历史建筑调查(6篇)

历史建筑调查篇1

关键词：广西民族地区；历史街区建筑；建筑保护与规划设计

研究内容：

第一，通过对部级历史文化名镇--恭城瑶族自治县恭城镇付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的测绘与付姓氏宗族文化信息汇总，梳理与总结桂北瑶族地区姓氏宗族文化与建筑梳理特征。

第二，结合对恭城瑶族自治县恭城镇付家街历史街区建筑保护与规划设计实践，探索广西民族地区历史文化街区，立足于地域民族文化，适应现代生活文化要求，推动地方经济发展的设计方案。

一、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题

（一）研究目标

1.测绘与调研，历史建筑和姓氏宗族文化历史文化价值评估。

2.“修旧如旧”“修新如旧”“酒瓶装新酒”的技术与管理措施，设计以增强历史建筑舒适性，完善街区公共服务性等，优化历史街区物理空间，活化历史街区文化和经济为目标的规划设计方案，提升并升级街区整体风貌，促进地方文化旅游发展。

（二）研究内容

1.付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落，在建筑空间与建筑装饰文化等方面价值评估；应重视当地历史建筑保护和传统文化艺术的传承，这种传统建筑艺术反映一个时代的历史性，建筑价值，应保持有深度的评价梳理传统历史文脉。

付张氏贞节坊位于付家街西南面坊建于清乾隆元年（1736年）

2.付家街付姓氏宗族文化价值分析与研究。通过对部级历史文化名镇--恭城瑶族自治县恭城镇付家街牌坊祠堂宅院和民居建筑院落的测绘与付姓氏宗族文化信息汇总，梳理与总结桂北瑶族地区姓氏宗族文化与建筑梳理特征来研究现在付家付姓氏宗族文化价值分析与研究方向。同时又能够在原有基础上价值分析与规划研究上，并与时俱进地进行充分发挥付家街姓氏宗族本身所具有传统文化艺术价值和历史的古镇特征。

（1）如付张氏牌坊：付张氏贞节坊位于恭城镇的西南面，付家街内，坊建于清乾隆元年（1736年）。周氏牌坊：位于恭城县西南面的付家街，距离张氏牌坊约100米，一东一西，坊建于清乾隆（公元1738年）。付张氏牌坊、周氏牌坊是省级重点文物保护单位。

（2）如周渭祠始建于明成化十四年，占地面积1600平方米，建筑面积1040平方米，中轴线主要建筑有门楼、前殿及后殿，两边分别有东西厢房和耳房，周渭祠具有典型的岭南建筑特点，又具地方民族特色。1981年公布为广西壮族自治区文物保护单位，2006年公布为全国重点文物保护单位，2009年定为广西廉政广西廉政教育基地。

（3）根据调查，付家街传统街巷内散布了大量的历史建筑，以清朝民居为主，还有少量明朝民居和民国时期的建筑，整体保存质量较好。其中，明清民居多为砖木结构，以青砖、原木、青瓦为建筑材料。多为硬山屋顶，出檐较短，檐下山墙稍微出挑，墙上浮雕装饰多精美，浮塑灰批灵动，保存了典型的本地明清民居铜鼓楼或四合院的建筑格局，具有较高的艺术欣赏价值和历史研究价值。民国时期的民居多受海外基督教的影响，门窗多呈拱形，浮雕装饰具有明显的欧式风格。

3.“修旧如旧”“修新如旧”“酒瓶装新酒”等技术策略，在地区历史街区建筑人文、外观、构造和材料运用等以及-些传统文化元素的建筑的设计、改造。方案设计上使外观形态不变，调节空间和尺度，改变功能，实行建筑对立面保护、结构保护及局部保护的措施，由于传统内部结构不适宜当代的生活需求，从而对内部进行装修和重新分区，对具体的细部做一些必要改造，用于M足现代人的生活需求，让原本古老的建筑重新获得新的生命力。

4.基于地域民族文化传承，适应现代生活文化要求，民族地区历史街区开发利用规划设计方案。结合对恭城瑶族自治县恭城镇付家街历史街区建筑保护与规划设计实践，探索广西民族地区历史文化街区，立足于地域民族文化，适应现代生活文化要求，推动地方经济发展的设计方案。适当规划历史街区景观设计方案，比如广场、停车场、公共卫生等；同时街上还应该随处可见能够体现景观节点，供游人观赏和体验。适应现代生活文化要求重新规划民族地区历史文化街区功能设计。如地域民族文化特色民宿、当地地域文化特征的商品、当地特色小吃等特征，使得这种地域人文情怀给予游客更深印象。

（三）拟解决的关键问题

1.通过对部级历史文化名镇――恭城瑶族自治县恭城镇付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的测绘与付姓氏宗族文化信息汇总，梳理与总结桂北瑶族地区姓氏宗族文化与建筑梳理特征。发挥恭城瑶族自治县恭城镇付家街文化价值分析与研究的作用，丰富文化信息汇总知识，加强文化信息汇总，梳理与总结，从而更好的推动当地遵循原真性原则、整体性原则、可持续原则、协调性原则、艺术文化原则等来规划研究。

2.结合对恭城瑶族自治县恭城镇付家街历史街区建筑保护与规划设计，探索广西民族地区历史文化街区，立足于地域民族文化，适应现代生活文化要求，推动地方经济发展的设计方案。拓宽居民民族地区历史文化与外界文化交流，加强建筑保护与规划设计实践，加快现代生活文化价值，实现现代化城镇和乡村的规划设计建设目标。

二、改善措施

实施具体步骤如下：

（一）实地调研

为了进一步确定该项目的可实行性：我们对付家街区传统建筑进行实地调查，对历史街区基本现状进行了照片采集，结合当地环境，进行分析、形成有用的材料。

（二）材料收集

利用村级组织单位的权威性，上下联动，调研当地人民需求与想法对后期传统建筑如何开展起到重要性；走家串户的形式，让街区居民了解传统建筑艺术保护是反映一个时代的历史性对当地文化建设的必要性；加强推广力度，用成功的案例进行分析恭城县的历史街区传统建筑未来发展前景状况，应如何推动当地的旅游发展造福当地人们生活。

（三）方案设计

分析付家街区传统建筑现状，收集材料分析，提出合理建议和规划方案，发展当地的特色人文景观，从而更好的实现当地的旅游发展方向，打造一个具有独特风格的景区。

三、结语

历史建筑调查篇2

关键词：近代建筑多元文化积极维护文化价值

中图分类号：E223文献标识码：A文章编号：

历史进入十九世纪后，封建主义的清王朝阅历“康乾盛世”而日趋衰落；欧美资本主义各国却因工业反动而迅猛展开。中西文化交流从明末清初开端，就不处在同一个起跑线上；鸦片战争以后，则完好以侵略和被侵略的方式中止了。，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，这两种建筑活动的互相作用（碰撞、交叉和融合），就构成了中国近代建筑史的主线，中国近代建筑正是这种多元文化下的历史见证。

十九世纪末二十世纪初——洋式建筑

以模仿或照搬西洋建筑为特征的中国近代建筑由于中国国土幅员宽广，各地展开很不平衡。中国沿海地域、长江沿岸地域的一些城市，由于轮船航运业的兴起、外国的入侵和不对等条约的签署，较早作为商埠开放，因此较多地遭到西方文化的影响，在这些城市呈现的某些洋式建筑。而大部分内陆地域的城市由于交通不便，仍处于与外部世界较为隔绝的状态，中国传统建筑文化的表现为强；只需个别城市或临近边境、或因铁路树立的展开等缘由，也有洋式建筑兴建。

(二）二十世纪二十年代——传统式建筑

以模仿中国古代建筑或对之改造为特征的中国近代建筑本世纪的第二个二十年，中国建筑的历史中反映出了世界上现代建筑思潮的影响，同时也反映出了中国建筑师面对列强的入侵而激起的民族认识，这两种要素有猛烈的碰撞、交叉和融和。

传统式建筑的典型代表可以说是在中国近代建筑历史中具有传奇颜色的第一代建筑师吕彦直（1893？929年）设计的南京中山陵（1925－929年）。中山陵陵园总体平面呈钟形，引人发“木铎警世”之想，寓意深远；墓在祭堂后契合中国观念，式样采古制，建筑质朴稳固，形势及气魄极似中山先生之气概及肉体。

令人深思的是，较早呈现的传统式建筑的设计者主要是外国来华的建筑事务所或建筑师。反映出外国建筑师处在中国近代社会多元文化的背景下，对当地传统文化的吸收和追求。

(三）二十世纪三十年代——新式建筑

欧美“国际式”新建筑潮流冲击下的中国近代建筑中国近代建筑的历史从二十世纪二十年代开端进入重要的展开时期。其标志是中国近代建筑教育兴办，并日益完备；中国建筑事务所陆续开业，中国人建筑师生长起来；中国建筑团体先后成立，学术活动得以展开。

中国近代建筑史上第一代中国建筑师设计创作的许多重要建筑物，都是今日中国的宝贵财富，成为当地城市的重要景观，给中华大地添加风采。时至今日，中国传统文化和西方现代文化的别离问题，仍然是烦扰着每一个中国建筑师的难题。固然今天西方现代文化的冲击不再是伴随着侵略而来，但中国建筑师仍不断跳不出中华民族持久而绚烂的几千年历史文化所构成的耀眼光环。固然中国近代建筑史上第一代建筑师设计创作的许多重要建筑物，都成为今日中国的宝贵财富，值得我们珍惜和维护，但他们的作品似乎也不能成为当代中国建筑师创作的典范。我想，这当是我们对中国近代建筑认识的一个方面。

对作为多元文化下的历史见证的中国近代建筑应予以积极的维护我们对中国近代建筑认识的另一个方面是：中国近代建筑作为中国近代社会展开历史时期多元文化下的历史见证，有重要的历史文化价值。“维护巍然屹立的历史建筑，作为先辈辛劳耕耘的历史见证，是我辈的光彩，也是对后代所应尽的义务。只需我们努力，前景也不一定完好灰暗；问题是我们一定要正视这个课题，认真想想我们能否能付出失去一切宝贵历史文物的代价。”《活的历史棗维护香港的历史建筑》（1982年）一书中的这一段话，写得是何等地好啊！

(四）近代建筑的维护工作

1、对细致建筑物调查、实测，中止建筑历史研讨。

这项工作主要由民间学术团体展开。五十年代末六十年代初是中国近代建筑史研讨的第一时期，有部分初步成果问世。但在六、七十年代遭到了一定的局限和干扰，除偶有文章在报刊上发表外，大陆上对中国近代建筑史的研讨理论上是处于停顿状态。

进入八十年代以来，中国建筑历史学界，随着对涌进国门的五彩纷呈的众多国外建筑流派的引见、评论，进而变为对其发作、展开之渊源的关心，并引发了如何认识建筑传统与现代作风关系的讨论。这样一来，中国建筑历史中处于承上启下的中介环节和中西交叉的汇合状态的近代一段再次惹起了留意。1985年8月，由清华大学建筑系教授汪坦发起的“中国近代建筑史研讨座谈会”在北京举行，揭开了中国近代建筑史研讨进入第二时期的序幕。

第二时期的中国近代建筑史研讨得到了国度自然科学基金委员会、树立部城乡树立科学技术基金会的分离资助，从1985年到1995年的十年间，举行了五次全国性会议，提出论文179篇，出版四本论文集（收入论文92篇）。同时，经过中日协作，至1995年底共中止了哈尔滨、青岛、烟台、南京、武汉、广州、北京、厦门、重庆、昆明以及庐山16个城市（地域）的近代建筑调查，填制调查表2612份，出版《中国近代建筑总览》十六个分册。上述工作关于推进中国近代建筑史研讨的展开和深化，发挥了重要作用。

当前，第二时期的中国近代建筑史研讨正处在深化展开的阶段。定于1996年9月在江西庐山举行的“第五次中国近代建筑史研讨讨论会”，将是一次承上启下的盛会。

2、对有价值的近代建筑维护、再应用。这项工作主要由政府机构推进。

1988年11月10日，树立部、文化部分离发出《关于重点调查、维护优秀近代建筑物的通知》，表现了在新的形势下，国度主管部门对近代建筑价值的认识和评价，并开端注重其保管与再应用问题。《通知》发出后，在各地主管部门的掌管下，同中日协作中止的中国近代建筑调查互相配合，经过多年努力，提出了一批举荐作为全国重点文物维护单位的近代优秀建筑名单和资料。

1995年9月，北京市政府批准了“北京市第五批文物维护单位”，共56项。其中27项为近代建筑。

同时，各地对有价值的近代建筑维护、再应用的细致工作也逐步中止。清华大学建筑学院近年来亦做了部分工作：1993年7月，在首都规划树立委员会和北京市规划局支持下，受北京铁路分局文化宫拜托对1906年建成的原京奉铁路正阳门东车站建筑中止恢复改树立计，以维护北京的历史风貌；1993年10月，受国度文物局拜托对三峡工程淹没区四川境内的近代建筑中止调查，对有重要价值的中止论证，提出维护与再应用方案，以维护长江沿岸景观；1994年6月，受西城区文化局文物管理所拜托对西城区北京水准原点、陆徵祥家族墓庐等近代建筑中止实测，以建档定级维护；1995年6月，受宣武区树立委员会拜托对宣武区大栅栏、天桥、白纸坊地域14栋近代建筑中止实测，以提出维护与再应用方案。

随着中国国内经济的展开、社会的进步，近代建筑的维护日益遭到注重，逐步付诸理论。作为多元文化下的历史见证的中国近代建筑，对其中止维护的理想意义正在逐渐为人们所认识，其历史文化价值也正在逐渐表现出来。

参考文献

[1]辛同升．鲁中地区近代历史建筑修复与再利用研究[D]．天津大学，2008

[2]张啸马．城市复兴中建筑遗产的再利用策略——以近代遗产为例[D]．东南大学，2004

[3]王法成．我国城市近代建筑遗产保护探析[J]．南方建筑，2005

[4]李东晔．从“租界”到“风情区”——一个中国近代殖民空间在历史现实中的转义[D]．中华民族大学，2007

历史建筑调查篇3

针对目前中国建筑学专业本科中国建筑史课程教学存在的问题，评述东北大学建筑系在该课程教学改革过程中进行的、激发课程教学“活力”的初步探索。通过对该课程在教学资料“活化”、教学方法优化、课群关系“联动”、考核机制开放等方面的改革分析，总结东北大学建筑系中国建筑史课程教学改革的初步经验，以期抛砖引玉，探讨切实提高教育实效的途径。

关键词：中国建筑史；课程改革；教学研究

中图分类号：G42307文献标志码：A文章编号：

10052909（2013）04006903

一、课程教学现状

建筑历史是人们了解建筑与建筑学最有效的途径。中国建筑历史是建筑学的一门主干理论课[1]，其目的在于提高学生建筑历史知识与理论修养，使学生在掌握建筑历史知识的同时潜移默化地提高设计和分析研究能力，为进一步的理论学习和建筑创作打下坚实基础。作为专业基础理论课程，中国建筑史在建筑学专业整个教学体系中占有举足轻重的地位和作用。

从目前多数院校普遍教学情况看，中国建筑史课程仍以传统的“听课、讲课”教学模式为主。这样的教学收效不佳，学生的主动性难以充分调动，

难以

从真正意义上激发求知欲望和兴趣，教学效果也必然受到影响。学生上课做方案、背单词、睡觉，“开小差”，的现象屡见不解。一方面表明学生对建筑历史课主观认识偏颇、重视不足；另一方面更为深刻地显示出课程本身在教学组织和授课方式上客观地存在需要完善之处。

二、激发“活力”的教改尝试

东北大学自恢复开办5年制建筑学专业以来，始终以在实际教学中提高学

生学习积极性和主动性，在传授知识的同时培养、锻炼学生获取知识和运用知识的能力为出发点，积极构建创新型人才培养模式，切实提升教育实效。中国建筑史课程自开设以来，更是针对目前本科建筑史教学普遍存在的“沉闷”现状，不断探索激发课程“活力”的有效方法，从教学资料、教学方式、课群关系、考核机制等方面进行了改革尝试。

（一）“活化”教学资料

中国建筑史的教学内容具有时代跨度大，建筑类型丰富，知识内容繁杂等特点。传统的通史化教育尽管逻辑清晰，结构谨严，有明确的导向性，但是其鸿篇巨制的诠释性架构体系过于机械、僵硬、形式化。正因如此，统编的建筑历史教材往往使建筑系学生错觉地认为，掌握不同时期的重要历史建筑物代表、建筑师及其设计思想是课程的主要学习内容。针对上述情况，东北大学建筑系在课程教学中灵活运用教学资料，取消了固定单一的教科书，教学以专业教师教案为纲，在统编教材基础上结合不同授课阶段为学生提供参考书目。参考书内容除建筑史范畴，还涉及历史、文学、思想、艺术等相关综合领域，以鼓励学生拓展思路、广采博收，学生则可根据自身的兴趣和时间安排阅读。

其次，充分利用数字时代丰富的媒体信息，多渠道搜集电视、网络等有益的教育资源。如CCTV纪录频道播出的《故宫》《颐和园》等纪录片，《探索与发现》栏目涉及的历史建筑等内容。多种媒介的信息补充，使学生能够“生动直观”地感悟专业知识，系统地了解建筑发展的历史。另外，校外教学资源的利用也是教学资源扩展的一个直接、有效的补充手段。授课过程中，结合当地实际，充分利用沈阳及周边地区的历史建筑资源，

结合课程进度采取参观考察的方式，实地体验、近距离接触宫殿、寺庙、陵墓等古建筑，教师结合实物进行现场讲解（图1）。这种形象、直观的教学方式，增强了学生对建筑实体的感性认识，也使得中国建筑史课程教学充满活力。

（二）优化教学方法

针对中国建筑史本科教学内容多而课时相对少的问题，学校采取厘清内容主次，把握难点重点，讲“点”串“线”地灵活教学安排，同时部分教学内容采取以问题为主导的“讨论式”教学方式。

中国建筑史基础理论部分，教师在授课时作整体性介绍分析，在课程讲授前把相关章节必须掌握和了解的问题提出，让学生带着问题听课，激发学生对课程知识的主动思考。建筑类型评述部分，改变传统的“听讲课”教学方式，采取“讨论会”形式，根据教学内容，选取部分内容为专题，以问题为主导，安排学生课下研习、课上汇报，让学生真正成为课堂的“主角”。例如：在中国传统民居部分，根据知识点及内容特征分若干专题，教师提前将相关书籍、网站向学生推介，布置学生在课下做功课，课上进行分组汇报（图2）。在汇报过程中，可随机提问，互评讨论，教师也可现场指导，最后进行总结点评。这种以讨论为主的学习方式，让学生真切体会到了“教”与“学”的乐趣，更能激发学习热情，活跃课堂气氛，学生在合作与竞争中不知不觉提升了学习表现，对于知识内容的理解也更深刻、充分。

（三）“联动”相关课程群

为有效实现课程价值，学校还非常重视中国建筑史课程同其他主干课之间的目标一致性和系统性，在教学过程中形成相关课程群的有效联动。

建筑史的教学除了为学生建立完整的建筑发展认知之外，还能为其他课程，特别是建筑设计的学习提供辅助和引导性作用[3]。学校中国建筑史教学特别注重与中、高年级建筑设计课程的历史建筑保护改造设计专题结合。例如：三年级的建筑设计课程设置《沈阳老北站建筑保护及改造设计》题目（图3），引导学生将对历史建筑的研究分析与设计实践相结合，通过资料查阅、现场踏勘、实地测绘，实现建筑历史学习与建筑设计无缝对接，把学生对设计课的兴趣直接嫁接到建筑历史的学习中来，使中国建筑史与建筑设计课程有效联动，使设计专题成为建筑历史学习的有机延伸。从而引导学生探索各种建筑现象发生、发展的规律，进而培养全面、系统分析问题的能力，建构科学的建筑观。

同时，学校中国建筑史课程还着力推动与实践教学之间的配合与互动，将课程教学有机融合于建筑调研实习、建筑测绘实习、素描与色彩实习等实践环节。学生能够借助相关课程的学习机会，以体验、考察的方式加深对建筑历史知识的理解（图4）。

（四）开放考核机制

建立开放、合理的课程信息评价体系，并结合教改实施过程中的实践效果和反馈意见不断优化调整，是学校中国建筑史课程教学改革的重要内容。

采用综合的考核评定方式，即学生课程成绩由期末考试卷面成绩与平时成绩两部分按比例综合构成。平时成绩的考核除了包括学生个人作业、分组作业完成情况，还包括学生课堂表现

。期末试题中加大分析和论述题目分值，注重学生分析能力和建筑史观的考查，而不仅仅是对统编教材中知识点的机械掌握。同时，尽量均衡两部分考核内容的分值比例，以期鼓励学生重视学习过程，注重知识运用能力、创新能力的提升。

除了教师对学生进行成绩考核，课程在教学过程中也贯穿学生对教师授课情况的评价反馈。在课程开始前、教学过程中和课程结束后都设置问卷调查。问卷内容设计采用客观选项与主观建议相结合的模式，为消除学生不必要的心理顾虑，采取匿名方式收集学生对课程实施的反馈意见，鼓励学生讲真话，保证信息收集的原真性和学生参与的积极性。

三、

正在提升的教育实效

东北大学建筑系中国建筑史课程开课几年来，以灵活性、主动性、参与性、实践性为主要特征的课程教学设置，调动了学生对建筑史学习强烈的兴趣，也激发出了课程应有的活力。课程教学在尝试与探索中取得了初步成效，2012年学院对首届建筑学本科毕业班课程教学效果调查评价，中国建筑史课程获得了第一名；同时毕业班的24名学生中，2名学生考取了哈尔滨工业大学建筑历史与理论专业研究生。学生在课程调查问卷中表示：“这门课程的学习过程很累、也很轻松，课堂上轻松的学习氛围和课下有趣的动手、动眼、动脑一系列实践活动令人愉快”“上课后知道自己欠缺的东西很多，这无形中的压力让我知道，想把这门课学好要付出更多的努力”。借学生所言，东北大学建筑系中国建筑史课程教学刚刚起步，为切实提高教育实效还需要不断地探索、尝试和调整，需要教师在教学过程中付出更多努力。

参考文献：

[1]高等学校土建学科教学指导委员会，建筑学专业指导委员会编制.全国高等学校土建类专业本科教育培养目标和培养方案及主干课程教学基本要求——建筑学专业[S].北京：中国建筑工业出版社，2003.

[2]玄峰，蔡军.中国建筑史教育形式研究——中国建筑史教育系列之四[J].华中建筑，2009（9）：190

[3]陈格理.有关建筑史教学的一点变化[J]//全国高等学校建筑学学科专业指导委员会，重庆大学主编.2009全国建筑教育学术研讨会论文集[C].北京：中国建筑工业出版社，2009.

TeachingofChinesearchitecturalhistorycourse

CHENYing1，LVJianmei2，QUYi1

（1.CollegeofResourcesandCivilEngineering，NortheasternUniversity，Shenyang110819，P.R.China；

2.SchoolofArchitectureandUrbanPlanning，ShenyangJianzhuUniversity，Shenyang110168，P.R.China）

Abstract：

历史建筑调查篇4

近年来，历史文化街区改造成为我国城市发展新的热点。自上海“新天地”改造模式获得成功后，国内掀起了一股泛“新天地”历史文化街区改造的热潮。“新天地”模式的意义在于，它以融入现代都市生活为平衡点，大幅提升了地段和项目的经济价值。因此，有评价认为上海“新天地”商业化改造是“实现近代历史文化遗产的物质形态保护和经济效益共赢的最佳模式”[1]。而另一方面，历史文化街区保护与商业化开发的潜在矛盾并未消解，历史文化街区在商业化开发中“被拆、被毁、被篡改、被打造”的命运仍然令人担忧[2]。在这一矛盾共生背景下，公众评价的介入将有可能提供一个新的补充视角和评判依据。在各地泛“新天地”历史文化街区改造的案例中，“南京1912”具有一定的代表性。该街区位于南京市太平北路与长江路的交汇处，整体形态呈“L”型，由21幢民国风格的建筑和4个主题分别为“共和”、“博爱”、“新世纪”、“太平”的街心广场组成，街区一墙之隔便是中国最大的近代史博物馆——南京总统府。“南京1912”自2004年策划建设以来，凭借特有的民国文化背景，经过近10年的发展，已成为南京代表性景点之一。

2研究目的及方法

2.1研究目的公众评价属于公众参与中末端参与的一种方式[3]，以公众实际感受为个体标准，通过集样，分析群体认知来获取公众对方案实施后的评价。目前历史街区改造多以政府意愿为主，评价多来自专家学者，缺少对公众认知的深入研究[4]。历史文化街区商业化改造的受众是以市民为主体的普通民众，因此公众评价是此类项目评价的重要组成部分。同时，公众评价作为一项反馈机制，提供了从设计结果反思设计的视角，将对类似的项目设计提供依据与启发。

2.2研究方法本研究采用文献调研、实地调研、问卷调查、市民访谈等研究方法，获取公众对街区改造的评价及意向，并通过与“南京1912”设计师的交流，探寻设计者与公众认知的异同之处。其中，问卷调查共回收问卷112份，其中有效问卷100份。公众访谈12人，对象为在“南京1912”商业街区活动的人群及周边住户。调研时间选取工作日白天、工作日晚上、节假日3个代表性时间段，调研时注意了受访者的身份、年龄、性别等差异性。

3结果分析

3.1公众对于街区文化背景的了解历史文化街区是城市记忆的载体，对街区文化背景的解读和宣传是延续城市文脉的基本策略。本次调研中，有11%的受访市民表示了解“南京1912”的历史文化背景，18%的人表示比较了解，52%的人听说过但不了解，还有19%的人表示完全不了解。在获取渠道上，大多数市民是从“街区名字”及“建筑风格”中获取街区背景信息。实地考察发现，街区的标志系统缺少对街区背景的系统介绍，仅在少量的保留建筑的立面上设有介绍标牌，且在人流密集的晚间缺乏较为明显的照明提示（图1）。说明街区在对历史文化背景的宣传上存在不足，尚不能直接将街区文化背景内涵传达给市民。

3.2公众对于街区定位的认可度“南京1912”功能定位为总统府的配套服务设施，设计者希望借助区位与文化的优势构筑成集餐饮娱乐、休闲观光于一体的中高档文化型商业街区[5]。开发者则将其定位为“昔日总统府邸，今朝城市客厅”。显然，街区改造的目的不仅仅是为了获取商业价值，“文化型”街区定位更显示了其与一般商业街区的区别。对于“南京1912街区存在的功能意义”的调查项显示，近1/3的受访市民认为街区是展现南京“夜生活”的场所，22%的受访市民认为街区是休闲娱乐的场所，认为街区能体现其历史文化背景的市民仅占24%。而在“南京城市客厅”的调查项中，只有36%的市民认为“南京1912”可以作为南京的城市客厅；有26%的市民认为南京的城市客厅是“秦淮河与夫子庙”，理由是其可以代表南京悠久的历史文化，对外的识别度也比较高；18%的市民认为新街口商业中心展现了南京城市的繁华程度，可以作为南京对外的城市客厅。对“南京1912”项目持消极态度的市民大多认为是过于浓重的商业氛围破坏了街区的纯粹性，历史文化内涵沦为了商业的附属品。“南京1912”商业街区的业态构成主要以酒吧、餐饮为主。据笔者统计，街区目前营业商户52家，其中主题酒吧18家，各类餐饮23家，占到了总商户的79%。实地调研发现：街区白天比较冷清，只有零星行人，晚上则一片热闹繁华的景象，街区广场还会举行各种娱乐和消费推广活动（图2）；街区主要消费人群年龄范围集中在中青年，年长者很少；除零星就近就餐的游客外，几乎鲜有赴总统府游玩的外地游客选择1912街区进行休闲观光。街区内餐饮店店主也反映，因为白天光顾的人少，所以店内中午开放的时间较短，客流量主要集中在晚上并延续到凌晨12：00左右，白天和晚上反差巨大。由上可见，虽说文化与经济的“结合”提升了“南京1912”街区的知名度，但就目前的实际状况来看，街区更多的成为了以年轻人为主体的酒吧街、餐饮街、娱乐街。作为城市客厅，仅有时段性商业氛围是不够的，还需要展现出更加多元化的、开放包容的街区姿态。

3.3公众对于街区空间布局的感知“南京1912”在整体布局上希望通过空间整合与相邻的总统府构成统一的构图关系。因此，设计者将之前散落的老建筑用“合院”的方式串联起来，形成内街与街心广场[5]。这种布局设计在营造街区内部空间及形成“微环境”方面起到了积极作用，受访者普遍对街区的空间形态满意程度较高。在“街区代表性建筑符号”的调查项中，近四成的受访者认为最能代表“南京1912”商业街区的建筑符号是“街心广场”，超过了对其他建筑形式符号的认同度。市民表示，建筑围合而成的广场起到了很好的可识别性和可停留性，说明合院空间比单一的建筑形式具有更大的感染力（图3）。另一方面，这种空间布局也为街区与周边城市环境相融合设置了障碍。调查结果显示，近四成的受访市民认为街区独特的空间氛围无法融入周围环境，甚至有9%的市民认为街区与周边环境不协调，理由是街区形态相对封闭，自成一体。实地调研发现，与街区内侧相邻，形态上相呼应的总统府生硬地被围墙遮挡，完全隔离在公众的视野之外（图4）。

3.4公众对于街区建筑原真性的评判建筑遗产的“原真性”可以理解为建筑形式、材料、建造技术、所处环境的真实性[6]。在“南京1912”历史文化街区改造中，规划结构以合院为基础的另一个目的是为了让新老建筑相辅相融[5]。新建建筑以两层为主，在立面处理上，刻意保持了与老建筑的统一。在调查中发现，这种处理手法使得超过半数的市民无法判别街区内的新老建筑。有7%的市民认为街区内的建筑全部是存留改造的老建筑，39%的市民认为全部是现代仿造的新建筑，8%的市民表示不清楚。新旧融合的建筑形态和保留建筑介绍标识系统的不醒目，阻碍了市民对街区历史文化背景的了解。有受访市民更直接提出“如果能让大家辨别哪些是旧（建筑），哪些是新（建筑）会更好。”“街区建筑的原真性是否影响市民对街区的评价”的调查项显示，半数受访市民对街区建筑的原真性表示关心，其中38%市民表示有一定影响，12%的市民表示会有较大影响。市民认为“老建筑”是街区的灵魂，这正是“南京1912”区别于其他商业娱乐街区的地方，也是其成为南京民国文化代表的关键。“南京1912”商业街区现已成为一个文化品牌，在扬州、苏州、无锡等地都建有连锁街区[7]。从一个历史文化街区到随地可建的连锁品牌，历史文化是否也可商业化“复制黏贴”？从此次的调查中可以窥探一斑。

3.5公众对于街区建筑造型语言的反馈“南京1912”街区在建筑形式语言的运用上采取的是典型的民国风格。调研中，超过八成的受访市民能准确地说出其建筑风格。另有10%的受访市民认为是欧式风格，极少部分市民认为是现代主义建筑风格。设计者在街区改造之初，对民国建筑的代表符号及街区与总统府紧密的从属关系做了细致的考量，在建筑形态设计上注入了“原型”概念：一是“坡屋顶”；二是“拱券”；三是青砖[5]（图5）。通过这3个原型，建筑造型中西合璧，使人们自然想到民国独特的折中主义建筑风格。在与街区设计者的访谈中，设计人员说令自己印象最深的是在进行建筑外立面装修时，经过的一位老者驻足观看，赞不绝口地表示“这个建筑好看，真好看”，说明了市民对建筑造型设计的肯定。设计者的预想在调查结果中得到了证实，近八成受访者认为街区以青砖为主的建筑营造出了古朴怀旧的空间氛围；“代表性的街区建筑符号”的调查项显示，排在“街心广场”后面的是“坡屋顶”与“拱券”，说明3个“原型”传达出的语言信息能准确地被市民接收。部分市民在调研中表达出了这样的疑问：街区古朴沉稳的空间氛围与商业酒吧街的改造定位不符，娱乐场所的氛围应该轻松愉悦，色调明快，两者的直接碰撞，会有些不伦不类。实地调查发现，部分商家为了突出店铺特色，将和谐统一的建筑立面做了“破坏性”的改动（图6）。针对这种疑惑，设计者解释说：“在设计定位的时候也有过这种担忧。根据甲方的要求，在造型上要做成地道的民国建筑，而商业建筑需要通透的建筑立面。街区的更新改造有甲方与政府的考量，建筑师的意图不可能被完全的采纳和实践。一期沿太平北路段由我们设计完成，在二期长街后街段明显可以看出建筑立面设计从属于商业功能需求，因此建筑风格不能得到纯粹的表达。”实地调研可以看到，街区二期工程建筑立面色彩多样，色调混杂，线脚及装饰符号被过度简化，落地窗或大玻璃窗大量使用，建筑语言较为混乱（图7）。

历史建筑调查篇5

[论文摘要]历史文化街区的保护已成为北京历史文化名城保护中的焦点和难点，在“十五”期间，面对新形势的挑战，应当认识历史文化街区保护的紧迫性，确立保护原则，利用市场机制，探索新的保护方法，同时对现存的历史街区和历史建筑进行全面而详细的调查，以便为夸后的保护工作提供依据，为后人留下资料

1面对“第四次浪潮”的挑战

半个世纪以来，北京的历史风貌保护工作走过曲折而艰辛的历程，文物保护和历史文化名城保护工作受到过四次大的冲击。虽然在50多年前北京的和平解放使这座古都完整地保留下来，但由于在其后相当长的一段时期内人们缺乏文物保护的观念，没有保护历史文化名城的意识，北京的文物古迹和历史风貌一度遭到较大的破坏期间，为大炼钢铁形成冲击金属文物的浪潮，许多珍贵文物消失在冶炼炉中。初期掀起对“封资修”文化的批判，文字的和图案的文物、街景受到巨大冲击，大量碑刻、雕刻、经卷、书画毁于一旦，许多重要的文物建筑受到极不合理的使用，形成以破坏文化标志物为主要特征的“第二次浪潮”。在此期间被当作封建标志的城墙被最后拆除，北京的历史风貌受到很大破坏。“”以后，随着经济的恢复和城市发展速度的加快，出现了以破坏文物建筑本身为主要特征的“第三次浪潮”，王府大院内见缝插针式的建设和各处对文物建筑的拆改，破坏了许多有价值的文物。从9o年代初期起，随着市场经济的兴起，城市的开发方式发生变革，由对单座文物建筑的拆改破坏演变成对成片街区的剃头式改造，许多文物建筑被拆除，一些很有保留价值的街区化为乌有，“第三次浪潮”演变成为“第四次浪潮”，即破坏历史文化区域的浪潮，历史文化名城保护受到严重挑战。

在北京的历史风貌经历一次次破坏的同时，人们为保护文物和历史风貌的努力也在加强从1957年北京确定了第一批文物保护单位，之后，作为对的反思，越来越多的人开始重视文物保护工作，许多重要的古迹成为各级文物保护单位，越来越多的文物得到有效保护。尤其是在80年代，保护历史区域的观念开始流行，1982年北京被公布为中国第一批历史文化名城，1990年北京公布了25片历史文化保护区，并在2000年完成了保护区的详细控规。人们不再满足于文物的点状保护，而要实现历史文化区域的面状保护，历史风貌保护的观念发生重大变化。尽管如此，历史文化街区保护的任务却仍然十分艰巨，“第四次浪潮”正袭面而来，严峻的挑战并未结束。

2历史文化街区保护的紧迫性

实际上“第四次浪潮”造成的挑战不仅表现在北京，在全国许多历史文化名城都面临着同样的问题，许多地方有代表性的历史街区都在消亡之中，它是一个时期的现象，是当前历史风貌保护问题的争论焦点，是我们这个时代所不能回避的紧迫问题。

北京是全国99座历史文化名城中历史街区保存最多、其历史文化价值最高的一座城市，它的重要性是其他城市所不能比拟的。北京作为首都对于全国也有着示范、引导的作用，它应当在历史文化街区的保护方面成为全国的表率。北京虽然完成了25片历史文化保护区的规划，并升始制定相关的法规，但像北京这样重要的历史文化名城，仅仅保护现有的25片街区是不够的．还需要有更多的街厩和更多的建筑得到保护，需要在那些无法保留的街区中留下必要的标志性建筑．以便尽可能保持和延续古都的历史风貌。

目前北京在历史街区保护方面面临着两方面的问题，一方面，房屋的自然老化在不断侵蚀着古都的风貌，由于缺乏必要的维修与更新机制和超负荷使用，使许多百年老屋濒临危境。另一方面，在北京城市发展战略中，历史文化街区的保护仍未提到应有的位置。在90年代初开始的旧城危旧房改造中，在没有对危旧房与历史风貌作出明确界定和认真调查的情况下仓促上马，形成大面积剃光头式的旧城改造局面尽管这次大规模改造由于成本过高．在1997年以后减缓下来，但大片有价值的历史文化街区已被拆除，众多文物遭到破坏，北京的古都风貌受到严重影响。

晟近北京市提出要在5年内完成“危旧房改造”的目标，同时降低了拆迁补偿标准，如果一切顺利．5年后，除“25片历史文化保护区”外，其他古老的街区、院落，以及那些尚未列入文物保护单位的文物古迹都将不复存在，一些有保留价值的文物、四合院和街区可能会在我们尚未认识它的时候就被匆匆拆除，留下无法弥补的遗憾。北京历史风貌的保护仍然面临着严重的挑战，保护工作艰巨而紧迫，北京能留下多少历史风貌，关键就看今后的5年。

3确立历史街区保护和改造的基本原则

要在今后5年中推进历史文化街区的保护工作，使尽可能多的历史风貌得到保护，不但需要转变过去点状保护的观念，树立区域保护的意识，而且要确立历史文化街区保护的基本原则。

第一，坚持历史街区整体保护的原则：像北京这样重要的历史文化名城，必须坚持街区整体保护的原则，将街区整体保护与个体文物保护相结合。因为只有个体保护，没有整体保护，就留不下历史文化名城的特有风貌。整体保护包括保留城市的基本轮廓、格局和街道、胡同系统。

第二，坚持历史风貌保护优先的原则。在北京旧城范围内，开发建设应以不破坏原有的历史风貌、文物古迹为前提。城市的发展战略、总体布局以及城市道路改造、商业中心建设等各项详细规划都要体现这一原则．应将其做为城市发展的先决条件加以确定：

第三，坚持文物原地保护的原则文物保护单位不仅本身具有历史文化的价值，它还是原有城市体系的组成部分，是城市历史文化体系的标志物。离开了原有的空间．它的文化价值将大大降低因此不论是新建建筑还是道路．在规划设计上都应尽可能绕开文物，个别实在绕不开的．只可在原地做短距离的整体移动，不可做长距离的搬迁。

第四，确立保留历史标志物的原则。对于旧城区的改造，应摈弃简单的“剃光头”式的改造办法，在不得不拆除的旧街区内，应规定老建筑的最低保留数量，保证在原地留下少量标志性的历史建筑．这些建筑不仅包括文物保护单位，还应包括保存较好的非文物保护单位的建筑和其他标志性物体，如四台院、会馆、衙署、小庙、碑刻、水井等，以保持历史文化景观的地域延续性

第五，实行保护与开发利用结合的原则。在旧城区内，不论是文物保护单位还是历史文化保护区，都是北京城市具有生命力的组成部分。他们的保护应与使用相结合，尽可能加以开发利用，通过利用实现保护。

4建立历史文化街区保护的新机制

目前在北京历史文化名城保护方面争论和冲突最大的，是旧城改造中实行的剃头式改造，用舍弃历史风貌的代价换取市民住房的解困，从而陷入解困必拆房的窘境。然而，市民住房解困与历史文化街区保护之间并非是绝对排斥的关系，能否找到既解决市民住房问题又能保护历史文化街区的办法，是当前北京城市建设中面临的关键问题之一。

从北京过去数百年来城市发展演变的历程可以看出，大量的住宅建筑在数百年问维持不衰，甚至能为我们今人服务，主要不是靠官府资金的支持，而是由于有大量民问资金的投入，有一套自我更新的机制。解放后形成的以公有制为主体的房屋所有制形式和低房租政策，使得大量四台院失去了自我维持和更新的机制，成为政府的沉重负担。今天要想保护历史文化保护区中的四合院，就应该利用市场机制，利用灵活的政策，吸引来自社会各方面的资金，包括外省市乃至海外的资金，投向历史街区和历史建筑的维护中来，使历史街区走上有机更新的良性发展轨道上来，从而摆脱解困必拆房的怪圈。

目前，将四台院投人市场的条件已渐趋形成，越来越多的企业和个人扑始对传统建筑产生兴趣，看作是理想的生活、工作环境，欲将其作为未来可以保值增值的财富。为此，可有步骤地进行公有四合院的改制试验，将房管部门改为房地产公司，将四台院投入市场，在不改变其原有风貌的前提下进行出售，同时提供适当的优惠政策，以鼓励人们投资于四台院的修缮和保护。为配台四台院的改制，可设立一个政府出资为主的历史文化区整治基金，例如在”十五“期间每年可投人2亿元，5年共投入10亿元，专门用于历史文化保护区居民的外迁和历史建筑的修缮。然后将修缮好的或实现原住户迁出的房屋出售或拍卖，以收回成本。对于私房应积极帮助解决历史上遗留下来的种种问题，帮助一些占房户搬迁，逐步提高房租，准许自由买卖，使房屋所有者有能力对房屋进行维护和修缮。政府刚应将重点放在街区内市政设施的更新改造上，为改善生活环境创造条件为保证在房屋买卖中历史风貌得到有教保护，需要制定一套详细的法规，对房屋买卖和使用过程中的文物与历史风貌保护做出严格规定。

5对城历史街区进行全面的调查

随着北京旧城改造速度日益加快，大量历史街区和历史建筑在没有来得及做全面记录的情况下已转瞬间化为平地，这对于历史文化名城的保护和利用十分不利。城市建设中出现的许多与历史风貌保护有关的争执，都与历史街区的家底不清有关何况，对于北京这样重要的历史文化名城来说，也应该有一套精确的档案记录，以便于后人的研究为此应尽快展开对历史街区的全面的调查，以便摸清家底，留下资料。新晨

历史街区的调查不同于以往的文物调查，它的调查范围应包括每一座房屋．涉及每一座房屋的建筑历史、建筑形制、建筑布局、原有的内部装饰、使用状况、居住者状况、相关的历史事件、口述史料民间传说等，同时也包括胡同、街道的立面景观特征，通过文字记录、照片、录像和图纸等形式记录下历史街区和建筑的洋细资料，进行全面的调查，还可以发现一批新的文物和有保留价值的历史街区为城市的规划、建设和历史风貌保护提供依据，并弥补以往文物调查的不足调查可以分区、分阶段地进行，首先调查25片历史文化保护区之外的街区，尤其是那些马上就要拆除的街区。调查经费在初期可完全由政府承担今后则应要求开发单位在进行改造项目的设计之前，先要对该街区进行详细调查，并向有关部门提供调查报告，这应成为旧城改造工程的必备程序。

历史建筑调查篇6

【关键词】历史建筑双峰寺古村

承德作为清朝鼎盛时期的夏都，在中国的历史上曾经有着辉煌的篇章，作为全国首批历史文化名城，有众多的文物古迹分布在承德市域范围内，这些资源是承德不可再生的资源，是体现承德特色的根本。但是由于年久失修，疏于管理，很多历史建筑损坏或消失在我们的视线里。

2012年2月河北省住房和城乡建设厅印发《河北省历史文化名城名镇名村保护工程实施方案》的通知，文件中要求对河北省内的历史文化名城名镇名村内的历史建筑进行普查，并且建立其档案。

2012年5月河北省住房和城乡建设厅印发《河北省历史建筑认定和修缮保护技术规定（试行）》的通知。文件中明确制定了工作任务，要求对文保单位进行抢救，历史建筑进行修缮，对环境进行整治。

2012年7月河北省住房和城乡建设厅印发《关于开展历史文化名城名镇名村内历史建筑普查工作的通知》。要求对历史建筑梳理确认，包括建筑名称、建设年代、公布情况、建筑类别、建筑面积、建筑高度、层数、质量、及特色概述。

承德作为河北省内的文物大市，对于省住房和城乡建设厅下达的通知十分重视，针对承德市人民政府于2011年公布的20处历史建筑进行了普查，我有幸参与了这次调查。

这20处文物古迹主要分布在承德市双桥区和双滦区范围内，其中双桥区16处，双滦区4处。在双桥区16处中，有11处在老城区内，此外还有4处在双峰寺镇内，1处在老西营村。双峰寺镇在2011年纳入双桥区范围内，对其镇域内的历史建筑了解较少，因此，此次针对这4处历史建筑进行了详细的调查。

1、甸子村商铺

甸子当铺位于位于甸子村中部，原为院落式布局，现仅存面街的一组建筑。主体建筑为面阔三间进深一间的五檩硬山仰瓦屋面建筑，面阔10.12m，进深6.63m两面出墀头，建筑墙体下碱为砾石砌筑，上身为泥坯画灰砖缝做法。两面配房为面阔两间，进深一间的五檩硬山仰瓦屋面建筑，单面出墀头，面阔6m进深5.56m，建筑墙体下碱为砾石砌筑，上身为泥坯。

建筑经过岁月的洗礼已经面目沧桑，但是依然保留着原有的框架结构，从建筑的雕刻和彩画可以看到当年的繁华景象。

图1甸子村商铺区域位置图

图2商铺门楣上彩画——自拍摄

图3商铺正立面——自拍摄

2、甸子村陈魁、陈顺、陈凤东民居

甸子村陈氏民居位于甸子村中部，与历史建筑甸子村商铺为街道两侧，为一四合院落，由正房，两厢房，两倒座房组成，东厢房已被拆除，现存有正房、西厢房和倒座房，建筑具有典型的承德地区满族民居特色。

承德地区的传统民居建筑结和了满、汉、蒙等多民族的民居特色，陈氏民居虽然厢房等建筑已经进行过修整，但是从建筑的格局形式，建筑的的细部装饰，都充分的体现着承德的民居特色。

图4甸子村陈氏民居区位图

图5陈氏民居平面示意图

图6陈氏民居倒座房后墙——自拍摄

图7陈氏民居正房——自拍摄

图8陈氏民居建筑细部——自拍摄

3、西坎太平寺

西坎太平寺位于双峰寺镇西坎村村东，原为两进院落，中轴线上为马童殿、前殿、后殿，两侧有东西配殿，现西配殿、马童殿已经拆毁。

前殿面阔三间进深一间后带抱厦出墀头。硬山建筑布瓦屋面抱厦为卷棚，墙体下碱为砾石砌筑，上身为软心做法。通面阔9.94m通进深7.53m，抱厦面阔4.14m进深2.07m。占地面积74.8482㎡。正脊起脊正吻以损坏，铃铛排山勾滴，垂脊兽损坏，跑兽丢失，檐下檩、垫、枋彩绘仍然清晰可见。

据村中老者介绍太平寺原有马童殿，内供奉有高头大马一匹，后在时期毁坏，前殿供奉的为关公像，后抱厦供奉的为韦陀像。正殿供奉的为文殊菩萨、普贤菩萨。西配殿供奉的为阎王，东配殿供奉的送子观音，其配房为僧舍。

据老人介绍，寺内前院原有百年槐树一株，有三人合抱粗细，在翻盖阎王殿翻盖式被砍伐。

太平寺为承德地区的民间寺庙，从建筑的形式和彩画样式，可以看出当年也是香烟缭绕，香火鼎盛。现建筑虽然有部分损坏，但是主体建筑还都保存下来，村中老人对此庙也十分熟知，历史信息较为丰富。

图9西坎太平寺区位图

图10太平寺平面示意图——自绘

图11正殿立面——自拍摄

图12正殿建筑彩画细部——自拍摄

图13前殿立面——自拍摄

4、东武烈岭地名碑

地名碑刻位于双峰寺镇平房子村沿旧101国道至东武烈岭双桥区与承德县境县区境边，101国道东侧的垃圾堆内，碑体为整块天然石英砂岩，略成不规则方柱形，据记载为行楷繁体竖向书写“東武烈嶺”四个大字，碑身高196厘米，宽80厘米，厚110-68厘米，碑体正面长140厘米，宽46厘米。碑坐高70-80厘米。现字体似遭人为破坏，已经模糊不可辨认，只能隐约看见“东”字的上面，碑座已经用水泥重新加固，据知情村民反应此碑为此时日军所立，为日侵华的罪证。

图14东武烈岭地名碑区位图

图15东武烈岭地名碑——自拍摄

在走访调查中发现在双峰寺镇甸子村除了上报的历史建筑外，还有一处历史民居以及一处行宫遗址。

5、于氏民居

在甸子村村委会南侧有一户于氏民居，与陈氏民居相仿，具有典型的承德民居特色，四合院形式，正房、东、西配房、倒座房，据村中居民介绍，此户原为地主家，现东、西配房已经坍塌，正房在原基址处重建，只保留原有倒座房。

虽然建筑多数已经改变，从其大门口的形式依稀可以看出当年的气派。

图16于氏民居老门口——自拍摄

图17于氏民居倒座房后墙——自拍摄

6、黄土坎行宫遗址

甸子村村北既是黄土坎行宫遗址处，行宫建于康熙五十六年（1717年），为茶宫。虽为茶宫但是康熙皇帝对此十分喜爱，仅6年时间就在此行宫住过8次之多，康熙五十六年，一年中就在此驻跸四次。在《承德府志》记载：“黄土坎行宫在承德府治北，钓鱼台东北十七里。康熙五十六年建。南向，殿五楹，后殿九楹，左右各三重。宫之北，有赛音河汇入固都尔呼河。（《大清一统志》）①。”1926年汤玉麟拆毁行宫。日伪时期修建“部落”运走所有的砖石，砍光了树木。

据村民介绍行宫遗址处现为村民耕地，前些年能看破碎的石条、砖瓦等古建筑构建，曾经有文物部门考察，看到行宫基址的三合土等。

图18黄土坎行宫区域位置图——自绘

图19行宫遗址后靠山——自拍摄

据村民介绍除了这些历史建筑之外，在南观音堂村后的山坡上还有观音庙等历史建筑，但由于年久失修已经坍塌。

通过对双峰寺镇甸子、西坎两村落的现状走访调查，可以看出此处是有着悠久历史的古村落，曾经是十分繁华之地，有皇帝的行宫，有地主的大户人家，有生意兴隆的商业街，有香火兴盛的寺庙，这些是承德悠久历史的重要组成。

未来随着双峰寺水库的建立，甸子、西坎这两处古村落位于水库的上游，将有较好的生态环境、便利的交通环境，只有将这些优势与深厚的文化底蕴相结合，真正做到“保护是前提、利用是关键、改造是手段、复兴是目的”才能使古村的历史文化遗产与非物质文化遗产得以传承，使其在保护的前提下成为双峰寺镇发展的旅游亮点，使承德的历史文脉得到更完整的延续。