文化传承存在的问题及对策(精选8篇)

文化传承存在的问题及对策篇1

乡村传统文化对于乡村发展和构建和谐社会有着重要的价值和不可替代的功能。梁漱溟认为，所有文化，多半是从乡村而来，又为乡村而设———法制、礼俗、工商业等莫不如是（《乡村建设理论》，2006）。乡村传统文化中长期积淀而形成的地域民俗文化传统，以及乡村生活现实中原本存在的许多合理的传统文化因素，对乡村生产以及乡村生活秩序建构有着弥足珍贵的价值成分（罗建河、韩迎春，2007）。乡村传统文化氛围对道德意识、风俗习惯、社会责任感的形成具有重要作用，这是在我国乡村构建和谐社会的基础。乡村传统文化具有重要的道德教育功能，节庆、禁忌、游艺、歌舞以及民间口头文学等都能通过榜样、言教和舆论等方式对人进行品德教育，另外，对祖先的崇拜等仪式也会对人的人伦教育起到良好的作用。随着我国乡村城镇化步伐不断加快，乡村人口迅速向城镇转移，乡村出现了“空心化”现象，这也使乡村传统文化面临着空前的危机，乡村传统文化呈现碎片化趋势，乡村文化的主体性逐渐消失，乡村传统文化的价值回归与文化重构成为当前面临的重要问题。当我国乡村同时面对传统文化危机和道德危机时，乡村社会的可持续发展和社会和谐将难以实现。因此，延缓乡村的解体，倡导眷恋乡土、重视亲情、恪守乡规民约、勤俭质朴的乡村传统文化，保护和传承乡村传统文化中有益于实现社会和谐的优秀传统文化基因，对于当下我国乡村社会的发展有着重要的价值和不可替代的功能。总之，乡村传统文化保护与传承不仅有利于增强乡村社会的凝聚力，也有利于增强中华民族的凝聚力，作为我国构建和谐社会的基础工作，需要重新认识与深入挖掘乡村传统文化的现实价值。

2乡村传统文化保护与传承的内容

我国对于乡村传统文化保护与传承应借鉴发达国家的经验，实行区分不同层面的保护，至少应在非物质层面与物质层面开展保护。乡村传统文化是乡村社会知识、信仰、艺术、道德、法律和风俗习惯的总和，是乡村社会人类生产与生活的总汇，影响和支配着乡村的生产方式和生活方式。乡村传统文化的核心是非物质形态的（比如，乡规民约、民间故事与传说、乡村文体活动、民间手工艺术、乡土农事活动等），而乡村传统文化的外在表现形式又是物质形态的（比如，乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、乡土服饰等）。在非物质层面，保护与传承的内容又分为思想层面和行为层面。思想层面包括：乡村生活的独特价值、乡规民约、宗族组织与文化、孝文化、民歌与民谣、民间故事与传说等；行为层面包括：农耕方式、乡土农事活动、民间文体活动、民间手工艺术、传统节庆活动等。在物质层面，保护与传承的内容包括：乡村自然风貌、乡村传统聚落、乡村历史建筑、不同地域的传统乡村服饰和民族服饰等。

3乡村传统文化保护与传承的对策思路

3、1寻求乡村传统文化保护与传承与经济发展和生态发展的协调

从经济角度看，乡村传统文化保护与传承和经济发展关系复杂。在物质生活水平低下的年代，出于满足生存之需，乡村传统文化保护与传承往往让位于经济发展；但随着人们生活水平的提高，精神消费越来越受到重视，乡村传统文化保护与传承的经济价值逐渐展示出来，保护与传承和经济发展之间维系一种互促关系就成为可能。从生态角度看，乡村传统文化蕴含着人与自然和谐相处的生态智慧，挖掘这些智慧有助于乡村生态文明建设，有助于实现乡村绿色发展。乡村传统文化保护与传承在经济、生态、文化、社会等方面具有多重作用，对于美丽乡村建设意义重大。总之，乡村传统文化保护与传承和乡村经济发展之间存在复杂的关系，但在建设美丽乡村的背景之下，两者之间可以形成一种互促关系，能实现在乡村经济发展中保护与传承、在保护与传承中促进发展。

3、2探寻乡村传统文化保护与传承的新模式

比较与借鉴发达国家在不同发展阶段对乡村传统文化保护与传承的经验，吸收国内不同地域保护与传承乡村传统文化的成功经验，探寻乡村传统文化保护与传承的科学规律、利益平衡杠杆、有效发展路径和政府承担的角色以及干预的手段等，归纳总结出保护与传承我国乡村传统文化的新模式。具体可以通过选择典型乡村开展案例分析，深入了解乡村传统文化保护与传承的现状及存在的问题，有针对性地提出具有可操作性的新型模式，以促进我国乡村传统文化保护与传承。

3、3构建乡村传统文化保护与传承的新机制

乡村传统文化保护与传承是一项复杂的系统工程，需要系统地加以研究。在探寻保护与传承的新型模式的基础上，还要针对多重目标构建多重机制，并进一步确立政策支持体系和具体政府建议。针对乡村传统文化破碎化和主体性逐渐消失的现状，要构建乡村传统文化认同的重建机制；针对城市文化等外来文化对乡村传统文化的冲击，要构建乡村文化自信的培育机制；以维系乡村传统文化保护与传承和乡村经济发展的互促关系为目标，要构建以乡村传统文化为核心的乡村文化产业发展机制；针对乡村传统文化保护与传承成果会逐渐被周边村镇效仿并分享经济利益的现实，要构建乡村传统文化保护与传承成果的地域共享机制；针对政府在引导我国乡村经济发展中的独特作用，要构建政府在乡村传统文化保护与传承中的作用机制。

3、4提出促进乡村传统文化保护与传承的政策建议

文化传承存在的问题及对策篇2

关键词:“震后”;羌族非物质文化遗产;保护;成效;问题;对策

中图分类号：J 文献标识码：A 文章编号：1004-2172（2012）02

在5?12汶川特大地震中,羌族聚居区诸多沉积千年的人文历史古迹遭遇了一场空前的大劫难。阿坝藏族羌族自治州羌族非物质文化遗产损失惨重,中国唯一的羌族自治县北川县城在地震中被夷为平地,现存的羌族非物质文化遗产实物和非物质文化遗产普查资料全被掩埋[1]。这次特大地震给羌族非物质文化遗产的保护与传承带来了巨大的消极影响,同时也引起了全国、全世界对羌族灾区的高度关注,使震后羌族的恢复重建工作在两年内全面、顺利地完成了任务。在震后的三年时间里,我国政界、学术界对羌族非物质文化遗产的恢复重建给予了政策扶持和进行了大量有价值的研究,使羌族非物质文化遗产的保护与传承进入了一个新的发展时期。目前羌族非物质文化遗产保护工作依然如火如荼地开展,而震后恢复重建效果还有待进一步的观察。基于此,课题组多次到羌族地区进行调查,走访了羌区多家文化单位、羌族民间组织与羌族普通民众,最后完成了羌族地区非物质文化遗产调查工作,了解了羌族非物质文化遗产的现状与重建情况以及存在的问题与困难,收集了相关意见和建议。本文拟总结调查的现状,发现的问题,提出相应的对策与建议,探究解决的思路与方法,为相关部门了解震后羌族非物质文化遗产保护情况和制定国家层面的保护规划和政策提供支持与参考。

一、震后羌族非物质文化遗产现状概览

本课题组成员从2010年9月——2011年7月,多次赴阿坝州汶川县、理县、茂县、松潘县、黑水县和绵阳市北川羌族自治县进行全面细致的羌族非物质文化遗产项目调查,并运用文字和录音、录像、照相等现代化科技手段,对收集到的资料进行全面、真实且系统的记录和归档,记录了一批珍贵、濒危且具有历史文化价值的羌族非物质文化遗产项目,发现了一批羌族非物质文化遗产重要资料和珍贵实物。笔者按照联合国教科文组织制定的《保护非物质文化遗产公约》和中国的首批部级非物质文化遗产名录的相关规定,对这些浩如烟海、璀璨多姿的羌族非物质文化遗产项目进行系统整理发现,截止2011年7月,羌族被列为联合国“急需保护的非物质文化遗产名录”项目1项，部级非物质文化遗产项目共计10项,省级非物质文化遗产项目共计26项,市（州）级非物质文化遗产项目共计114项,县级非物质文化遗产项目共计239项,部级、省级、市级、县级羌族非物质文化遗产传承人目前共有273人。还采取田野调查和问卷调查相结合的方法,对羌族非物质文化遗产项目名称、分布区域、传承人情况、濒危状况、入选各级名录情况、震后保护情况与存在问题等现状进行了调查。因羌族非物质文化遗产项目较多、分布较广、传承人较多,故文中不再过多赘述。下文将对震后羌族非物质文化遗产保护中取得的成效、存在的问题及其未来的发展进行有益的分析与研究。

二、震后羌族非物质文化遗产保护取得的成效

汶川地震灾后不久,国家政府、各级文化部门、社会各界特别重视震后羌族文化的恢复重建,并投入了大量恢复重建资金,震后羌族文化恢复重建的主要任务已经完成,《羌族文化生态保护实验区重建方案》提出的目标基本实现,羌族震后文化研究热度和文化发展步伐明显超过了震前水平,实现了一个大的跨越。震后羌族文化恢复重建取得了决定性胜利,非物质文化遗产的保护工作也取得了显著的成效。

（一）颁布羌族文化遗产保护政策、法规

汶川地震后,各级政府非常重视羌族文化抢救和重建工作。2008年5月21日四川省人大常委会表决通过的《北川羌族自治县非物质文化遗产保护条例》,为抢救和保护震后北川非物质文化遗产提供了法制保障；2008年6月5日四川省文化厅提出的《羌族文化生态保护区初步重建方案》,为保持羌族文化原生态提供了基本思路；2008年6月8日国务院公布的《汶川地震灾后恢复重建条例》,条例中有7处涉及文化遗产保护；2008年9月19日国务院颁发的《汶川地震灾后恢复重建总体规划》中,明确地把保护和抢救羌族文化列为重要的内容,其中包括保护羌族的碉楼和村寨,保护有羌族特色的设施,以及保护和重建羌族的博物馆、民俗馆等等。可喜的是,2011年四川省人大常委会表决批准的《阿坝藏族羌族自治州非物质文化遗产保护条例》,已从2011年7月1日起施行。这些抢救、重建、恢复羌族文化的政策、法规,为完成震后羌族非物质文化遗产抢救和重建工作,为震后羌族非物质文化遗产步入有序的保护发展轨道奠定了坚实的基础。

文化传承存在的问题及对策篇3

关键词：科技经费管理；预算；流程再造

中图分类号：F2 文献标识码：A 文章编号：16723198（2012）20002402

所谓科技经费预算管理是指随着财政科技投入的增加政府科技管理部门委托相关专业机构或组织专家对承担单位的科技计划项目经费使用情况进行规范及控制，提高财政资金使用的规范性、安全性和有效性。2011年四川省本级财政科技拨款13、77亿元，较2009年增长93、7%；全社会R&D经费预计达到324亿元（占GDP1、54%），较2009年增长51、4%。随着财政科技投入的加大，对科技经费的管理显得越来越重要。

1 传统科技项目经费预算管理模式

与一般的工程项目和企业项目相比，政府科技计划项目具有大型复杂、高风险、多目标和分散化等特殊性。各个科技计划项目虽因战略目标、所属部门、涵盖的研究领域不同而在计划项目的管理上有所不同，但是基于项目管理理论的科技项目管理模式较为一致，一般要经历项目申请人提交初步预算方案、领域专家与财务专家对预算的评估评审、预算责任签约、预算执行的期中或年度检查、经费决算审计及重要资产的备案登记等环节。而在科技项目预算管理的全过程中，每一环节的工作都需要不同的参与者来完成，而参与者主要可分为三类：项目承担单位、专家、管理方，每一项目的顺利完成都需要三方相互协作，任何一方出现问题都会使项目完成难以达到预期。

2 传统科技项目经费管理模式存在的问题

如前所述，在科技计划项目预算管理的全过程中，参与者是项目完成各个环节最为活跃的因素，因此，参与者的素质、协作关系，是整个项目预算管理的关键，而传统的科技项目经费预算管理模式存在的问题大致可以根据项目承担单位、专家、管理方归为三大类。

2、1 项目承担单位存在的问题

项目承担单位是承担科技计划项目的主体，从项目承担单位自身的角度来讲在项目预算管理中存在的问题主要有：

2、1、1 项目本身目标任务不明确，无可量化及考核指标

在实际项目的预算评审过程中，我们发现一些承担单位的项目目标任务不明确，无可量化及考核指标，导致项目预算不清晰，不能体现财政科技投入的目的和项目的必要性。

2、1、2 对政策不了解，经费预算金额不合理

在实际项目的预算评审过程中，我们发现一些项目承担单位单个科目预算超标现象普遍存在，如：间接费用不按比例提取，差旅费、会议费超过标准预算，设备费、材料费预算与市场价格偏离等，这些都体现在项目承担单位对财政科技专项经费管理的相关政策不熟悉，导致项目预算无法体现经济合理性原则。

2、1、3 科技项目经费未用于科学研究

在实际项目的预算评审过程中，我们发现一些项目承担单位在做预算时，一部分资金并未用于项目的关键方面，而是用于购买基础性设备、日常办公耗材、产品市场推广及开发等。而在实际的项目中期检查过程中，我们发现一些项目承担单位科技经费使用并未按照签订的预算书来执行。

2、1、4 会计核算不规范

在实际的项目绩效考评过程中，部分企业会计核算不规范。一是项目未单独建账核算，以致无法反应项目总体投资情况；二是部分企业收到财政补助资金后未按照相关要求记入“专项应付款”科目，会计处理不符合规定。

2、2 专家存在的问题

2、2、1 对预算评审缺乏了解

简单的预算评审是通过组织专家组进行项目评审的方式实现的，这就要求参加项目评审的专家有一定的素质、能力。他们不仅仅是某一领域的专家，更要熟知预算评审的相关政策、不同类别的项目评审的要求、中期检查及项目验收的基本要求及程序等。

目前在实际项目的评审过程中，在专家方面也存在着一些不足，如：对预算评审的相关政策不了解；技术专家与财务专家在项目评审时对各自的分工不了解缺乏有效的配合，技术专家不了解其主要任务是对项目的目标任务，科目预算与项目的相关性、经济合理性进行分析，而财务专家往往只能评判简单的预算账面平衡，不能了解具体科目经费使用的合理性及必要性。

2、2、2 专家意见非专业性

专家在形成专家意见的过程中，技术专家与财务专家对项目的评审应有各自的侧重点，而往往在实际的项目预算评审中，技术专家与财务专家对项目评审的侧重点容易混淆，且每位专家各自对待问题的视觉与侧重点不同，往往很难形成专业的专家意见，一些非书面的说辞也出现在专家意见中，导致预算评审形成的专家意见不正式，影响了预算评估的有效性与合理性。

2、3 管理方存在的问题

2、3、1 服务不够

科技经费预算管理是一项系统而严密的工程，它涉及到相关政策、规定的宣传及辅导，项目预算的申报、对预算的评估评审、预算责任签约、预算执行的期中或年度检查、经费决算审计及重要资产的备案登记等，也涉及到处理与有关各方的关系的问题，但所有的方方面面归根结底是服务问题，服务好经费管理链上的各方是当前开展经费预算管理工作的重中之重，服务意识不够是当前经费预算管理工作过程中出现的问题之一。

2、3、2 缺乏专业化团队

目前四川省经费监管中心还处于组建阶段，在工作的开展过程中或多或少会出现这样那样的问题，缺乏专业化团队是首要要解决的问题，部分工作人员还存在着对相关政策不了解，对预算评审不了解，对经费监管工作的服务意识不够等问题。

3 科技项目经费预算管理流程再造

3、1 流程再造的含义

最早流程再造的概念是由美国两位管理专家迈克尔·哈默（Michael Hammer）和詹姆士·钱比（James Champy）在1993年出版的《改造企业》（Reengineering The Corporation）一书中提到。

所谓流程，是指完成一项任务、一件事或一项活动的全过程，这项工作由一系列步骤或环节组成，相互之间有一定先后顺序及逻辑关系。而流程再造是指对现有的工作流程进行全面分析改造，以适应环境的变化，提高工作效率，使产品或服务更能得到顾客的认可和满意。

3、2 科技经费预算管理流程再造的含义

科技经费预算管理流程，笔者认为是指对支持承担单位科技项目的专项经费的使用情况进行全过程管理的活动，这项活动具体由一系列步骤和环节组成。这一系列步骤和环节涉及相关政策、规定的宣传及辅导，项目预算的申报、预算的评估评审、预算责任签约、预算执行的期中或年度检查、经费决算审计及重要资产的备案登记等。

科技经费预算管理流程再造，是指对现有的经费预算管理工作流程进行全面分析改造，以适应科技环境、科技政策的变化，提高科技项目管理的工作效率，提高科技经费的使用效率。

3、3 科技经费预算管理流程再造的具体措施

3、3、1 预算编制培训案例化

目前我们开展的预算编制培训会的主要内容涉及对专项经费管理办法的说明，对课题经费开支范围的说明，以及对预算申报书表格填写的简单说明。

预算编制案例化就是我们不断总结、归纳在项目预算评审中承担单位在预算编制中出现的常见问题以及较好的预算编报，形成实际性的例子在预算编制培训中讲给项目承担单位的财务人员及项目负责人，使其较于传统的理论性质的培训更加生动、更容易理解。

案例化的内容涉及不同类别的项目财政科技经费拨付进度的说明，间接费用的计算、设备费、材料费、测试化验加工费、燃料动力费、出版/文献/信息传播/知识产权事务费的列支范围、编报方法、常见编报错误等案例化说明；对差旅费、会议费、国际合作交流费、专家咨询费的编报标准、编报方法、常见编报错误等案例化。

3、3、2 承担单位项目预算管理精细化

承担单位的预算管理流程精细化是按照相关要求结合项目任务特点和实际需求组织好本单位科技人员完成项目申请书、经费预算申报书等编报工作；按照项目任务书、预算书约定条件安排好项目专项经费的支出；建立健全经费管理制度，完善内部控制和监督机制；做好项目中期检查及项目验收的工作等方式来实现。

3、3、3 经费监管团队专业化

科技项目经费预算管理工作是一项系统化的流程，该流程中的每一个环节，每一个步骤的实施都需要专业素质的团队去完成。团队中的成员必须具备基本的财务知识，还需熟知：经费管理的基本政策法规、预算评审的基本流程、从项目申报到验收的整个流程。除了具备以上基本的专业素质外，团队的成员还需具备：较高的适应能力、处理应急事件的能力、处理好各利益相关方的能力等。因此要加强对经费监管团队学习和培训，提高团队的整体素质，大力推动思想作风建设，提倡敬业、奉献、高效、廉洁的作风，建立起一支政治过硬、业务精熟、作风优良、廉政高效的专业化队伍。

3、3、4 专家团队专业化

专家在科技项目预算评审中主要起到对项目经费预算的政策相符性、目标相关性、经济合理性和验收可核性进行系统的评审。

虽然四川省对科技计划项目组织经费预算评审已有一定时间，但在专家方面仍然存在着在前面提到过的对项目经费预算管理缺乏了解、评审专家意见非专业化的情形，因此有必要对专家进行培训，培训的内容涉及：技术专家、财务专家科技计划项目预算评审的侧重点；不同类别项目的特点及经费拨付进度；不同类别项目自筹经费配套情况；科技经费管理办法；不同科目的支出范围等。

评审专家不仅应该具备上述业务方面的知识，还应该具备：遵循基本的工作准则，坚持原则，遵守纪律，认真的履行职责；较高的适应能力；较高的学习能力等。只有具备专业化素质的专家团队来操作科技计划项目的经费预算评审，才能使项目的预算评审更加规范，承担单位科技经费预算更加合理。

3、3、5 经费预算管理流程信息化

经费预算管理流程的信息化管理的基本思路是结合信息化的方式实现预算管理流程的精细化。如创建四川省科技经费监管服务中心网站，实现相关政策、规定的宣传及辅导，项目预算的在线申报、预算申报在线答疑、预算编制在线培训、专家信息数据库的建立、项目的信息化管理等等。通过参与者的精细化管理再融入信息化的管理方式，才能使科技项目经费预算管理流程更加简洁有效。

总之，只有对现有的科技经费管理模式进行系统的流程再造，才能优化科技计划项目的研究路线，有效的控制财政科技经费的使用，提高财政科技经费的使用效率。

文化传承存在的问题及对策篇4

关键词：非物质文化遗产；保护现状及问题；改进措施与对策

我国是具有五千多年历史的文明古国，是全球非物质文化遗产大国之一。五千多年的农耕文化发展历史以及五十六个民族各具特色的多元化的文化生态，彰显了我国的民间艺术资源是十分丰富多彩的，到目前为止我国有很多种类在全世界是独一无二的。据相关统计数据显示，我国有接近87万项非物质文化遗产资源近七万多项被国家或省、地市或县非物质文化遗产名录收录，其中进入部级非物质文化遗产名录的就达到了1028项，进入省级非物质文化遗产名录的有7109多项，进入地市非物质文化遗产名录的达到18000多项，进入县级非物质文化遗产名录的更是达到了53000多项。先后建立了徽州、闽南、四川羌族等10个文化生态保护的实验区，有专题博物馆520多座，民俗博物馆197座。怎么样去保护好这些非物质文化遗产，已经成为我们必须准确对待的一个重大课题。

1 我国非物质文化遗产保护的现状以及存在的一些问题

近年来，非物质文化遗产这个概念和非物质文化遗产的保护问题成为了整个社会关注的焦点。在2001年联合国教科文组织公布的第一批非物质文化遗产中名列第一位的就是的我国昆曲。日本的“能乐”同时也进入这个名录，当时日本新闻媒体把“能乐”进入非遗名录当成一个非常大的荣誉进行了整篇幅的报道，甚至用了通栏的大标题，而当时我国所有的新闻媒体报道这件事情的时候，却都只是用一个很小很小的篇幅。这就说明了我们对非物质文化遗产的保护还没有一个足够的认识。随着近年来我国经济的快速发展，整个社会对文化传统的意义有了新的认识，非物质文化遗产的保护议题也成为了焦点。目前，我国对非物质文化遗产的保护仍然还是处在初级阶段，存在的主要问题有以下几个方面：

第一，各级政府对各民族的非物质文化遗产的普查力度还不够深入。由于政府部门的长期不够重视，普查工作力度不大，导致了对种类繁多和文化历史悠久的民间艺术的存在种类、整体状况、数量以及消失状况的认识不清，还缺乏更广泛和深入的了解。

第二，对非物质文化遗产进行全方位保护的意识落后，技术、资金严重缺乏，没有正确的开发利用非物质文化遗产的价值。意识落后的几个表现：一是忽视或轻视民间文化的地位和作用；二是文物取代了文化遗产，致使文化遗产的保护得不到重视；三是认为某些民间艺术的消失是客观必然，可以任其自生自灭，没必要保护；四是个别人认为目前我国的国力还是很有限的，可以等经济再发达一些以后进行保护。

第三，非物质文化遗产的保护还严重缺乏法律依据。

第四，缺乏非物质文化遗产人才的培养和教育。

2 非物质文化遗产体现了特定民族或群体文化精神，它的独特性与现代社会产生的文化是截然不同的

在我国的非物质文化遗产中，大多数都是没有形成文字记载的口耳相传，常常是转瞬即逝的而且是不可再生的。这些非物质文化遗产一旦流失或者是消亡了，基本上都是无法恢复或再生。目前在我国一些依靠口授或者是行为传承的非物质文化遗产正在不断消失，很多很多的传统民间技艺也濒临消亡，很多具有一定文化价值或者历史价值的珍贵实物或者是资料不是遭到毁弃就是流失到了国外，时常发生过度开发或随意滥用非物质文化遗产的现象。很多很多的民间艺术和传统技能都后继无人，面临了马上就要失传局面；一些少数民族特有文字、独特的语言和民间习俗正在迅速地消亡；严重短缺对非物质文化遗产进行的研究专业人员，例如一些地方戏剧、民间戏曲正在走向在衰落。古琴、岔曲已经濒临绝灭。

3 加强对非物质文化遗产进行保护工作的建议

目前在我国主要是行政保护也就是公法保护模式，像《文物保护法》和《传统工艺美术保护条例》以及福建、贵州、云南等省颁布的民族民间传统文化保护条例。《中华人民共和国非物质文化遗产保护法（草案）》增加了私权保护的内容，确立了以公法保护为主、私法保护为辅的具体制度。

第一，加强组织管理。可以设立非物质文化遗产保护联合会，对非物质文化遗产施行规划管理，确立管理制度，鼓励专项资金和多渠道筹。

第二，大力开展非物质文化遗产的研究工作，促进研究与保护利用的结合。可以设立专项课题等鼓励多学科对非物质文化遗产进行研究。

第三，设立民俗文化保护机构和保护区以及专门展示及保存非物质文化遗产的相关机构。将非物质文化遗产的调查、搜集、整理成果用影视、文字图片等形式加以保存，通过网络实现资源的整合共享。鼓励具有代表性的非物质文化遗产传承人通过师传、家传、社会传承等方式，把一些珍贵的民间艺术和民俗文化发扬光大，并得到科学保护与传承。

第四，大力促进对非物质文化遗产保护的宣传与弘扬工作。一方面通过各种媒体工具形象具体地宣传非物质文化遗产；一方面通过手工产品、艺术品、商品等物化载体把非物质文化遗产特色推向全社会。

第五，分发挥民俗文化的特色优势，塑造各具特色特色的非物质文化遗产精品，实现非物质文化遗产的转移式保护。

第六，加强立法保护，把保护工作纳入法制轨道。以法律来确认非物质文化遗产，尤其是要从法律上保护非物质文化遗产传承人。

第七，在发扬本民族优秀文化的同时，更要学习世界的先进文化。吸收世界各国的文明成果。尽快建立完善的保护和申报制度。

4 结语

非物质文化遗产是人类社会发展的见证，也具有重要价值的、珍贵的文化资源。对非物质文化遗产的保护工作，关系到了社会的和谐发展、民族文化的血脉传承及国家的文化安全。充分保护和利用好非物质文化遗产具有重要意义。加强对非物质文化遗产保护工作，既是一个国家和民族发展的需要，也是整个人类社会发展的必然要求。

参考文献：

[1] 杨明、非物质文化遗产保护的现实处境与对策研究[J]、法律科学（西北政法大学学报），2015（05）：135-147、

[2] 谭宏、我国非物质文化遗产经济价值开发中存在的问题和对策研究[J]、理论探讨，2008（02）：84-88、

[3] 周婷、我国非物质文化遗产法律保护问题探析[D]、中国社会科学院研究生院，2011、

文化传承存在的问题及对策篇5

一、合阳县土地确权工作的背景

合阳县隶属陕西省渭南市，地处陕西省关中地区东部，黄河中游西侧，总面积1341平方公里，总人口47万人，辖12镇353个村民委员会，耕地面积93、2万亩，人均耕地2亩左右，随着当地社会的急剧转型，城镇化的快速发展，经济活动中心向城市集中，农村在经济中处于边缘化地位。大量农民从农村走出来，脱离农业，进入城市的二，三产业当中，留在农村的是老、弱、病、残的无劳动力人群，导致农村土地大量闲置，当地群众依靠外出打工的收入，远大于农业的产值，同时农民从土地解脱中获得收益。然而，土地的荒废，并不是农村、农业、农民的可持续发展选择，农业不仅是国民经济的基础，更是农村存在和农民发展的前提，因此，对于农村土地的荒废，影响到国家政策的实施，也正在深刻的改变着乡村面貌和农民对土地的认识。土地确权在这种背景下应运而生，国家为了促进农业规模化和有序化的稳定发展，为了维护农村的和谐稳定，为了增加百姓的财产性收入，决定在农村实施土地确权。

二、土地确权中存在的问题

1、土地确权前，受主观意识的影响，对政策理解不透彻、不全面

在合阳，土地确权前，部分群众对土地承包年份划分存在争议。这次确权是从1998年土地承包权重新调整后开始确立，然而部分地方从1998年后，土地承包权更改过几次，土地以集体或小组为单位进行过重新划分，导致部分农民对这次确权年份划分不认可；当地百姓对土地“三权”认识不清，影响工作的开展，土地的“所有权、承包权，经营权”理解不透彻，通过走访调查，部分农民认为经过这次确权，土地就是自己个人所有，个人可以自由卖。确权前土地人口数量存在争议，农民户口外迁，加之长期脱离本集体，但土地仍在，还有如女儿外嫁，是否把土地确权定在本集体中，怎么确权，这些细小方面的政策在土地确权中仍有一些人从自身利益考虑出发，造成对政策理解片面，给确权带来了阻力。

2、土地确权过程中，个人主义的盛行

导致邻里之间矛盾冲突，农村不和谐因素增多。农民与农民之间，农民与集体之间在确权过程中矛盾重叠出现，过去被大家荒废的土地，重新被大家重视起来，要求划分土地，土地减少者希望多要些土地，新增人员也想要重新确权土地，外迁户口者反对重新划分土地，担心失去所得土地，站在自身利益方面考虑确权土地，同时农耕地被村集体修路、建厂房所占，现在又成为群众争议的焦点，一系列矛盾在农村重新凸显。确权过程中，这些矛盾的出现，给确权工作的推进带俩了难度。

3、土地确权后，小农思想没有解放

对土地确权后的流转、承包存在排斥情绪。土地确权后，面对农村土地经营重组，群众没有做好思想准备，农民选择是外出打工，流转土地让他人耕种，还是选择留在家里承包土地，重购农机，发展规模农业， 同时一些企业打算把资本投到农村土地，在一些交通便利的农村购置手中土地，变成扩大再生产的资本，面对重重利益格局纷争，土地确权后怎样经营，在合阳地区没有形成统一标准、共同认识，农民面对土地当做资本流入市场，思想上没有解放，不能接受，限制土地的市场化，规定在农耕地只发展农业，禁止外资的流入，也不利用农村的可持续发展。

三、解决问题的措施

针对在土地确权中存在的问题，既有外在的客观原因，更有农民自身的问题，土地确权政策是正确的，是一项符合农村土地经营历史发展规律的改革，应坚持改革，扎实推进，面对存在问题，做好内因教育与外因扶持，多策并举，注重加强农民的思想政治教育，在思想上疏通，在认识提高，在教育上强调集体主义，保证政策的有效落实。

1、以集体主义教育为指导，提高群众认识的全面性

农民在确权整个过程中出现的认识不清，理解不全面等问题，面对问题，从土地确权政策、理论上找问题解决的依据，同时在宣传过程中，注重理论宣传生活化、通俗化、工作人员态度端正化。面对农民提出的问题，讲解多次，也许还是不能理解，部分群众从自身利益出发，不能考虑全局，对于这种情况，既要有耐心，讲究工作策略，更要注重集体主义的宣传，在形式上丰富多样，请专家讲解分析政策，利用网络、电视等现代媒体解析，利用好宣传栏等，通过深入浅出的语言帮助农民理解透国家政策，国家政策实施的背景、目的、意义，以及农民在政策中的角色，收益等内容。

2、以马克思主义思想为指导，重塑农村传统乡情文化

城镇化的加速发展，农村与城市的互动，多种价值观在农村汇集，特别是金钱价值观、物质崇拜观从城市走进农村，面对利益，部分农民丧失了朴素的礼贤谦让的农村传统文化，新的核心价值观在农村还没形成，面对这种情况，坚持以马克思主义思想为指导，结合我国农村的优秀传统文化，把马克思的无产阶级思想与农村传统文化，如邻里和睦、互谦礼让，远亲不如近邻等相结合，对农民进行思想道德的教育，针对土地确权过程中存在的邻里纷争，可起到调节缓和农村乡亲文化的重建。

3、以土地流转为载体，解放农民思想，促进改革意识在农村的深化

文化传承存在的问题及对策篇6

关键词:民营企业;传承;第一代企业主;第二代企业主

中图分类号:F121、23 文献标识码:A 文章编号:1007-7030(2012)04-0038-08

中国第一代民营企业创始人已开始进入退位期,在5~10年后,中国将迎来民间财富从第一代向第二代转移的高峰期。以家族企业为代表的财富世代传承问题是一个世界性的难题,同样困扰着中国的民营企业创始人。民营企业目前已经到了一个至关重要的转折点,金融危机尚未完全摆脱,产业面临着转型升级,接班人问题又提出了挑战,交接班可能产生的危机是比金融危机还要严峻的一场危机。接受过中西方文化融合的一代人,能否顺利地接过父辈的班,完成企业传承和产业升级两大历史使命,对90%都是家族企业的中国民营企业来说,将是企业面临的又一次严峻考验。

为深入了解江苏民营企业的传承与发展情况及存在的问题,以便有针对性地加以解决,2010年3月起,在江苏省工商联、省民营经济研究会的领导和组织下,我们在全省民营企业中进行抽样调查,共调查了省内1008家民营企业。7月中下旬,我们在苏南、苏中、苏北9个省辖市与112名民营企业主进行了深入访谈,获得了大量的第一手材料。调查结果显示,江苏民营企业主在传承和发展方面进行了一些有益的探索,但也存在不少问题,亟待解决。在此,我们主要剖析民营企业传承和发展中企业主自身存在的问题,并提出相应的对策。

一、传承和发展中第一代企业主的误区

1、忽视企业文化建设,使企业传承缺乏内涵。企业创立和发展的逻辑是先有文化,后有企业。所谓今天的文化,明天的企业。企业传承与发展,传承的是文化,发展的是企业。企业文化是在应付内部或外部的挑战时,其成员在互动过程中逐渐形成的。然而,组织中掌握决策权的领导者对企业文化的形成却可能产生相当大的影响力。尤其是企业的创办人,其价值和信念可能决定组织的目标、功能和经营理念。

许多第一代企业主当年的社会地位较低,受教育水平不高,没有从商的经历,甚至没有启动资金,凭着一股艰苦奋斗的精神、冒险意识、对市场的敏感,抓住改革开放带来的机遇,发展了起来,财富的积累是创业的主要动机和企业发展的目标。所以,企业主认为企业发展关键靠自己的经验和对市场的应变能力,至于企业文化,是可有可无的事情。在这种意识指导下的企业行为,表现出极大的逐利性、投机性和随意性。企业更多地重视直接产生利润的过程,对企业文化的作用认识不足,企业文化培育的意识淡薄。调查中发现,在许多第一代企业主身上,小农意识很浓,存在着种种观念误区,比如,一些企业主认为“企业传承的是资产,没经过二十年的发展,不可能形成文化”。“小企业就是分钱,没有什么传承”。除了少数企业自觉建设企业文化之外,大部分企业对企业文化认识不够深刻。因此,发展至今,很多民营企业的态势是不规范、也是不健康的,留给第二代的是一个先天发育不足的企业。这使得一些企业的传承成了财富的交接,企业的发展缺乏底蕴。

2、拥有较强的集权情结,束缚着第二代的创新和发展。本次全省抽样调查的1008家民营企业中,已完成交接班的有74家企业,占比7、3%。包括已交班和尚未交班的第一代企业主在对待子女接班上表现出各种心态,一是进退两难型:希望子女尽快接班,但不放心,也不愿很快放手。二是无可奈何型:不想放手,但年岁不饶人,精力不够,心里充斥着失落感。三是还没干够型:退休没有时间表,干到什么时候是什么时候。四是私家保姆型:退居二线也要替儿女把握方向盘。五是守财奴型:没有也不想考虑企业的传承,因为企业是自己的心血,财富是自己一手创造的。调查中,虽然有个别第一代企业主比较开明,放手交班。但绝大多数第一代企业主并没有真正放手,或者名为交班,实则并未真正让子女接班。上述心态对企业的传承来说都是不健康的,也反映了创业者的集权情结,对企业的传承是一种严重的障碍。

文化传承存在的问题及对策篇7

【关键词】城乡一体化；民族文化；继承与发展；反思与展望

【作 者】廖扬平，广西幼儿师范高等专科学校党委组织部讲师。南宁，530022；韦吉锋，广西教育学院科研处教授、博士。南宁，530023

【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）04 - 0142 - 007

21世纪以来，城乡一体化进程犹如一把双刃剑，在持续推进广西民族文化的发展与繁荣的同时，也对广西民族文化保护和传承提出了新的挑战与要求。如何顺应城乡一体化的发展潮流，走出一条具有广西特色的民族文化继承与发展道路，成为所有关心和支持广西少数民族地区文化建设的专家、学者热议的话题。对城乡一体化进程中广西民族文化继承与发展现状进行研究，将有助于我们进一步梳理广西民族文化继承与发展研究取得的最新理论成果，及时发现存在的问题与不足，提出改进的对策，明晰未来的发展方向。

一、研究现状分析

（一）期刊类

截至2015年9月，在中国知网上以“广西民族文化”为“篇名”进行精确检索（时间段为2000―2015年），共检索出362篇相关论文。其中，发表于中文核心期刊的论文共19篇，占比5、6%。以“广西民族文化”为“主题”进行精确检索，共检索出944篇相关论文。其中，发表于中文核心期刊共55篇，占比6、0%。的曲线图如下：

从以上数据可以看出，有关“广西民族文化”的呈上升的态势，以2010年作为分水岭，此后，越来越多的学者关注和研究“广西民族文化”问题。“广西民族文化”研究结出了丰硕的果实。从的内容来看，主要围绕以下几个方面展开：

第一，关于广西民族文化的传承与发展研究。较具代表性的论文有：吴伟峰的《从民族生态博物馆看广西民族文化的保护与传承》一文，从近年来广西民族生态博物馆的规划和实施对民族文化的保护和传承起到的显著作用进行了论述。[1 ]何玉嘉的《现代语境下广西民族文化生态保护问题的思考》一文，针对广西民族文化生态保护的现状及存在问题进行分析，并提出在保护民族文化生态的前提下，科学、合理地利用民族文化生态资源优势促进广西民族地区经济协调、可持续发展的对策。[2 ]黄启学的《民族文化传承发展面临的三大挑战与对策浅析――以广西壮族自治区民族文化强区建设为例》，从分析广西民族文化面临着来自市场经济、改革开放、民族同化三大挑战出发，提出发展广西文化要坚持以科学发展观为指导，以市场经济之浪推筑民族文化之巢；以改革开放之力强促民族文化创新；以民族同化之势力促民族文化共同繁荣；以法制的形式确保民族文化的传承与发展；狠抓人才保护培养，把握民族文化传承与发展之关键；大力推进民族文化产业的发展；促进人们对民族文化的自觉自信，努力造就民族文化传承发展的生态环境。[3 ]

第二，关于广西民族文化传播与认同研究。较具代表性的论文有：刘辉、肖祥的《全球化视野下的广西民族文化认同思考》，认为在全球化进程中，广西加强了与世界各地之间的各种交流，在实现广西发展进步的同时，也出现了广西民族文化认同下降的趋势。并从坚决抵制西方强势文化的“入侵”，加强国际交流，加快相关立法，加大投入力度，加强队伍建设，整合文化资源，推动创新等方面提出了加强广西民族文化认同的对策。[4 ]秦红增的《全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化与创新――从广西龙州布傣“天琴文化”谈起》，借助于“天琴文化”个案，结合民族志表达，从全球与地方、现代与传统的整合视角，探讨全球化时代民族文化传播中的涵化、濡化等问题。认为创新以建构独立的、符合时代精神的民族文化体系，乃是民族文化传承、传播、永续的根本前提，而要做到这一点，就必须持有开放、坚守两个法宝。唯其如此，民族文化才可自觉繁衍、生生不息。[5 ]赵锦山、徐平的《广西壮族自治区民族文化认同调查研究》，根据941份调查问卷分析了广西壮族自治区文化认同状况。调查显示：人们对民族语言、传统信仰等方面的认同程度不高，但对饮食等习俗方面的认知程度较高；各族群众的族际交往频繁，族际通婚比例较高；对中华民族和广西地方的认同程度很高。民族文化认同与社会稳定及社会发展有密切联系，合理的民族认同结构可以促进社会的稳定。[6 ]

第三，关于广西民族文化产业发展研究。较具代表性的论文有：何颖的《民族文化品牌运营研究》，从广西民族文化品牌的特点、价值、发展战略、主要环节、对策建议等5个方面展开了论述。[7 ]简王华的《广西民族村寨旅游开发与民族文化旅游品牌构建》，认为广西的民族文化旅游资源丰富，如壮族文化旅游资源、刘三姐文化、瑶族文化、京族文化、侗族文化、苗族文化等构成了民族村寨旅游开发的基础。该文从广西民族村寨旅游开发现状、存在问题、品牌的构建、品牌的培育与科学运营等方面进行了深入的探讨。[8 ]刘婷的《广西民族文化资源评估与文化产业开发研究》一文，对广西民族文化资源的概念进行了界定，并将品相要素、价值要素、效用要素和传承能力作为广西民族文化资源评估指标的构成要素。对广西文化产业发展中存在的诸如：产业总量规模较小，发展规模还不平衡；市场需求条件不足，文化消费水平较低，文化消费结构总体上还比较单一；产业人才资源紧缺；文化产业与其他产业整合程度不够深入等问题进行分析，进而提出要发展广西文化产业，必须要注重培育建构广西文化产业链；走具有广西地方特色的文化产业发展道路；打造具有独立知识产权和竞争力的广西文化产业品牌；促进广西文化产业健康发展；建设一支结构合理、数量足够、素质较高的文化产业人才队伍；引进资本，扩展文化产业融资渠道等对策。[9 ]

第四，关于建设广西民族文化强区的研究。较具代表性的论文有：杨昌雄的《关于建设广西民族文化强区的战略思考》认为，广西有丰富的民族文化资源，建设广西民族文化强区，必须根植于现有的民族文化资源，把优秀的民族传统文化挖掘出来使之发扬光大。根据各个民族文化特性，植入先进文化内容，在保持该民族原有的文化形态的前提下，发展和创新。[10 ]王清荣等撰写的《建设广西民族文化强区的战略选择》指出，民族文化的多元性是广西发展民族文化产业的重要基础，加快民族文化产业发展则是广西建设民族文化强区的战略选择和重要标志之一。[11 ]王政武的《哲学社会科学理论创新与广西民族文化强区的构建――基于人的发展经济学研究的视角》提出，广西应把人的发展经济学研究作为抢占哲学社会科学理论创新制高点的重要突破口。通过加强政策支持，深化研究队伍建设、平台建设，提升人的发展经济学研究的有利地位，把人的发展经济学研究与广西社科研究高度融合，促进哲学社会科学理论创新工程立项等措施，扩大广西在全国理论创新的知名度，提升文化软实力。[12 ]曹迎的《高校在广西民族文化强区建设中的使命》认为，对于推动文化大发展大繁荣，建设民族文化强区，广西高校责无旁贷，肩负着成为广西文化传承的基地、文化创造的中心、文化输出的纽带、文化精神的高地、文化人才的摇篮等五项使命。[13 ]

（二）硕博论文类

截至2015年9月，在发表的硕博士论文上（时间段为2000―2015年），以“广西民族文化”为“题名”进行精确检索，共计53条记录。其中，博士论文14篇，硕士论文39篇。以“广西民族文化”为“主题”进行精确检索，共计733条记录。其中，博士论文126篇，硕士论文607篇。其研究内容主要围绕广西民族文化产业化、资本化、基础教育与民族文化、民族文化与广西精神等问题展开。较具代表性的论文有：汪俊芳的硕士论文《广西民族文化旅游产业化开发研究》归纳并提出了广西民族文化旅游产业化开发的五大模式：集约化经营开发模式、文化创意+旅游资源+项目市场化运营模式、民族文化旅游节庆与会展推广模式、文化旅游房地产模式、文化遗产品牌吸引模式。[14 ]胡优玄的硕士论文《广西民族文化资本化中的政府政策研究》认为，政府的产业政策对文化产业的健康发展具有重要的作用，这种影响可以概括为四个方面，即：加速文化产业发展；引导文化产业结构调整；规范市场竞争秩序和提升产业区域竞争力。[15 ]杨红的硕士论文《改革开放以来广西民族地区基础教育中的民族文化研究》认为，民族文化与基础教育并非独立于社会环境，彼此孤立地存在着。基础教育与民族文化的互动必须走出各自的领域，与自然环境、政治管理、经济支撑、人才科技以及世界文化产生必然而紧密的联系。[16 ]闫雪梅的硕士论文《民族文化视阈下广西精神及其培育研究》提出，广西精神是广西各族人民在长期的共同生活和社会实践中，自觉地对广西民族文化进行取舍之后的凝练与升华，它集中了广西民族文化的要义和精髓，浓缩了广西民族文化的灵魂和精华，是广西民族文化中的积极方面和最具生命力的部分。[17 ]

（三）著作类

截至目前，笔者梳理了2000年以来出版的与“广西民族文化”主题相关的著作，共计10本，它们是：唐正柱主编的《红水河文化研究》，该书收录了50余篇关于红水河文化研究的论文，内容涉及广西民族历史文化、民俗传统、广西民族文化的发展、红水河源头考察、红水河文化品牌与开发战略等问题。[18 ]潘琦主编的《广西环北部湾文化研究》，该书比较系统地整理了广西环北部湾文化研究的成果，对当地的文化发展进行了准确定位，有利于广西进一步优化文化资源配置，逐步形成各具特色、多样一体的文化发展格局。[19 ]广西博物馆编的《广西博物馆文集1-10辑》，是一系列以文物研究、考古研究、铜鼓研究、民族研究、地名研究为主，集学术性、知识性、鉴赏性为一体，图文并茂的文集。[20 ]容小宁主编的《广西文化发展新探索（2003-2007年）》，该书的内容分为领导同志专论、文化创新思维、文化产业发展、农村文化建设、民族文化保护、艺术创作生产、对外文化交流、典型经验报告、特色项目等，分别对广西深化文化体制改革，如何保护、发扬地方文化，文化如何为经济服务等问题进行了深入探讨。[21 ]广西壮族自治区文化厅编《2006-2009年中国―东盟文化产业论坛全记录》一书，注重从“中国与东盟国家的文化特色和创意开发”“开发文化资源的国际合作”“文化产业带动区域经济”“文化产业的创新战略”“文化产业与社会发展”“民族文化遗产的传承保护与产业开发”等方面的内容展开深入探讨和交流。[22 ]容本镇、银建军主编《广西民族文化的融合传承与发展 》，对“先进文化应当引领经济社会发展、广西文化生态特点及利用策略、民间文化与和谐社会、新媒体传播业的崛起与前景、壮族文化、刘三姐文化、民族融合、文化认同”等问题进行了研究。[23 ]海力洪著的《广西世居民族文化丛书》，以客观的叙述、散文化的文字、真实的图片，图文并茂地介绍广西世居民族的地理分布、自然环境、历史来源、传统经济生活、语言、文化艺术、生活习俗以及民间等。[24 ]李甫春等著《中国广西与周边国家民族文化之旅》，分别讲述了中国广西周边国家的民族和神奇迷人的民族文化旅游胜地；广西多姿多彩的民族风情和奇特秀丽的山水风光；以民族文化旅游为纽带，把广西与周边国家建成连片的国际旅游目的地；以南宁为依托、以桂林为龙头的广西民族文化之旅。[25 ]张利群著《审美人类学与广西民族文化研究》，立足于广西民族文化资源的发掘与利用，从审美人类学研究视角，对广西刘三姐传说、铜鼓文化、花山崖壁画、歌圩、“三月三”歌节、《密洛陀》史诗、壮族舞蹈等民族传统文化进行研究。[26 ]孙先英著《宋明理学在广西的传播及其对少数民族文化的影响》，通过张颉⑼跹裘鞯热牍鹄硌人物个案和群体描述相结合，揭示了理学传播的主体、途径、方式和传播的性质特点。并通过分析比较，剖析了宋明理学在广西的发展历史及其特征，进而探索了宋明理学在士风士节、、宗法制度、社会组织、乡村控制以及社会习俗等方面对广西少数民族文化的影响。[27 ]

二、研究反思与展望

从总体上看，关于“广西民族文化”的研究无论在理论上还是实践上都日趋成熟，越来越多的学者参与到研究队伍中，发表的论文和出版的专著数量逐年增多，推出的研究成果愈发有分量，研究的视角也更为新颖和独特，许多具有建设性的观点出现在政府制订的相关政策文件中，有利推动了广西民族文化的继承和发展前进的步伐。但是，我们也发现，当前学界对广西民族文化继承和发展的研究，也存在以下几个亟须解决的问题：（1）有的学者对研究的起点和逻辑前提“广西民族文化”这一概念的内涵和外延界定不够严谨和科学。从近年来发表的论文和出版的专著来看，学界对“广西民族文化”研究视野、深度和系统性等方面都有长足的进步，但还需进一步提高。（2）学界对城乡一体化进程中广西民族文化继承和发展问题引起的重视不够，对如何消解城乡一体化进程对广西民族文化形成的冲击研究还不多。截至目前，国内尚未有学者对城乡一体化进程对广西民族文化发展的影响进行系统研究和分析，而这项工作对于广西民族文化未来的发展具有较高的价值，这也是笔者进行该项研究的出发点。（3）有关广西民族文化继承与发展的政策体系还不够健全和完善，尤其是制度的执行力度有待加强，相关制度能否真正落地生根直接影响着广西民族文化继承和发展的未来。解决这些问题迫在眉睫。笔者认为，对城乡一体化进程中广西民族文化继承和发展问题进行研究，应把握好以下几个研究方向及研究重点：

（一）城乡一体化进程中广西民族文化的继承和发展的内涵与外延问题

谈及广西民族文化，必须要对“文化”这一概念有明确的认识。根据《辞海》的解释：“文化从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与之相适应的文化。”在历史的长河里，广西12个世居民族创造出各具特色的文化，那么，广西民族文化的内涵和外延是什么？不少学者给出的解答也是众说纷纭。韦日平在《地域性文化与民族文化――兼谈广西民族文化研究》中提出两个问题：第一，广西历史上是否存在过自己的富有特色的区域文化？第二，如果存在有广西区域文化，其外延如何？广西民族文化是指单一的壮族文化还是指包括其他民族在内的文化？[28 ]何颖在《广西民族文化品牌运营研究》一文中指出：广西民族文化是一种特殊的文化生态，是物质文化、制度文化和观念文化按特定模式的糅杂重合，呈现着文化的创造、传承、享用和发展的共存状态。[7 ]

（二）城乡一体化进程对广西民族文化的继承和发展的功能与定位问题

随着生产力的发展，社会的进步，城市与乡村之间的交往日益紧密，市民与村民之间不仅进行着资金、技术的交流，同时，更为重要的是文化上的交流与合作。特别是越来越多的新生代农民工融入城市，成为市民，这种文化的交流更加自发和自觉。广西民族文化的继承与发展有了更为丰厚的现实土壤和发展空间。城里人向往着乡村里日出而作、日落而息的田园般的生活。乡下人向往着城市里灯火阑珊、风驰电掣的现代生活方式。长期以来，我们常常将现代化、城市化看作是对广西民族文化，尤其是对传统历史文化继承与发展的挑战和威胁。甚至有一种观点认为，现代化、城市化必将导致广西民族文化的逐渐淡化，甚至是消亡。但是，加快推进城乡一体化发展，是党的十提出的战略任务，也是落实“四个全面”战略布局的必然要求。全面建成小康社会，需要加快推进城镇化和农村的现代化。如何在加快推进城乡一体化进程的同时，处理好广西民族文化的继承与发展，已成为一个重要的课题。因此，在城乡一体化进程对广西民族文化继承与发展问题上，应该确立一个基本的价值判断与立场，即城乡一体化进程是不可逆转的历史潮流，它不是对广西民族文化的继承与发展的瓦解与破坏，二者之间不是非此即彼、你死我活、水火不容的利害关系，而是一种彼此影响、相互交融、相互促进的利益关系。它们都受到经济社会发展客观规律的制约，都以人类的活动作为其中最为关键的因素，都以提高人们的生活水平，满足人们多种物质和精神生活追求为最终的归宿。当前，城乡一体化进程中广西民族文化的继承与发展最为重要的问题是如何处理好城镇化所带来的城乡文化之间因为差异产生的冲突与矛盾，将这些冲突与矛盾解决在维护广西民族文化的多样性与统一性这一总体框架内，是我们必须首先思考和解决的问题。

（三）城乡一体化进程中广西民族文化的继承和发展的原则与规律问题

在新的历史时期和历史条件下，广西民族文化继承与发展应该坚持什么样的原则？遵循什么样的发展规律？笔者认为，广西民族文化继承与发展首要的基本原则是要坚持以马克思主义作为指导思想。在城乡一体化进程中，继承和发展广西民族文化，最根本的就是要坚持实事求是的思想路线，学会运用马克思主义唯物论、辩证法去分析、研究和解决广西民族文化发展进程中遇到的具体问题。同时，广西民族文化的继承和发展不能照搬照抄其他民族、地区和国家的文化继承与发展模式，要结合广西民族文化实际情况，深刻领会其精神实质，把握其丰富内涵，既要继承传统文化，又要注重文化创新。继承和发展广西民族文化，除了要坚持正确的原则之外，还要遵循民族文化发展的客观规律。民族文化的继承与发展的规律既受到民族传统文化的影响，又受到民族经济社会发展水平的制约。从历史发展的长河来看，民族文化的继承与发展是一个循序渐进的发展演变过程。但是，在一些关键的历史节点，也会出现民族文化继承与发展的超越与突破，城乡一体化进程就属于这么一个关键的历史时期。这就要求我们必须明确广西民族文化继承与发展的理念、目标、内容、实现途径、方法和手段等，防止民族文化继承与发展的盲目性和随意性。在继承和发展广西民族文化的过程中，我们一定要注意处理好以下三个关系。第一，广西民族传统文化与广西民族文化创新的关系；第二，广西民族文化与外来文化的关系；第三，弘扬广西先进民族文化与割舍广西落后民族文化的关系。总之，继承和发展广西民族文化一定要以高度的文化自觉，坚持以马克思主义理论为指导，以弘扬社会主义核心价值体系为目标，以先进的民族文化去教育人、影响人和塑造人。唯有如此，广西民族文化的继承和发展才不会迷失方向，才能沿着正确的方向发展，才能为广西少数民族地区的繁荣与富强提供源源不断的精神动力与智力支持，才能为中华民族的伟大复兴汇集广西精神，凝聚广西力量。

（四）城乡一体化进程中广西民族文化的继承和发展的方法与载体问题

随着广西民族文化继承与发展研究的深入，有关方法与载体的研究成果越来越多。广西民族文化的继承与发展是指人们在一定的社会历史条件下，通过一定的方法和载体，将广西民族文化的精神内核继承与发展下来，以维持广西民族文化的延续性、独特性和先进性的活动。方法和载体是广西民族文化继承和发展的一个基本要素，是连接人们的精神文化生活和广西民族文化继承与发展的纽带和桥梁。所谓方法是指为达到某种目的而采取的途径、步骤、手段等。所谓载体是指能传递能量或运载其他物质的物体。传统的继承和发展广西民族文化的方法和载体主要有：神话、诗歌、寓言故事；、宗教仪式；历史遗址、历史人物；民居古宅、典型建筑；民俗风情、礼仪禁忌，等等。这些有形的或无形的、有声的或无声的、动态的或静态的、隐性的或显性的方法和载体都承载着大量有关广西民族文化的各种信息，都能给予后来人以视听的享受、思想的洗礼和精神的升华。此外，随着网络信息社会的到来，我们要充分利用网络信息技术，不断创新广西民族文化继承与发展的传播载体，迎合大众的需求，尤其是吸引青少年对广西民族文化的目光，有效扩大广西民族文化的影响力、覆盖面。在这一方面，广西民族博物馆作出了有益的探索，开辟了一条新的路径。广西民族博物馆建立了一个分类齐全、设置合理、功能比较齐全的专题网站，分别设置了资讯、展览、生态博物馆、铜鼓研究、鉴赏、服务、商店等板块的内容。同时，在淘宝网等深受年轻人欢迎的购物网站开设店铺，出售极具特色的广西民族美术工艺品，既实现了经济效益，又扩大了影响力。因此，我们要充分利用互联网、手机移动通信等新兴的网络媒介积极、主动地传播广西民族文化，不断增强广西民族文化的渗透力、影响力和吸引力。当然，我们也要警惕一些落后的、腐朽的文化，打着广西民族文化的旗号，利用网络进行传播，带来不良的影响和后果。要建立相应的广西民族文化网络监控队伍，建立预警机制。

（五）城乡一体化进程中广西民族文化的继承和发展的效果与评估问题

在城乡一体化进程中，对广西民族文化继承和发展的效果进行评估，是人们了解广西民族文化继承与发展的现状、存在的问题与不足、取得的经验与教训以及政府制订相关政策的重要依据。对广西民族文化继承和发展的效果进行评估是指文化主管部门，或第三方机构，以继承和发展广西民族文化为目标，以先进文化的建设为标准，按照一定的程序和指标体系对广西民族文化继承和发展的效果进行全面评估的过程。要对广西民族文化的继承和发展进行有效评估，一个前提条件就是要初步建立一个内容完整、科学的、可操作的评估指标体系。其指标体系一般应包括：广西民族文化的建设、生产、成果、水平、传播、影响等要素。因广西各地的民族文化内容、定位、发展目标等内容不同，因此，这一评估指标体系的制订，不应是自上而下的，而应是自下而上的，对不同地区民族文化继承和发展的评估也不应使用同一个价值尺度和衡量标准。此外，在评估的过程中，还要注意以下几点：第一，要充分考虑地方民族文化的特殊性。根据不同的民族特色、文化形态、文化特征，制订不同的评估目标、评估标准、评估体系，提高评估的针对性、科学性。第二，要注意引入第三方评估。以往的评估，其评估的主体一般为当地文化主管部门，采取的方式无外乎发放调查问卷，召开座谈会，专家论证会等方式，评估主体和评估方式过于单一，难以保证评估的效果。引入第三方评估可以提高评估的公信力，发现不一样的问题。第三，要树立通过评估不是结果，而仅仅是开始的理念。有的地方为迎接上级文化评估，评估前大费周章、突击完成任务，评估后冷冷清清、动静不大。把通过评估当成追求的目标，而不是促进民族文化建设的开始。以上三点在很大程度上影响了人们对广西民族文化继承与发展进行评估所得结论的科学性。

参考文献：

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[23] 容本镇，银建军、广西民族文化的融合传承与发展[M]、南宁：广西人民出版社，2009、

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[25] 李甫春，等、中国广西与周边国家民族文化之旅[M]、北京：民族出版社，2012、

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[28] 韦日平、地域性文化与民族文化――兼谈广西民族文化研究[J]、广西民族研究，1987（1）、

文化传承存在的问题及对策篇8

【关键词】 民俗体育文化；保护；悖论；对策

民俗体育文化是中国文化的重要组成部分,也是人类文化生态系统的重要构成要素。民俗体育文化保护不仅关系到一个民族的生存发展,或一个国家民族政策的价值取向,而且关系到人类文化多样性的完整和稳定。因而,对于民俗体育文化的保护,尹国昌先生及其他学者曾做过比较全面的研究。强调了对民俗体育文化保护的重要性认识不足,西学东渐后的自我迷失，市场冲击后的精神疲软，民俗体育文化保护意识、法律不健全,以及过度开发等。由此引起了我们的进一步探索与思考,认识到民俗体育文化保护效果之所以不理想，还有一个重要原因就是民俗体育文化保护存在种种悖论。

一、民俗体育文化保护的悖论

1、生存方式的转变与民俗体育文化保护的悖论

自古以来，一个民族只有繁荣富强，才能使其文化发扬光大，现代化是实现繁荣富强的必由之路。伴随市场经济的高速发展，农村经济渐趋萧条，边远地区的贫穷落后，城乡二元经济发展的不平衡，使得城镇化发展加速，农村的年轻人口大量的涌入城市，绝大部分青壮年和有些知识文化的劳动力转移到民工潮流中，使民俗体育活动的主体渐渐流失，改变农业人口原来的结构，也破坏了先前乡村民俗文化的传承模式，使民俗体育传承的某些环节出现了断层。民俗体育文化保护要想保持“传统的”，生存方式不能有任何改变，这必然导致民族的发展停滞不前。当谈到民俗体育文化保护的问题时，在“要人”还是“要文化”的选择上，首要的任务就是要特别保护那些继承和发扬文化传统的优秀的传承人，他们不是简单的一个抽象概念,而是活生生的现实的人，他们的思想、价值观、生活方式在急遽变革的时代同样在不停地发展变化着。他们有新的生活欲求，有改善生活条件的理想，不能让他们为了保护某种民俗文化、保存某一历史传统而牺牲自己的现实生活。由此可见，企图通过繁荣富强弘扬民族文化而彻底改变生存方式是行不通的，为保护民族文化的原汁原味而拒绝生存方式的任何改变也是不可能的。

2、现代教育的发展与民俗体育文化保护的悖论

教育既是用文化塑造人的社会实践活动，也是用文化塑造人的途径和手段，更是人与文化相联系的桥梁和纽带。用什么样的文化塑造人，决定着塑造什么样的人。现代性制约下的现代教育目标的趋同，决定了现代教育内容和模式选择的同质化。能否融入现代化及其融入的广度与深度，是能否拒斥边缘化的唯一选择。谁不想被边缘化，就得积极融入现代性的主宰，被牢牢地束缚在“应试教育”的桎梏中，学校体育并未真正得到足够的重视，实际操作中民俗体育更是看不到，仍是清一色的现代体育。既定的培养目标已预设了教育的“文化选择”，是固守传统还是融入现代？这就是现代教育面临的两难选择。

3、民俗体育文化旅游开发与民俗体育文化保护的悖论

通过民俗体育旅游产品的开发，把民俗体育文化资本化，实现经济发展与文化保护的双赢，这是民俗体育文化保护的一种有效做法和成功经验。然而，为振兴地方经济注入新的动力在经济功能得到最大限度发挥的同时，民俗体育的其它功能相对弱化，特别是在文化保存上尤其明显。旅游业本身就是一种跨文化传播方式，旅游者就是文化的承载者和传播者，旅游者和旅游目的地居民直接和间接的相遇，必然会引来本土文化与外来文化的冲突与融合，从而引发旅游目的地社会文化的变迁；民族旅游“一旦开发到哪里，哪里的传统面貌就会急剧改变，从意识形态、衣着、建筑到民俗体育的祭祀、自娱功能都迅速地与外来者趋同。”甚至为满足游客的猎奇心理，开发商急功近利，人为的造成民俗体育浅表化、商品化，有的甚至任意撰改、生搬硬套一些当地根本不存在的民族文化，制造伪民俗，致使一些优秀的民俗体育吸引力减弱或开发不足，面临衰退或消亡的局面，导致民俗体育功利性的劣性变异。

二、民俗体育文化的保护策略

1、民俗体育文化保护――文本化

保护民俗体育文化，目前要做的事，一是把老一辈民间体育传承者口中的历史记录下来；二是对能表征民族特点的民间体育文化进行调查整理；三是对各种民间体育志进行全面深入的研究，形成新文本，充分运用各种文化理论，对各种调查材料进行分析综合、抽象概括，找到人们应对种种环境迫力的措施和思维方式，形成更有解释力的文本；四是运用影视人类学的方法，在专家学者的精心导演下，发挥影视艺术的优势，比较全面、真实地反映民俗体育的传统文化，尤其是希望看到一些名家名角的名品；五是利用多媒体技术手段保存和演绎民俗体育文化，以便为宣传、了解和研究民俗体育文化提供便利。总之，文本化的根本在于对民俗体育文化进行比较全面的记录和保存，为未来的继承弘扬打下基础，这也许是目前最有效的保护方式。

2、民俗体育文化保护――舞台化

舞台化就是通过塑造艺术形象来表现民俗体育文化。一是中华民俗体育文化的继承和发展，政府强有力的支持是前提，专家的指导是科学行事的保证，民众的文化自觉是基础，要得到长远的保护和合理利用，最终还要依靠广大民众的力量。打造民俗体育精品项目，走上国家、省、市舞台，在全社会开展宣传和普及教育活动。二是中华民俗体育文学作品创作，通过作品的出版或者信息网络的宣传，把民俗体育文化辐射到任何角落，实现民俗体育文化的可持续发展。三是影视创作。一部成功的记录影片能够塑造出一种文化在世人心中的形象，让世人领略民俗体育文化的魅力，对民俗体育文化的弘扬和保护有重大意义。

3、民俗体育文化保护――产业化

民俗体育文化的保护不能依靠外力强制执行，当地居民是民俗体育文化的主人，应当唤起人们对民俗体育文化珍视和保护的意识，促使人们主动地审视和阅读自己的文化、修正和重构自身的文化价值取向。在实现民俗体育文化产业化过程中，必须遵循民俗体育文化可持续发展与生态环境保护的统一、民族生存发展与民族文化保护的统一、民族理论研究与民族问题解决的统一，以超越民族发展、生态保护和文化传承之间的种种悖论，化解现实发展中的种种矛盾和问题。

4、民俗体育文化保护――规范化

在多元并存的情况下，就会出现何种服饰、何种规则、何种传承形式代表这一民俗体育文化的问题。破解问题的办法就是取长补短，从中提取优秀的文化因子，创造出既蕴涵传统文化基因又超越传统文化的新的文化样式。民俗体育教育培训基地和中心的建立为传承和规范民俗体育文化奠定了基础。同时，在中小学校体育教学中开设本地民俗体育项目，使人们从小就在思想中形成关于传统体育文化的意识。因此，传承民俗体育文化保护，应鼓励传承形式的创新性与差异性的共存。

5、民俗体育文化保护――专业化