道德经读后感(整理7篇)
时间：2024-12-10
时间：2024-12-10
当运动员第一个冲过终点线时，我们会为她欢呼鼓掌；当跳远运动员拼出好成绩时，我们也会为他欢呼鼓掌，但谁又想过那最后一个冲过终点线与跳的最低的人呢？没有了他们的衬托与存在，人们又怎会为成功的人欢呼雀跃呢？失败虽说是失败，但他们也尽了最大努力，所有成功者都是从后跑到前、从低跳到高。老子曾经说：“天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”有了后者，才能出现前者。假如手上有一把尺子，谁又能说出它是靠前还是靠后呢？只有再加上另一把尺子，那样才能显现出前后、长短；“台上一分钟，台下十年功”只有背后十年不懈努力，才有台前一分钟的辉煌。
成功与失败是一对反义词，但在实际意义上他们俩却是一对亲兄弟，两小无猜，形影不离。后者付出前者收获，胜利者光荣，失败者冷落。
让我们也为失败献一把花吧！为他们欢呼雀跃吧！他们也想听到鼓励与夸赞，后者是努力的，也是辛苦的`，他们在人生的后台工作，为站在前台的人拼出一片天！
最近看了一本很有哲理的书《道德经》。物体享受靠钱，精神享受靠道。道教讲究天人合一，神游太空，道德经完美诠释了这一点。
《道德经》全书只有5000字，但字字珠玑。拿第一句话说：“道可道，很道。这句话很容易理解，就是能说出来的道，不是真正的道。但是你明白深刻的含义吗？《道德经》中有一个小故事：楚国有一棵叫“朝生”的大树，对他来说，四千年只是一个春天。越国有一只叫“暮菌”的乌龟，四千年只是几个小时。然而，人们认为彭祖活了800年，但与“朝生”和“暮菌”相比，他的寿命不是很短吗？假如人们在古代指天叫“夷”，指地为“希”，那么现在天就是夷，地就是希。所以他告诉我们名字是虚无的。不要强迫等级名称。顺其自然不是更好吗？看，短短一句话，竟能有这么深奥的`道理。
在《道德经》中，我还记得我把《道德经》交给了尹喜。出关前，我对尹喜说：“读完后，你应该忘记所有的道德经。”这更出乎意料。你应该牢牢记住！正是因为文字束缚了深理，我们才应该忘记文字，看到深理。
刘祖惠可以当住宿，但他不识字，但他说：“我用手指月亮，你想看月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮的。”事实上，文本只是用来衬托深度的。
现在，你意识到道的博大精深了吗？
其实道就在我们身边，却看不见，听不见，闻不见，摸不着。只能用心去体验，道德经就是这样一个体验道的工具。
人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；谦虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全能够说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅仅如此，平和的心态还能够帮忙处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得理解老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的.滋养。
现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢？我们应做些什么呢？做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度思考问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐。
《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又
很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道〞这个至高无上的存在来说明自己的`世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。〞这是智慧。
老子的人生观有两个根本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善假设水，水善利而万物而不争。〞
老子的政治主张是“无为而治〞，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来〞。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
在我读过的书中，《道德经》是一本给我留下深刻印象的书。
《道德经》是道教创始人老子的作品。它不是一部介绍老子生活的作品，而是一部关于道德的作品。《道德经》分为5000多个字。第一章至第三十七章主要讲“道”，第二章至第八十一章主要讲“道”。
老子说的是天道，是自然界的规律。我认为《道德经》的本质是无为而治，尊重自然规律。
当一个人的一生感到骄傲和沮丧时，有时他不可避免地会陷入其中，无法自拔，或者骄傲和自满，没有成就，或者失去名声，无法拯救自己。因此，无论是在好的还是逆境中，都能保持清醒和理性的头脑，是人生的伟大智慧。《道德经》给我们的启示是：幸福是灾难，灾难是幸福。
在《道德经》中，老子提到“是以圣人无为，行不言之教，万物作而弗开，生而弗，为而弗持，成功而弗居。夫为弗居，以不去”。老子认为，我们应该以顺其自然的“无为”态度来处理世界事务，这是无言的教导。因为遵循世间万物的自然生长规律，不干涉，也不把世间万物当成自己的；为世间万物的`发展做出贡献，却不为之骄傲。
无为是一种心态和修养。在当今物欲横流的社会，每个人都应该保持自然，不要迷失自我，随遇而安，这样我们才能过上更轻松、更舒适的生活，社会才会更稳定、更和谐。
《道德经》不愧是我们中国文化的瑰宝，值得反复学习和研究。这是一本经常读的新书。
今天偶然看了《老子道德经》第八章，感觉很深，就和大家分享一下！
善为什么？很难说，只能比如，像水一样，所以有“善如水”的说法。
水是一种普通的东西，无处不在。水虽然平凡，却蕴含着非凡的智慧和品质，远远超出了凡人的范围，值得世人反思和模仿。
水是生命的源泉，是宇宙的基础。人，水，地球，水，一切生长，都取决于水。水有这样的工作，但不邀请工作，有这样的道德，但不寻求反馈。水，善良的一切，没有宣传，造福所有的生物和谦逊的道德，总是流到低处，总是钻到底部。
水，不与万物争，不与人争，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，所以没有批评，少批评。
水，形状易变，性难变。把杯子倒进杯子里，把碗倒进碗里，把锅倒进锅里。虽然形状已经成为别人的形状，但性格仍然是他们自己的.性格。放弃应该放弃的东西，坚持应该坚持的东西，外圆内圆，灵活自由。
水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐用。水滴石穿，绳锯木断，软克刚，软胜硬。
低调，无可争辩，适应，灵活，水的智慧，水的高品质。
什么是道，水就是。
附老子《道德经》第八章“易性第八”:“善如水。水善利万物不争，处人所恶，所以几乎是道。居善地，心善渊，善仁，言善信，善治，善能，善时。丈夫不争，所以没什么
什么是道，水就是。
《道德经》这一本书是老师让我们去读的。我最近一直在读,其中令我最深受感触的还要数第一章和第二章,里面的道理让我回味无穷.如第二章说：“玄之又玄，重妙之门。”意思是：玄妙又玄妙，深奥又深奥，万物都很奇妙。确实，只要我们去无限探索，我们就会发现我们更多不知道的`知识，更奇妙的大自然景象。又如第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”意思是，天下者都知道的东西是美的，这就产生了丑(也就是指“恶”)。天下知道善的是善的，这就产生了恶(也就是指“不善”)。确实，在生活中，很多东西都是相互对应的，如长短相形，高下相盈，音声相合，前后相随;我很敬佩老子!
本书分为两个部分，第一个是道，第二个是德，我在本书里已经读了第一章至第八章，第七十五章和第七十八章，每一篇都令我回味无穷，老子的道德是多么的好，他就是我们的榜样!
在现实生活中，这些道和德都是极为平常的，但我们可以问一问自己：“我们做到了吗?”虽然说说是容易的，但做起来是难的!
我非常敬佩老子!
评语：小小年龄就懂得自省，懂得自我约束，自我教育。世间万物相生相克，相辅相成。圣贤之道养浩然之气，一点不假。“道可道，非常道”!
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