学习论语《其身正，不令而行》的读后感心得范文(精选8篇)
时间：2024-02-24
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首先大家应该理解这句论语的意思是：“如果自身行为端正，不用发号施令，事情也能执行彻底；如果本身行为不端正，就是发布了命令，也没有人会听从。”
由此我感触很深。比如，为了实施好停课不停学的计划，学校就安排了老师开始线上教学。对于网络技术很好的年轻老师自然不在话下。可是对于像吴老师这样的老教师就应该有难度。听妈妈说，吴老师为了给我们上好网课，每天工作时间为早5点，晚12点。中间除了吃饭几乎不休息。都在不停的备课不停的修改教案中。还有告诉你们一个小秘密，吴老师为了顺利给我们上好网课，淘汰了他的旧电子设备，花“巨”资购置了一套先进的电子设备。我认为，作为老师，吴老师是老师的表率！更是我们这些弟子的表率！所以我们同学不用吴老师发号施令，就会乖乖学习，否则就对不起吴老师的一片好心！假如吴老师不像现在这么用心上网课，随便应付我们，那我们是不是慢慢也就开始应付学习了呢？吴老师再让我们好好学习，我们是不是就不想听话了呢！这就真正应验了论语这句古话“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
其身正不令而行的教育启示，就是需要在孩子面前去做到很好的一个榜样。就是说在孩子面前做到正确的一个行为，孩子就会效仿自己做这样子的行为，然后达到教育的一个效果。因为这句话的本身意思就是说，自我的品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行。
如果自身不端正的话，即使发布命令，老百姓也不会服从。所以这句话对于教育的启示就是这样子，需要在孩子面前去做到一些正确的行为，然后让他去进行学习和模仿。
然后让孩子长大以后，如果自己在能够做到这样子，正确的行为的时候，孩子就会支持自己，如果自己做错误的话，孩子就会反对自己。所以说对于教育启示的话，就是这样子。
《论语·子路》中曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。当今社会，对教师提出了更高的要求，首当其冲的便是老师的个人公信力。
阅读了《赢在校园》一书，我首先理解了何为教师的公信力：在教育领域，公信力可以理解为一种无形资产，是教师在长期的执教过程中日积月累而形成的，体现了一个教师存在的权威性，在社会中的信誉度以及在公众中的影响力特征。
教师的公信力可以概括为：品德、品格和品味。
首先我认为品德是一个做人的根本，特别对于教师，良好的个人品德不光对于自己，更重要的是对于学生有着非常重要的榜样作用，在潜移默化过程中影响着学生的成长。教师就像一面镜子，学生可以从中认识到什么是善、什么是恶、什么是美、什么是丑……殷雪梅、王茂华等英勇与爱的举动，树起了具有高度公信力教师的标杆。
其次，教师要对自己的品格进行修炼，对角色进行自我觉醒。我们这一代教师，在为什么而活？是为了学生的一生发展，为整个社会的进步奠基。我们教师要不断钻研，把知识的教授作为学生成长的一个载体，用深谋远虑的教育思想，丰富多彩的教学艺术去感染学生。
最后是品味，教师有了高雅的品味，就会使教育教学洋溢着风采，充满着生机。有品味的教师不光关注人生的功利，更关注幸福的内涵。我们要有一定高尚的爱好，俗话说：不求琴棋书画样样精通，但求都能略知一二。一个有品味的教师，能让平淡的生活荡起美丽的涟漪。面对物质的诱惑心地坦然。说到底，老师的品味是善待每一位学生，工作要精致到每个环节。教师的品味是一颗赏识的心，最大程度激发学生的主动性和积极性。
没有公信力的教育，也会产生影响，但这影响可能微弱甚至可能是坏的影响。因此作为教师，我们要不断完善自己的品德、品格、品味，以师爱奠定公信力基础，身体力行铸就公信力，以责任心坚守公信力，以情怀维系公信力，才能坦然面对浮躁的世界，才能使自己的潜能不断释放。
以上便是关于“学习论语《其身正，不令而行》的读后感心得精选范文合集”的15篇模板内容了，我们应该养成写读后感的好习惯，通过不断地阅读和思考，不断提升自己的文学鉴赏能力和思考能力。
孔子说：“执政者品行端正，就是不发布命令，百姓也会照着去做；执政者品行不当，即使发布命令，百姓也不会听从。”此语原义针对君臣的关系而言，君主贤明，良臣得附，政令行于天下；君王无道，群奸得志，政令不为百姓所实行。
这种“身自为率”的思想，推而广之，在上司与下属之间，师长与学子之间，乃至父母与子女之间都得到体现。“身自为率”的教子原则，是古代教育家的教育思想，实施于子女教育上的一个原则。
“身自为率”的教子思想在今天仍具有极强的现实意义。现代儿童教育家陈鹤琴先生在《家庭教育》一书中，曾举一个事例颇能说明问题：有一位父亲最喜欢赌博，有时候他儿子站在桌边看他赌，看得熟了，又觉得好玩，就模仿着用蚕豆作筹码玩赌博游戏。
到了新年，孩子有了压岁钱，就拿压岁钱来赌。渐渐长大了，赌博的兴趣也日益浓厚，天天与人赌博，他父亲觉得不妙，禁止他赌，但他根本不把父亲的话放在心上，照赌不误。这种现象，恰可借用英国教育家洛克的一段高论：
“你不愿意他去仿效的事，你自己便决不能在他的面前做。倘若某件事情，你认为他做了是一件过错，你自己却不当心做了，那么，他便一定会以你的榜样为护符。他有了这道护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。
假如他看见你自己做了某件事情，一旦他做了你又去加以惩罚，你的严厉是因爱护他，望他改过的意思，但他是不会知道的；他一定以为你是倚仗父亲的地位，无理专横，自己有自由，有快乐，却毫无理由地不许做儿子的去获取自由和寻求快乐。若是你觉得之所以放随便一点是年岁较大的人的特权，这是一个孩子所不能够明白的，你这种想法反而可以使得你所做出的榜样增加新的吸引力量，反而使得他更想照样去做。”
父母的不良品行不仅会被子女模仿，而且日久，这类父母也会被子女所轻视，以致对父母产生不满的情绪，甚至对立的态度。请听听孩子们的心声吧：某小学四年级的一个小男孩在拟题《假如我是爸爸》的作文中这样写道：
“我爸爸和同学们的爸爸一样，很关心我的学习。我考得好，他奖给我五元钱；我考得不好，他就罚我。每天放学回家，把我锁在房里，规定不做完作业不许吃饭，不许睡觉，他自己却到隔壁打麻将。
我做完一科作业，多么想玩一下，可是门锁着；我遇到难题，多么想问问爸爸，可他不理我……我几次同爸爸讲理，他总是说：你是我们全家人的希望。如果你考不上大学，就不是好孩子！
像我爸爸这样的爸爸，不够资格当爸爸，不是好爸爸！假如我是爸爸，在下班后，我一定辅导孩子做作业，帮助孩子解难题，孩子做完作业，就领他做游戏，给他讲故事，或者让他打开电视机看少儿节目，听“小喇叭”广播……假如我是爸爸，我决不打孩子，骂孩子。孩子考得不好，也不罚他，而是向老师了解情况，回家辅导，帮孩子把成绩赶上去。
我希望爸爸像我这样做爸爸。”老师阅完这篇作文，非常激动，说：“他的作文反映了一个普遍的现象，说出了同学们的心里话。
”做父亲的自己玩乐，却要求儿子用功读书，儿子怎能服气！这就如古人所说：父母自己没有好的德行，要想以道德伦理去规范子女的行为，恐怕也未必奏效。
另一方面，子女明白事理后，对于父母的劣迹败行当然也不会加以赞同，所以，马卡连柯在《儿童教育讲座》中指出：“父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己的一举一动的检点，这是首要的和最基本的教育方法。”
父母在教育子女中，自己的榜样作用比喋喋不休地叮嘱子女，效果要好得多。中国有句俗语：“身教重于言教，”指的就是这个意思。
“教”，《说文解字》解释为：“上所施，下所效也。”通俗地说，教就是上行下效。
在家庭教育中，作为教育者的父母与被教育者——子女之间，这种上行下效的作用尤其明显。有一幅漫画颇为耐人寻味。漫画的画一是，男孩哭闹，父亲给他一巴掌；画二是，这个男孩的妹妹哭闹，男孩上前就甩了一巴掌，而父亲在旁干瞪着眼。
漫画标题：“上行下效”。这幅漫画用幽默的形式告诉人们，子女是以父母的言行为范例的，也证实了洛克下列论断的正确性，即“没有什么事情能像榜样那样能够温和地而又深刻地打进人们的心里。
”所以有人比喻说：“子女是父母的镜子，父母的形象往往从子女身上反映出来。”父母若要培养子女成为一个有道德品行的人，先要修炼自己的德行，事事谨慎，时时留意为子女作出好的示范。
大文豪托尔斯泰也曾说过：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善上。”在家庭中，子女的小眼睛就像一架摄影机，把父母的一言一行都摄进了童稚的脑海，并作为日后言行中的准则。
难怪人称“孩子是父母的翻版”，“子女是父母的影子”。由此可见，父母的榜样表率作用是不可低估的，在家庭中扮演榜样主角的父母必须要自慎。
孔子说如果他自己就行为端正，哪怕他不明令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即便他要求命令别人，别人也不会听从他的命令。
孔子说:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。
这是说:当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
“其身正，不令而行”，这说明身教比言教更为重要.
当然，这不是说不要言教，而是指只有言教而没有身教，言教也起不了多大作用，甚至适得其反；而教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。
没有身教光有言教，也可能完成宣传任务，取得宣传效果。但光有身教而没有言教，就谈不上宣传。模范行动并不等于宣传。
只有把身教和言教结合起来，身教才能带有宣传意味，产生理想的宣传效果。群体宣传大都在小范围内进行，宣传者的任务是让人们赞同一种观点。
从而以具体行动把某些思想要求付诸实施，这就需要宣传者首先带头按照这些要求完成一定的行为目标，这就是身教的作用。
在较大的社会范围内，比如面向一个城市、一个省或全国进行宣传，宣传者的模范行为所产生的引导作用并不大，言教比身教就更显得重要，甚至不需要身教。
而在群体宣传中，身教甚至胜于言教，因此，身教与言教相结合的原则是群体宣传的特有原则。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为管理者，本身要拥有过人之处，以真才识学服众，友善共荣，才能上下同心，方可顺风顺水求发展，事实上，“管理”的命题涉及沟通、激励、变革、创新、危机化解等多方面的才学智慧，因此，管理者的角色不应该像器皿一样固定不变，应该像水一样海纳百川，才能随时势改变而灵活通变。
为此，管理者必须注重个人修养，不断强化自身综合能力水平和正气素质精神形象，应研习领会诸子百家及伟人思想精髓，结合现实发展和自身特点，活用到身边的文明发展中，才能成为合格的带队人，进而撑开场面，在团队面前垂范而无怒自威。显然，管理者自身的才能是吸引人才的重要手段之一。有才能的管理者会让更多的人才聚集到自己麾下，朝着既定的目标奋进。
“善为人者能自为，善治人者能自治”。管理者要将本能进取为本事，才能自信地管理好团队，最终带领团队高效完成各项工作，在激烈的竞争中立于不败地位。从为人处世到说话办事，管理者必须呈现出优秀出众的一面，方能令人信服，进而约束和带动部下令行禁止，这样整个团队才能焕发生机与活力。
我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧！
我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说：“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢！从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦！《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的宝贵收获。
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