诗歌总集范例(3篇)

诗歌总集范文

从社会学的角度来看，社会调查是认识社会的一种手段，也是统治者进行政治决策的基础，更是一种行之有效的治国方略。因此，西周统治者的民歌收集活动显然是一项带有社会调查性质的政治活动，《诗经》的成书历程正是一项大型的社会调查活动的成果。所以《诗经》记录保存下来的，不仅是优美的民歌，还有西周统治者的政治主张和社会调查意识，本文将从如下四个方面论述之。

一“一饭三吐哺”：西周社会调查活动的起点

西周王朝的前身周部族是一个不断迁徙的农耕氏族，据《史记?周本纪》记载：周部族的（公刘）曾带领民众“自漆沮渡渭，取材用。行者有资，居者有蓄积。”??父也是周部落的关键人物，他上承后稷、公刘，下启文王武王的盛世，具有“积德行义，国人皆戴之”的品德。为躲避戎狄之害，??父曾率领民众涉杜水、沮水、漆水，逾梁山后定居于土地肥美的周原。然后他进行了划疆界、分地理、通沟渠、整田地、作宗庙、宫室等基本建设，奠定了周部族的政权基础。周部族一系列的迁徙活动，都应当与大规模的环境调查与社会民意调查相关，同时，这些迁徙行为也奠定了西周时期的社会调查的传统，使领导者看到了民众支持的力量。

周部族发展到姬昌执政时，对内重用一批贤臣，对外以德教传扬四方，获取了众多诸侯国国君与民众的信任与支持，赢得了大量的民心，已达到“天下三分，其二归周”的政治局面。在这种现实中，西周的统治者已充分认识到民心所向在国家政权建设中的分量，并为争取更多的民心拥戴而努力。公元前1046年，周武王亲率精锐部队东征，与商纣王的十七万精兵决战于牧野。这是一场决定商周命运的大战，在战斗中，周武王的军队凭借着高昂的士气和凝聚力，应战商朝的奴隶与战俘组成的全无斗志的军队，最后结局是因十几万商军纷纷倒戈而使商军败北，商纣王也在鹿台上“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。在这个改朝换代的过程中，周武王看到的是失去民心的可怕，震撼于得到民心所产生的巨大能量，所有这些事实使周武王更加清醒地认识到社会调查、民意采集的价值，这就是《诗经》这部民歌总集产生的历史背景。

从西周的意识形态来看，西周统治者已丢弃了“率民以事神，先鬼后礼”的形而上的理念，而转变成为“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”的政治主张，周公旦特别提出了“天不可信，我道惟宁王德延”的看法，并且切实采用“一沐三握发，一饭三吐哺”的尊重人才、慎于民情的做法，更显示出西周统治者了解民情的主动性与真诚感。再加上西周以偏安一隅的小部落取代商朝成为天下的共主，面对着殷商辽阔而陌生的疆域、商朝的残余势力随时可能死灰复燃的政治局势，急待建立新秩序的西周王朝必须全面掌握各方面情况，想要达到这一目的，唯有进行一场深刻广泛的社会调查才可以实现。上述这些客观现实，都促成了《诗经》这部民歌总集的出现。

二“太师”“行人”与“采诗者”的社会调查模式

上述西周的历史都在《诗经》中得到留存，《诗经?大雅?生民》、《诗经?大雅?公刘》、《诗经?大雅??》像三部曲如实地记载着周部族的发展史，以及周武王伐纣的战役。《诗经?大雅》里的诗歌是西周贵族所作，不属于民歌类型，但从西周贵族用诗歌来记录祖先的历史这一点来看，西周统治者已充分认识到歌谣的史料价值。再从《诗经?大雅?公刘》的“食之饮之，君之宗之”的句子来看，当时的周部族显然已有了类似于现代的民意调查、民众选举的活动，在广泛的民意调查中，公刘得到了“民赖其庆，百姓怀之”的拥戴，从而当选了周部落的领袖，使“周道之兴自此始”，这也奠定了西周社会的民主氛围与关怀民情的治国方略。

基于对下层民情了解的渴望与迫切，西周统治者开始了大规模的民歌采集活动，并为此举耗费大量的人力物力。西周官吏“太师”和“行人”就是这项社会调查活动的管理者与实施者，而真正走访于民间搜寻民歌的是一大批长年工作在基层的采诗者。汉代何休撰《春秋公羊传注疏》卷十六云：“男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。”正是这些人长年奔走于乡野，及时地收集到各类民歌，形成了一条民情上达朝廷的通畅之路：“乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。

三从《诗经》的内容看西周社会调查的成果

从《诗经》中包括了十五国风可以得知，这项西周时期的社会调查活动涵盖了整个黄河流域，甚至远及长江流域，时间跨度五百多年，可见这是一项备受西周统治者重视的传统的社会调查活动。这种大规模的社会调查活动理应取得丰富的成果，《诗经》这部伟大的民歌总集的问世应当是这项社会调查中的成果之一。尽管今天读到的《诗经》经过孔子等人的删改，只是西周采诗官们采集到的一部分民歌，但其内容的丰富与真实性仍让人惊叹。而事实上，《诗经》确实起到了西周时代的百科全书的作用，从内容上来看，《诗经》有关于政治的诗、关于历史的诗、关于徭役战争的诗、关于祭祀的诗、关于爱情生活的诗，关于生产劳动的诗，有关于女性生活的诗，可以说已经全方位地覆盖了整个西周社会。仅从反映生产劳动的民歌来看，就可分为表现田猎生活的、表现畜牧业生产的、表现农业生产规模的、表现蚕桑渔业的和表现女性采摘的民歌。其中表现田猎生活的民歌非常生动而独特，有表现一人狩猎者的民歌《兔?D》、《驺虞》、《卢令》等；还有表现多人田猎的民歌《叔于田》、《还》等。《免?D》是一个捕兔者夸赞自己的诗，因为他有一套用网捕捉兔子的本事，所以这个男子得意非凡，觉得自己必将会成为公侯的帮手和心腹。《驺虞》是称道虞人的歌谣，虞人发射十二箭就射杀了五只野母猪，算得上当时的高超射手。

《诗经》中的一组关于农事的民歌流露出的是奴隶制下的农业生产的状况。如《七月》一诗，把我国古代农奴的繁重劳动和饥寒交迫的生活，与奴隶主不劳而获、坐享其成的生活作了鲜明的对比，揭示出了奴隶社会的生产关系和阶级矛盾。同时《七月》也把西周时月令、物候的变化、昆虫禽兽的活动以及草木的荣枯代谢等，都做了翔实的描写，这些都是中国农业史的真实资料。从《噫嘻》、《载芟》、《莆田》、《丰年》中可看出当时农业生产的规模，奴隶主统率了大量的奴隶进行生产，这样大面积的集体农业生产，遇到丰年时稻粱的产量要以万计、亿计，所以奴隶主曾孙的粮食要用千座仓和万辆箱来装盛。反映畜牧业的诗篇以《无羊》最为典型，《无羊》是牧人歌颂畜牧业兴旺发达的诗，诗中描写了牧场上健壮的牛羊群活泼地跳来跳去的样子：“或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇”。《无羊》的作者可能是地官所属的牧人，他们掌管的牧畜是供贵族祭祀所需要的牺牲品，因为他们有着放牧牛羊的丰富经验，所以能够把牧场牛羊的动态、毛色、习性和牧人放牧的形象生动出色地表现出来，构成了一幅欣欣向荣的放牧图。

对于西周统治者有着强烈讽谏作用的是《诗经》中的讽喻诗，这些采自下层民众的讽刺诗，尖锐地表达了民众对贵族阶层的种种不满、蔑视和憎恨。如《墙有茨》、《相鼠》、《南山》、《载驱》、《伐檀》、《葛屦》、《黄鸟》、《鸱?^》等，是民众讽刺统治者道德败坏、贪得无厌、掠夺别人劳动果实的、或是痛恨统治者执政无道，滥杀忠良的民歌。如《相鼠》是讽刺身居高位者不守礼法的民歌，其诗直接把贵族与老鼠相比，谓其身居高位而没威仪廉耻，实在是连鼠类都不如。这些诗中所揭示出的下层民众与上层统治者之间的深刻矛盾，应当为西周统治者提供政治与道德上的借鉴。

四从“陈诗以观民风”看西周社会调查的价值与影响

诗歌总集范文篇2

关键词:本杰明·弗莱德兰德《罗伯特·克里利诗选集:1945-2005》

2008年2月，本杰明‘弗莱德兰德(BenjaminFfiedlander)教授主编的《罗伯特·克里利诗选集:1945-2005》(RobertCreeley:SelectedPoems，1945-2005)由加州大学出版社出版。该诗集是克里利(1926-2005)的最新一部诗集，收选了其1962年以来17部主要诗集的代表作207首。在诗歌总量上该诗集与诗人1991年出版的自选集大致相当，但该诗集除选取诗人的《魅力》(TheCharm，1967)、《为了爱》(ForLove，1962)、《话语》(Words，1967)、《片片》(Pieces，1969)和《镜》(Mirrors，1983)等诗集的代表作外，还收选了诗人后来四部主要诗集《回响》(Echoes，1994)、《生与死》(Life&Death，1998)、《如果我正在写这个》(IfIwetewritingthis，2003)以及《在地球上》(OnEarth，2006)中的31首代表作。全书353页，由克里利作品一览表、引言、诗选(1945-2005)、注释、克里利17部诗集一览表、索引等构成。诗集开头，编者撰写了长达37页的“引言”，附上多幅插图，详细介绍诗人及其诗风。在编排体例上，该诗集大致按诗歌发表的时间顺序以原诗集为单位分组呈现，给读者了解诗人诗风的演变提供了便利。作为克里利的好友和敬慕者，弗莱德兰德计划将该书献给诗人本人。但遗憾的是，诗人于2005年3月谢世。此后，弗莱德兰德谨记1993年协助编辑《查尔斯，奥尔森诗选集》时诗人对诗集的成书要求，充分酝酿诗歌的代表性，从版式设计到诗歌标题安排，再到注释等等，事无巨细，考虑周至。《罗伯特·克里利诗选集:1945-2005》是一部精挑细选、情真意切之作，其目的是“通过集中考量那些有关克里利最深层任务的诗歌来追踪其整整60年的成功创作生涯”(Friedlander33)。

萨克文’伯科维奇(SaevanBercovitch)教授主编的《剑桥美国文学史》(第八卷)的“先锋派”一章对克里利在当代美国诗坛的贡献赞誉有加。这主要是由于克里利在诗歌创作上沿袭庞德、威廉斯、奥尔森等人的诗风，反对艾略特的“学院派”传统，走“先锋派”路线;另一原因是克里利主编的《黑山评论》大力宣扬“先锋派”传统，影响甚广。

克里利认为“形式永远是内容的延伸”，这与黑山派创始人奥尔森的诗歌创作主张不谋而合。奥尔森在其著名论文《投射诗》(“ProjectiveVerse”，1950)中表达了相同观点。1953年，克里利受奥尔森之邀来到黑山学院创办《黑山评论》，与奥尔森和邓肯一起成为黑山派诗歌主将。克里利与旧金山派、垮掉派、纽约派诗人过往甚密。克里利关注生活，用简洁的语言和令人称奇的诗行形式安排，以即兴、灵动的话语创作大量诗歌，影响了当代美国诗坛大批诗人和新秀。1992年，他被授予纽约州“桂冠诗人”。克里利的诗歌创作分为四个阶段:(1)诗歌创作发轫期(1952—1968)，代表作有《魅力》、《为了爱》和《话语》;(2)持续十年实验期(1969-1978)，代表作有《片片》、《喂》(Hello，1978)等六部诗集;(3)十五年沉心创作期(1979-1994)，代表作有《后来》(Later，1979)、《回响》等五部诗集;(4)辉煌总结期(1998--2005)，主要作品有《生与死》、《如果我正在写这个》以及《在地球上》。诗人早期的诗歌模仿威廉斯打破诗行的特征，呈现停顿的音乐感和对句法的诗性安排等效果。诗人第三创作阶段的风格变化较大:他不再抵制早期毫无掩饰的自传性诗歌创作，转向反对先前诗歌中明显的愤怒和危机感表白。晚年，诗人的创作多了即兴感，更讲究诗歌的流动性，句法更加自然，诗行较长，更有意识地总结诗歌创作。

一些评论家认为克里利的诗歌语言浓缩，重在客观描写，记录诗人日常生活的即时感受，于是，他们也就认为克里利的诗歌只谈日常琐事，而未涉及哲学、历史等宏大主题，虽算精巧但缺少气势。然而，“精致、共通、语言和人是克里利长达60年探求人生经验本质的艺术成就的主要关键词”(Friedlander5)。克里利诗歌的重要性在于它们在客观描写诗人对日常事物观感的同时，体现了自传性、语言性、音乐性、即兴性、物质性等特征。

克里利的诗歌富于自传性。诗人一生历经三次婚姻，旅历频繁，这在其诗歌中多有反映。他对所到之处记录深刻，甚至在手稿中一页的开头或诗歌的末尾记录创作地点和时间。诗集《喂》记录了诗人在9周内跨越新西兰、澳大利亚、新加坡、菲律宾、马来西亚、香港、日本、韩国等8个国家和地区的旅程，详细标注了诗歌的创作时间和地点。诗人的许多诗歌都是为其敬慕或所爱之人、朋友、亲人所作。长诗“为了我的母亲:G.J.克里利”(“ForMyMother:GenevieveJulesCreeley”)表现了诗人对母亲离世时的不舍之情。

在诗歌语言方面，克里利是一位巧匠。语言的巧妙安排是其诗歌基础。例如，“家庭”(“TheFamily”)一诗巧妙运用一位讲述人的视角指明可以变换视角讲述同一家庭，表达维系家庭的纽带——爱。克里利的诗属于语言诗。众多诗歌都因其巧妙安排词句而主题深刻。“家庭”一诗中词组“和姐姐”的重复出现增强了诗歌的释放力。诗歌“计划就是身体”(“ThePlanistheBody’’)的最后一个诗节共四行，不断重复“计划就是身体”。重复加强了克里利诗歌的主题刻画。克里利的诗歌还有一种变奏型重复。诗歌“变奏”(“AVaria-tion”)、“花儿”(“TheFlower”)和“三合一”(“3in1”)反映了变奏型重复的魅力。诗人的早期诗歌以诗行简短的狭条形闻名，这种形式曾被人诟病。从诗集《生与死》开始，他采用长诗句和多诗行形式进行创作。

克里利的诗歌极具音乐性，这源于他对音乐的酷爱。1946—1950年间，他对爵士乐情有独钟，达到痴迷。爵士乐的即兴性特征赋予他灵感。弗莱德兰德认为克里利的诗歌从一开始就以明晰的(如诗歌“杰克的布鲁斯”)或含蓄的甚至是模糊的(如诗歌“鞭子”)方式回荡着乐感。克里利用音乐振兴诗歌语言，他不限制诗歌句法以至诗歌很难被看做是一种交流行为，而成为诗人内心感受的外在演绎。诗歌“冰淇淋”(“IceCream”)的诗行节奏以近乎音符的跳动而极富音乐性。在将音乐形式改变后用于诗歌创作方面，路易斯·朱可夫斯基对克里利影响较大。而约翰·凯奇的音乐则给了克里利挖掘语言意义的新路径——关注声音，诗歌“地方”(“ThePlace”)和“阿坡雷·安德”(“ApresAnders’’)是最好的例证。

诗歌总集范文

活动一开始，我们先制定了活动计划。我们计划在一周的时间内，搜集关于诗的知识，学会给诗歌分类，能够正确地赏析诗歌，我们还希望能自己学写一首小诗呢！为了完成计划，我们确定了组长，并给每位同学合理地分了工。。

我是负责查资料的，上网进入了“google”页面，输入了关键词“诗歌”。哇！关于诗歌的知识可真不少呀，据google搜索统计现共有2850万个词条是关于诗歌的。我立即点开了其中几个网页，进入了诗歌知识的海洋——“《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已有了2000多年的历史，我国另外两部诗歌总集分别是——《楚辞》、《汉府乐》……”，“我国的元曲，是一种小令，兴盛于元代，大多由民歌而来……”，“泰戈尔是亚洲第一位获诺贝尔文学奖的诗人……”。在诗歌知识的海洋里，我流连忘返，增长了许多知识。

通过这次活动，我的收获可不小。我们小组的同学搜集了许多的古诗和现代诗，可这么多的诗，涉及面这么广，怎么整理呢？当我们学会了给诗歌分类后，这些整理的事情就变得容易得多了，真是小菜一碟。我知道了诗歌分类可以按作者分、按题材分、按形式分、按体裁分……我们按照作者给搜集来的诗歌分类，不一会儿，就把小山似的资料整理好了。

我们还学会了欣赏诗歌，知道了欣赏诗歌前，要先把诗多读几遍，可以联系生活实际读，可以用不同诗人写的诗对比着读，还可以边读边在脑海里描绘画面，走进诗中读。学会了这些，欣赏诗时，我们就可以体会诗人创设的意境，更加了解诗歌背后的情感和含义了。比如：读韩愈的《听颖师弹琴》“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。”短短几句，让人感到琴声初起，仿佛小儿女在耳边窃窃私语。忽然，琴声变得昂扬激越起来，就像勇猛的战士挥戈跃马冲入敌阵。与敌人奋力拼杀，那惊天地、泣鬼神的情节仿佛就在眼前。

最后，我们还尝试着当了一回小诗人，一首首富有童趣的小诗，就从我们的笔尖流露出来。我也写了首诗——《四季的树》。

四季的树

春天的树，

秋天的树，

发了绿芽，

金黄一片，

归来的鸟儿

孩子们收到

有了新的家。

秋姑娘送来的信。

夏天的树，

冬天的树，

郁郁葱葱，

光秃秃的，

炎热的天气

像年迈的老人

有了一丝的清凉。