新型建筑工业化的主要特征(6篇)
时间：2025-11-01
时间：2025-11-01
关键词：广州；近代建筑；建筑饰面
中图分类号：TU986
文献标志码：A
文章编号：1671-2641（2017）02-0021-06
收稿日期：2017-03-06
修回日期：2017-03-23
Abstract：Guangzhouhasmanydifferenttypesofmodernarchitecturalheritage，whichhasmultiplebuildingfacingtypes.ThediversefacingconstitutestheuniquecityhistoricalstyleofGuangzhou.ThestudyofmodernarchitecturalfacinghasagreatinfluenceonthecontinuationofhistoricallandscapeinGuangzhou.Byusingthemethodsofspotinvestigation，mappingdrawingsandrelevantdocument’scollection，wecategorizedmainfacingtypesandapplication.Throughtheanalysisoftypicalcharacteristics，theresearchaimtofindoutsomeenlightenmentfortoday’sfacingdesign，soastobeabettercontinuationofGuangzhoucityhistoricallandscape.
Keywords：Guangzhou；Modernarchitecture；Buildingfacing
广州作为近代大都市的典型代表，近代建筑遗存众多，在秉承岭南传统装饰工艺砖石雕作、木雕、灰塑等的基础上，发展出了多样的建筑饰面，如清水砖墙饰面、石材饰面、拉毛粉刷饰面、水刷石饰面、水磨石饰面、面砖饰面等，各类饰面异彩纷呈，构成了广州独具特色的城市历史风貌。
1广州近代建筑的典型饰面
通过对广州各类近代建筑的现场调研、查阅部分测绘图纸和相关文献史料[1]，从而归纳出广州各类型建筑的饰面有如下六种主要类型：
1.1清水砖墙饰面
清水砖墙指砖外墙砌成后，只需要勾缝即完成工作，不需要进行外墙面装饰，质量高且美观的砌砖本身加上规范整齐的灰缝构成了优美的建筑外观。清水砖墙工艺在中国古已有之，广州传统建筑通常运用“丝缝”“淌白”“糙砌”等工艺砌筑清水青砖墙，砌筑的墙面平整而美观，特别是丝缝做法，广州地区俗称“壁上磨”，墙体砌筑完毕后还须进行水磨青砖，使墙面平滑如镜，多用于门面等部位[2]。
第二次鸦片战争之后，西式红砖开始广泛运用于沙面租界建筑和各地西洋式建筑[3]，洋务运动之后，机制红砖的生产从无到有，产量不断提高，红砖被用于各类西式建筑，清水红砖墙饰面也成为这类建筑的标志性“外衣”，成为广州近代建筑重要的外墙饰面类型之一。
有别于传统清水青砖墙，近代广州的清水红砖墙主要采用英国式砌法（Englishbond）和佛兰芒式砌法（Flemishbond）（图1），并在墙腰、窗套、檐口、窗下墙等装饰重点部位做出线脚花饰和拼花图案，再结合不同勾缝的处理营造出更为丰富的装饰效果。典型代表如岭南大学（现中山大W）马丁堂，该建筑采用的中式屋顶和西式墙身的组合方式奠定了岭南大学建筑风格的基调[4]（图2）；沙面大街2、4、6号原海关馆舍，正立面红砖白缝的清水砖柱与白色饰线搭配，使得体量庞大的建筑看起来轻盈通透，是为典型的安妮女王复兴风格特征（图3）。
1.2石材饰面
广东的石矿资源较为丰富，远古时代便已开采。在广州传统建筑中，石材主要用于基础、台基、柱梁、门窗套等，通过石面本身的纹理图案和精美的雕饰表达装饰效果。
近代以来，石材也被应用于广州各类西式建筑中，除了整石砌筑的石构建筑如石室圣心大教堂等，石材也被用于半地下室外墙、基座层外墙以及各类西式建筑元素如柱式、山花、额枋等处。对于此类的石材饰面，严格来说也属于“清水”饰面形式的一种，即通过石材本身的表面纹理、砌筑方式和石作线脚来表达装饰效果。典型代表如粤海关旧址基座层粗斫的蘑菇状花岗岩饰面（图4）。而石材作为贴面材料应用于广州近代建筑的实例也有不少，如原市立中山图书馆大厅的大理石墙裙和铺地，中山纪念堂的大理石铺地，辽宁青石墙裙，等。
1.3水刷石饰面
水刷石在广州地区又被称为“水洗石米”“洗石子”“上海批荡”，是以水泥砂浆为胶凝材料，以小粒径的天然石粒石渣为骨料，混合制成水泥石渣混合浆涂抹于建筑表层半凝固后，用毛刷蘸水刷洗并以水喷淋使石渣半露后硬结形成的饰面层。水刷石因经济实用、耐久耐候及其天然美观的装饰效果在20世纪初传入广州之后就得到迅速推广，广泛应用于各类建筑，成为清水砖墙饰面之外最为常见的饰面类型之一。
作为一种仿石饰面，通过不同粒径、色泽、质感的石粒石渣以及色料的选择，再结合分格缝的处理，水刷石可以模仿天然石材的装饰效果。同时，水刷石具备很强的可塑性，不仅可以替代石材装饰整个立面，还可以作出复杂的线脚、花饰来表达各类西式建筑元素。
基督教东山堂采用白色水洗石米外墙，通过分格缝模仿石砌立面，远远观之似与石材无二（图5）；龙津西路83号原昌兴大押为骑楼建筑，正立面的仿爱奥尼式柱头、巴洛克浮雕都体现了水刷石的可塑性（图6）。
1.4水磨石饰面
水磨石同水刷石一样也属于仿石粉刷，在广州地区又被称为“水磨石米”“磨石子”“意大利批荡”，是在水泥浆内加入石粒和颜料，制成水泥石粒浆进行罩面粉刷，然后再进行水磨磨光，制成可见石粒的平整饰面[5]。根据骨料、颜料的不同可以制作出色彩、图案丰富的水磨石。
水磨石强度高、耐磨耐水的特性在潮湿多雨的广州地区既不容易褪色也不容易脏污，非常适合作室内墙裙饰面、地面铺装以及室外图案装饰。所以广州近代建筑虽然没有把水磨石作为主要的外墙饰面材料，但常用于檐下彩绘装饰、柱身饰面、地面铺装、楼梯饰面、室内墙裙饰面，应用也十分广泛，典型代表有中山纪念堂，国立中山大学石牌校区的理学院生物地质地理教室（现华南农业大学5号楼）（图7）、文学院楼（现华南理工大学5号楼）等。
1.5拉毛粉刷饰面
拉毛粉刷是在水泥砂浆或水泥混合砂浆抹灰中层上，抹上水泥混合砂浆、纸筋石灰或水泥石灰浆等，并利用拉毛工具将砂浆拉起波纹和斑点的毛头，做成装饰面层。作为西方传统的外墙抹灰工艺，拉毛粉刷随着西方建筑体系的引入而应用在广州的近代建筑中，常见于沙面洋行建筑、骑楼商业建筑、近现代住宅等。
岭南建筑师黄玉瑜设计的自宅，外墙采用乳黄色水泥花饰拉毛粉刷，花朵形的拉毛图案形成了丰富的装饰效果，与底层的火焰形券一道构成了西班牙风格的建筑特征（图8）；光孝堂采用红砖砌筑，外墙全为黄沙水泥拉毛粉刷饰面，与中式坡屋顶组合，融西方建筑艺术与岭南特色于一体；同光孝堂一样采用红砖砌筑和黄沙水泥拉毛粉刷外墙饰面的龙骧大街8、10、12、14号民居，其方正的体块和立面几何形的装饰线条则体现了早期现代主义的建筑风格。
1.6面砖饰面
面砖材料也是近代以来出现的饰面新材料，广州近代建筑饰面常用的饰面砖主要有泰山砖、彩釉陶砖、陶瓷锦砖（马赛克）、琉璃砖等，另外广州近代建筑常用花阶砖和水泥花砖作为地面铺装材料，风靡一时。相较于民国中后期上海蓬勃发展的建材业，除了生产花阶砖和水泥花砖，近代广州专门生产外墙饰面砖的厂家较少，几乎全部依靠进口或购自国内上海等地的现代陶瓷制品厂家，如中山纪念堂外墙的黄色泰山毛面砖即来自上海泰山砖瓦公司。
其他面砖饰面，如彩釉陶砖和陶瓷锦砖因其色彩绚丽、防水耐候，多见于广州近代“中国固有式”建筑的檐下、天花和墙身重点部位装饰，以展示各类中式装饰图案。岭南建筑师杨锡宗设计的仲元图书馆、国立中山大学石牌校区教学楼、宿舍楼等建筑的檐下彩画和墙身饰面采用的彩釉陶砖绚丽多彩，至今仍熠熠生辉[6]。
2广州近代建筑饰面的典型特征
2.1装饰艺术的风格特征
从西方建筑体系传入之初的殖民地外廊式风格到20世纪三四十年代的现代主义建筑风格，广州的近代建筑紧跟西方建筑的潮流，其间各种风格粉墨登场，如古典复兴、浪漫主义（哥特复兴）、折衷主义、中西合璧等等[7]。在这些风格的演变中，建筑饰面作为建筑的“外衣”，也具有了各类建筑的风格特征。
纵观各种风格的建筑，似乎都能见到清水砖墙饰面的影子，然而清水砖很难表达西方古典主义建筑的柱式、山花等部位，最初只能由石材或灰塑等代替，随着水泥的普及以及仿石饰面的引入和发展，古典主义建筑元素得以通过水泥批荡、水刷石、水磨石等新的饰面类型来表达。至于后期的现代主义风格卸下种种装饰时，饰面则成了包裹现代主义“骨架”的“皮囊”，作为装饰建筑的纯粹表皮。
如沙面的K联领事馆，清水砖墙饰面配上白色批荡的饰线，构成了英国维多利亚式建筑风格特征；国立中山大学石牌校区理学院化学教室（现华南理工大学6号楼，图9），其清水砖墙的西式墙身、水磨石的红柱、彩釉陶砖的彩画和涂饰的雀替，以及中国式的大屋顶构成了此类建筑的直观印象，成为“中国固有式”建筑风格的外观特征。
2.2中西合璧的地域特征
西方建筑体系在传入广州之初即存在着文化适应的过程，从最初沙面建筑的西式移植到近代教会建筑的探索实践，再到“中国固有式”形式的提倡与实践，广州近代建筑的饰面成了中西文化表现的载体。同时，广州地区鲜明的传统文化带有强烈的地域特征，转嫁到饰面表现上即是与岭南传统材料、工艺的融合[8]。
如沙面北街73号和沙面大街61号（图10）两处建筑，正立面采用清水青砖与水刷石相组合的饰面形式，将岭南传统的水磨青砖对缝工艺和当时流行的水刷石仿石工艺相结合，形成了中西合璧的地域特征。而教会建筑和“中国固有式”建筑的探索实践则更进一步，除了典型的大屋顶之外，檐下额枋上的彩画饰面、墙身的琉璃砖和灰塑装饰、清水砖拼花的中式图案等，皆从饰面上表达了在西式建筑体系中融合中式元素的欲望。其中尤以表现彩画的水磨石饰面为代表，超脱其作为西式仿石材料的初衷而用来描绘中式彩画，这一饰面本身即是中西合璧的典型，而水磨石也因其适应广州潮湿多雨的气候而被赋予了鲜明的地域特征。
2.3“表里不一”的时代特征
从最初的清水砖墙饰面、石材饰面到随后出现的各种粉刷饰面、面砖饰面，虽然清水砖墙这种“皮骨一体”的饰面类型一直流行着，但由于钢筋混凝土、钢结构等现代结构形式的应用，广州近代建筑饰面走向了内外有别的时代。即使墙内采用的仍是红砖，最外层却可以采取任何类型的饰面。
即使是清水砖墙饰面，当其应用于钢筋混凝土结构之上时，也呈现了其“表里不一”的特征，如建于1934年的国立中大石牌校区发电厂（现华南理工大学发电所餐厅，图11），为现代主义风格建筑，其钢筋混凝土的骨架外包裹的虽然是清水红砖墙，但是最外层的清水红砖已经成为纯粹的外墙面材，长宽尺寸虽与同期其他建筑用砖一样，而厚度却仅约32mm。其每块砖之间的竖向通缝也诚实地表达了贴面的做法，而不是如砖墙一般的丁顺砌法。
2.4仿石工艺的技术特征
水刷石和水磨石作为仿石饰面，由于其特殊的工艺带有了典型的技术特征。仿石饰面的诉求来自于石材成本过高，以砖石为主要原料的西方建筑体系传入广州的时候即有仿石饰面的探索和实践。如沙面一街3号建筑，外墙饰面为仿海边水成岩石装饰。同样的手法也可见于广东邮务管理局旧址（图12）。
有趣的是水刷石和水磨石这两种仿石饰面发展到后来都超脱了其仿石的初衷，变成了纯粹的建筑表皮或图案纹样的载体。如通过分格缝模仿石砌的勾缝，水刷石可以更真实地模仿石材砌筑的样式，而到了后期，在大片水刷石饰面上，只有横向上有分格缝或甚至直接取消，相较于建筑风格的表现，其仿石的意义和作用相对减弱。而水磨石在广州近代建筑中的运用最初仅限于地面铺装、楼梯、墙裙等处的饰面，但到了吕彦直、林克明、郑校之、余清江等人设计的“中国固有式”建筑中，水磨石因其适应气候的特性成了檐下彩画的载体，这一转变不只是因为其仿石效果，更多的因素还在于其适应V州气候、色彩丰富、拼花自由、不易褪色和剥落的优良特性。
3小结
观察广州当今的城市建筑风貌，众多的近代建筑常被各种新建建筑所包围，新旧建筑杂处，最明显的差异莫过于建筑饰面。随着各种新材料新工艺的出现，现代建筑饰面有了更多的选择，广州近代建筑饰面对于建筑风格、地域、时代和技术特征的表达或许值得我们学习与借鉴。
注：图1根据詹姆斯・W・P・坎贝尔所著一书自绘；图9的测绘图引自赵建华学位论文《原国立中大石牌校区历史建筑保护初探》；图11根据测绘数据自绘；其余照片均为作者自摄。
参考文献：
[1]陈建华.广州市文物普查汇编[M].广州：广州出版社，2008.
[2]李敏锋.明清广府地区砖作研究[D].广州：华南理工大学，2013.
[3]彭长歆.岭南建筑的近代化历程研究[D].广州：华南理工大学，2004.
[4]董黎.岭南近代教会建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，2005.
[5]董珂.上海近代历史建筑饰面的演变及价值解析[D].上海：同济大学，2013.[6]赵芸菲.广东近现代民族形式建筑彩画饰面研究[D].广州：华南理工大学，2013.
[7]郑力鹏.广州沙面建筑风貌及其保护的建议[J].华中建筑，2002（5）：20-23.[8]贾超，郑力鹏.广东工业建筑遗产之岭南特色[J].南方建筑，2016（2）：6-11.
【关键词】生态建筑材料；装饰装修；应用价值
生态建筑材料的概念来自于生态环境材料，是指在材料的生产、使用、废弃和再生循环过程中以“与生态环境相协调，满足最少资源和能源消耗，最小或无环境污染，最佳使用性能，最高循环再利用率”要求设计生产的建筑材料。其主要的价值体现是节约资源和能源，能够减少建筑装修时产生的环境污染，避免温室效应与臭氧层的破坏，其次生态建材易于回收，可循环再利用。与普通建材相比，具有很高的性价比。生态建筑遵循可持续发展原则，以高新技术为主导，针对建筑全寿命的各个环节，通过科学的整体设计，创造高效、低耗、无废无污染、健康舒适、生态平衡的建筑环境，提高建筑功能、效率与舒适性水平，保护生态环境，有效利用自然资源，充分展示建筑与人文、环境及科技的和谐统一。
1生态建筑装饰材料的主要特征
1.1节能特征。节能特征指使用生态建筑装饰材料，通过改善建筑围护结构保温、隔热性能，提高供暖、通风和空调设备、系统的能效比，达到节省能源的目的。我国在大力推动生态建筑的形势下，一些大企业也纷纷推出节能建材。
1.2环保特征。完整意义上的环保建材是指：从原材料的采集、生产制造到包装运输、销售、使用等所有相关环节都符合对环境无害化的要求。环保建筑装饰材料的特征是：无毒、无害、无污染，在施工过程中和入住后都不会散发有害辐射、挥发有毒气体。并且有阻燃性、不锈蚀霉变，即使遭遇火灾燃烧也不会产生有害烟气。对环境的破坏最小化，具有保护环境的作用；墙面装饰材料：环保型墙面装饰材料主要类别有乳胶漆、水溶性涂料、溶剂型涂料等，由于这类产品无毒和低毒，对人体和环境污染较小，应用最为广泛；吊顶装饰材料：主要品种有矿棉吸声板、金属吊顶装饰板等，无毒、无污染，并具有轻质、吸声、阻燃、隔热、工厂化施工的优越性能，是公共建筑首选的环保装饰吊顶材料。
1.3健康特征健康装饰材料的特征：通过高新技术，使装饰材料在保留使用功能的前提下，实现杀菌或抑制微生物生长进而达入到长期卫生、安生、保护人体健康的目的。近年来的特征/抑菌技术已被广泛地应用于建筑装饰材料领域，如玻璃、陶瓷及釉面砖、塑料、油漆、涂料中，抑菌材料对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、黄曲霉、土曲霉等八种霉菌有抑制作用。
1.4高品质特征。高品质指选用最新科学技术研制生产了的装饰材料。不但有良好的装饰效果，节能、环保健康的特点，同时材料的功能更强大，性能更优越。如氟碳涂料，它是以含氟共聚树脂或氟烯烃与其他单体共聚物为主成膜物质，经加工改性，研磨制成的涂料。其主要特性是树脂中含有大量的C-F键，是已知最强的分子键，以及氟原子的化学特性。与一般涂料比较，更耐久、耐寒、耐酸碱、耐热、抗辐射，是普通涂料使用寿命的3~5倍。已广泛应用于建筑、家具、电子等领域。
2生态建筑材料的应用价值
新型的生态建材具有轻质、高强度、保温、节能、节土、装饰等优良特性。新型的生态建材的性能和功用各不相同，生产新型生态建材产品的原材料及工艺方法也各不相同。装饰装修材料主要侧重于产品的花色，其花色品种层出不穷。在房屋装修中采用新型生态建材不但使房屋功能大大改善，还可以使建筑物内外更具现代气息，满足人们的审美要求，加快装饰装修现代化发展，也更具有时代特征。即融入了绿色环保理念，又保障了装修的经济价值与实用价值。
新型生态建材与其它新型建材在概念上的主要不同在于生态建材是一个宏观的系统概念，不能只看生产或使用过程中的某一个环节而断定其是否属于生态建材，是否属于生态建筑材料的评定取决于所考察的区间或所设定的节能界限。如果没有系统工程的观点，设计生产的建筑材料有可能在一个方面反映出“绿色”而在其它方面则是“黑色”，评价时难免失之偏颇甚至误导。评价生态建筑材料的环境协调性能、生态理论，要采用生命周期评价方法。生命周期评价方法是对材料整个生命周期中的环境污染、能源和资源消耗与资源影响大小的一种方法，要求各种建筑构造体系所使用的各种建筑材料的生产、运输、加工过程所消耗的资源、能源和排放的CO2和其他污染物达到最低，对环境的破坏最小，这对于装饰装修材料的生产企业也提出了严峻的挑战。在装饰装修活动中除考虑其的经济效益和社会效益外，还要充分考虑环境效益，以实现生态建筑材料在装饰装修中的应用价值最大化。
在装饰装修中，新型的生态建材区别于普通建材，具有以下几方面的显著特点：①节约能源。发达国家由于建筑业水平高，居住生活追求高舒适，但同时也比较注意环保节能，因此建筑用能稳当占当年全社会终端能源消耗的30％左右。中国已经成为仅次于美国的第二大能源消费大国。且随着国民经济的持续发展，我国能源需求总量不断上升，能源已经供不应求，生态建材的出现与使用，将会逐渐的缓解能源过渡消耗的问题。②保护环境。现代都市人口的70%以上的时间都生活在建筑空间内，建筑环境的健康与舒适对于改善人民生活质量、提高工作效率、减少疾病都有重要意义。然而目前随着大量装修材料的使用、房屋密闭性的加强及不适当的空调方式的采用，导致大部分新建建筑出现室内空气质量问题。生态建材采用各种生态技术实现废水、废物的无害化和资源化，使其得到再生使用。同时，生态建材尽量减少废水、废气、固体废物的排放，并控制室内空气中各种化学污染物质的含量，使室内有良好的日照、自然通风，和一定标准的舒适度，保证健康、舒适的室内环境质量。③可持续发展。生态建材对于建筑理念、发展模式和消费方式是一次深刻的革命。生态建材从建筑物生命周期全过程出发，全面考虑资源、能源、环境和健康舒适要求，是最能体现可持续发展能力的建筑材料，它的推广应用将会产生巨大的社会、环境和经济效益，是我国社会经济可持续发展战略的重要组成部分。
3生态建筑材料的经济价值
生态建材的广泛应用对装饰装修现代化发展，提高装饰装修业核心竞争能力，拉动相关产业，促进城市可持续发展具有重要意义。生态建筑材料的推广应用，会最终促进绿色节能理念在装饰装修业中的价值最大化体现。生态建材实施和推广，将会带动一个全国性绿色环保装修理念的兴起。生态建筑的发展与功能要求拓展生态装饰装修材料的多功能供应，它将引领装饰装修材料的发展方向，促进装饰装修行业新产品的开发。以后的生态建材不仅要满足对建筑的装饰功能，还要满足建筑物的节能、舒适等特殊要求。装饰装修材料将更强调低污染环保型、环境功能型净化、优化空气，吸声、吸波，调节温湿，抗菌防霉等、可再生、可循环、就地取材研发，这将会产生一条新的产品供应体系，形成从生态建材的研发，生产，销售到装修的供应链，并且产生其相应的经济效益，最终实现经济效益与绿色环保节能的价值最大化。
参考文献：
[1]黄磊昌，任文东。装饰材料的可持续利用与生态调控[J]。房材与应用，2005，(1)。
关键词：工业建筑;特点;发展趋势
Abstract:Theindustrialarchitectureisinseparablewithpeople'sproductionandlife.Andthedevelopmentoftheindustrialarchitecturereflectsthesocialandeconomicchange.Inrecentyears,alongwiththechangesofthesocialenvironment,theproblemsofindustrialarchitecturedesignareincreasinglyprominent.Theauthor,basingonyearsofdesignexperience,describesthecharacteristicsanddesignoftheindustrialarchitecture.
Keywords:industrialarchitecture;characteristics;cevelopmenttrend
中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：2095-2104（2012）
建筑学是应用科学,建筑的目的是以技术和艺术手段创造预期的理想人工环境,使人类在从事特定的生产活动中得以舒适的生活和工作,因此建筑与社会、经济、历史息息相关。民用建筑与工业建筑因其使用性质不同,关注的重点不同,所以建筑的内涵也具有差异性。
由于民用建筑面对的是社会大众,更多的则是表现文化、美学的内涵;而工业建筑必须首先满足生产的要求,其外形经常超越大众所熟知的常规形式和固有类型,成为功能主义的典型,从而表现出极强的适应性、经济性和高科技的特征。实际上,由于生产工艺的不同使得相应的生产空间也不相同,因而所对应的建筑物(构筑物)大多数都没有约定俗成的建筑艺术造型、空间变化和建筑装饰的要求。根据工业建筑的这些特性,建筑师在设计中就应当从工艺流程、地域环境和使用要求着手,采用不同的建筑手法加以区别对待。
一、现代工业建筑的一般特点
建筑师要搞好工业建筑的设计,首先应明确对工业建筑形象创作的认识。工业建筑的空间形象一般受三个因素的制约:一是生产工艺流程对空间尺度的要求;二是规划部门的经济技术指标要求;三是社会对工业建筑的时代要求。其中第一点是最基本的,工业建筑是为生产服务的,它的艺术形象必须依从工业生产本身的功能,符合工艺流程的塑造。建筑对工艺只有绿叶配红花般地有机融合,才是建筑师创作工业建筑形象的正确态度。当然,这也不是说一切都得由工艺专业这个“龙头”拍板,而是各个专业都是在保证生产这个主题下共同塑造工业建筑的良好形象。其次,建筑师应当了解工业建筑发展中的一些特点。从工业建筑发展实践看,现代工业建筑大概表现这样几个特点。
1工业化规模化
相对于民用建筑,现代工业建筑的工业化更为突出。工厂预制化、现场装配化,材料规模化是现代工业建筑常见的施工方式。国内现在比较普遍采用的是钢结构厂房（以单层为主），由钢刚架与压型钢板墙及压型钢板屋面体系来装配厂房。与钢筋混凝土结构相比,其自重轻,跨度大，柱距灵活，承重构件截面小，安装方便,建设周期短。当今我国的钢产量已达上亿吨,这就为钢结构的现代工业建筑发展提供了很有利的条件。
2大体量大空间
大面积、大体量的联合厂房以其恢弘的气势，壮观的造型成为现代工业建筑的普遍现象。由于现代生产机械化、自动化工艺流程的进步,专业化系列设备的连续配置,厂房自然要长、要宽，尺度要大。同时多跨联合可以适应工艺流程的不断发展变化。
3形象个性化
现代工业建筑形象作为企业的外包装，是吸引人才、宣传企业产品、树立企业形象的重要标志。现代工业企业的发展愈来愈重视自身的形象。产品质量固属根本,而工业建筑本身同样是企业重视的广告形象。因此,要求工业建筑的形象创作要表现出生产特征乃至经营管理理念和企业文化内涵,通过耸立着的建筑载体告之于社会。如我院正在设计的合加环保生产基地，业主一再强调要体现环保企业的形象及与众不同的个性化形象。
4环境人性化
与以往人们印象中的烟飞声噪、古板单调的工厂气氛不同,现在的工业建筑空间环境已大为改观。厂区环境的绿化,厂房外观的清爽,厂房内部空间的开阔,内部组成与设计的生活化,文化内涵的渗入等等,促使今天的工业建筑日愈人性化。工业建筑空间环境不只是创造劳动与生产价值的地方,也是才智发挥、心理和谐、生活快慰、文化互应等共生的天地。如我院正在设计的合加环保生产基地，业主一再强调高品位的景观设计，在业主的支持下，我们充分利用横贯生产基地的城市排洪明渠，使其成为该基地厂前区一道亮丽的风景线。
二、现代工业建筑的形象设计
了解现代工业建筑的生产要求与发展特点,是建筑师进行工业建筑形象设计的前提。现代工业建筑会随着时代的发展而不断变化，它的建筑设计与技术设计也应随之相应改变，并且会在实践中不断增加新的内容。此外,搞好形象设计还需要建筑师主动地发挥才智。
1简洁美
工业建筑本身的体型（基本为矩形）为简洁美提供了先天条件。建筑师可以运用其简洁的体量创造单纯的美。工业建筑在简单的体块中可稍加变化,如在单纯大色块中局部变化色彩(如勾勒水平连续的檐部线条;重点入口处变化色块等);又如在长条块体中进行节奏与韵律的变化等。今天,许多现代大型工业厂房大多集中建设在开发
区、城郊工业区,它们远衬山峦,近邻郊野,与自然景观相呼应。在表现简洁美的同时,借助于其他辅助建筑设施及环境因素的调整,沟通起人与机器尺度的联系,创造人与生产环境的整体和谐。
2特性美
各类工业建筑自身的生产特性直接关系着不同工业建筑的形象。如要求高洁净条件的生产厂房，可以做成全封闭式的无窗厂房建筑,大片墙体创造出实体美;而采光要求较高的精加工之类的机械厂房,可以夸张其窗户或幕墙,表现透明的建筑美。
3韵律美
有规律的变化和有秩序的重复所形成的节奏，能产生具有条理性、连续性为特征的韵律感。现代工业建筑存在很多重复的因素，可有意识地对这些构图因素进行重复和渐变的处理，能使工业建筑形象给人以更加强烈而深刻的印象。
4材料美
现代工业建筑采用的结构与材料具有工业化、现代化特有的美。通过一些结构的外露,用力学的语言强调了工业与现代的美。某些钢构架、悬索显露于厂房外部,与建筑主体形象有机结合,不仅活跃了建筑,而且亦成为建筑艺术装饰构件,丰富了建筑层次与光影效果。采用钢结构,以玻璃、彩板、反射钢板等材料覆面的工业建筑,展现出特有的现代艺术形象效果。法国勒塞利尔一家采用波状反射钢板的工业建筑,镜子般的大片墙体反映周围环境景观,取得了建筑与环境协调对话的效果。
5个性美
不同生产类别的工业建筑显现不同的建筑形象特征。以往那些传统的专业工厂模式曾给人很深印象,如看到锯齿形天窗连续的厂房可能就是纺织厂。现代工艺的进步、工厂内部空间的变化,使厂房原有形象模式都有所突破,体现现代工业企业个性的建筑空间形象已有新的多样性的开创。比较常见的是采用局部象形、象征、符号的
手法进行塑造:如把厂区的某一建筑物或构筑物塑造成工厂的产品;或把厂区某一建筑物的空间形象塑造成产品标牌的象征;又如在建筑墙体的显眼处标志出或在建筑外高架起企业的形象符号等等。
3.6内涵美
由于现代工业建筑日渐人性化,生活与文化内容的融入,情感世界的拓展,使建筑内部组成更丰富了。与生产空间相关的多种辅助的生活与文化空间,都可能合一或相连地组合起来,如餐厅、休息活动室、展览室、参观廊、设计室、中庭、共享空间等等,以及更多内容的组合化。这已与传统单纯的工业建筑不同,实际上已发展成一种工业文化综合体。它标志着工业文明进步的新时代,人与生产的结合倾向于以人为本。一些工业建筑不仅是生产产品,同时也是工业文化的展示,成为文化博览的一部分。因此在建筑中还要考虑其开放性、博览性。20世纪80年代,前苏联就把所谓“生产旅游”引入工厂。美国每年到底特律福特汽车厂的旅游参观者有50多万人。工业建筑内涵的丰富带来其形象的多样性,工业建筑的空间形象或许与文化建筑日愈模糊,日愈融合起来。
三、工业建筑设计的发展趋势
1生态化
人类与自然和谐共生,“可持续发展”思想已成为人们的共识,在此原则下,提出了生态建筑学的理念。有关工业建筑的各种生态化建筑的探讨,已从建筑理论的研究深入到建筑设计的实践中,并与新建筑形式创造性地结合在一起。对工业建筑区域的环境设计、节能、节地、环境保护、防止污染等问题给予了极大重视,并广泛应用。运用生态学中的共生与再生原则,结合自然并具有良好生态循环方面,将是工业建筑发展的主要方向之一。
2高科技化
工业建筑在本质上应是先进科学技术的主要载体,其设计指导思想不能只局限在形式美、图形美上,而更要重视高科技的掌握及应用。
在科技应用方面,工业建筑设计的新动向也越来越多地表现在:①采用高新技术及设备以满足现代生产工艺、现代化管理、科学技术快速发展的需要,满足生产产品微型化、自动化、洁净化、精密化、环境无污染化等要求;②采用新结构体现技术美,在满足现代生产工艺的同时,达到结构美和建筑与空间形象美的统一;③利用高科技信息技术,合理设计物流、人流及信息流,特别在信息流方面,体现越来越充分;④利用高科技材料,提高工业建筑的灵活性、通用性和多样化的要求等。
3节能省地
工业建筑设计历来就很重视设备节能,利用自然通风,利用自然采光。但工业企业合理提高建筑密度,发展节能省地型的工业厂房,严格控制新增工业建设用地,并加强监督和监管,仍是今后工业建筑设计面临的重要任务。
4人性化
建筑是人类活动的重要载体，建筑空间承载着人类社会发展的文化变迁。岭南地域因其独特的地理、气候条件，在建筑艺术设计上既保留了传统岭南文化，又在中国传统文化及海外文化的多重影响下重构出新颖、独特的发展新格局。建筑不仅仅是科学，更是一门艺术。建筑设计理论的产生与发展，在现代科技及建筑艺术的推动下，岭南建筑体系在现代建筑中的呈现更显得光彩依旧。作为集美术、绘画、雕塑、材料、工程技术于一体的建筑环境设计，造型设计尤为重要，而在有限的空间营造绚丽的艺术造型，不仅能够从外部空间的表现手法上来展现建筑的色彩、立面、体型和细部，还能从其内部的精神涵养上给人带来身临其境的感受。
岭南建筑艺术设计特征及表现手法
岭南地域文化为岭南建筑艺术带来了深远影响，而独具鲜明特色的岭南建筑艺术风格，一方面以传统建筑如书院、祠堂、园林等为代表，另一方面以纪念性建筑、工业建筑、文化教育建筑等为代表。这些建筑风格都蕴含了丰富的历史文化信息，并以独特的人文艺术反映了岭南人的审美情趣。总的来看，其特征主要表现在：一是讲究开敞的空间布局和轻灵的艺术形式。从岭南建筑的平面布局设计来看，由于岭南地区气候特点的影响，对于高温、闷热、潮湿、多台风的地域环境来说，厚重的建筑反而使得人的内心感到压抑，而在建筑设计中融入活泼和自由的文化风韵，既能够突破岭南传统中轴对称的格局，又能增强匠心独具的设计构思。如敞廊、敞门、敞厅等室内空间设计，将通风与视觉美感统一起来；在每个空间布局及造型设计应用中，多运用传统几何图形或植物花卉来进行隔断，显示出建筑主体与其他空间的相互关系；在设计配置上，辅以湖面、亭台楼榭于四周，将传统的细部装饰与南方的气候相结合，造型轻巧灵动、形态优美；另外，对于建筑设计中的形式多不用对称，而以线条粗细、虚实变化来彰显自由的细部特征。二是注重意境的营造，融入生态理念。岭南建筑设计艺术在色彩上往往以浅色为主，兼辅青、黑、蓝、绿、白等基色，这些色调既能够增添建筑装饰的色彩效果，又能减少建筑的沉重感，也反映出岭南建筑色彩与地域自然气候之间的某种默契，增添了人与自然之间的和谐融融。传统岭南建筑设计多以人的活动为背景，尤其是在体现人的健康及归属感，利用独特的艺术手法来表现建筑的迥异特点。如在园林设计上注重休闲与观赏，讲究建筑与景观的生态协调，开阔的绿化带，营造的大空间有助于夏季的凉风吹向后院，后院建筑相对密集，而利用小巷、天井、柱廊等来获得自然通风效果。三是注重对岭南建筑艺术特色的体现。岭南独特的气候特点对建筑设计形式要求较高，既要防热、防稹⒎莱保还要具有良好的通风、遮阳、隔热效果。因此对于传统建筑中的人工环境的渗透，在具体设计上体现了建筑生态设计与建筑节能的综合运用。如岭南建筑常建在水面上，既能够将水体融入建筑设计风格中，又能够形成开敞的建筑空间，在自然降温中获得更佳的景观效果。
现代建筑造型中的空间处理手法
1.建筑造型中的空间处理
现代建筑在造型设计上多从空间的特殊性来构成不同的空间形式，如在建筑造型设计在红增加各种建筑形体的围合、穿插、交错等方式，在构建建筑形体比例和均衡、稳定性上、引入建筑韵律原则，从而获得明快、简洁、和谐统一的设计效果。对于建筑设计中的造型，既有体形又有立面，两者是不可分割的。建筑体形是从建筑外形的比例、体量、尺度及空间上来展示，而立面处理则是从建筑体形进行深化。如岭南民居以庭院为核心，从院落的组织上绕院环列，采用敞厅、连廊、冷巷来保持室内通风，形成外封闭内开敞的空间组织结构形式。同时，建筑立面造型设计，不同的建筑流派在处理手法上具有差异性，也表现在地域文化的独特性上。如岭南建筑文化中的动态与创新相结合，以广州白天鹅宾馆为例，从总体造型及空间布局来看，宾馆的建筑与周边自然环境的协同是统一的，体型塑造简洁、室内外空间相互联系自成一体，并在文化意蕴的传递上，将中国传统装饰艺术与现代视觉设计相糅合，从而形成典雅清新的艺术格调。另外，在宾馆体形布局上，尽量减少主楼的体量，以腰鼓形为特征来建立南北立面，从而在阳光照射下能够产生明暗面，外墙白色涂料，以及斜角形阳台所形成的阴影变化，酷似白天鹅展翅腾飞的建筑意境。总的来看，对于建筑形式美的营造，在统一中渗透变化，在变化中融入统一，从而为多数人所接受。现代建筑设计中的造型处理，既要从环境、文脉的梳理上来凸显建筑的个性，又要从建筑美学的运用中，利用主从、对称、对比、渐变、均衡、稳定、韵律等收费，吸取各类建筑流派的艺术审美，从而塑造出更富深意的建筑作品。造型艺术设计中的“对比”是重要内容，也是在体现建筑差异性的重要表现。从建筑造型各要素间的对比形式来看，如大小、高低、曲直、方向、凸凹、开合、明暗、动静、繁简、轻重等手法。如广府民居以“镬耳”为特点来构筑，屋的两边墙上筑起两个挡风墙，镬耳式山墙此起彼伏，民居特色尤为壮观。同时，马头山墙也是岭南建筑的一大造型特色，其轮廓呈阶梯状，高出屋顶，富有变化。另外，与对比相对，和谐的统一在建筑造型设计中，将不同的要素利用一定的关联来构成秩序、和谐的美感，从而获得艺术审美的有机统一。
2.建筑造型中的视觉构图
视觉效果是建筑造型设计中对建筑组合与构图的空间关系的衔接，也是体现建筑艺术审美的重要条件。建筑造型中的视觉问题，依据不同的视角和视距，在建筑内外空间设计上也体现出不同的效果。从建筑构图来说，建筑视觉分析是通过对建筑空间中的造型比例和尺度进行归化，从中来营造独特的视觉效果。如透视效果、光色效果、环境光线等，因此，在建筑设计中的造型视觉构图中，往往从建筑的空透、轻盈、开放中来塑造“虚”，而以厚重、封闭、坚实来塑造“实”。以广州新体育馆为例，从体育馆的三个建筑造型的关联特点来看，整体视觉上呈现出白云山的曲线。在建筑局部立面构图上，以平和的流线型为主来贯穿整个建筑，使得“虚”、“实”相间、主次分明，进而将大自然的绿色融入建筑中，形成浑然天成的艺术整体。可见，对于建筑造型中的“虚”与“实”，不仅可以通过立面的全虚或全实来营造虚实相生的意境，还能够从表面材料的运用上来营造虚实视觉效果。通常对于粗糙而坚硬的表面显得厚重，而光滑细腻的表面显得轻盈。对于建筑结构及建筑材料的差异性，所带来的视觉效果也要具体而定，古典建筑与近代建筑在外形上多样化，不必追求形体上的灵活对称，而往往凸显简单的几何形体。在立面处理上，近代建筑多表现轻快明亮，而古典建筑以厚重为主。
现代建筑造型设计中的外形处理
对于建筑外形来说，一方面要考虑建筑本身的功用及审美要求，另一方面要考虑建筑与地方文化特色的融合渗透。从建筑史来看，对于建筑作品不仅是一种物质财富，更是其历史文化意识形态的展现。对于不同历史阶段的建筑结构与建筑造型设计来说，通常反映了建筑所有者的意识形态。独特的建筑空间及体形，既表达了统治阶级的威严，又透射出时代的艺术特色。如西方的教堂、纪念碑等建筑，在外形上一竖向尖塔为主，表现出对宗教神权的崇拜和追求。另外，对于寺庙建筑，与其说是物质形式美，不如说是精神方面的追求。同一时代下的不同国家、民族、区域下的建筑特色及设计流派，其风格往往迥异。岭南传统建筑多以造型的变换传递深长的意境，其魅力不仅表现在建筑外部形象的构造上，也在其色彩、装饰、及内部勾勒上表现精巧与绝美。同时，对于建筑形象的定位应该从辩证统一的思想中来看待，不能脱离建筑与其时代的文化，更不能脱离其自身的地域特征、气候特征及城市文脉。我们从其他地域的经典建筑外形来看，尼罗河的干热气候及茫茫沙漠，造就了埃及金字塔的威严高耸；爱琴海的温热气候造就了希腊开敞式神庙；黄河流域及西北黄土高原的干燥造就了北方的窑洞建筑。再者，岭南属于亚热带湿热气候，对于建筑形式及外观有其独特性。如深圳会堂主体三层与副体二层整体向外，斜面墙体仿佛变形的传统大屋顶，将高台、墙柱、屋顶形成三段体传统建筑韵味，彰显了中国味的新式建筑风格。再如广州西汉南越王墓博物馆，从外墙材料选择上以珠江三角洲特有的红砂岩为主，对于中间主轴线采用玻璃幕，屋顶采用半圆拱方式，更显得地域特色鲜明又极富时代感。
结语
现代建筑艺术环境设计中的造型设计，需要从特定的建筑环境中来渗透地域气候、文脉特色。对于岭南地区独特的气候环境，在建筑风格及造型艺术设计中，突破了对传统中轴对称的束缚，更多的渗透了新颖的构图设计。总体上，岭南建筑在混凝土及钢筋框架的运用中，通过架空层来重构建筑布局，以通透、虚灵为形体，融入开放、灵活、丰富的建筑形象。同时，岭南建筑在平面构思上，对于院落的围合串联并非固定，而是从坐向、空间、采光上打破传统实体墙的封闭感。从建筑视觉设计来看，对于建筑外形的构思以虚实对比为主，如对廊柱、凹阳台、窗户的运用，在通风、遮阳及隔热上彰显个性。对于材料材质的使用上，重质材料放在底座，轻质材料居上；在立面处理上，利用材料的粗糙与光滑来形成轻重感。另外，岭南建筑在外墙环境设计上，通常采用轻质、通透的材料，如玻璃、陶瓷灯；在色彩选择上，往往倾向于明朗的淡色，增强了建筑外形的轻巧与别致。
关键词：广府侨乡；侨乡民居；消费型特征；社会转型；审美文化
中图分类号：TU-09文献标识码：A文章编号：1009-055X（2013）03-0049-05
近代时期，华侨投资国内的情况表明，首先，华侨投资数目巨大，在一定程度上推动了侨乡社会的发展和社会转型。其次，华侨投资于生产性行业，如农矿业、工业的资金比例是十分有限的，大量资金投入到房地产业、金融业、商业、服务业等“消费型”经济领域。其三，华侨投资房地产对侨乡城镇面貌的改变产生重大影响。近代广东华侨投资国内除具有上述三个特征外，其投资的经济活动分为初兴、发展、全盛、低潮以及新高潮和崩溃等几个阶段。①
从广大侨眷家庭的日常开支来看，侨汇资金主要用于生活消费而较少进行生产投入。侨汇的输入引发城乡市场繁荣并无坚实的本土生产作为依托，侨乡社会的生产型功能日趋薄弱，消费型的功能则得以发展。严重依赖外部经济保障城乡生活需要的消费型经济，使得侨眷家庭的独立生存能力较低，以至于在侨汇中断的战争时期，侨乡经济急转直下，饿殍遍地。以近代广州为例，商贸经济极为繁荣，但“作为最早开放的城市，广州经济始终缺乏强大的产业体系，唯有通过商业维系着畸形的繁荣，而消费，则是整个晚清广州社会变迁极为重要的力量，是理解城市文化的核心要素。”[1]214类似的消费型经济特征，在当时的台山、开平、梅县、汕头等侨乡同样突出。
本文基于“消费型”特征的视角，从侨乡民居的营建、侨乡民居的建筑特性及审美文化特性，以及侨乡民居的使用三个方面，针对广东三大汉族民系地区之一的广府民系文化区，论析近代广府侨乡村落的侨乡民居建筑文化及其在近代广府侨乡社会转型过程中的意义。
一、侨乡民居的营建
（一）营建主体
华侨业主成为主导营建过程的主体角色，通过民居建筑显示个体意志。
传统社会民居建筑程式化的营造方法，使得建筑的营建生产活动处于规范、严整的社会文化体制之内，建筑形式稳定、统一。风水师和建筑工匠作为营建生产的主体，是传统规范的具体实施者，主导民居建筑的程式化建造。因而在一定地域范围内，大量传统民居形式趋同而个性不足。作为使用者的业主个体，其个人或家庭的审美喜好一般仅限于通过装饰装修的形式，局部呈现。
近代侨乡社会经济秩序的转变，使得原本依附于传统社会的程式化建筑营造模式发生转变。建筑成为大众消费的“商品”，商品价值的实现必然以体现投资者、使用者的需求意愿为前提。侨乡民众作为建筑的消费者，对建筑形式的生产开始拥有了更多的话语权，他们不再是建筑空间单纯的使用者和空间形式的被动接受者，而是成为主导建筑生产的主体角色，建筑个性化风格的实现因此而成为可能。
经过专业训练的建筑承包商和设计师开始扮演重要的服务性角色，他们凭借显著的技术优势，根据华侨业主的个性化要求而量身定做各种方案。部分庐居、碉楼建筑作为专业建筑师的设计成果，其设计方案已较为规范和成熟。处于这一独特的侨乡建筑文化环境中，非学院派的乡土工匠通过具体的工程实践得到锻炼，也开始具备独立承接设计建造业务的能力。
同一时期广东近代建筑管理机构及管理制度发挥了积极作用，为侨乡建筑进入规范化、商业化建设轨迹铺设了轨道。类似于现在的城镇房地产的开发，乡村民居的兴建也需提交正式的设计图纸、申领建筑施工执照、上缴税收等手续方能施工。如开平县第三区古宅合安里“养闲别墅”曾申领一份“上盖执照”，民国十四年（1925）年三月由广东省财政厅发出，其内容表明：要上报的建筑须标明所辖区、位置、四至、造价、面积、楼主、楼名、税金等。[2]112-113再如《五堡双月刊》记载有：民国二十六年（1937年）四月，五堡的谭初华在村里与人换地建私房，事先就曾于二十五年底“绘定图式，向政府准领建筑照，依图比例，每寸作八尺，及四分做一尺建立”。[3]
（二）营建思想
崇洋喜新，中西合流的兼容性营建思想，使得侨乡村落的空间形式和空间秩序更为丰富多样。
兼容性是近代广府侨乡建筑艺术的发展原则，也是侨乡建筑文化不断开放的结果。它代表着侨乡建筑文化的自我反省和对新的建筑形式和建筑风格的积极探索。[4]
首先，侨汇的输入改变着华侨家庭原来的居住条件和居住模式。藉由充裕的侨汇资金支持，华侨家庭的分家析产行为日趋频繁，大量小型家庭从兄弟父母共居模式下的大家庭中分离出来。建屋活动作为家庭经济独立的标志，亦随之兴起成为社会潮流。社群急速的析分直接导致宗族组织的解构和宗法观念的淡化，人们在民居营建思想层面的宗族约束日渐减弱，作为宗族组织的标志，祠堂建筑在一些华侨新村内并未营建。再者，华侨于海外生活日久，深受西方技术文明浸染和文化熏陶，西式建筑风格为华侨所崇尚。在华侨及侨眷的合力推动下，洋化建筑语言与中国本土建筑传统相结合的大量中西合璧式建筑出现，侨乡村落的建筑形式和空间秩序在一定程度上突破了传统村落的既有风貌和格局，实现了多样化发展。
（三）管理制度
部分侨乡村落的开发及管理使用股份制模式。
因旧村落用地受限，部分华侨以集资形式购地开发建设新村，这些村落一般经过详细的测绘规划，并制定有建村章程。如开平蚬岗镇马降龙村的庆林里（又称庆临村、庆林村），保存有清宣统元年（1909年）的开村建屋章程文件《宣统元年吉立庆林堂起屋章程》和宅基规划图纸；台山端芬镇琼林里，制定有《创建琼林里股份章程簿》，同时附有有宅基规划图纸（屋地分布图）。此外，开平蚬岗镇锦江里、开平塘口镇赓华村、广州聚龙村等村落也曾制作类似的测绘规划和建村章程。
这些华侨“新村”的建村章程文件中所实行的“股份制”形式已体现出近代的民主平等的思想：村落规划整齐划一，宅基地尺寸均等，村民依股份形式进行投资认购。虽则村落格局仍然延续传统梳式布局，且传统血缘关系的影响依然存在，但其开发管理的背景已显示差异：传统村落“主要建立在权利、社会地位和经济基础之上”，而华侨新村“主要是建立在经济基础之上的，在股份面前人人平等。资本主义的概念已经相当深入该地区民间社会”。[2]
二、侨乡民居建筑的空间特性和审美文化特性
传统民居建筑空间特性，在实质上是伦理空间。传统的建筑形式生产为特权阶层所服务，象征特权阶层的统治，因此这类建筑更多的是一种文化创造的结果，而非文化商品；[5]129而侨乡建筑大量建造，每个人、每个家庭都可以平等地进行消费，尤其是独特的外观形式已经成为一种侨乡大众的消费品。建筑形式体现了商品和文化产品的二重性，建筑成为一种具有文化性的文化商品。
有异于传统民居所推崇的儒家文化，近代广府侨乡民居更多地表现以世俗伦理为价值指向的大众文化的审美文化特性：即世俗化、符号化和商品化。
世俗化：建筑形式成为普通大众审美消费的世俗化对象。
传统社会的伦理等级制度下，程式化的民居在凸显权贵阶层、精英阶层特殊地位的同时，严格限制普通民居的形式。高大、宽阔、装饰精美的建筑成为贵族阶层的特权象征，乡间大规模分布的普通民居则是工艺化的、单一化的固定形态。
近代广府侨乡地区，在社会经济、文化、制度悄然转变之际，传统精英阶层的话语权逐渐为具有经济实力和代表文化潮流方向的华侨阶层所掌握，广大华侨及侨乡民众开始成为社会文化的主导者。与传统社会注重建筑空间权力的贵族化、精英化倾向不同，新式的侨乡民居开始鲜明而张扬地呈现普通大众、平民百姓的个体需要，每个家庭、每位业主都拥有了通过建筑来彰显个性、表达情感的的可能。侨汇支持使得华侨家庭经济独立是这一转变的主要诱因，而近代民主思想和制度的建构则进一步促成了转变的发生。
侨乡村落面貌由此而改观。“当建筑与其他艺术形式一样从神话、集权和英雄崇拜中解放出来的时候，其形式话语便失去了以往的严肃与理性，转向自由、富强、幸福这些感性价值的追寻中。……可见，消费社会中建筑形式的价值取向已经不同于前消费社会的终极关怀，而是已经与世俗世界沟通，一切人为的森严等级、优美与粗俗、高雅与低级的界限以一种游戏式的反讽和戏谑消解掉了。”[5]94建筑的程式理性和宗法约束趋于弱化，建筑形式成为普通大众审美消费的世俗化对象。丰富多姿的造型，俗丽堆叠的装饰，不再是等级特权的象征，而是基于市井生活和世俗文化，迎合侨乡大众趣味的时尚产物。
商品化：建筑的商品化满足了侨乡新兴阶层对新式生活和西式文化的向往。
如前文所述，侨乡民居“商品化”一是指建筑本身的开发营建过程市场化，营建过程的市场化为实现建筑的商品化提供了制度支持。二是指建筑具有了商品和文化产品的二重性，是一种文化商品。作为商品，其使用价值首先在于满足侨乡民众的生活物质需求；而同时作为文化商品，其文化价值在于通过具体的建筑形象满足华侨及侨眷阶层的文化诉求。代表着新式生活方式和文化的西方建筑形式，满足了当时人们物质和精神层面的双重需求，成为最恰当的选择。
“商品化”的侨乡民居建筑，其文化价值的实现主要取决于于侨乡民众的独特审美取向和审美趣味，而非传统的宗法理念。广大华侨对各种海外信息积极传播，并投以大量侨汇资金支持城乡建设；海内外专业设计师和工程公司直接参与设计施工；乡村建筑工匠在实践中对自身的营造技术进行适应性调整，开始研习制作西洋建筑构件的方法。中式民居形象向西式风格靠拢，折衷中西的建筑形式最终形成风靡广府侨乡的建筑消费文化。
符号化：建筑语言符号化，给人以直观、感性、轻松的审美体验。
当侨乡民众的审美诉求在建筑文化世俗化和商品化的过程中得以实现的时候，伴随海外汇款而来的西方建筑形式成为人们竞相追逐、品味鉴赏的对象。这些建筑形象以各种具体的视觉形式，通过明信片、广告、图纸乃至建筑实体广泛传播，西式建筑符号深入人心。民间自发、自主营造的建筑跳出传统建筑程式的窠臼，开始以最通俗易懂的形态描绘自己的审美趣味。那些拼贴式的建筑语言成为典型代表：取材于古今中外各文化系统的建筑符号堆积在一起，虽然大都不具有学院派的专业水准，但其异彩纷呈的、丰富热闹的景象在当时公众的眼中却是时尚并令人愉悦的形式。
面对大众市场的大量消费需求，侨房楼宇不断进行着流行符号的复制与拼贴。个性化的需求使得各类风格的建筑形式语言如古希腊式、古罗马式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、以及古典主义、浪漫主义、洛可可等能够在侨乡民间开放包容的气氛中共存。这些外在的形式语言，成为附加于建筑功能本体之上，反映大众审美价值取向和消费观念的符号。
普通华侨和民间工匠非专业人士，对于西方建筑理解浅显，浮于表面是客观的事实；但实际在这些侨房业主的主观认识当中，中外建筑构件原本程式化规范化的严格的尺度、比例、乃至构造要求根本就无关紧要，他们所关心的和追求的只是构件符号所代表的文化及其带来的审美体验。符号化的建筑形式承载着侨乡民众追求的审美文化理想，成为引领潮流的文化景观。
三、近代广府侨乡民居的使用
民居建筑意义的实现首先在于使用。在消费型社会中，华侨家庭既是主导建筑形式意义的生产者，同时也是建筑空间的使用者，不同阶段两个身份的统一，保证了建筑从生产到使用，家庭的、现实的意义得到有效强化。张扬个体精神成为近代广府侨乡民居区别于传统民居的最主要特征。
在对建筑的消费体验过程中，一方面，建筑内部空间的使用注重提高家庭私密性和改善生活质量；另一方面，屋主往往通过个性化的楼名、建筑形态来彰显主体人格价值和个体审美趣味；通过装饰图案或传统楹联的形式，表达近代民主的国家观和强烈的对社会现实的人文关怀。
传统住宅空间着重渲染伦理教化，长于程式理性的述说。近代广府侨乡民居则重在个人自身情感的表达，强调现实生活的意义。因而各式住宅空间的装饰装修、题联题对，其形式及内容别具匠心，个性鲜明，从中可看到主人生活情感的流露和对社会时事的关心。
第一，以主人名字为楼庐命名，使之成为自我价值的鲜明体现。
五邑地区的碉楼、庐居等房屋建好后一般会题写楼名，位居顶层，异常醒目。命名方式有多种，或与地理位置有关，或巧妙运用数字，或用楼主的名字或号来命名。
取房屋主人姓名为住宅命名的个性方式，在潮汕和客家侨乡地区十分少见，但在广府文化圈的江门五邑地区却较为普遍，仅以开平地区而论，取材楼主人名作楼名者约占碉楼总数的30%。[6]潮汕及客家地区的近代侨乡民居，或取功名头衔，或取地名表明家族渊源，或取材儒学经典，其命名多延续传统，体现尚古崇祖之思和伦理教化观念。少数以主人名号命名者如大埔县三河坝镇的“健庐”，独树一帜，其建筑形制也异于邻里，洋化风格突出，然而从主人的描述来看，当地人对新潮的建筑做法仍心存芥蒂。
第二，个性化的建筑形态、装饰语言表达世俗情趣，张扬主体人格。
广府地区的碉楼既注重防卫功能，同时又以夸张的建筑装饰造型张扬地炫富。“人们愿意在突出村落民居水平线的碉楼上部下功夫，从造型到细部装饰尽施其力，不惜钱财，图的就是展现自己的经济实力、独有的审美情趣和爱好，以新、奇、异吸引人们的眼球，获得乡亲们的肯定和自身心理的满足。所以，开平碉楼的造型无一座重复，即使是所谓的姊妹楼，细观察也有区别。”[7]使用者介入建造活动中，建筑形式被要求符合华侨个体使用者的审美趣味和个性消费要求。丰富多样的建筑造型渲染着侨乡建筑文化景观的消费气氛。
个人情感的流露体现于建筑的装饰细节：开平立园的主人谢维立，曾先后娶有四位太太。毓培别墅内地面使用彩色水磨石，将四个心形图案连接成为组合图案，暗喻主人与四位太太的爱情。立园的乐天楼本为碉楼，虽担负安保功能，但仍书写对联“乐天乐土，天视天听”，豁达地直抒胸臆，令人顿生心旷神怡之感。开平地区还有“云幻楼”，顶楼横批“只谈风月”，对联：“云龙风虎际会常怀怎奈壮志莫酬只赢得湖海生涯空山岁月，幻影昙花身世如梦何妨豪情自放无负此阳春烟景大块文章”；以及“索居庐”的“盘溪甚水，农圃为家”等大量碉楼的楼名和楹联，成为个人情感的生动反映。[6]
第三，图文符号传递时政信息，体现华侨阶层忧国忧民的现实情怀及国家意识。
在民国时期修建的许多广府侨乡庐居、碉楼装饰中，民国政府旗帜的蓝白色彩成为建筑的装饰色彩；党徽图案成为建筑外立面和内部天花的装饰符号；位于顶层的旗杆，有时还会悬挂民国旗帜。凡此种种现象，印证着孙中山所言“华侨是革命之母”，体现出广府华侨与近代国民革命的密切联系，更显示出华侨阶层所普遍接受和倡导的近代民主国家观。
须知此国非彼国，纲常伦理制度下“王朝”所指代的“国家”在此转换为民主国家的概念。国家代替了天下，在观念转变的背后，是社会、政治、历史的深刻变迁。新的“国家”观念和意识使得华侨阶层普遍更关注社会现实，注重现世生活的改善。此外，在楼宇命名及题写楹联的时候，建楼主人还以文字的形式表达自己对时政的理解，如“民权可贵，国体光荣”；“民歌盛世，国际太平”；“文明发达，世界维新”；“青年才俊，黄种图强”；“宗功伟大兴民族，祖德丰隆护国家”等。
总之，在近代侨乡由传统的生产型社会向消费型社会转变之际，广府侨乡民居建筑一度引领消费文化的潮流风尚，形成了中西合璧的建筑语言，实现了传统民居形式向近现代民居形式的转变。广府侨乡民居成为侨乡社会转型、华侨观念转变的见证。具体来看，表现在建筑的营建过程、建筑本身的空间特性和审美文化特性，以及建筑的使用等三个方面的转变（见表1）。就广东省内的三大民系侨乡文化区而言，广府侨乡村落在这一转变过程中表现的较为深刻，而潮汕和客家侨乡村落，其民居建筑文化在传承与转变之际，“生产型”特征较之于“消费型”特征更为明显，具有更为顽强的乡土性，是近代中外文化交锋过程中侨民阶层艰难抉择心态的深刻反映。[8]
参考文献：
[1]蒋建国.晚清广州城市消费文化研究[D].暨南大学文学院，2005.
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[3]张国雄.开平碉楼的设计[J].五邑大学学报（社会科学版），2006（04）：30-34.
[4]唐孝祥，朱岸林.试论近代广府侨乡建筑的审美文化特征[J].城市建筑，2006（02）：80-83.
[5]王又佳.中国建筑形式变迁[M].北京：中国电力出版社，2010.
[6]李日明.开平碉楼楼名及楹联文化初探[M]//张复合.中国近代建筑研究与保护（4）.北京：清华大学出版社，2004：55-64.
本文作者：李岳川工作单位：华南理工大学建筑学院
近代广东侨乡建筑的审美文化研究以华南理工大学唐孝祥教授及其硕士生发表的一系列著述和学位论文为代表，在研究对象上集中在广东的三大侨乡，主要包括唐孝祥《岭南近代建筑文化与美学》（2003）、赖瑛《兴梅侨乡近代建筑美学研究》（2005）、吴妙娴《近代潮汕侨乡建筑美学研究》（2006）、朱岸林《近代广府侨乡建筑美学研究》（2006）。下面本文就这几部著作和论文进行详细的评析。唐孝祥的《岭南近代建筑文化与美学》是一部从建筑美学视角对近代岭南建筑文化进行剖析的理论佳作，作者吸收和借鉴了现代美学和建筑美学的理论成果，在生存价值论的哲学基础上提出了有关建筑审美文化机制的四层次说和建筑适应性理论，以此为理论工具，作者对近代岭南侨乡建筑的审美文化进行了框架式的探讨。在论证岭南三大侨乡建筑审美文化机制和建筑适应性的基础上，《岭南近代建筑文化与美学》进一步提出了“文化地域性格”这一颇有启发意义的概念，用来概括广东侨乡的建筑审美文化精神，作者总结道：“从文化地域性格看，五邑侨乡建筑具有鲜明的地域性、强烈的时代性和独特的文化性”①、表现出“鲜明的开放性特征、兼容性特征和创新性特征②”；兴梅侨乡“聚族而居的居住模式反映了对传统儒家文化的认同和持守……形式多样的客家侨乡建筑充分显示了对自然、社会和人文的高度适应性……建筑选址的风水观念反映了客家侨乡对建筑环境的审美选择”；而潮汕侨乡建筑则表现出“博采众长的开放品格”、“经世致用的商业意识”、“精雕细刻的炫富心理”③。可以看出，相较于现有的侨乡建筑研究文献，《岭南近代建筑文化与美学》表现出了相对宏观和系统的视野，它不局限于对某种单一的侨乡建筑风格进行描述，而是采用普遍联系的方法，论述了不同区域、不同建筑现象背后的共同的文化驱动力，以及受不同历史地理条件与政治经济文化环境影响，不同地域侨乡建筑的发展所表现出的不平衡性。总的来说，《岭南近代建筑文化与美学》对广东侨乡建筑审美文化特征的概括是框架和要点式的，它为建筑美学在侨乡建筑领域的研究确立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是坚持主客体相互契合的辩证思路原则，而方法则可以概括为反映建筑审美标准辩证性的审美文化机制四层次说和建筑适应性理论。在唐孝祥教授指导的三篇硕士论文中，这些原则和方法被遵循和应用，使得广东侨乡建筑审美文化的研究得到了进一步的深化和拓展。赖瑛的硕士论文《兴梅侨乡近代建筑美学研究》（2005）主要从审美文化背景、审美属性、建筑美的表现形态、审美文化个性几个方面来论证兴梅侨乡建筑的审美文化特征。在审美文化背景的相关章节中，作者将兴梅侨乡的文化精神概括为：“耕读传家、崇文重教的价值取向，慎终追远、重本溯源的宗亲观念，自强不息、无私回报的文化心理”④，这是该文对主体审美文化心理的概括，而在客体方面，除了对自然适应性和社会适应性的一般性探讨外，该文主要概括了兴梅侨乡建筑人文适应性特征，即“重贵轻富的价值取向，趋吉避凶的艺术追求，进退两宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表现形态，即“千姿百态的建筑样式，礼乐相济的文化意境，独具一格的环境模式”⑥，最后。根据主客体相契合的原则，作者概括了近代兴梅侨乡建筑的文化地域性格，即“尝试性的文化开放特征，恪守传统的美学特征，基于堂横屋的建筑性质特征”⑦。朱岸林的硕士论文《近代广府侨乡建筑美学研究》（2006）在论文结构上和赖瑛的论文基本相同。主体方面，该文将近代广府侨乡的文化精神概括为“重商崇利、开拓创新的价值取向，开放融通、博采众长的文化心理，恋祖爱乡、实业兴国的民系观念”①。客体上，广府侨乡建筑的人文适应性特征被概括为“积极主动的开放品格，汇通中西的融合思维，勇于创作的创新精神”②，在建筑美的表现形态上，该文主要从建筑造型、建筑意境、建筑环境三个方面做了一定分析。吴妙娴的硕士论文《近代潮汕侨乡建筑美学研究》（2006）比起前面两篇论文有了一些新的视角，主要体现于该文对侨资与侨乡建筑发展关系较为系统的探讨，该文总结了近代潮汕华侨投资的一些特点，包括投资房地产业比其他行业利润更有保障；地区城市人口增加，有发展房地产业的需要；以及传统心理和市政建设对房地产业的推动等。此外，该文也同样从主客体角度概括了近代潮汕侨乡建筑的文化地域性格，主体上，潮汕侨乡的民系精神表现出：“尊儒重商、开拓创新的价值取向，团结自强、博采众长的民系心理，微观技巧、经验直观的思维方式，精美细致、雅俗共赏的审美理想”③，在客体上，潮汕侨乡建筑的审美属性表现为：“因地制宜的地域性，与时俱进的时代性，内涵深厚的人文适应性特征”④。总结来说，近代潮汕侨乡建筑的审美文化特征表现为：“（城乡）建筑形制发展的不平衡性，建筑技术的务实性及建筑装饰的炫耀性”⑤。前者来源于“潮汕民系保守与开放的二重性心态”⑥，而后者则“体现了潮汕民系务实与虚荣的矛盾心理”⑦，“这种矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主体文化与海洋性文化的抗衡，同时体现了经验性文化及商业文化在潮汕近代建筑上的影响”⑧。以上三篇硕士论文以《岭南近代建筑文化与美学》所建立的建筑美学理论为指导，深化和拓展了广东三大侨乡的建筑审美文化研究。由此我们得以更加全面的认识广东各地侨乡建筑的审美文化特征，如广府侨乡建筑的崇商重利、积极主动的开拓创新；兴梅侨乡建筑的重贵轻富、恪守传统与尝试性的文化开放；潮汕侨乡建筑的尊儒重商，微观技巧等。若对三者进行比较，可以发现其各自的审美文化特征正是地方乡土文化、儒家主体文化、西方外来文化三者博弈之下的不同结果，由于华侨群体的建造行为正是他们在中西文化抉择中自觉与不自觉的一种心理反映。是抛弃传统的建筑观念，对西方建筑文化全盘接收，还是兼容并包，择善而从，这并不是一个单项选择，不同地域的华侨群体生存方式不同，价值取向也有所不同，由此产生多样的侨乡建筑风貌。
尽管现有广东侨乡建筑审美文化研究已取得了显著的成果，但总体来说该领域的研究还存在一些问题，主要表现在以下几点：第一，作为审美文化研究的重要组成部分，主体研究仍较为薄弱。主体审美心理没有客观的测量标准，华侨往往也不善著述，因此对其界定只能依靠对主体行为和建筑现象的解释。但现有研究往往从建筑现象做宏观的文化精神的概括，而对主体的社会构成，以及主体行为缺乏清晰的分析。第二，对于侨乡建筑文化地域性格的概括缺乏建筑学的特征。诸如“开拓创新”、“尊儒重商”等形容事实上是建筑反映出来的主体精神，这些精神特征不仅见之于建筑，也反映在服饰、家具等等其他物质资料中，而建筑本身的审美文化特征应当更加类型化。这方面研究的缺失实际上反映了对主客体联系认识的断裂。第三，关于近代广东侨乡建筑文化地域性格与经济、政治、思想等社会因素的相互作用关系，现有研究还较为表面化。社会经济政治对于建筑的影响是不言而喻的，但这种影响如何参与到具体建筑形态的塑形过程中去，这是研究的难点之一，也是现有研究往往回避的问题。第四，现有研究较为忽视侨乡建筑审美文化与侨乡社会变迁之间的相互影响，也就是说，虽然他们认识到侨乡建筑文化是文化冲突和融合的结果，但仍然使用相对静态和孤立的视角来考察建筑现象，而忽视其动态和过渡性的审美文化特征，以及其在整个建筑历史发展过程中的地位和作用。第五，广东侨乡建筑审美文化的现实意义还有待深入挖掘。侨乡建筑是中西建筑文化体系冲突、分化、整合与调适过程在民间演进的生动实例，与当代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鲜有研究讨论近代广东侨乡所发生的建筑文化适应现象对当代建筑创作的借鉴意义。
解决以上学术缺憾的关键在于，寻求某种视角，或是某个概念，或是某种方法，来统合主体与客体，以及各种学科视野。正如唐孝祥认为，“美学的学科边缘性和建筑美学的边缘交叉性质，决定了岭南近代建筑文化与美学研究在对象上的复杂性，在目标上的多样性和在方法上的综合性”①。这一观点对于广东侨乡建筑的审美文化研究也同样适用。但是难点也出现在这种综合性的研究方法上，即如何将传统的建筑学重客体的研究倾向与主体研究结合起来，以及如何将传统的建筑学重现象的研究倾向与经济学、社会学、人类学等学科视角结合起来。从而解决现有研究中各种视野和方法表面化和缺乏联系的问题，这里，我们试图引入“空间”概念作为建筑审美文化研究中联系主体与客体，建筑学与其他学科视角的一条桥梁。这里的“空间”不是单纯的建筑学意义上的空间，而是表现为多学科交叉视野的重合点。在社会学中体现为空间社会学，在经济学中体现为空间经济学，在心理学中体现为环境心理学等，空间概念的不同层面为各学科视角的研究提供了互通的渠道，近代广东侨乡社会处于空间转型的历史阶段，传统空间模式被逐渐消解，新的空间模式开始扩张，这是其建筑空间、经济空间、政治空间、思想空间、艺术空间等各层面空间内涵的共同特征。其中，建筑空间与其它人工环境共同构成抽象空间的物质基础，通过这种方式，各学科视角的侨乡建筑研究得以整合并系统化，同时我们也可以初步得出一个结论，即近代广东侨乡建筑审美文化体现出过渡性的文化地域性格，它既推动了社会的空间变革，同时也是社会空间变迁的结果。见表1。通过考察近代广东侨乡建筑所推动和反映的社会空间变迁特征，可以得出另一个推论，即近代广东侨乡建筑审美文化的流行性和大众性，它表现为一种“建筑风尚”。由于社会空间不会因为孤立的、偶然出现的新空间形式而发生变迁，只有当一种新的空间形式为大众予以认可时，我们才能说整体的社会空间发生了变化，也就是社会空间变迁，因此这里涉及到空间转型的动因、发展机制和结果。首先，从动因来看，任何文化模式在生长阶段都存在着空间的扩张现象，即通过对空间的占有，来实现文化原型的自我复制和繁衍。然而，客观空间的有限性则预示着增长的极限，导致了不同空间模式的冲突，近代广东社会的移民潮和西方文化的侵入正是空间冲突的表现；其次，从发展机制来看，空间文化模式转型是一种质变过程，与常态下的线性扩张不同，这一过程的空间扩张呈现指数化暴涨的特征，在物质实践上表现为某类建筑形式的流行热潮，流行既可以从原有空间模式的母体中产生，也可以通过跨文化方式产生，“当一种习俗经历了跨文化传播，就可能演变为另一文化圈内的时尚并被再次流行。当然，此时尚已非彼习俗，它是一种经过了异域文化再加工后的时尚”1，近代广东侨乡西式风格建筑的流行即符合这一规律，国人眼中的西洋建筑自然迥异于西方本国人的审美经验，在模仿的过程中不可避免的出现文化误读和自由发挥的情况，因此侨乡建筑普遍呈现出中西合璧的特点；最后，从结果来看，在流行阶段以后，空间的扩张或衰落消失、或衰趋于稳定、前者仅表现为一时的建筑风尚，后者则成为稳定的建筑风格，然而还有第三种结果，即介于二者之间，这也是近代广东侨乡建筑文化的演化结果，它们没有成为主流的空间文化模式表征，而是成为今天多元建筑文化的组成部分。
纵观近代广东侨乡建筑审美文化的相关研究，可以看出，基础研究已取得了较为坚实的成果，但仍存在广阔的学术空间有待后继者深入发掘。笔者认为，主客体研究的联系性，以及建筑学视角与其他学科的联系性是深化侨乡建筑审美文化研究的关键所在。而加强联系性的途径之一即是在研究中引入广泛意义上的“空间”概念，从这一概念出发，我们可以发现建筑审美文化与近代侨乡社会空间变迁之间的互动关系。从审美文化的性质和地位上来说，侨乡建筑是近代民间建筑本土自主演进的一种途径，具有大众性、流行性和开放性的特征，它们参与到对传统地方建筑体系进行消解，和引入新的空间文化模式的历史潮流中，在民间建筑从近代到现代的转型过程中扮演了重要角色。在今天，近代侨乡建筑审美文化成为广东两省侨乡空间文化模式创新和发展的动力源泉之一，在推动广东地区的城乡建筑和社会发展，延续文化传统，促进侨务工作开展等方面发挥着重要作用。
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