城市设计概论范例(3篇)

城市设计概论范文篇1

【关键词】多功能景观概念；可持续景观；规划运用

随着社会经济发展水平的不断提高，人们对精神生活质量要求也不断提高，对生活景观提出了新的要求。在现代景观生成过程中，不再局限于自然景观的营造，而是将一些社会人文景观也融入其中，具有很强的区域特色文化属性和特征。在目前环境保护形势日益严峻的形势下，可持续发展景观概念的出现，能够在生态保护规划的基础上，有效提高环境保护水平，最大程度降低环境污染。而且在推行这个规划的过程中，同时将自然资源保护、传统景观文化以及现代美学特点有机结合起来，在美化城市环境的同时，还为社会经济的发展做出了突出贡献。因此，本文从景观生态学与可持续景观规划理论出发，探讨其在城市景观建设过程中的作用，针对在可持续景观规划中应用多功能景观概念出现的各种问题进行深入分析，提出有益解决建议和对策。

一、景观生态学与可持续景观规划

景观生态学主要以景观单元类型为研究对象，经过多年的发展，已形成了一套比较系统的理论体系。在实际工作中，景观生态学主要通过分析特定空间结构和景观形态尺度之间的关系，来合理规划景观体系和布局，以促进生态景观能够实现可持续发展。景观生态学主要包含了两方面的内容，即自然生态与社会生态，这二者构成了人类生态总系统，其主要功能和目的是促使土地规划和利用更加科学合理，以促进自然生态系统的平衡协调发展。在实际工作中，可持续景观规划主要围绕景观生态学理论开展工作，以人类活动场所和地域景观布局为研究对象，采用系统性方法，用多学科知识和技能来解决现实中各种复杂的经过造型问题，同时用景观概念来丰富城市生态发展理论体系，以促进城市美学和经济协调可持续发展。从上述分析可以知道，景观生态学与可持续景观规划之间存在相互促进、相互共存的关系。

二、多功能景观新理论在城市景观可持续规划中的作用

多功能景观新理论的建立和应用，有效提高了城市景观规划水平，促进了城市景观体系的完善和健全，促使其朝着全面健康方向发展。在实际工作中，其主要作用表现在以下几方面：

（1）景观的整体性理论的建立和发展，充分吸收了地域景观特征和发展经验，可以说是在传统景观系统理论基础上的发展和延伸，借助多学科知识交叉，通过人类社会与自然共同发展来形成新的世界观和理论体系，使得城市景观体系的规划和布局能够提高人与周边环境的融入水平，打造具有时空高度统一的城市生态体系。在整个景观结构当中，主要由无机物实体空间和有机体的生命空间交叉形成。这些有机物和无机物在长时间的融合中，根据时空次序自发组成了特定的结合体，也就是生态景观理论体系中的格式塔理论。在整个格式塔结构中，具有同一属性的物质能够结合在一起，它们有效丰富了地域的景观文化内容和体系。在实际融合过程中，其内涵和内容已覆盖了多个领域，将社会、经济、文化以及美学等多个学科知识和精髓融入其中，打造了独特的地域景观特征。

（2）多层次分级概念。城市生态景观体系具有多层次分级特征，每个层次和结构都对应不同的特点，这些特点并不是自发形成的，而是与地方文化、经济发展有着天然的联系。即使在同一个时空范围内，整体中的每个层次都体现了不同的身份和特点。在多层次分级中，整体中的每个层次形成了一个相对独立的子系统，子系统彼此之间具有分离性和联系性。景观设计人员在实际工作中，要具有开阔的视野，正确处理好不同局部与整体之间的矛盾。从中可以看出，不管是大到一个区域性的生态圈，还是小到一个社区生态景观系统，其在发展过程中都会体现动态、多层次的特征，在覆盖不同层次和含义的同时，还直入到人们感性思维中。

（3）生成次序理论与景观特征

在构建景观系统的过程中，由于景观系统具有高度复杂性特点，使得自然景观与人文景观之间相互交融，这些是传统的机械组合和布局方式所不能够实现的，需要景观设计人员充分发挥主观能动性，大胆创新和突破。面对不同的景观系统构建要求，怎样最好突出这些景观系统潜在的价值属性，直接影响到到其对地方传统文化、景观设计理念的呈现效果。换句话说，在长时间的浸润和沉淀下，景观系统会逐渐形成一些比较个性化的特征，同时与社区居民的生活的联系性变得的更加紧密起来。这一切不仅促进了城市景观的向前发展，还为现代城市景观设计和促进其可持续发展提供了切入点和方向。

（4）人类生态总系统概念与景观思想

多功能景观理论体系的成熟和完善，意味着社会在发展过程中实现了知识、心理的有机融合和发展，这些都极大地推动了景观设计者思维理念的更新与发展，将城市景观设计理论推向新的发展高度。此外，结合传统城市景观有关理论，大大突破了既有的景观思维，使其逐渐朝着与人类社会发展方向相一致的方向发展，客观的呈现社会发展历史，从更高的角度来审视景观设计，促使其更加贴近人们的日常生活；同时，在分析和总结人类生态总系统概念的基础上，以景观建筑学与环境哲学理论为分析工具，城市景观设计对现代社会生活中的人性化空间设计促进人际关系的发展提出了新的研究课题，这也是对城市景观质量提出了以人为本的价值评判要求。

三、结语

综上所述，在现代城市景观设计中融入多功能景观概念，在提高城市景观规划科学合理性的同时，也有效压缩了景观建设工程成本，增强了景观的生命力，促使其更加符合可持续发展要求。在实际工作中，城市景观设计人员要具体情况具体分析，灵活运用城市景观规划理论，不断提高景观的价值属性和可持续发展功能，为提升社会精神文化和社会审美学水平做出突出贡献。

参考文献：

[1]王紫雯.多功能景观概念在可持续景观规划中的运用[J].城市划，2008（2）.

城市设计概论范文

论文摘要:提出了城市设计诠释理论的审美结构及其在不同的设计阶段所具有的诠释特质。审美结构根据诠释认知的审美深度及层面不同可分为城市形态化、城市文本化和城市表现化的三级结构。这三级审美结构的实践途径分别为城市设计理念层面的意义诠释、城市设计表意过程的文本诠释和城市设计创作实践的主体诠释等。

1城市设计诠释理论的提出

城市设计诠释理论（或称之为解释论）是基于诠释学、现象学和接受美学等学科研究背景，以“诠释”的思维贯穿于城市设计的全过程，并将诠释学、现象学、接受美学及相关理论的知识点应用于城市设计的意义理解、文本表达及主体创作过程的城市设计思维与方法的建构。

以诠释学的视角，城市设计是基于意义理解、文化认同、文本诠释和诠释性思维构建的一门“城市空间诠释美学”或称之为“城市空间的诗学”。城市设计诠释理论是基于城市设计在美学与人文科学的研究图景，是城市设计思维与方法理论与诠释学交叉研究的初步尝试。在这个研究领域中，城市空间是复杂的、多元的；城市的意义是可认知的、可诠释的；城市的形态是可审美的，是可以用语言塑造的认知客体。

2城市设计诠释理论的理论基础

美学与人文科学领域是本文的研究背景。其中，现象学、诠释学与接受理论三大理论构成了本文研究的理论主体。

2.1诠释美学

在美学领域，谈论艺术作品的理解问题是诠释学争论的焦点。伽达默尔有意将系统的审美问题转变成艺术经验问题。伽达默尔认为，在经验所及并且可以追问其合法性的一切地方，去探寻超出科学方法论控制范围的对真理的经验。这样，精神科学就与那些处于科学之外的种种经验方式接近了，即与哲学的经验、艺术的经验和历史本身的经验接近了，所有这些都是那些不能用科学方法论手段加以证实的真理借以显示自身的经验方式。因此，艺术经验的真理问题的探讨就自然成为我们深入理解精神科学的认识和真理的出发点。

意义是诠释学一个核心的概念。理解是对意义的理解，诠释文本就是诠释文本的意义。意义表征着一种关系，是一种复杂的多元关系。这种多元关系主要表现在要辩证地处理科学诠释的规范性与历史性、表达功能与指称功能，在文本意义的语形、语义和语用三个维度的辩证统一中建构科学诠释的意义结构（图1）。

2.2现象学美学

现象学（从字面上说，关于现象的理论）是一个试图如其所显现的那样来描述事件和行动的一个哲学流派。它批评那种只把自然科学所描述的东西视为真实的倾向。胡塞尔现象学的中心概念是：“意识的意向性”[1]。胡塞尔提出的现象学方法是凭借直觉直接从现象中发现本质。现象是指呈现在人们意识中的一切东西，其中既有感觉经验，又有一般概念。现象的背后还是现象，并不存在着自在的实体，因为实体在现象学中也是意识活动的产物。所以，现象是实体和构造实体意识组成的整体。本质也是现象，只不过是更为一般和纯粹的现象。从现象中发现本质需要凭借直觉，而不能以任何预先的假定为前提。从现象中发现本质的方法实际上是一个意识活动的过程。

胡塞尔的现象学方法包括3个步骤，这就是：①感性直观，即以出现在意识中的现象为对象，对它进行自然的描述；②本质直观，即舍弃杂多的外观因素，抓住事物不变的结构，洞察事物的本质；③先验直观，是专注于意识活动的主体本身，即把事物的存在的信息输入进去，从而达到纯粹的先验的自我表现并进而得到先验的自我。

2.3接受美学

接受理论是以德国的姚斯（HansRobertJauss）、伊瑟尔（WolfgangIser）、瑙曼为代表的，诞生并盛行于20世纪六七十年代的一种文学美学思潮。20世纪60年代后期法国南部康斯坦茨大学的汉斯罗伯特姚斯和沃尔夫岗伊瑟尔等几位学者为代表提出了“接受美学”（Rezeption-Aesthetics）和“接受理论”（Rezeptionstheorie）的主张。而且，他们的主张还很快构成了一门文艺美学新学科的雏形，并产生了广泛的世界影响。正如美国学者RC霍拉勃所指出：“从马克思主义者到传统批评家，从古典学者、中世纪学者到现代专家，每一种方法论，每一个文学领域，无不响应了接受理论提出的挑战。”[2]接受理论又称接受美学或接受研究。是以现象学和诠释学为其理论基础，以读者的文学接受为旨归，研究读者对作品接受过程中的一系列因素和规律的理论体系。它把读者与作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解、反应与接受，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究对作品产生不同理解的社会、历史和个人的原因。

3城市设计诠释的审美结构

3.1城市形态化的表层审美结构

城市的形态化是人们认知城市最表层的审美结构。因为，城市的物质形态被认为是城市物质、文化、社会因素的外显形态。物质因素是相对表层、外在的，是城市最基本的空间元素的组合。此外，城市设计是一种延续性的设计，它必须考虑城市现有的结构、文化、背景等。从城市文脉的角度来分析，也就是合情合理地理解、理顺整个城市整体的上下文关系。在这种关系中，对城市的审美体验往往是城市设计创作的初始阶段，审美体验也成为城市形态化的表层审美结构基本的审美方式。

城市形态化的表层审美结构提出了人们认知城市基本的认识论问题，或者说是如何对城市审美的态度问题。审美——也是诠释者对“意谓的客体”的实践形式。在城市设计的方法体系中，如何从美学的高度，以审美的方式研究城市形态的生成、延续、嬗变，寻求城市本质、本原、本体的回归，以及对城市意义的理解、解读、诠释等这一系列问题是城市空间诠释美学所要解决的基本问题。

3.2城市文本化的中层审美结构

城市文本化是城市设计诠释的审美结构的第2个层面。城市文本化反映的是精神层面城市所体现的东西，它反映在城市文本之中。城市文本包括城市客体的拟文本和城市（规划）设计文本两个概念，它们在城市设计的不同指称、不同阶段对城市客体产生作用，是城市的诠释主体与城市客体的中介形式。在城市文本化的过程中，城市的意义在不断的深化中被拓展，人们理解城市的途径往往是从城市文本中获取知识，城市（规划）设计文本以理解和诠释等方式形成其基本的审美形态。城市（规划）设计文本的作用在于塑造城市意义的深层形象，开拓主体对城市体验的心理空间，以实现主体通过想象和联想在头脑中唤起的一系列具体可感的城市形象所构成的艺术形式。因此，中层的审美结构主要是通过文本所呈现的感觉、联想、移情、认同、控制等形式作用于城市，是在人心理上构成一种貌似真实而实则虚幻的城市形象，所以，我们称之为城市文本化的中层审美结构。

3.3城市表现化的深层审美结构

城市的表现化属于城市设计的深层审美结构。在美学关系上的城市设计原则只是在城市精神层面的设计体现，属于中层的审美结构。然而，城市之美决不是仅仅满足人们精神需求的城市文化和设计理念，城市更是社会生活的容器，是表现城市真实存在的“诗意的栖居”。因此，反映城市真实状态的审美形式必然是具有深层审美的表现化结构。所谓表现化是指城市设计的意蕴层面，即蕴含在形象的指向性和包容性中的历史态度和社会倾向。也就是说，在城市设计的操作阶段，城市设计的诠释主体很难以一种超然审美的态度去面对城市社会的复杂问题。因此，我们需要研究更为深层的、反映空间复杂性与真实性的思维与方法。这一问题的出现也使得城市设计在相关交叉学科和政策实施层面的研究方向成为很多学者关注的热点。例如，1995年，伊利诺大学（芝加哥校区）把规划系从建筑学院分出来，和公共事务管理系组建成新的城市规划和公共事务学院。注重解决城市发展中出现的各类城市问题，如城市中心区衰败的重建对策、新的城市中心区建设等。

城市的表现化反映城市设计主体在创作阶段对城市存在的真实把握。城市不仅仅是物质的、精神的，更是社会的。社会性的城市总是充满欲望、功利和实用的追求，如果完全没有这些，那么城市也就无需存在了。对城市设计来说，关键问题在于如何通过设计使得城市的日常生活审美化，就是将城市这种狂野的甚至是疯狂的欲望、功利跟实用需求相结合，使浮躁的城市在一定程度上能够沉静下来。

4城市设计诠释审美结构的类型指称

根据城市设计的诠释特性和城市设计学科特点的相关研究，笔者认为城市设计的类型可划分为：概念型城市设计、导控型城市设计和实施型城市设计3种，分别指涉城市设计注重形态概念、注重表意过程、注重创作实践在城市设计各个阶段不同的思维特性。概念型城市设计可称之为理念层面的城市设计，导控型城市设计（管束性城市设计）和实施型城市设计（开发性城市设计）可称之为操作层面的城市设计。在城市设计的诠释过程中，它们分别表现为城市设计在类型和阶段层面划分上的不同诠释途径，如在理念层面的意义诠释、在表意过程的文本诠释和在创作实践的主体诠释等（图2）。

“意义”是城市设计诠释理论研究的核心问题。理念层面城市设计的研究过程其实就是城市意义的诠释过程；在城市设计的表意过程中，城市设计师通过文本性成果指导、控制城市设计的实施，并通过文本控制体现城市文本化的中层审美结构；在城市设计的具体设计阶段（即操作层面的开发型城市设计阶段），城市设计师的创作实践活动（具体城市物质空间的设计）突出体现了主体创作活动的审美经验及主体诠释的自我表现等内在性问题。创作实践活动的城市设计诠释是在理念层面对城市意义的研究的指导下及表意过程的文本控制的框架内，充分发挥主体创作特性的诠释形式，其诠释结果是创作出了具象化的城市设计作品，其诠释内涵反映了创作主体对城市存在的真实把握。

5城市设计诠释的实践途径

5.1城市设计理念层面的意义诠释

“表意”是指创造意义的过程[3]。文化表意层面的城市设计主要表现在理念层面的城市设计对意义传达方面的追求，也可称之为对城市文本的研究。因为，诸如城市空间、城市环境、城市景观的意义都是被诠释和生产出来的，这些非语言的意义同样产生于社会和文化传统，但对其意义的诠释却具有很大的灵活性。同时，城市建成环境的意义随着社会的价值观的发展而变化，以适应社会的经济组织模式和生活方式。因此，意义伴随着社会的改变而改变，也可以说，城市空间的价值就在于人们如何认知、评价城市以及如何从中抽取意义和赋予其意义。

在意义的研究中，我们对城市系统（城市文本）的整体概念进行诠释理论视角的解构，从其深层结构、显性形态、描述物、表现物等多侧面进行城市文本研究，这些概念分别对应城市结构、城市形态、城市空间的实体与内空等几方面展开城市设计文化表意层面的意义诠释（城市文本分析）。可以说，这是从城市最基本的概念理解入手，深入探求城市文本意义生成的美学途径问题。

5.2城市设计表意过程的文本诠释

“文本”也称之为“本文”。城市设计研究的“文本”概念包括两重含义：其一是指城市自身的书写形式，称之城市文本，我们要通过“阅读”来认知城市，城市不同时期的形态被看成是一部文学著作的不同版本；其二是相对于城市客体研究所形成的规划设计文本，或称之为城市设计文本。如果突破纯技术层面的视角，城市设计文本则可分为狭义和广义两方面。狭义上的城市设计文本包括：其一，是对于不同层次的形态环境的设计编制，包括总体城市设计和局部城市设计，这些都是以形态为研究对象的设计表达；其二，是以城市设计的编制成果为纲要，侧重研究公共政策，制定城市建设管理和社会干预能力的内容，即转化为实施工具为城市设计的实施运作提供依据。[4]广义的城市设计文本可用“替代物”的形式研究城市客体。所谓“替代物”是源于人们认知客体的两类途径，一是以“实在空间”为认知客体的“直接认知”，二是以其“替代物”为认知客体的“间接认知”。“替代物”包括“描述物”和“表现物”两种文本形式[5]。

我们可以归纳出如图3所示的文本诠释框架模型。这是一个统括性的概念模型，从文本描述物到文本表现物的空间表现要素在这个模型框架中清晰可见。从描述物到表现物的文本“替代物”指涉了从表象到抽象的所有介质类型。其中，描述物的文本介质包括具体空间、图像介质、文字介质等，即从空间形态到空间实践的诠释过程；表现物的文本介质包括雕塑、影像……文学等，即从空间化到社会化的文本认知过程。如果我们注意到这些文本介质的表现的内在机制，就会发现我们在参与、解读、实践空间的过程中是“有意无意”的通过对这些“文本介质”的“中介的”诠释而激发创作情感的（图3）。

5.3城市设计创作实践的主体诠释

城市设计的诠释主体从诠释的初始立场走向了城市表现化的深层审美结构。如果说作者创造了城市的文本，那么读者则参与了重构文本中的城市。在作者与读者的共同视域中，城市设计师用自身的知识经验对城市进行了积极有效的创作活动。如同文本一样，城市也能拥有多角度的诠释。因为城市本身就像一个开放的文本（opentext）。在文本的想象空间里，不同的读者因为自身的经验不同而得出因人而异的城市景观和经验。“当一个文本的演绎者越来越多时，人们的视野将得到不断的扩展和补充，在反省、诠释城市生活的同时也能界定自己的位置，进一步塑造城市的现状和个性。”因此，在对城市文本和城市设计文本进行分析之后，我们更有必要深入研究城市文本创造者的创作活动。

城市设计的主体诠释主要是指城市设计主体在创作过程中，在其理解结构、心理结构和批评结构等影响下所具有的特殊的“诠释”思维特质。城市设计的诠释方法是在诠释理论特定的规则系统中，应用不同的分析方法对城市设计的城市客体（城市文本）进行有效分析和合理说明。这些分析方法将直接影响城市设计的实践过程中的思维表达与设计手法。本文涉及到的城市设计诠释方法包括：语境分析、修辞分析、隐喻分析、意向分析和复杂性分析方法等。此外，城市设计主体诠释的创作表现也是在主体诠释的方法体系内研究的重要内容。

结语

城市设计诠释理论的建构是一种创新的尝试，是在城市设计诠释美学的审美特质与城市设计的学科特性双重影响下的城市设计基础理论研究。城市设计诠释理论注重对文本理论的研究，包括对城市文本的阅读和城市设计文本的创作过程及其创作实践主体性的探讨。文章提出的城市设计理念层面的意义诠释、表意过程的文本诠释和创作实践的主体诠释等三个实践途径，为科学研究诠释理论在城市设计的应用建立了总体的框架。

参考文献

1［德］埃德蒙德胡塞尔著.［德］克劳斯黑尔德编．现象学的方法．倪梁康，译．上海：上海译文出版社，2005：17.

2汉斯罗伯特姚斯．接受美学与接受理论.周宁，金元浦，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987：282.

3［英］MatthewCarmona，TimHeath，TanerOc，StevenTiesdell．城市设计的维度．冯江等，译.南京：百通集团，江苏科学技术出版社，2005：88.

城市设计概论范文

关键词：山水城市；城市建设；实践意义

中图分类号：J05文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）08-0287-01

一、山水城市的概念，思想与精神

山水园林城市是由钱学森在1990年给吴良镛的信中提出，指出把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起，创新“山水城市”概念。

山水城市的概念包涵了三点精神：

1、把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国山水画融合在一起，使人离开自然又返回自然。2、山水城市是中外文化的有机结合，是城市园林与城市森林的结合。3、山水城市是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型，是充分利用现代科学技术成果的高技术城市。

山水城市的思想可以高度概括为：

一个基本特色：山水城市构想具有鲜明的中国特色。

两个方面：“山水”自然一面，“城市”社会一面。

三个特性：科学性、民主性、时代性。

四个高：高文化、高技术、高情感、高级生态城市。

五个特征：共生、共存、共荣、共乐、共雅。

二、山水城市理论在濮阳新区规划建设中的运用

（一）濮阳市新区概况

濮阳新区位于濮阳市北部，东至S209，南至晋豫鲁铁路通道，西至大广高速，北至清丰县马庄桥镇北边界，规划面积120平方公里。新区规划依托引黄调节水库、马颊河等水系，打造一个灵韵濮水、秀美龙都、活力智城、生态宜居的现代复合型城区。

（二）坚持把生态建设放在首位――打造一山一水一世界的意境

目前，濮阳引黄灌溉调节水库工程建设用地已获国务院批准并开工。水库批复占地面积8264亩，其中水域面积4800亩，东湖水面约2200亩，西湖水面约1800亩，东湖与西湖之间由渠道相连，建有18座跨渠桥梁，并与城市水系相连，打造灵韵濮水的秀美景观，形成新区一道流动的靓丽风景线。

东湖和西湖是濮阳引黄灌溉调节水库中的两颗碧珠，其中东湖公园主“动”，设计将濮阳的文化精髓荟萃一处，形成综合型城市公园，大型“龙”文化主题游园。西湖生态园主“静”，定位为“城市绿肺”、并沿南北伸展成城市绿轴。设计上以“生态低碳、自然朴雅”为理念。未来更可将“四组团”连通，形成车行路上，人行岸边，舟行水中，如画中游的美景……

在东湖中部，将起堆土成山，沿濮范高速南侧向西延伸，于行政中心背面形成主峰，收于化工路东侧，名曰“龙脊山”，主峰5座，最高约35米，地表绿化后最高可达50米。整个山体取龙行天下之意，形似游龙，起伏跌宕。

（三）注重地方传统历史文化景观建设

作为中华第一龙的发源地，濮阳拥有深厚的文化积淀，从始祖文化、神龙文化、孔儒文化，到姓氏文化、曲艺文化、石油文化等，为打造特色濮阳提供了丰富和宝贵的人文资源。濮阳新区起步区作为濮阳的窗口，在设计规划理念上也凸显出了这座城市悠久而灿烂的传统历史文化。

行政文化中心区的文化中心组团策划布局了龙文化博物馆、图文信息中心、会展中心、市民文化活动中心、科技馆与城市规划馆，同时还在开州路中轴线上设计布局了“玉龙”雕塑，与开州路南段现城区的中心公园内“红龙”雕塑相呼应，形成贯穿城市南北的城市主轴。

而在国际杂技文化产业园内，更是到处彰显出濮阳深厚的文化底蕴。龙形文化长廊用多样的手法再现了濮阳三千多年的杂技发展史；凤凰广场以凤凰为主题，与水秀龙珠馆共同组成龙凤文化广场，共同谱写龙凤呈祥的美好寓意；民间杂技演绎区和国际杂技演绎区，不仅可以让游人体验传统杂技文化的特色与魅力，也可以促进传统杂技文化与国际杂技文化的交流。

在未来的濮阳新区，一栋栋高楼拔地而起，一条条大道畅通无阻，一片片碧水微波荡漾，一座座公园供人畅游。濮阳，一个灵韵濮水、秀美龙都、活力智城、生态宜居的现代复合型城区，将在不远的将来华丽亮相。

三、结语

创建山水城市是人类对生存环境认识上的突破，是一项伟大而艰巨的任务，是一个长期探索的过程，各地应结合实际，边建设，边完善，力求在不远的将来人类与自然能真正和谐共生。