古诗作文(收集3篇)

古诗作文篇1

“海上生明月，天涯共此时。”“床前明月光，疑是地上霜。”……看着这一句句诗，我常常被它们迷醉。

它们像一颗颗美丽的珍珠，闪闪发光，像一颗颗耀眼的星星在天空闪过，不断地在我眼前闪过。这时，我真不忍将它们框在纸中，真想叫他们离开方格纸去玩耍，去不受拘束地享受自己的欢乐。

真的，他们不仅仅是个符号，更是一种心灵的慰籍。每首古诗都蕴含着深刻的道理，深深地打动了我的心灵，每读一首古诗，我都把它当作一种心灵的成长，让我回味无穷。

自从接触到《赋得古原草送别》这首古诗，让我久久不能忘怀。“离离原上草”，让我感受到草原的广阔，我的心也跟着飞到了辽阔的草原上，心情瞬间舒畅。“一岁一枯荣”，“枯荣”两字把草的生命力淋淋尽致地表现出来。“野火烧不尽，春风吹又生。”草是这样的生机勃勃，连最不起眼的小草都能经受住风吹雨打，再大的火都不能将他们消除，风雨过后又是一片生机。这句诗深深地刻在我的心里，不断激励着我，不论碰到何种困难，都要坚持不懈，勇往直前。

《春晓》中“夜来风雨声”中，我们可以尽情的想象那莺歌燕舞、百花齐放的景色。《望庐山瀑布》中，“挂”字描绘出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。《悯农》告诉我要珍惜粮食……这些用词组组成的句子，这些用笔画构成的美妙组合，这是一些多么美妙的天地啊！

啊！古诗是那样美丽，那样的精彩！它就像天空中最耀眼的星星！

古诗作文篇2

中国五千年的文化，让我不由得大吃一惊，它让我在书海中不断地遨游。虽说名著各有个的优点，各有个的方法，但最让我惊目称奇的却是《古诗七十首》这本书。

当我还是一个牙牙学语的孩童时，我就开始背《古诗七十首》，我那时还小，不懂事，不能理解其中蕴含的道理，只知道就是背、背、背！而现在，我已经长大了，能明白其中的道理，并用它们来鼓励我，激励我做好身边的每一件事。

《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？——美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。

这首诗中所说的手指和琴缺一不可，只有它们成为一个整体，才能弹奏出高山流水般的曲子。他和我们人一样，比如说一个班级，只有这个班的每一分子，每一员都团结起来，才能让这个班级变得更完整，成为一个大“家庭”。当然，其中也包括我，我也要为这个“大家庭”而努力奋斗，因为这是一个团体，少了谁都不行！

《草》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。——说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。尽管有严寒相逼，有野火摧残，旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生机。

是啊，连这只有每天默默扎根在泥土里的小草，都能在严寒相逼，野火摧残下仍然能够这么顽强地生长，生机勃勃，一派生机。我也需要有这种顽强的精神和不屈的信念，每当遇到什么困难时，我都会想到这风吹雨打，烈日炎炎下仍然能够如此顽强生长的小草。因为我觉得我不能输给小草，我要超过小草，比小草更坚强地活下去！

《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不的。

不光只有植物是这样，人也是一样。你可以在你的“舞台”上尽情地施展你的才华，没有任何人会去阻拦你。

会当凌绝顶，一览众山小。我告诉自己：加油吧，一定要登到最顶峰，看看其它的山有多么小。我一定要超过别人，因为有《古诗七十首》陪伴着我！它是教育人最好的一本书！

古诗作文篇3

是谁，于花间独酌，吟哦着“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”，渐渐走进我们的视线？是谁，于月下长叹，唏嘘着“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，缓缓步入我们的眼帘？是那些“愁绪满怀无处诉”的`诗人词人们，款款情思流淌在眉间，滴滴血泪荡漾在心田。

愁之切

李易安之愁，愁到“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，愁到“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”；李后主之愁，愁到“恰似一江春水向东流”，满腹闲愁，数年禁受，流不尽，诉不清；柳永之愁，愁到“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际”；辛弃疾之愁，愁到“遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”，愁到“可惜流年，忧愁风雨”，纵“红巾翠袖”也难搵那流不尽的“英雄泪”。岁月的长河中，因多了这些忧愁中透着浪漫的面孔而暗暗增色，他们穿透历史的烟云，在悠久深邃的中华文化中熠熠生光，他们愁得真切，愁得可人，愁得惹人怜，更让人情不自禁的为他们掬一把辛酸泪。

愁之源

古人之愁，缘何为之？不外乎一个“情”字。情之深，愁之切，真挚的情感引发了深切的忧愁，而这真实可感的忧愁又将这缠绵绯恻的情感表达得淋漓尽致。二者的相互映衬，又凸显出了古人的情真意切，与现代人的冷漠大相径庭。杜少陵之愁，愁在江山社稷，“国破山河在，城春草木深”，一片弥望在满目疮痍的山河中，浸润在“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的壮丽图景里。陆游之愁，愁在满腔报国志，却终付东流水，纵然是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，然而，终落得笔下梅花“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的下场，风雨飘摇，腐败无能的南宋朝廷，容不得他的愁，更理解不了他的款款深情源自何处。然而，任时光荏苒，他那忧愁中显露的缕缕报国情思仍会在我们心里留下深深的烙印，敬之，爱之，亦怜之。

愁之解

纵览中国古代的诗人词人们，尽管满腹闲愁无处可诉成为文学的主旋律，然而在这之后，他们总能找到方法来释愁，用更积极进取的态度去迎接未来生活，使那些垂头丧气，一蹶不振的庸人难以望其项背。李太白“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，无可奈何之际，他选择了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，愁之尽头，他看到了“浮生若梦，为欢几何”，于是他认为“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”，后人读李白的诗，总能感到一种遒劲有力的意气，感受到无限的豪放与洒脱，一种直面挫折的勇气和魄力氤氲在心底。乌台诗案，给潇洒自如的东坡居士一个致命打击，他的愁，非常人所能禁受，而他又非常人可比，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“竹杖芒鞋”“一蓑烟雨”“赏造物者之无尽藏也”，他把满腔的悲愤融化在了造福一方百姓之中，故，苏堤的池水清碧，西湖的杨柳依依。

流水落花春去也，天上人间；情愁满腹诉不尽，岁月长歌。让我们追随这些诗人词人们，去感悟他们笔下“何处合成愁，离人心上秋”，去追忆那些似水年华。