国传统文化。第一，中国传统文化要去粗取精。西方现代文明与价值观对我国传统文化产生冲击和影响，在当今网络时代多种精神文明同时存在的情况下，只有改革中国传统文化才能使其重新焕发出勃勃生机。中国传统文化的生命力特别强，彰显在凝聚力、延续力、融合力、通化力、群众文化归属感与自我认同感等方面。这是我国传统文化中的优秀内涵，在发展马克思主义大众化时是应该被传承与弘扬的。另外改革与发展传统文化关系着中华民族的前途，中华民族如果想在世界文化之林中拥有重要地位，就一定要为中华民族的复兴打下良好的文化基础。改革开放的实践证明我国破除传统体制制约后的创新力与创造力是特别惊人的。现阶段，我国传统文化中有一些保守因素，要添加新元素才能使其更好的发展。马克思主义理念的加入，为我国传统文化带来新活力。

第二，传统文化要兼顾传统性与时代性。我国传统文化要获得持续发展就要符合中国历史及社会条件，根据条件变化而相应变化，让自己永葆活力。现在是网络时代，在西方文明借助网络力量不断冲击和影响我国传统文化时，很多人认识到传统文化的缺陷，面对新问题与新形势，传统文化发展后劲不足的原因是现代性因素较少。所以传统文化向马克思主义学习势在必行。传统文化要借助世界性、现代化的视角，重新认识世界与文化，既要杜绝盲目照搬，也要避免被西方文明同化而丧失主体性。在网络时代新的历史条件下，中国传统文化想体现出现代化，就要用科学人生观、世界观来改造自我、认识世界，以人类社会发展规律为原则，根据新时代特点来推动我国文化事业的发展。

借助中国风格实现两者融合。第一，让经典理论走进普通群众生活。马克思主义大众化是现阶段理论界分析的重要问题，从其他专家学者对其特征、内涵、方法、目标、策略等方面的探讨可以了解到，马克思主义大众化就是日常生活化。网络时代的中国，马克思主义思想没有受到应有的重视，原因并非是其思想已过时，而是其与中国人的生活具有较大距离，难以吸引群众的注意力。⑤所以，马克思主义实现大众化就要回归群众生活领域，对人民群众的行为选择与价值取向提供指导。让人们真切的感受到马克思主义，并通过马克思主义的原理和原则来开展改造自我与改造世界的活动，进而实现社会、他人、自我的统一与和谐。

第二，学习传统文化的表现方法与特点。马克思主义思想进入中国后，面对并融合中国传统文化是其大众化发展的第一步。马克思主义的主要原则要在中国传统文化中发展，就要借鉴我国文化的表达方式和特点，进而消除我国群众在了解马克思主义上的障碍，有效降低传播阻力。外来文化只有借助本土文化这个载体，与本土文化相近才能被群众接受，而不同文化或差距较大的文化就要渗入本地文化，才能体现出应有作用。所以，马克思主义理论要学习中国传统文化的表现方法。

第三，重视马克思主义大众化在中国民间文化中的发展。民间文化是劳动人民创造的通俗文化，属于社会底层文化。民间文化是传统文化的表现形式，体现出传统文化特点。其以人民群众的生活与生产为背景，以活泼鲜明、通俗易懂的方式表现出文化。马克思主义与我国传统文化相结合时，要学习借鉴民间文化，了解、掌握群众喜欢的表达形式。在体现马克思主义思想原理、原则时要运用中国群众熟悉的故事、典故、谚语、警句等，以提高群众认可度。⑥这样马克思主义唯物理论才能拥有为中国百姓喜欢和接受的中国气派和中国作风。群众面对马克思主义思想时才不会有难懂、生疏、晦涩的感觉，进而更好的接受马克思主义。

通过社会实践让马克思主义思想与中国传统文化实现统一。马克思主义思想是对客观与主观世界进行改造的科学理论武器，是先进的方法论与世界观，高度概括了人类思维、社会、自然界的普通规律。但此科学理论一定要联系实际事物，才能被人们接受与喜爱。指出马克思主义可以在中国体现出这样大的作用，其原因在于中国社会环境的实际需要，而且此理论与中国革命实践具有较强联系性，可以被中国人认识、接受并应用。无论哪种武器，都要和实际事物建立较强联系，才能全面体现作用。⑦不管是革命阶段还是社会建设阶段，历史证实先进理论需要人民的首创精神与不断实践。马克思主义理论代表人民群众的切身利益。我们应该把中国传统文化与马克思主义原则相结合，并将两者与快速发展的网络和群众生活相结合，体现出马克思主义的实践性，拉近普通民众与马克思主义思想间的距离，让他们在心理上认同并接受此，让其成为联系党与人民的重要桥梁，进一步促进马克思主义中国化、大众化进程。

（作者单位：北京工业技术学院思政部）

【注释】

①田克勤：“深入理解马克思主义中国化时代化大众化当代特点应该着重把握的几个问题”，《思想理论教育导刊》，2012年第4期，第55～60页。

②都培炎：“马克思主义与中国传统文化关系辨析”，《马克思主义研究》，2013年第10期，第51～57页。

③汪信砚：“马克思主义哲学在中国的传播与马克思主义哲学中国化”，《马克思主义研究》，2013年第8期，第22～34页。

④陈晓梅：“当代中国马克思主义大众化路径研究综述”，《湖北社会科学》，2013年第7期，第13～18页。

⑤韩镔，吕青：“探析马克思主义哲学与中国传统文化的结合”，《科技视界》，2014年第22期，第34页。

⑥林国标：“话语整合：马克思主义与中国传统文化关系研究的一种进路”，《湖湘论坛》，2014年第3期，第12～18页。

人文主义思想的特点篇2

要讲清楚马克思主义、中国特色社会主义的内在理论逻辑。在研究生思想政治理论课教学中应该讲清楚马克思、恩格斯等经典作家是如何论述社会主义的？中共几代领导人又是如何认识和论述中国国情条件下的社会主义的？中国特色社会主义是如何实现对马克思主义的继承和发展的？通过分析和讲解马克思主义、中国特色社会主义的真理性、科学性，来增强理论的说服力和感染力。

要讲清楚马克思主义、中国特色社会主义形成发展的历史逻辑。这主要从两个维度：一个是世界历史的维度，把科学社会主义运动放在世界历史的大视野中进行分析和考察，从唯物史观的高度论证科学社会主义在人类历史上发生发展的必然性，深入分析科学社会主义运动对世界历史进程的积极进步的推动作用和对人类历史的正确价值引领；另一个是中国近现代历史的维度，从近代以来中国的历史主题、中国人民救亡图强的艰辛历程来分析和论述中国选择马克思主义、社会主义道路的历史必然性。

要讲清楚马克思主义、中国特色社会主义的实践基础。重点探讨改革开放以来中国特色社会主义建设的伟大实践，论证中国特色社会主义的实践性；中国特色社会主义理论体系的形成离不开全球化的国际背景、离不开中国的特殊国情、离不开改革开放以来的伟大实践。在教学中不能就理论讲理论，而是要立足中国改革开放的伟大实践以及国内国际形势发展变化的实际，分析讲解中国特色社会主义理论体系的实践特征。把中国改革开放中若干重大热点和难点问题引进课堂教学，通过鲜活的改革实践案例，把中国特色社会主义理论讲好讲活。

要讲清楚马克思主义、中国特色社会主义的当代引领问题。马克思主义、中国特色社会主义的真理性、科学性还表现在对当今中国和世界难题的有效解决，为中国和世界指明未来前进的方向。在教学中要讲清楚马克思主义、中国特色社会主义是如何解决中国的发展难题的？又是如何推动中国的迅速崛起的？在全球重大问题和难题的处理中发挥了怎样的积极引领作用？等等。要向学生讲明马克思主义、中国特色社会主义，对中国和世界未来发展前途的价值引领作用。

要批驳错误观点，消除研究生对某些问题的误解和困惑。在当前国内思想意识多元多样多变、世界范围各种思想文化交流交融交锋的时代背景下，形形的各种理论和思潮充斥着大学校园，而网络空间的各种反马克思主义、主义、以及西方的民主、普世价值也冲击着人们对马克思主义、社会主义的信心。研究生是一个思维活跃的群体，追求真理、崇尚理性、关心国家大事是其优点，但有时很容易走向极端，对很多错误思潮缺乏辨析能力，对似是而非的理论观点存在模糊认识，这就需要对其进行针对性的教育引导。因此，研究生思想政治理论课不仅要关注理论问题，更要联系研究生思想认识的实际，聚焦研究生高度关注的热点、焦点问题以及思想认识中的困惑，在学术研究、学术分析的基础上，批驳错误的观点，消除研究生对某些问题的误解和困惑，提高研究生的认识水平，促进其思想健康成长，使思想政治理论课真正能够“为学生点亮理想的灯、照亮前行的路”。

（作者为中央经大学马克思主义学院教授；中央财经大学马克思主义学院2015级研究生廖五州对本文亦有贡献）

【注：本文系北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中央财经大学）研究项目“研究生思想政治理论课教学研究”阶段性研究成果】

【参考文献】

人文主义思想的特点篇3

2018年是贯彻党的精神的开局之年，是改革开放40周年，是决胜全面建成小康社会、实施“十三五”规划承上启下的关键一年，也是自治区成立60周年。为全面深入推进学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的精神，按照《中共xx市委办公室关于印发〈中共xx市委中心组2018年理论学习方案〉的通知》（办函〔2018〕号）文件要求，结合我局实际，特制定本方案。

一、指导思想

高举中国特色社会主义伟大旗帜，按照“两学一做”学习教育常态化制度化要求，结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，坚持不懈学习马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，特别是把学习贯彻新时代中国特色社会主义思想和党的精神作为深化理论武装工作的首要政治任务，作为理论学习的重中之重，作为基本政治建设、理论建设贯穿始终。深入学习新时代中国特色社会主义思想的时代背景、科学体系、精神实质和实践要求，全面增强本领，自觉用新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作、紧紧围绕“两个巩固”的根本任务，健全制度，创新方法，拓宽载体，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的举措、领导工作的本领，牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，为持续营造“三大生态”、加快实现“两个建成”，扎实推进全市交通运输工作，奋力谱写新时代xx交通运输发展新篇章提供强有力的思想保证和精神动力。

二、重点学习内容

（一）深入学习领会新时代中国特色社会主义思想是一个系统完整、内涵丰富、逻辑严密的科学理论体系

深刻认识新时代中国特色社会主义思想是21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，是走好新时代长征路的主心骨、定盘星、度量衡，是全体党员干部必须念好的马克思主义“真经”。通过系统深入学习，从整体上理解把握这一科学理论体系的思想精髓和精神实质，进一步坚定对马克思主义和中国特色社会主义信仰信念，进一步增强对全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的强大信心，进一步增强对和党中央的绝对信任，切实把思想和行动统一到新时代中国特色社会主义思想上来，做到三个“一以贯之”，以时不我待、只争朝夕的精神，不断开创新时代中国特色社会主义事业新局面。

1．必读学习资料：《谈治国理政》（第一、二卷）、《中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编》《党的报告辅导读本》等，以及2018年市委中心组重点组织学习的专题资料等。

2．学习时间：2018年1月16日（已完成）。

3．学习流程：分为提前自学、专题发言、学习小结等环节。

4．主持及小结：韦xx同志。

5．中心发言人：韦xx同志围绕深刻领会新时代中国特色社会主义思想的历史地位和丰富内涵，“八个明确”主要内容和“十四个坚持”基本方略的重大创新思想创新观点，结合个人思想、交通运输工作实际进行重点发言。

（二）深入学习领会中国特色社会主义进入新时代和我国社会主要矛盾发生历史性变化的重大政治判断、新时代中国特色社会主义经济思想

结合我市“强三补三”工作重点，深刻认识我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，是关系全局的历史性变化，是全党工作的战略重点和主攻方向；准确把握提出新时代的重大意义、丰富内涵和战略部署；准确把握我国处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国作为世界上最大发展中国家的国际地位没有变。结合学习贯彻中央、自治区和我市经济工作会议精神，深刻认识牢固树立创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念是关系我国发展全局的一场深刻变革，是新时代中国特色社会主义思想的重要内容；深刻认识我国经济发展进入新时代基本特征就是我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段；深刻认识新时代中国特色社会主义经济思想是5年来推动我国经济发展实践的理论结晶，是中国特色社会主义政治经济学最新成果，是党和国家十分宝贵的精神财富。结合深入学习贯彻党的二中、三中全会和2018年全国两会精神，深刻认识宪法修改的重大现实意义和深远历史影响。

通过系统深入学习，全面把握新时代新要求，进一步坚持以人民为中心的发展理念，坚定不移把发展作为党执政兴国的第一要务，毫不动摇以经济建设为中心任务，更加注重全面协调可持续发展，更加注重解决好发展不平衡不充分的问题，更加注重保障和改善民生水平，不断促进社会公平正义，推动全体人民走向共同富裕；深刻理解和把握新时代中国特色社会主义经济思想的重大意义、突出贡献、丰富内涵和实践要求，坚持以新发展理念统领现代化经济体系建设，推动我市经济在实现高质量发展上不断取得新进展；深刻理解和把握这次宪法修正案的核心要义和精神实质，坚定不移维护宪法权威、捍卫宪法尊严、保证宪法实施，深入推进依法治市工作。

1．必读学习资料：《中华人民共和国宪法》《谈治国理政》（第一、二卷）《关于社会主义经济建设论述摘编》《新时代面对面》党的报告和2018年全国两会工作报告等。

2．学习时间：2018年4月-6月（具体时间由局党组研定）。

3．学习流程：分为提前自学、单位（部门）汇报、专题发言、学习小结等环节。

4．单位（部门）汇报：安排局规划建设科结合我市交通运输重大项目建设，汇报工作中存在的问题和原因，并根据有关理论和结合xx实际提出对策或解决方案。

5．主持及小结：韦xx同志。

6．中心发言人：王xx同志围绕如何学习、宣传和贯彻实施宪法，如何推进依法治市工作，结合个人学习、工作实际进行重点发言；覃xx同志围绕如何学习贯彻新时代中国特色社会主义经济思想，结合个人学习、工作实际进行重点发言；宁x同志围绕如何把握新时代新要求，如何解决好新矛盾等，结合个人学习、工作实际进行重点发言；其他党组成员自由发言。

（三）深入学习领会关于全面深化改革、脱贫攻坚的重要思想

结合深入学习贯彻党的三中全会和全国“两会”精神，结合庆祝改革开放40周年、自治区成立60周年等系列重要活动，结合我市交通运输领域及其关键环节深化改革工作，深刻认识改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招；深刻认识没有改革开放，就没有中国特色社会主义，就没有今天中国兴旺发达的大好局面，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。结合交通运输领域脱贫攻坚工作，深刻认识党的十八大以来我们党实施精准扶贫、精准脱贫所取得的历史性成就；深刻认识消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命这一重大论断的战略意义。

通过系统深入学习，妥善处理好全面深化改革过程中的重大关系，坚决破除一切不合时宜的思想观念和体制机制弊端，突破利益固化的藩篱，着力构建系统完备、科学规范，运行有效的制度体系，争当改革的促进派和实干家，以更大的决心、更大的力度坚定不移将改革进行到底，坚定不移将改革推向深入；深刻理解把握脱贫攻坚重要思想的重要意义、丰富内涵、精神实质和基本方略，以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措，加大力度、加快速度、加紧进度，推动我市坚决打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会。

1．必读学习资料：《谈治国理政》（第一、二卷）、《新时代面对面》、党的报告和党的二中、三中全会公报、2018年全国两会工作报告以及关于全面深化改革、脱贫攻坚的重要论述等。

2．学习时间：2018年7月-8月（具体时间由局党组研定）。

3．学习流程：分为提前自学、会前调研、单位（部门）汇报、专题发言、学习小结等环节。

4．单位（部门）汇报：安排市公路处结合我市交通运输领域脱贫攻坚工作，汇报工作中存在的问题和原因，并根据有关理论和结合xx实际提出对策或解决方案。

5．主持及小结：韦xx同志。

6．中心发言人：罗xx同志围绕如何推进全面深化改革，结合个人学习、工作实际进行重点发言；宁x同志围绕如何推进脱贫攻坚，结合个人学习、工作实际进行重点发言；其他局党组成员自由发言。

（四）深入学习领会新时代中国共产党的初心和使命是“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的重要论断、关于坚持党对一切工作的领导的重要思想

结合开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，深刻认识一切为了人民、一切依靠人民，让老百姓过上好日子是我们一切工作的根本出发点和落脚点；深刻认识实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，是新时代中国共产党最为光荣而艰巨的历史使命。结合认真学习贯彻党章党规党纪，深刻认识中国共产党是我们事业的坚强领导核心，党政军民学、东西南北中，党是领导一切的，是最高的政治领导力量，各个领域各个方面都必须坚定自觉坚持党的领导；深刻认识政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果，必须坚定执行党的政治路线，严格遵守政治纪律和政治规矩；深刻认识全面从严治党永远在路上，必须坚持问题导向，保持战略定力，一刻不停歇地推动全面从严治党向纵深发展。

通过系统深入学习，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为最高标准，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗；准确把握新时代党的建设总要求，坚持和加强党的全面领导，增强“四个自信”，进一步增强维护全党的核心、党中央的核心地位的思想和行动自觉，坚决维护以同志为核心的党中央的权威和集中统一领导，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，把党建设成为走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义政党。

1．必读学习资料：《谈治国理政》（第一、二卷）、《关于社会主义政治建设论述摘编》《新时代面对面》、党的报告和关于党对一切工作的领导的重要论述等。

2．学习时间：2018年9月-10月（具体时间由局党组研定）。

3．学习流程：分为提前自学、会前调研、单位（部门）汇报、专题发言、学习小结等环节。

4．单位（部门）汇报：安排局人教科结合我市交通运输系统党建工作，汇报工作中存在的问题和原因，并根据有关理论和结合xx实际提出对策或解决方案。

5．主持及小结：韦xx同志。

6．中心发言人：李x同志围绕“不忘初心牢记使命”，结合个人学习、工作实际进行重点发言；覃xx同志围绕如何坚持和加强党对一切工作的领导，结合个人学习、工作实际进行重点发言；其他局党组成员自由发言。

（五）深入学习领会关于坚定文化自信、推进马克思主义中国化时代化大众化、学哲学用哲学的重要思想

深刻认识党的将中国特色社会主义文化同中国特色社会主义道路、理论体系、制度一道，作为中国特色社会主义的重要组成部分，把文化自信与道路自信、理论自信、制度自信一起并列为中国特色社会主义“四个自信”，标志着我们党对文化作用的认识，对文化自信的认识提升到一个前所未有的新境界。结合纪念马克思诞辰200周年系列活动，深刻认识马克思主义是科学的理论体系，为我们提供了认识和改造世界的科学方法；结合学习《谈治国理政》第一、二卷，深刻认识全面理解把握新时代中国特色主义思想实现了马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的又一次伟大飞跃，是马克思主义中国化最新成果，是21世纪马克思主义、当代中国马克思主义；深刻认识新时代中国特色社会主义思想不仅有鲜明的理论观点，深刻的思想内涵，而且蕴含着丰富的科学思想方法和工作方法，为全党自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义世界观方法论认识问题、分析问题、解决问题树立了光辉典范，为顺利推进党和国家事业发展提供了科学方法论指引。

通过系统深入学习，坚定“四个自信”，进一步推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，培育和践行社会主义核心价值观，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量；进一步落实意识形态工作责任制，掌握意识形态工作领导权，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态；传承和弘扬中华优秀传统文化，坚持创造性转化、创新性发展，让中华文化展现出永久魅力和时代风采；进一步坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣。坚持思想建党、理论强党，大力弘扬理论联系实际的优良学风，依据时代变化和实践发展，不断提高新时代坚持和发展中国特色社会主义的能力，不断推进实践基础上的理论创新，继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，不断开辟马克思主义发展新境界。进一步发扬我们党学哲学用哲学优良传统，坚持把学习马克思主义哲学与学习新时代中国特色社会主义思想结合起来、贯通起来，努力掌握其中的科学思想方法和工作方法，不断提高战略思维、创新思维、辩证思维、底线思维能力，使之真正成为进行伟大斗争、建设伟大工程、推动伟大事业、实现伟大梦想的强大思想武器。

1．必读学习资料：《谈治国理政》（第一、二卷）、《关于社会主义文化建设论述摘编》、党的报告和关于坚定文化自信、推进马克思主义中国化时代化大众化、学哲学用哲学的重要论述以及《新时代面对面》等。

2．学习时间：2018年11月-12月（具体时间由局党组研定）。

3．学习流程：分为提前自学、会前调研、专家辅导、专题发言、学习小结等环节。

4．专家导学：邀请市委宣传部专家主讲。

5．主持及小结：韦xx同志。

6．中心发言人：韦xx同志围绕如何进一步落实意识形态工作责任制，结合个人学习、工作实际进行重点发言；李昌围绕如何坚定文化自信和推进马克思主义中国化时代化大众化等，结合个人学习、工作实际进行重点发言；王xx同志围绕如何用马克思主义哲学和新时代中国特色社会主义思想中的科学思想方法和工作方法指导实践，结合个人学习、工作实际进行重点发言；其他局党组成员自由发言。

人文主义思想的特点篇4

关键词：思想政治理论课教学；环境挑战；现实矛盾

随着国际国内形势的深刻变化，思想政治理论课教学面临着社会环境的挑战和教学实践中的现实矛盾。深入分析这些挑战和矛盾，对于进一步加强思想政治理论课教学，发挥思想政治教育的主渠道作用具有积极的意义。

思想政治理论课教学

面临的社会环境及挑战

（一）世界形势的复杂多变性

国际共产主义运动遭受巨大挫折的客观现实20世纪是社会主义制度在全世界确立的伟大历史时期。传统的马克思主义教育使广大教师和青年学生对马克思主义和社会主义制度坚信不移，传统的思想政治理论课教学效果得到了强化和保证。20世纪80年代末90年代初，东欧剧变，苏联解体，国际共产主义运动遭受了巨大挫折。而当代资本主义经过自身的调整和修复，出现了马克思经典作家们未曾预见的一些新变化：经济发展迅速、综合国力增强、科学技术发达、人民生活富裕。理论与现实的强烈反差，造成了青年学生认识上的迷茫和对思想政治理论课的质疑。

全球化成为当代世界格局变化最主要特点经济全球化是从资本主义扩张和生产方式变革中逐步发展起来的，因此，必然带有“西方中心论”的理论和实践色彩。法国雅克·阿达指出：“论述全球化，就是回顾资本主义这种经济体制对世界空间的主宰。WWw.133229.COM”这反映了在经济全球化过程中，世界经济政治事务的主导权基本掌握在西方发达资本主义国家手中。经济全球化为发达资本主义国家控制的客观现实，使青年学生无法理解两种社会制度在现实中的反差，对传统的思想政治理论教育持怀疑甚至抵制态度，从而在某种程度上淡化了青年学生的爱国意识，为社会主义、集体主义教育提出了崭新课题。

思想文化多元化趋势日益加剧冷战结束后，文化的地位和力量得以迅速提升，主要体现在以下几点：一是文化日益多元化。多元文化现状要求思想政治理论课要引导青年学生用开放的眼界审视民族间文化的异同，以欣赏的眼光看待异质文化，尊重世界文化的多样性。二是文化呈现出趋同性特点。汤用彤先生指出，外来文化与本地文化接触，必然使双方都发生变化。文化的趋同性特征要求培养学生积极开放的文化接纳心态。三是文化呈现出冲突共存的特点。文化的异质性决定了文化冲突的必然性，特别是发达资本主义国家推行“文化霸权主义”，造成了事实上的文化冲突。因此，不断增强民族文化的吸引力和感召力，教育引导青年一代增强民族文化的认同感，是思想政治理论课义不容辞的责任。

世界多极化、多样化趋势在曲折中发展冷战结束后，多极化趋势已经成为发展潮流，这对思想政治理论课教学提出了新要求：一是要教育学生充分认识到我国将在未来的多极世界格局中占据重要地位，要增强民族自豪感和自信心；二是要教育学生认识社会主义发展的曲折性和长期性，正确看待社会主义和资本主义的发展趋势。三是要使学生充分认识到美国企图建立单极世界的本来面目，充分认识美国等西方国家“和平演变”的野心和图谋。

（二）社会思想领域的深刻变革

改革开放，特别是社会主义市场经济体制建立以来，人们的价值立场、思想观念、利益取向等发生了深刻变化，对思想政治理论教育提出了崭新的时代命题。

利益的导向性作用日益加强随着利益意识的觉醒，在利益机制的主导作用下，人们重新审视物质金钱等客观利益，甚至把金钱和利益作为衡量人生价值的唯一标准，这就为个人主义、拜金主义等不良思想提供了滋生的土壤，相当一部分大学生的道德认知和行为选择向经济利益倾斜，集体主义和互助协助精神不同程度地被降低，政治动机多样化趋势越来越明显。

个人主义成为思想支点传统的思想政治教育强调“社会本位”，甚至在一定程度上把社会价值与个体价值对立起来。市场经济颠覆了传统的价值观念，人们普遍肯定个人利益的正当性并积极追求自我价值的实现。这些在增强人们的主体意识、极大调动主观能动性的同时，也容易出现极端个人主义、实用主义和功利主义倾向，造成国家意识、奉献精神的弱化。因此，引导学生正确认识和处理个人与集体、自我价值和社会价值的关系，树立集体主义和社会主义价值观，是需要思想政治理论课长期研究的重大课题。

等价交换原则在社会生活领域的渗透市场经济的等价交换原则对于繁荣市场、推动经济发展、规范经济秩序具有根本性意义。但是等价交换原则向社会生活领域的漫延和渗透，则必然导致社会生活秩序的混乱和对社会肌体的腐蚀。有些学生认为个人的任何付出都要有对等的回报，奉献意识淡化，利他主义缺失。这些现象都给思想政治理论课教学带来了现实的困难。

实用主义思想对思想政治理论课的排斥市场经济体制的建立有力冲击着传统思想意识和价值观念，与市场经济体制相匹配的思想观念和道德规范尚未完全建立，大学生的思想道德意识处于不确定状态。同时，作为传播意识形态的基本载体，思想政治理论课不可能对青年学生产生直接的经济效益，受市场经济短期效应和现实功利性的负面影响，大学生急功近利思想严重，认为学习思想政治理论课用处不大，甚至持排斥态度，这也是思想政治理论课亟待解决的问题。

（三）网络信息化对传统教学模式的冲击

网络技术的发展使思想政治理论课教学在育人环境的可控性、传统教学内容和模式、教育对象的人格形成等方面受到极大影响。

网络传媒快捷、信息量大的特点冲击着传统信息获取模式传统的思想政治理论课几乎是学生获取相关信息的唯一渠道，学生对于教育内容和传递方式基本没有选择性，教师的观点是学生的唯一参照，这在某种程度上强化了课堂教学的效果和教师的权威性。今天，网络技术正在以惊人的速度发展，大学生已经成为互联网的主要用户。网络信息覆盖面广、流量大、更新迅速、观点多元化、操作简单易行等特点，使大学生获取信息简单方便、不受时间地点的约束，且可以同时比较参照多种观点。相比之下，课堂教学显得内容单薄、方式简单，教师的权威性正在日益受到挑战。

网络信息管理的无政府状态带来的负面效应网络信息管理的无政府状态使信息资源良莠并存，色情、暴力甚至反动的观点和信息充斥其间。在网络中，任何人既是信息获取者又是信息制造者。不良信息在对大学生进行负面影响的同时，又反过来诱导学生参与不良信息的制造。更重要的是，发达资本主义国家通过网络向发展

思想政治理论课教学存在的现实矛盾

社会环境的深刻变化带来了思想政治理论课教学实践中的诸多矛盾，在一定程度上影响甚至削弱了思想政治理论课的教育功能。

（一）国家意识形态的普遍性与个人需要的特殊性矛盾

思想政治理论课承担着国家意识形态的传播任务。把以马克思主义理论为核心的意识形态传递给青年学生，引导他们坚持社会主义制度、坚定共产主义信仰，培养作为公民的基本政治素养和价值准则，是思想政治理论课的职责所在。但是，在市场经济“趋利性”的牵引下，大学生存在严重的急功近利心态，把“谋利性”知识作为主要选择，政治信仰缺失，政治意识淡薄，认为在市场经济条件下，只要能获利，就没有必要区分意识形态。

（二）利他性与利己性矛盾

思想政治理论课教学旨在培养具有社会责任感、感恩情怀和利他意识的社会主义公民。在市场经济条件下，个人主义作为一种社会思潮呈现蔓延趋势：把正当的个人需求无限延展，模糊奉献与索取、社会价值和个人价值的界限，过分强调个人本位，缺少基本的社会责任意识。学生对思想政治理论课所传递信息的正当性提出质疑，甚至对高尚的价值取向和正确的舆论导向予以嘲弄，使思想政治理论课教学处于尴尬境地。

（三）理论教学目标与社会实践经验支持的矛盾

政治素质的培养和政治信仰的确立，在本质上是一个实践过程。教育对象在理论学习的同时，不断用理论指导社会行为和政治实践，才能实现预期的教学效果。在这方面，美国的做法值得我们借鉴。美国大学十分重视思想政治的实践教学，让大学生参加各种社区服务、社会服务、募集资金、竞选宣传、环境治理、帮助孤寡、慈善服务等社会活动，使大学生了解国情、民情，将政治原则和道德规范转化为自己的行为习惯，从而提高了教学效果。我国的思想政治教育从小学到大学基本上是理论灌输，学生没有基本的社会实践体验，感觉思想政治理论课抽象、晦涩，甚至虚无缥缈，进而产生厌倦情绪。

（四）感性兴趣与理性接纳的矛盾

大学生处于感性思维向理性思维的过渡阶段，理性思维习惯尚未完全形成，加之社会文化日益娱乐化倾向，大学生更倾向于追逐那些轻松愉快、通俗易懂、娱乐消遣、新奇有趣的“快餐式”文化，对于那些思辨性强的文化形式缺乏兴趣甚至持排斥态度。在课程选择上，更倾向于生动有趣、简单明了、现实功用的课程。思想政治理论课具有抽象性、理论性、长效性等特点，既缺乏生动性，又缺乏现实功用性，很难获得教学对象的积极响应。因此，转变教学观念和教学形式、丰富教学内容，是思想政治理论课教学的当务之急。

（五）教育对象工具性和教育的目的性矛盾

思想政治理论教学在终极意义上是使学生的思想成为国家意识形态的构成元素，使学生服务于社会，因而在实际上存在着忽略教育对象个体存在价值和生命意义的倾向，教育对象的工具性比较明显。但是，现代教育理念要求教育要以人为本，重视个体的生命意义，培养人格健全和思想独立的人，这就使教学存在着教育对象工具性和教育目的性的矛盾。如何在满足大学生需要和发展的基础上完成意识形态教化的任务，是思想政治理论课必须解决的问题。

思想政治理论课是实践性很强的学科，它需要根据育人环境的变化和教学对象的思想特点不断进行适应性调整。只有深刻了解和掌握教育的现实背景，才能有针对性的进行教学改革，使思想政治理论课教学更具有实效性。

参考文献：

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[2]雅克·阿达．经济全球化[m]．北京：中央编译出版社，2000：3．

[3]胡佐斌．论新形式下高职院校思想政治理论课的地位、特点和所面临的挑战[j]．中西部科技，2009，8（13）．

[4]王卉．网络时代高校思想政治理论课教改面临的机遇和挑战[j]．河南机电高等专科学校学报，2008，16（6）．

[5]万斌．马克思主义与当代（2004）[m]．杭州:浙江大学出版社，2004．

作者简介：

人文主义思想的特点篇5

(一)

“马克思主义中国化”或“马克思主义普遍真理同中国革命和建设实践相结合”命题有两层完整的含义：其一，马克思主义普遍原理同中国社会文化观念相结合，即把马克思主义基本理论与民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之民族化；其二，马克思主义普遍原理同中国当代社会实践相结合，即用马克思主义理论指导中国社会的具体实践，使之操作化、行为化。前者是后者的前提和基础，后者是前者的延伸和指归。因此，就寻找马克思主义普遍原理与中国实际相结合的“结合点”而言，马克思主义与中国社会文化观念相结合，即马克思主义文化化、民族化是第一步，而且是不可跨越的一步。

马克思主义是一个完整而又系统的科学理论体系，它的真理性、革命性和实践性是不容置疑的。但我们又必须正视这样一个事实：作为一种崭新的无产阶级文化，马克思主义是在西方社会特有的社会历史条件、阶级基础和理论前提，以及西方特有的文化背景的共同作用下形成的，它对于中国传统文化以及深受这种文化熏陶的中华民族来说，确确实实是一种异体文化。任何文化都存在可传播性和可交流性，但任何文化体系的外传，都必须有其文化“知音”，即文化的共通性，才能被另一种异体文化认同、吸收和同化，并在此基础上重构为新的文化形态，这种外来文化才会在相对于它的另一异体文化土壤里生根并结果。作为早期外来文化的佛教文化之所以能在中华民族文化中生根并发生作用，就是因为在中华民族主体文化中有其“知音”，中华民族早期的儒、道精义与佛教文化的精义有异曲同工之妙，因而能发生互补效应而融会贯通并形成儒、道、释合一的新的文化体系。近代以来，西学曾几度东进，都因东方文化体系中缺乏认同机制而屡被拒之门外，也是极好的反例。马克思主义作为一种全新的外来文化，尽管其具有无与伦比的渗透力，而且在中华民族文化体系中也或多或少地积淀着与其相容并且颇具亲和力的文化特质，但仍需经过相互冲撞、认同、融合和改铸后，其积极的文化功能才会得到体现。也就是说，马克思主义如果不为我们民族传统文化所认同、吸收和同化，并转化为新的民族意识，是很难在国民的价值观念中生根并结出果实来的。

我们未曾忘记，马克思主义、列宁主义(马克思主义俄国化的新形式)在中国的传播是在十月革命后的事，准确地说是在“五四”运动前后的事。在此之前，曾有过洋务运动和以请“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)为主调的新文化运动，前者把西方文化与民族传统文化的关系作为“体”与“用”的关系看待，表面上是主张文化开放，但实际上是在坚持封建文化这个所谓“体”的前提下企图去单方面降服西方文化，使之服从于封建文化，这就是热闹一时的“中学为体，西学为用”的所谓“体用之争”。其实外来文化与本土文化的结合是一种双向互补关系，两种异体文化一经接触和融合，就必然各有取舍，从“体”的方面看，双方均已改变原体而创造了新体特性；从“用”的方面看，双方的文化功能都得到发挥，并趋向于同一个目标。因此，外来文化与本土文化对于它们所结合重构的新文化而言，都既是“体”又是“用”，当然是一种新的“体”和新的“用”，而不是一方为“体”另一方为“用”的主从关系。由于洋务运动并未找到西学与中学的“结合点”，因而注定要归于失败。

“五四”新文化运动的视角有了变化，基本上抛弃了“体用”论，但又走向新的极端。它反对封建文化，要求用西方现代民主意识和科学精神取代死气沉沉的封建文化，是有启蒙的进步意义的。可它没能摆正中国传统文化与西方文化的关系，把反传统作为提倡民主和科学的前提，而没有植根于本民族的文化土壤，因而尽管其不失为“新”，却没有稳固的社会基础，在一场轰轰烈烈之后，“德先生”和“赛先生”并没有多大作为。伟大的中国共产党诞生后，以、等一批先驱者为代表的共产党人，坚持植根于民族文化的沃土，从中国社会特有的文化心理结构和价值观念出发去理解、消化马列主义的实质，从而形成了马克思列宁主义普遍真理同中国传统文化精粹相结合的产物——思想。思想源于马克思列宁主义又不同于经典的马克思列宁主义，是中国化了的马克思列宁主义，在它中间，融入了马克思列宁主义的普遍真理，也融入了民族传统文化的精华，正是思想这一中国化了的马克思列宁主义，才成为指导中国新民主主义革命和社会主义实践不断取得胜利的理论武器。因此，与其说中国革命和建设的胜利是马克思列宁主义的胜利，不如说是思想的胜利亦即马列主义和民族传统文化积极成果结合的共同胜利更为确切。由此可见，马克思主义需要中国化，而马克思主义中国化的真正含义就在于民族化、文化化，形成新的文化体系和思想体系，进而在这一重新组合的文化体系和思想体系的直接关照下探索实践的具体形式和方法。“马克思主义普遍真理同中国社会的具体实践相结合”这一命题的关键或“结合点”就在这里。

(二)

显而易见，马克思主义中国化首先必须解决文化的认同与重构问题。对此，有很高的知性和悟性，他在谈及创建“民族的科学的大众的文化”时曾指出：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化的食粮的原料，这种工作过去做得很不够。……但是一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。”这里，把“民族特点”和“民族形式”看作是马克思主义普遍真理在中国大地上发挥作用的必经环节，也就是我们所说的“结合点”，道出了问题的实质，也给马克思主义中国化作了最准确的界定。

这就导出了一个更为深层的问题：必须了解民族文化的特点，掌握民族精神的本质，对于我们来说，就是要了解中国传统文化的特点，弘扬“中国精神”。“中国精神”是最具民族特点的文化特质，它是几千年中国传统文化变迁中积淀而成的有别于其他民族文化的质的规定性。概括地说，“中国精神”有这几方面的表现：其一是大一统的国家意识。中国传统文化有明显的整体性、统一性特点，国家利益、民族利益、整体利益历来被视为高于一切，一切分散、多元、个体观念都容易受到大多数国人的鄙弃；其二是重人伦、轻律令的政治伦理意识。传统文化以伦理精神为中心，人伦道德凌驾于法纪律令之上，因而讲“人和”，重人际关系历来被视为做人的一大要意；其三是注重直觉体悟的思维惯性。中华民族传统上偏重于感悟，眼见为实，耳听为虚，不甚重视理性运演和逻辑判断，长于罗列经验现象，甲乙丙丁开中药铺，缺乏抽象的耐性和能力；其四是“不患寡而患不均”的平均主义利益观念。比上不足，比下有余，得过且过，安贫知足，“枪打出头鸟”是民族文化的一大特点；其五是平稳持重，不偏不倚的中庸之道处世标准。遇事以稳为重，以不变应万变，言必及尧舜，抱残守缺，缺乏求异创新的勇气，此也是国人的普遍心态特征；其六是重政务，官本位，轻自然，斥技艺的人生价值取向。“学而优则仕”，人人以获得一官半职为荣耀，或以取悦于官方为满足。工商技艺劳作被视为“下九流”，属“小人”之为。因而许多人长着势利眼，对长官意志、外行领导等不合理现象则较能容忍，处之泰然；其七是讲求“实用”的价值标准。传统文化价值观直接导源于社会生活的需要，缺乏对世俗生活的超越性，急功近利，理论与实际经常处于脱节状态，等等。所有这些传统文化特质，都是中华民族集体无意识的重要内容，是我们民族特有的超稳定的文化心理结构，这就是民族性或民族精神或“中国精神”。显然，这样的民族性、民族精神或“中国精神”，与马克思主义的文化特质有着本质的不同。马克思主义要在中国大地生根结果，就不能不考虑中国精神的民族特点并尽可能适应这种民族特点，弘扬“中国精神”的精华，始终代表中国先进文化的前进方向，发展民族的科学的大众的有中国特色社会主义文化，才会有助于马克思主义中国化的新进展。

(三)

马克思主义中国化的过程，既是先进思想文化的民族化整合过程，也是科学理论与实践的结合过程，亦即马克思主义指导中国革命与建设实践的过程。马克思主义从文化结合到实践结合，才走完其中国化的全过程。因而，马克思主义中国化的过程，不仅是马克思主义被中国民族文化认同和吸收的过程，而且是马克思主义在新的实践中得到创造性丰富和发展的过程。马克思主义在中国的三次历史性飞跃，就是马克思主义基本原理不断与中国民族文化和社会实践动态结合的伟大成果。不断推进马克思主义中国化，实现马克思主义普遍真理与当代中国社会政治、经济、文化和时代特点新的结合，是中国共产党三代领导核心的共同追求。

同志在探寻把半殖民地半封建的中国转变为社会主义的新中国的过程中，善于把马克思主义的基本原理同中国的民族文化特点、社会心理结构以及中国革命的具体实践相结合，创造性地建立了一系列新的科学理论，如关于新民主主义革命的理论、关于社会主义革命和建设的理论、关于革命军队的建设和军事战略的理论、关于政策和策略的理论、关于思想政治工作和文化工作的理论、关于党的建设的理论，等等。这一系列理论既运用了马克思主义的基本立场、观点和方法，体现了马克思主义的一般，又具有中国特色，体现了马克思主义的特殊，是马克思主义中国化过程中的第一次飞跃。

思想的产生过程，是坚持和发展马克思主义的过程，是马克思主义中国化的过程。中国共产党人在如何运用马克思主义普遍原理来解决中国革命的实际问题上，经历过艰难曲折的探索过程。一些教条主义者，只会把马列主义著作中的片言只语或个别结论作为包治百病的灵丹妙药，不懂得运用马列主义的基本立场、观点和方法，机械地照搬照套。这种教条主义，表面上似乎是坚持马克思主义，实际上是对马克思主义的歪曲和背叛。这方面的典型是王明为代表的“左”倾教条主义。也有一些经验主义者，否认革命需要马克思主义普遍原理的指导，不懂得“没有革命的理论，就没有革命的运动”的道理，只满足于一孔之见、一得之功，陷入了经验主义的错误。这两种倾向都是把马克思主义普遍原理和中国革命实践、中国基本国情割裂开来，因而都不能引导中国革命取得胜利。在长期的革命斗争实践中，逐步悟出了一个道理：马克思主义是放之四海而皆准的革命真理，没有它的指导，中国革命要取得成功是不可能的。因此，必须坚持马克思主义对中国革命实践的指导。但是，马克思主义真理却不能脱离具体的实践，必须在具体的实践中寻找两者的结合点，创造性地运用马克思主义，从而使马克思主义在坚持的同时获得新的发展。正是同志为核心的党的第一代领导集体创造性地把马克思主义基本原理同中国社会的基本政治、经济、文化特点和中国革命的具体实践相结合，从而实现了马克思主义在中国的第一次飞跃。

邓小平理论的形成和发展，是马克思主义中国化的新进展，是马克思主义在中国的第二次飞跃，也是坚持和发展马克思主义的结果。正如同志在党的十五大报告中指出的，邓小平理论“是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。”就是说，邓小平理论一方面坚持马克思主义、思想这个根本，运用马列主义、思想的基本立场、观点和方法思考问题，另一方面又立足于中国实际并把握世界趋向，在研究新情况解决新问题的过程中进行锲而不舍的理论探索才得以形成的。邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马列主义、思想在新的历史条件下的继承和发展，也可以说邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段：邓小平理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界；邓小平理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示了社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平；邓小平理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断；邓小平理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。这“四个新”既有文化上的新内容、新特点、新要求，又有实践上的新形式、新特征、新要求，集中体现了邓小平理论对马克思主义的新发展、新飞跃，因而是马克思主义中国化的新成果。

人文主义思想的特点篇6

论文摘要：马克思主义中国化必须要有鲜明的民族特色。推进马克思主义中国化，要坚持马克思主义的普遍真理与民族特点相结合，要坚持立足中国国情，要注意汲取中国传统文化的智慧和养分。

胡锦涛总书记鲜明指出：“改革开放以来我们党带领人民开辟了中国特色社会主义道路，这条道路之所以正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。”这个重要论断表明，马克思主义中国化必须要有鲜明的民族特色。推进马克思主义中国化，要坚持马克思主义的普遍真理与民族特点相结合，要坚持立足中国国情，要注意汲取中国传统文化的智慧和养分。

一、推进马克思主义中国化，要坚持马克思主义的普遍真理与民族特点相结合

民族特点是指_个民族的民族特征和表现在政治、经济、文化艺术、生活方式、宗教信仰以及社会生活等方面的与其他民族的不同点。它是在长期的历史发展过程中形成的，随着历史的发展和生活条件的变化而不断发生变化。马克思主义是一种世界性的具有普遍指导意义的理论，是对世界历史发展规律和趋势的科学把握。但是，马克思主义要付诸实践则只有同各个民族、国家和地区的具体实际相结合才是可能的。在这种结合中，普遍的真理被具体化，具体的实践经验和民族文化优秀成果被概括和提升，融合为一种体现着普遍和特殊相结合的理论成果，并成为该民族、国家和地区的革命和建设的指导思想，从而使马克思主义打上民族性的烙印。马克思主义产生于19世纪中叶的欧洲，马克思和恩格斯面对的是欧洲资本主义的社会思想文化关系和发展进程，回答的是当时的经济、社会、历史发展和阶级斗争提出的重大问题，制定的是当时社会主义工人运动的战略和策略。因此，马克思和恩格斯的理论必然是带有历史特点的，同时又是具有民族形式的。当把马克思主义应用于其他民族、国家和地区的时候，就有一个同当时历史条件、发展过程和民族特点相适应的问题，即马克思主义的普遍真理必须要与民族特点相结合。

马克思和恩格斯历来强调，脱离各个国家的历史条件和发展进程来谈论他们的理论，没有任何理论意义和实际价值。各国的工人政党要胜利地领导本国的革命和建设事业都必须从自己国家的历史条件出发，制定马克思主义的普遍真理与民族特点相结合的理论、路线、方针和政策。马克思和恩格斯在《共产党宣言)187z年德文版序言中指出，不管最近25年来的情况发生了多大变化，《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。同时他们明确强调，这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的随时随地都要以当时的历史条件为转移。这段重要论述，确立了两个基本原则：其一，不管情况发生多大变化，马克思主义的基本原理是完全正确的，必须永远坚持，决不能背离和丢弃。其二，马克思主义的基本原理是革命实践的产物，坚持和运用这些基本原理，必须以当时具体的历史条件为转移，必须与民族特点相结合。列宁认为：“我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学推向前进。我们认为，对于俄国社会党人来说，尤其需要独立地探讨马克思的理论，因为它所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国。”共产党人在运用马克思主义基本原则时，不是要求消除多样性，消灭民族差别，而是要求把这些原则在某些细节上正确地加以改变，使之正确地适应于民族的和民族国家的差别，针对这些差别正确地加以运用。

二、推进马克思主义中国化。要坚持立足中国国情

胡锦涛同志鲜明指出：“我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化。毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想都是解放思想、实事求是、与时俱进的科学理论，也都是我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进所取得的重大成果。坚持一切从实际出发，理论联系实际，不断探索适合中国国情的发展道路，确定党带领人民推进事业发展的正确的路线方针和战略策略，为党和人民事业的发展提供科学指导，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”这一重要论断表明，马克思主义中国化是一个同中国革命、建设和改革实践密切关联的重大问题，推进马克思主义中国化必须要坚持立足中国国情。

20世纪20年代初，中国共产党人在接受马克思主义的同时，就肩负着如何使马克思主义适合中国国情，与中国具体实际相结合的伟大历史任务。这要求中国共产党人既要全面、系统地认识和理解马克思主义的立场、观点和方法，又要结合中国国情加以灵活运用，在把马克思主义与中国实际相结合的过程中实现马克思主义的中国化。马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而形成适合中国国情的社会主义革命和建设的道路与理论。早在1938年10月，毛泽东就指出：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。……离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”悱这一科学的认识论，成为马克思主义在中国这块土地上发挥指导作用的关键前提，成为中国革命取得胜利并初步开辟社会主义建设新道路的重要保证。围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一根本问题，邓小平没有拘泥于马克思主义的经典著作中的词句和个别结论，而是紧紧抓住“实事求是”这个马克思列宁主义、毛泽东思想的精髓，从解放和发展社会生产力出发，从人民群众的根本利益出发，把马克思主义的普遍真理同我国具体实际结合起来，走自己的路，建设有中国特色的社会主义。20世纪90年代以来，以江泽民为主要代表的当代中国共产党人考察了世纪之交经济全球化、世界多极化、科技信息化的新形势，依据我们党所处的历史方位，提出了“三个代表”重要思想，开辟了马克思主义中国化的新境界。进入新世纪新阶段，我国改革发展进入关键时期。以胡锦涛总书记为核心的党中央提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想。这是在新形势下将马克思主义发展观和社会建设理论同中国国情有机结合的光辉典范。

三、推进马克思主义中国化。要注意汲取中国传统文化的智慧和养分

胡锦涛总书记鲜明指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”嘲马克思主义中国化不仅包括马克思主义理论与中国实践的结合，而且包括马克思主义与中国文化的结合。任何理论只有与实践相结合才能正确指导实践，而任何理论只有与文化相结合才能深入人心。马克思主义要在中国大地上生根发芽、开花结果，就必须充分考虑中国传统文化，使之体现中国气派和中国风格。推进马克思主义中国化，要注意从中国传统文化中汲取智慧和养分，把马克思主义理论与中华民族的文化特质、思维模式、价值取向、行为方式结合起来，使之与中国文化融为一体，创造出体现时代要求又具民族特色的价值追求和价值原则。在批判继承中国传统化、推进马克思主义中国化的过程中，我们必须要做到以下几点。第～，坚持马克思主义的指导地位，实行指导思想上的一元化。第二，对中国传统文化要采取科学的态度，即取其精华、弃其糟粕。第三，坚持百花齐放和百家争鸣的方针，提倡不同学术观点的交流和碰撞。

毛泽东很早就意识到，来自国外的思想理论要在中国发挥作用，必须与中国本土的文化传统结合起来。他明确指出，要使马克思主义在中国具体化，使之具有新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。毛泽东坚持批判地继承中国传统文化，用生动活泼的民族语言阐述马克思主义基本原理，形成了许多富有新意、为人们喜闻乐见的概念和思想。邓小平理论既是马克思主义中国化的伟大成果，也是对中国传统文化批判继承的结果。