熊的故事作文(精选8篇)
时间：2023-08-22
时间：2023-08-22
红树林里的糖果屋太多了，竞争激烈，生意怎样才能红火呢？糖果熊摸了摸糖果石，有了它，糖的质量就有了保障。可光这一点还不够，做生意也要靠智慧的。它想啊想啊，想了好长时间，也没想出个好主意。
这天晚上，糖果熊在荷塘边散步，突然看到荷叶上的青蛙宝宝正眉开眼笑的，原来是青蛙妈妈“呱呱”地在给它们讲故事呢！
哈，主意有了：可以在糖果包装纸上做文章呀！选用上好的糖果纸，在上面用特制奶油写上故事，每张糖果纸上写一个甜甜的故事。消费者一边吃糖果，一边还可以读故事，既有物质营养，又有精神食粮，真是两全其美啊！
方案定了，可故事从哪里来呢？糖果熊有的是办法，它带着一个糖果罐，见到空中飞翔的燕子，便说：“燕子姐姐，送你一块草莓糖，给我讲一个飞翔的故事吧。”小燕子接过糖果，滔滔不绝地讲起来。糖果熊记下了，放入糖果罐里。
糖果熊又向前走，见到水中游玩的小金鱼，说：“金鱼妹妹，送你一块西瓜糖，给我讲一个游泳的故事吧。”小金鱼接过糖果，津津有味地讲起来。糖果熊记下了，也放入糖果罐里。
糖果熊继续向前走，看到老黄牛在耕田，说：“牛伯伯，送您一块玉米糖，给我讲一个劳动的故事吧。”老黄牛接过糖果，娓娓动听地讲起来。糖果熊记下了，又放入糖果罐里。
走啊走，听啊听，记啊记……满满一罐子糖果送出去了，满满一罐子甜甜的故事装回来了。
后来，糖果熊不再出去了。听了这么多甜甜的故事，它也会写故事了。
糖果熊拧亮台灯，花了几个晚上的时间，写呀写，改呀改，无数甜甜的故事把糖罐子都装满了。
这一天，太阳像个大糖果挂在空中。糖果熊的糖果屋开张了，糖果是甜的，糖果纸上的故事也是甜的，整个红树林被它的糖果屋甜透了。
糖果熊的生意火了，它不仅发了财，还成了人见人爱、花见花开的香甜故事作家呢！
华强文化科技集团副总裁尚琳琳向记者表示，拥有庞大的市场基础和爆棚的口碑效是他们信心的源头。数据显示，《熊出没》电视系列动画片自2012年初首次亮相央视之后，迅速吸引国内儿童及成人观众的青睐和追捧，60分钟时长的《熊出没之过年》一度在央视创造出3、85%的超高收视率。此后，在包括炫动、卡酷等少儿频道的二轮播出中，《熊出没》占据多周的排名榜首，领衔同类节目成为收视冠军。
在国内各大视频网站上，《熊出没》系列动画片的累积点击量超过400亿次。以前，日漫占据视频网站天下的格局被两只熊打破，“这是我们感到很骄傲的重要方面。”尚琳琳说。
尚琳琳对中国动画电影市场有着清醒的认识，她直言中国的市场变化太快了，不能简单照搬好莱坞提前好几年就做好动画项目计划的模式，建议中国的动画艺术家不要太沉浸于自己的内心世界和艺术追求，一定要考虑市场，把故事讲好讲出色，传达正能量。
《综艺》：《熊出没》一开始就定位于合家欢类型？
尚琳琳（华强文化科技集团副总裁）：我们希望大人陪孩子去看动画片时，不再觉得是一件痛苦事情。
国产动画电影的成人市场还没有打开，国产动画企业要想获得更大的市场份额，仅锁定低龄儿童远远不够。但目前我们的动画电影还是以儿童观众为主，只不过需要兼顾成人观众。过去动画电影的思路往往是“小手拉大手”，通过儿童的选择带动成人消费，实际上，“大手拉小手”的时代已经到来，创作合家欢类型的高品质动画电影是大势所趋。
《综艺》：为什么会选择《熊出没》？《生肖传奇》《小鸡不好惹》的收视情况也不错。
尚琳琳：《生肖传奇》《小鸡不好惹》的收视率和受欢迎程度的确很好，但是都没有《熊出没》这么火。短短一年多的时间内，全国几乎没有人不知道《熊出没》，而且所有人都很喜欢看，这非常难得。另外，这两年的动画电影市场越来越成熟，机会越来越多，从投资回报角度考虑，《熊出没》的动画电影项目更具可行性。
《综艺》：你认为《熊出没》受欢迎的原因在哪里？
尚琳琳：首先，《熊出没》的故事和台词都很幽默，无论是孩子或者成人去看，都会很开心。其次，故事定位于环保题材，做到了我们一直强调的商业、艺术和思想的结合，孩子们在收获快乐的同时会有相关的思考，家长对此也比较认可。第三，很多人评价《熊出没》的表演很到位，动画制作很传神。“动画”，就是要让角色动起来“活起来”，而不是靠角色说台词讲故事。
《综艺》：编剧在其中扮演什么角色？
尚琳琳：华强的编剧团队都是自己培养组建的，目前我们的整个动画团队400多人，编剧有几十个。我认为任何一部动画片，编剧都非常重要——故事永远是第一位的。首先要做出一个好的，足够吸引人的故事，其次是巧妙地编织、构建故事的情节，把握讲述的节奏。
无论做动画，还是拍真人电影，关键都是讲好一个故事。实际上好莱坞的一些大片，有些创意并非特别难以想到，但怎么把创意衍生出的故事讲好，编剧的功力很重要。譬如《海底总动员》，就是一个爸爸找回失踪儿子的简单故事，但好莱坞把故事编得丝丝入扣，紧紧抓住观众的心。
《熊出没》当初也考虑要不要引入好莱坞编剧，但这个项目的本土气息很重，一些很中国的东西外国人未必能够很好地把握，所以我们都是自己在做，去年我们的编剧团队特意去东北林场体验生活。
《综艺》：《熊出没》在国内国外获了很多奖项，这对一个商业公司意味着什么？
尚琳琳：获奖本身就是我们公司创意和制作能力的体现，而且获奖是行业对华强的认可，这种认可可以进一步推动我们的市场销售和对外合作。
《综艺》：《熊出没》的海外销售情况如何？这方面，有什么经验可以和国内同行分享？
尚琳琳：华强所有的产品都同时定位于国内和国际市场。这与华强是做特种电影起家有关。《熊出没》在50多个国家和地区，包括亚洲大部分国家都有播出，还包括俄罗斯、中东甚至意大利，迪士尼已经签了《熊出没》第二部的合约。
国际市场不只局限于发达国家，可以去开拓很多的发展中国家市场，这也是一个策略。我们先进中东国家，然后进亚洲国家，之后才进入欧洲，现在美国市场也拿下了。另外，在故事的选题和策划、创意方面，一定要兼顾国内和国际市场的需要：首先故事必须让中国人能懂，老外也能看明白；其次，质量上必须要达到甚至超越国际市场认可的基本指标。
《综艺》：《夺宝熊兵》最大的看点是什么？
尚琳琳：这部影片会延续受观众喜爱的因素：第一就是幽默好笑接地气；为了吸引成年观众，电影中有意做了一些怀旧的设置，希望引起成年观众的共鸣；其次3D版足够有料。华强做特种电影时间很久了，相信3D效果会给观众带来真正身临其境的感受。
一、聆听故事，写话在兴趣中起步
低年级的孩子喜欢听故事，尤其是精彩的故事。课堂里如果孩子精神分散，只要一说“讲故事咯！”保证每个孩子都眼神灵动、注意力集中。所以，本人在教学中把学生对故事感兴趣的特点作为低年级写话教学的切入点。
如一年级的孩子，在把拼音学完后，本人就开始写话教学。外国的经典名篇孩子看得多了，已不能调动孩子的兴趣。于是从一些中国的优秀童话故事切入。
例如：《年兽来了》《宋定伯卖鬼》《灯猴》《老鼠嫁女儿》等等。这些传统故事由于种种原因，孩子听过的很少，于是孩子就有了兴趣。每周孩子们都期盼着那“故事时间”。如讲《宋定伯卖鬼》的故事时，刚开讲，胆小的孩子就提前进入故事状态了，满脸紧张、害怕，但又好奇宋定伯究竟是怎样把鬼卖掉的。随着故事的发展，所有孩子都兴奋起来，原来鬼怕活人的口水，宋定伯就是在危急中，运用自己的智慧，镇定地把鬼定为一只肥羊，然后卖掉。故事结束了，但孩子们的兴趣高亢，一堆的好奇问题：“鬼怎么变成羊了？”“晚上，宋定伯怎么就没抓住那只鬼？”“为什么他会遇到鬼？”……
在讲述故事的同时，我有目的地将一些优美的文字放入其中，让孩子在听故事中感受到文字的美。就这样，孩子写话的兴趣在听故事中起步了。
二、悦说故事，写话在猜测中前行
小孩子听完故事，心中有一箩筐的话想说，这时，本人就顺势而行，训练孩子的叙事能力，放飞孩子脑海里的想象，让孩子说故事。现在的孩子因受次文化、网络文化的影响，课堂上什么都可能说出来，不管是正面的、负面的、甚至价值取向歪曲的。每当遇到这种情况，我都会认真思索，以“正向好奇”的引导模式，将孩子一些负面陈述转移到正向的目标。这个说，那个说，这样说，那样说……只要孩子乐意说就可以了，于是孩子在说的过程中就锻炼了叙事和想象能力了。
例如：讲《老鼠嫁女儿》的故事时，我在精彩处就打住，并提问：“老鼠爸爸在找了太阳做女婿，被太阳拒绝后，他会去找谁做女婿呢？”孩子们讲出几十种他们认为厉害的事物，如台风、大山、雷电、太空飞船、总统等等来做老鼠的女婿。有个自我感觉良好的孩子更是说：“我觉得我很厉害，让小老鼠嫁到我家来。”自信满满的童言，逗翻了教室里大部分的小朋友。传统的一问一答的教学模式往往会扼杀孩子的想象力，我在让孩子说故事时贴着孩子的叙事，多来几个问答，深化他们的叙事能力，充分发挥他们的想象。
这样，孩子每节写话课都有一个故事可以听，都可以深入故事当中，课堂中除了故事与讨论，其余的什么文章结构、修辞手法等，孩子一听就头痛的东西都没有了，孩子当然不会觉得话课枯燥乏味。当他们对故事结果的猜测有兴趣，其实就已经进入创造故事的思维中。
三、记录故事，写话在欢乐中跨越
故事让孩子听得陶醉，说得尽兴。在孩子兴高采烈时，鼓励他们把刚刚说的或听的故事记下来。这样，以记故事为过渡，让孩子无意中快乐地接受了“写”这个事实，也就不存在孩子在写话中的畏难情绪和抗拒心理了。我一般都是在孩子们讲得意犹未尽的时候，告诉他们：“你们的故事好精彩，可是小朋友太多，你们的故事我不能一一记住，你帮我把故事记下来，好不好？课后我还要看看，谁的故事想像得最有意思。”一位一年级的小文同学在听了《年兽来了》之后，写下了一段很有趣的话：“年兽是一只怪兽，它怕红色、怕鞭炮，它被一位老爷爷赶跑了。可是，我都还没见过年兽，今年过年时，不知道年兽会不会出来让我看看它到底是长什么样的。”（故事的原文多数都是拼音）文中好奇心满满，我想，也只有这些低年级的孩子才会想看看年兽长什么样吧。
低年级孩子处于6到7岁之间，他们的童言童语充满想象力，但是逻辑能力还未完全发展，因此孩子的写话总会出现各种状况，想象力是天马行空的，书写也常常是跳跃的、逻辑不通的现象。在回忆、记录他自己想象到的故事的过程中，让孩子的想象力再次展翅起飞，二度训练孩子的想象能力及书面表达能力。收上来的故事本，有比课堂讲得更精彩的，也有因为对文字使用不熟悉，写得七零八落的。但不管记录下来的故事是否完整、合理、精彩，孩子是在欢乐中跨越了“写”的“泥泞之路”。
四、创作故事，写话在真实与遐想中走得更远
写话教学，我坚持从故事中来，到故事中去。从聆听――悦说――记录――到创作。
六七岁的孩子，生活阅历少之又少，如果写话教学坚持写实、写真，孩子是真的无话可说，这会扼杀孩子写的欲望。
在孩子们可以较轻松地记录下自己说过的故事后，我开始鼓励孩子创作故事：“课堂中听了如此多的精彩故事，这些故事可都是老百姓或作家创作出来的，你们能畅想又会记录，试试看你可不可以也创作一些小故事，让老师拿给以后的一二年级的小朋友们听。”为后面的小学弟、小学妹创作故事！多自豪啊！孩子们当然是很乐意去做的。
关键词：岳飞故事；《大宋中兴通俗演义》；《精忠录》
中图分类号：1206、5 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2014）02-0109-05
明代是岳飞故事作品的繁荣时期。以数量而论，产生了戏曲《宋大将岳飞精忠》、《岳飞破虏东窗记》、《精忠记》、《精忠旗》、《续精忠》等，短篇小说《续东窗事犯》、《游酆都胡毋迪吟诗》等，长篇小说《大宋中兴通俗演义》、《岳武穆精忠传》、《岳武穆尽忠报国传》，存目戏曲《关岳交待》、《救精忠》、《后岳记》、《阴抉记》、《金牌记》等，数目之多，约占岳飞作品故事一半。以质量而论，《精忠旗》当之无愧占据岳飞戏曲首位，并以其精湛文艺、深厚内蕴而入选中国古典戏曲十大悲剧。熊大木所纂《大宋中兴通俗演义》，以史为纲，兼采野史传闻，创建“熊大木模式”，昭示一个以书商为中心的小说时代的到来。上述二作，不管是在岳飞故事系统中，还是在文学史上都具有重要的意义。作品数量之众多、质量之提升皆说明在明代岳飞故事进入了繁荣昌盛的时代。
一、《大宋中兴通俗演义》
《大宋中兴通俗演义》，题署熊大木撰。熊氏名福镇，字大木，号钟谷，福建建阳人。此书现存最早刊本为明嘉靖三十一年杨氏清白堂刊本，首有熊氏自序，末附李春芳编辑“精忠录”后集三卷。正文共八卷八十四则。此书版本众多，有万历问周氏万卷楼刊本，万历间余氏双峰堂刊本，万历间余氏三台馆刊本，万历间仁寿堂刊本，明内府抄本，明天德堂精刊本，吴门萃锦堂刊本，清初映秀堂刊本等，名称亦不一，实为一书。
《中国通俗小说书目》著录初刊本：“卷一第一行题： 新刊大宋演义中兴英烈传’。其余七卷俱作：‘新刊大宋中兴通俗演义’。”笔者所见日本内阁文库藏万历问周氏万卷楼本之影印本，诸卷端皆题：“新刊大宋中兴通俗演义。”第一卷卷端题署：“鳌峰熊大木编辑”、“书林双峰堂刊行”，第二卷卷端题署：“鳌峰熊大木编辑”、“书林万卷楼刊行”，第七卷同二卷，其余各卷同一卷。孙楷第先生认为：“此书自余氏双峰堂本出。”共八卷八十则，其中卷一第四则“许翰请用种师道”、第五则“师中大战杀熊岭”、卷二第十则“宗泽大捷兀术兵”、卷七第九则“周三畏鞫勘岳飞”则目列于目录，正文中却未单列，而是与前则相联，实际正文七十六则。卷末附“附会纂大宋岳鄂武穆王精忠录卷之九”、“之十”二卷，题署“赐进士巡按浙江监察御史海阳李春芳编辑”、“书林余氏双峰堂刊行”。卷九为各种“古今褒典、古今论述、墓志、庙记、碑记、序言、古今赋咏（古风、绝句、词、歌行）”，卷十为“律诗”共计一百五十七首。从内容可见，李氏所编之《精忠录》为宋以来至明初的有关岳飞题咏的资料汇编。书末附序言“叙岳鄂武穆王精忠录后”，题署“正德五年岁次庚午秋八月哉生明”，“赐进士巡按浙江清戎监察御史海阳李春芳谨序”。
至于熊大木序言中所提及清白堂主人杨子素带来的“浙之刊本”《武穆王精忠录》小说，究竟是什么，学界有不同意见。研究者或认为《大宋中兴通俗演义》卷后所附李春芳重编之《精忠录》后集即是，但《精忠录》后集的资料汇编性质实在与“小说”相去甚远。或认为石昌渝先生近年于日本发现的朝鲜古铜活字《精忠录》较近似。朝鲜古铜活字《精忠录》共五卷，其中也仅有二卷为叙事性文字，其余三卷“武穆著述”、“古今褒典”、“古今论述”、“古今赋咏”为相关的资料汇编。并与《大宋中兴通俗演义》后附李春芳重编《精忠录》后集极相似。笔者未见朝鲜古铜活字《精忠录》，但据石昌渝先生的介绍文字，推测李春芳重编《精忠录》后集与朝鲜古铜活字《精忠录》，二者所依据的本子应为同一底本，即有弘治十四年陈诠序、赵宽后序，依据旧本翻刻的重刊本《精忠录》。只不过《大宋中兴通俗演义》附李氏重编本，既署“后”集，只收录了五卷中后二卷。今存朝鲜古铜活字《精忠录》题署“会纂宋岳武穆王精忠录”，《大宋中兴通俗演义》附李氏重编本题署“附会纂大宋岳鄂武穆王精忠录”，二者名称的相似也证明，二书似由一书改编翻刻而来。而熊氏所见之“浙之刊本”，根据其序言中讲述的既为“小说”，又“著述王之事实，甚得其悉”的特征，应不是仅仅有“古今褒典”、“古今论述”、“古今赋咏”之类赋赞内容的李氏重编二卷本《精忠录》“后”集，而是包括“宋史本传”、“武穆事实”、“武穆御军六术”等叙事内容的五卷本《精忠录》，或为弘治本，或为弘治本之其它翻刻本。但也不应该排除另一种可能，即熊氏所依之“浙之刊本”即海阳李春芳重编之《精忠录》，该本亦为包括叙事内容的五卷本，而熊氏在刊刻《大宋中兴通俗演义》之时，为了避免《精忠录》的事实叙述与自己正文内容重复，故只采纳五卷中二卷诗文赋咏部分作为附录，这就是我们现在所见《大宋中兴通俗演义》文后所附《精忠录》“后”集。
《大宋中兴通俗演义》的编写原则，如熊氏自序所言：“以王本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义。”熊氏以史书为纲，采取史书编年的体例架构作品。第一卷卷首题：“起靖康元年丙午岁。止建炎元年丁未岁，首尾凡一年事实”，之后每卷卷首皆类似，明显模仿《通鉴纲目》的体例。既以史书为据，且以史书为模仿对象，《大宋中兴通俗演义》处处显现“崇实”的痕迹。书中的大部分人物和情节都有史书来历。
熊氏作为一位文化水平不高的书坊主和通俗文学编纂者，在写作方式上最大的特点是模仿。编纂体例模仿《通鉴纲目》，写作方法模仿《三国演义》、《水浒传》，甚至宋元话本，他模仿《三国演义》收录诏旨、奏章、书信等历史文献，模仿《水浒传》运用成段韵语作形容渲染，模仿宋元话本二句韵语运用。不管模仿的结果是否成功，但模仿在使小说快速成篇方面无疑起到了重要作用。
熊氏另一编纂成书的快捷法宝是广泛杂录他书文字。《大宋中兴通俗演义》卷一第二则“李纲措置御金人”的后半部至第六则“宋康王泥马渡江”之间的长篇文字，几乎完全抄录自《大宋宣和遗事》。而最后两则“效颦集东窗事犯”、“阴司中报应秦桧”则基本抄录自明宣德年间赵弼《效颦集》中卷之《续东窗事犯传》。书中另有许多情节来源于史书，如关于岳飞出生与少年时学射周同事，岳飞破杨么事，岳飞孝亲事，岳飞婉拒美人事，岳飞责子事，高宗御赐“精忠”旗事，岳飞对高宗“良马对”事，以及大小诸次征战，皆据《宋史・岳飞传》加以铺叙繁衍而成。该书初版本序言题署“《武穆王演义》”，实际上岳飞事迹只占全书二分之一多，书中夹杂大量南渡初期其它将领，如韩世忠、杨沂中、刘、李世辅、王德、吴玢、刘子羽等人的征战事迹，其内容基本以《宋史》各人本传为基础，稍加铺叙而成。而熊氏既以《精忠录》为改编底本，自然《精忠录》辑录的大量有关岳飞的文献资料――奏章、题记、檄文、书信、诗词也被作者收录进作品。作品中的一些断语抄录自《续资治通鉴纲目》。一些情节如岳飞访道月长老、周三畏挂冠来源于戏曲《东窗记》、《精忠记》，东窗事犯、疯僧扫秦来源于此前的笔记、小说、戏曲。总之，只要是相关的材料，不管是史书文字，还是小道轶闻，熊氏都将其收为己用。在以史实为基础的原则下，旁收许多野史传闻。全如其序言所称：“至于小说与本传互有同异者，两存之以备参考。或谓小说不可紊之以正史，余深服其论。然而稗官野史实记正史之未备，若使的以事迹显然不泯者得录，则是书竟难以成野史之余意矣。”
经过这样的综合杂糅，整部作品显得情节松散、枝蔓杂芜，加之以史实为主，趣味性、文学性都较弱，情节平淡寡味，难以引人入胜。然而，经过这样的大综合，有关岳飞的情节事迹基本被网罗殆尽，《大宋中兴通俗演义》也成了第一部以岳飞为主、情节完备、篇幅巨大的长篇小说。
二、《岳武穆尽忠报国传》
《岳武穆尽忠报国传》，于华玉撰，七卷二十八则。现存明末友益斋刻本，封面题“重订按鉴通俗演义精忠传”，版心题“尽忠报国传”。卷首有金世俊序言，及于华玉“凡例”六则，首卷卷端题：“卧治轩评。”从序言和凡例得知，“卧治轩”即于华玉的号，于华玉为书之实际编纂者。于氏字辉山，金坛人，明崇祯十三年进士，崇祯十五年任义乌知县。本书当为其义乌县任内所刻。
于华玉此书，实为熊氏《大宋中兴通俗演义》的改编之作。熊氏之书，内容已基本近实，而于华玉仍嫌其“俗裁支语，无当大体，间于正史，多戾繇来，几以稗家畜之”，而进行“特正厥体制，芟其繁芜”的工作，以期达到“与正史相符”的效果。在此编写原则下，于氏大加删改。熊氏原著共八卷，每卷十则。第八卷主要为岳飞死后的一系列传说故事，包括何立寻道月长老、疯僧扫秦、秦桧冥报、胡迪骂阎游历地狱等情节。于氏认为这些都属齐东野语、鄙俚不堪，而加以删节。所以于氏所编本为七卷。且每卷被压缩为四则。基本上熊氏本每十则在于氏本中节略为四则，具体的办法通常是两、三则合并为一则，如卷三之“苗傅作乱立新君”、“张浚传檄讨苗傅”、“韩世忠大破苗傅”三则合并为一则“张韩剿讨苗傅”，卷五之“诏岳飞征讨湖寇”、“岳飞定计破杨么”、“牛皋大战洞庭湖”三则合并为一则“岳飞计破杨么”，卷六“金熙宗废谪刘豫”、“议求和王伦使金”二则合并为一则“秦桧主和误国”，等等。而一些则目和情节，如卷一“金粘罕邀求誓书”、“宋徽钦北狩沙漠”等可能被作者认为是枝蔓之节而直接删除。
大的章节如此，细部改编办法则主要是删除细节描写。小说与史传的一个重要分别，即是细节描写、夸饰语言的增多。于氏为了突出自己的“雅驯”，于“正史”有征，故将熊氏本中稍具文饰的细节与语言删除殆尽，只留下叙述事实的情节枝干。试举简单一例说明。熊氏本卷二“宗泽定计破兀术”一则，有兀术与宋将刘衍对阵描写，于氏本同卷“宗泽任用岳飞”一则亦有此情节。试将二本文字比较如下：
言未毕，忽滑州路口一彪军马，旌旗展卷，枪刀密布。为首一员大将，口方面圆，金盔银甲，乃东京有名将家刘衍是也。大骂：“逆天臊奴，不识时势，屡次侵扰中华，今日先将这匹夫试吾利刀。”兀术靠定阵脚，手持长枪，跃骏骑而出。大叫：“今日早早献了东京城池，驻吾人马，令尔大朝皇帝尊我金国为主，割地与吾，讲和则休。若不允，教尔中华寸草难留。”
――《大宋中兴通俗演义》
忽滑州路口一彪军马，乃东京名将刘衍。大骂：“逆天臊奴，不识时势，屡次侵扰。今来决一死战。”兀术持枪跃骑而出。大叫：“令尔大朝皇帝尊我金国为主，割地与我讲和。”
――《岳武穆尽忠报国传》可以看出，后文较之前文，情节丝毫不少，可字数少了一半。有关军队仪仗、将领外貌的描写被删去，人物语言有所节略。如此硬性删除，使人物语言显得残缺不全，词不达意，文气不通。环境之鲜明，气焰之热烈，已大打折扣。总体来说，后文简单，干瘪枯燥，大不如前文气韵生动。同卷还有关于梁山好汉“大刀关胜”的故事情节。熊编本写此，铺垫既多。情节又细，写关胜无辜被奸贼刘豫杀害。悲壮慷慨，令人动容。而于氏改编本东截两删，连情节的介绍也未完备，读者甚至不明白事情原委，更不要说感人至深了。于氏类似的改编贯穿全文，可见其所谓的“驯雅”是多么枯燥无味。
熊氏模仿《三国演义》写法，文中夹杂大量历史文献和诗赞，于氏亦嫌其“赘琐”，或简言概括，或一一删除。如卷二“李纲奏陈开国计”中引用李纲奏陈札子，洋洋洒洒近千言，于氏只择要摘取，总共用了四十字。卷三“胡寅前后陈七策”引录胡寅疏谏七策，篇幅巨大，近三千言，于氏亦用几十字概括。卷三“张浚传檄讨苗傅”，引录苗傅伪诏一、檄文一、张浚檄文一，皆被删掉，同则引用吕颐浩书一、张浚书二，被简言概括。另有少量历史文献，如宗泽上书请车驾北征的表疏，岳飞给周三畏出具的招状，有助于突出人物性格特征，烘托作品感人气氛，而被存留下来。可见于氏对于插入文献的处理，还是有着自己的考虑，是经过了一番比较和梳理的。诗赞类文字也多被芟除。如李纲谏车驾南行，被罢相位，“后人有诗叹云”；宗泽出师未捷身先死，“刘后村《咏史》诗云”；关胜无辜被戮。“后人有诗赞云”等处，插入的诗赞文字于氏本一律不录。其中关于宗泽和关胜的诗极能烘托其悲壮惨烈气氛，被删去未免可惜。
熊氏本中，亦有模仿《水浒传》使用渲染性韵语的文字。如卷二“岳飞计画河北策”一则，有岳飞越职言事被罢职回家事，叙岳飞归家途中景色：“时值秋天光景，车碾尘高，马衔衰草，丝鞭袅袅。穿红叶之孤林；骏马迟迟，越野桥之碧水。”忙中闲笔，颇有韵致，这样的语言在《大宋中兴通俗演义》中本不多见，于氏本却一字未留。而于氏对自己做法的解释则为：“旧传沿习俗编，惟求通畅。句复而长，字俚而赘。……兹痛为剪剔，务期简雅。”熊氏本则目为较整齐的七字句，于氏本改为六字、七字不等，也与其自诩的“简雅”相去甚远。
于氏之所以选择岳飞小说加以改编，有其明确目的：
国朝于忠肃公有传，止称御虏之略。正德中平寇有传，亦惟弭盗之书。独兹传，御虏弭盗兼载成谋。而武穆以一身百战，虏破寇平，尤冠绝于从来诸将之上，可谓凌孙轹吴，极古今之罕俪者矣。《传》中李忠定公纲有曰：“朝廷外有大敌，而盗贼乃敢乘间势。非先靖内寇，则无以御外侮。”韪哉斯言，今日时事之龟鉴也。有志于御外靖内者，尚有意于斯编。
――于华玉《岳武穆尽忠报国传》“凡例”
于氏进士出身，身为朝廷命官，又生逢明末乱世，内有李白成之流反叛，“盗贼”乱起；外有异族满清觊觎中原，挑衅边关。内忧外患交加，国势日衰。而历史上兼御外靖内二功于一身者，莫过于岳飞。于氏此编，即是以岳飞事迹为例，为“有志于御外靖内者”编一谋略教科书，一鼓舞士气书。
既以教科书自居，于氏在正文叙述事实的间隙，插入大量评语，以更好地贯彻“以史为鉴”的原则。在“岳飞计画河北策”情节后，于氏评日：“硕言至计，可勒金石。且鉴往卜来，昭烛无余。合前表疏，皆绝大文字。”强调岳飞的胆识谋略，可为后来者学习；“李纲罢相”情节后，于氏评曰：“昔朱夫子谓：‘李纲人来，方成朝廷。’然则李纲出去，不成国家矣。南北之分，不在用兵，而在用人。君子于此，叹否泰之交云。”总结历史经验，议论国家强盛之本。议论虽有高下之分，而于氏之用心良苦历历可见。评语的加入。还有另外一种功能，即作者自谓：“旧传每目数事缀连，累牍难竞，读者遑遑厌去。兹一事自为一，起讫以评语间之。”以议论性评语插入正文，以评语为标志，以分段落结构，不失为一种创新。然议论性评语强插于叙事文字之间，对于小说作品来说，则有损文字通畅与情节趣味。
经过于氏“缮较凡七易丹墨”的一番苦心改造，
《岳武穆尽忠报国传》呈现于人前的是一个剔除血肉、仅存主干的于瘪躯体。郑振铎先生论此极精辟：
虽改旧观，却失去了活的精神，传奇的面目，他使《岳传》离开了民间通俗读物而逼近于正史传记的复述了，……其实他的“简雅”，较旧传的鄙俚尤为使人不快。传奇的著作是与其枯燥而无趣，不如鄙俚而生动。尽管于氏认为自己对于作品有“脱胎换骨之功”，但《岳武穆尽忠报国传》的成功之处在于它承载了于氏本人的历史观念与救世理想。其在国势衰颓时所进发的政治理想、济世抱负，令人钦佩，然而就其作品来说，却并非成功的文学实践。
三、《岳武穆精忠传》
《岳武穆精忠传》，题署“吉水邹元标编订”。六卷六十八回。有明天启七年宝旭斋刻本，乾隆三十六年宝仁堂刊本，乾隆四十一年文光堂刊本，大文堂刊本，题署“玉茗堂原本”刊本，清初刊本。郑振铎、孙楷第均认为，此书实为明代无名氏所编，署名“邹元标”者，乃伪托。
题署“玉茗堂原本”本，卷首有“岳武穆王精忠传”序，题署“吉水邹元标”撰。目录下题署“吉水邹元标编订”。每卷回数不等，卷一为十回，卷二、卷五各十一回，卷三、卷四、卷六各十二回。此本亦当据熊大木《大宋中兴通俗演义》删节归并、改编而成。熊本每则则目为七字单句，邹本改为每回七字偶句。熊本为八十则，邹本为六十八回。比之熊本的则目，邹本在回目中，或根据文中内容凭空增加一句，如熊本卷一“斡离不举兵南寇”，邹本作“斡离不举兵南寇宋徽宗让位太子”，熊本“宋徽钦北狩沙漠”，邹本作“宋徽钦北狩沙漠宋皇后自经驿中”，卷三熊本“洪皓持节使金国”，邹本作“洪皓奉旨使金国崔纵持节卒冷山”，卷八“秦桧矫诏杀岳飞”，邹本作“王氏画宇教秦桧秦桧矫诏杀岳飞”，熊本“效颦集东窗事犯”，邹本作“读经书小轩独酌效颦集东窗事犯”等等。或者邹本将熊本的两则合并为一回，如熊本“宋康王泥马渡江”、“岳鹏举辞家应募”两则在邹本中为一回，熊本“岳统制楚州解围”、“刘子羽议守四川”两则在邹本中为一回，熊本“岳飞访道月长老”、“下岳飞大理寺狱”并附属“周三畏鞫勘岳飞”共三则在邹本中为一回等等。经过如此改编，原本的八十则并为六十八回。
邹本基本沿袭熊编原本的情节内容，惟字句有些出入。像秦桧遇疯魔行者、何立访道月长老、秦桧冥报、胡迪游历地狱等情节，于华玉编《岳武穆尽忠报国传》尽行删除，邹本却一一保留。与前述于本相比，邹本与熊本更接近。甚至可以说。邹本与熊本实为一本。邹本对熊本最大的改动为章节回目的调整。而前文说过，熊本在流传过程中，曾出现过诸多不同版本，各版本间亦有回数不一的情况。邹本明显脱胎于熊氏《大宋中兴通俗演义》，甚至名字《岳武穆精忠传》与《大宋中兴通俗演义》后期版本――天德堂本《岳武穆王精忠传》、萃锦堂本《武穆精忠传》、映秀堂本《岳鄂武穆王精忠传》的名字类似，相比起来，于华玉的《岳武穆尽忠报国传》与熊本的任何名字相去较远。从另一角度讲，邹本也可被视为单独一书。一来，邹本章节回目的调整幅度较大；二来，邹氏重新撰写序言，对岳飞之死有自己独到的见解，这说明编纂此书有其主导思路在内。二者都体现了编订者付出了精力和智慧，进行了再次创作。因此，将邹本《岳武穆精忠传》单列为一书，亦有一定合理性。
明代另有岳飞故事短篇文言小说《续东窗事犯传》，分别被赵弼《效颦集》、《国色天香》收录，二本文字稍有出入。该文讲述士人胡迪不满秦桧享禄、岳飞冤死史实，指责阎王不公，后亲历地狱，眼见秦桧之流受尽阴惩、果报不爽事。此文后被熊大木收入《大宋中兴通俗演义》，并被邹元标《岳武穆精忠传》袭用。明末冯梦龙《古今小说》所录短篇白话小说《游酆都胡毋迪吟诗》演述同一题材。胡迪故事明代成型，为民众喜爱，后来成为说唱作品的热门题材。
四、余论
明前期深痛的“土木堡之变”和于谦身死败亡的政治局势与南宋初年时局颇为相似。于谦命运、性格与岳飞相似，在国家危难之时挺身而出，置个人生死于不顾，而最相似的还是二人功高名重、无故被戮的事实。于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”。成化间，于谦冤案。弘治二年，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍，赐祠于其墓日旌功，有司岁时致祭。辑录岳飞事迹的《精忠录》本已有“旧板行”，弘治十四年又由镇守浙江的太监麦公重新刊刻，考虑到第一部演述岳飞生平的长篇传奇《东窗记》同样产生于弘治年间，时间之相近，应不完全是巧合。
今天我去探访日本著名图画书作家佐野洋子。她这次来京，要求再住住四合院，重新体验童年时代居家的感觉。我走进她下塌的四合院式的宾馆，又看见了院里的树木、花草，还有鱼缸。佐野洋子坐在廊下，在焚香的缭绕中，享受着宁静和安适。我和她谈了读她的《活了100万次的猫》的体会，她说创作的时候并没有这么多的理性思考，就是根据她对生活的体验写出了这个故事。是的，读者对一部好作品，常常生发出许多自己的诠释。
最近又读了她的《熊爸爸》，这是一本通过天伦之乐的描绘，生动有趣地阐释了成长的含义。故事的发端极富生活情趣，小熊和妈妈一起吃早点，他要求吃“六块热饼”、“三勺蜂蜜”。妈妈没有满足小熊的要求。为什么呢?故事按下不表，而是跳跃到熊爸爸的归来。随后父与子便成了故事的中心人物。小熊要求熊爸爸领他去“外面玩玩儿”，小熊要求爸爸“拉着小熊的手”，朝森林深处走去。小熊又要求骑到“熊爸爸的脖子上”，熊爸爸答应了，小熊笑得可开心了。在河里，小熊要求“爸爸，你背着我游泳好吗?”熊爸爸也答应了。熊爸爸的“有求必应”，在小熊心中唤起的是一种满足感。而后，当小熊看到“桥被大水冲走了”，“熊爸爸咔嚓一声，撅断了一棵大树，架在桥上”。小熊由衷地对爸爸说：“爸爸真伟大!”“爸爸，我为你自豪”。小熊对爸爸表达的是敬佩之情。从“满足”到“敬佩”，这是小熊成长的一个标志。因此，当故事又回到吃早点的早晨，这一次，小熊自动地要求“我吃三块热饼”，“我舀两勺蜂蜜”，小熊的表现让妈妈一次次“吃惊”。小熊说：“以后我当了爸爸，才吃六块热饼呢。”紧接着，小熊又要求“可现在得给我抹好多好多的黄油，我吃了要长成一只大狗熊。”小熊前后要求的对比，浅白的童言却有了更多的意蕴。
故事就是这么安安静静地叙述下来，让我们读着，感动着，也思考着。父母的快乐固然是施爱于子女，但仅此是不够的。熊爸爸的一言一行，表现了他的体贴、勇敢、智慧、谦虚，这造就了小熊的聪明懂事。小熊得到的是心灵的滋养，这是心灵的成长。
作者所展示的画面繁简得当，如熊爸爸和小熊形象的刻画，可谓笔墨酣畅，点染淋漓。有的画面十分简约，如熊爸爸的归来，只表现了亲人团聚的亲密，其余则以“留白”来表现。我特别注意到，有些画面所呈现的内容与文字的叙述并不是同步图解式的，而是借一种暗示来启发我们丰富的想象，如故事的开头，文字的叙述是“森林里的小熊，清早起来洗脸。熊妈妈正在烤热饼”，但画面只表现了树木、小屋、小路，却不见人的出现而“那天晚上，小熊躺在爸爸和妈妈的中间，睡得可香呢”，画面呈现的却是一弯新月、满眼花木，这需要启发孩子用想象去补充，看到画面没有呈现的形象。还有全书的结尾，只画了一轮太阳，这可以启发孩子发挥想象力，让孩子读出大于作者的寓意。
601班 施展
长白山是一个著名的风景区。在长白山脚下，有一个熊场，名为长白山熊场。长白山熊场四周树木参天，几乎是和外界隔离。长白山熊场里有15只熊，15只熊与饲养员十分和睦。但是，那里的熊被称为“胆熊”，就是专门被抽胆汁的熊，场主靠熊胆汁赚取高利润。
每天早上8点钟，4位彪形大汉都会出现在熊的面前，熊笼里的15只熊像往常一样立刻惊恐地长啸起来。每天早上8点每只熊抽取150毫升到200毫升的胆汁，7点45分熊就没有心思进食。4位彪形大汉走到3号笼面前，用一只特制的铁钩勾住了熊的脖子，熊咆哮起来。熊肚子下有一个永远不能愈合的创口，这个创口是直通熊胆的。一位彪形大汉拿一根特制的长管伸进这个创口内，另外3位彪形大汉按住熊的四肢。墨绿色的胆汁通过管道流进桶内，3号熊张着大嘴，浑身颤抖，两眼凸出，死盯着4个彪形大汉。被抽好胆汁的熊缩在笼的一角，捂着腹部，全身都在抖动，两眼下有着一行行痛苦的泪。
有一天，10点半，有人说5号熊出事了。大家跑过去一看，真是惨不忍睹。5号熊自拔创口，掏出一副肝肠来，狂叫，似乎在向人类抗议。这时，场主大喊：“快抢救‘熊掌’！熊掌必须是活的！”在场没有人动手，场主急了，把刚才抽取熊胆的4位彪形大汉喊来，他们立刻拿了斧头，一眨眼，一只血淋淋的熊掌被砍倒在地，血流了一大片……
我看了这个故事，不禁流下了眼泪，太心痛了。没有想到，人类竟然有这么残酷的现象啊！竟然只顾自己的利益，不顾熊的感受！竟然把熊和外界隔绝，竟然野蛮地每天抽取熊胆汁，竟然每天要抽取150~200毫升的熊胆汁，竟然当熊掏出一副肝肠来狂叫时还不忘记那“活”的熊掌！！！我为人类叹息，我不知道他们为什么要为了金钱而干出这种事。难道他们宁可在这一片杀气的、野蛮的、违法不正当的地方“工作”、挣钱，也不愿意到城市里认认真真、勤勤恳恳地工作、挣钱吗？是的，他们就是贪图省力，不愿意卖力，脑袋里有一条“金钱虫”！
在一片树木繁茂的森林里，住着一群活泼可爱的小动物，有小兔西西、小猴东东、小猫卡卡和小熊嘟嘟。
每逢天气晴朗的日子，小伙伴们都要出去郊游，可小熊嘟嘟都要在大伙儿的推推拽拽下才肯出去。空余时间都在家里看电视，连吃饭也是一边吃，一边看的。
不久，小熊嘟嘟就近视了。于是熊妈妈就给嘟嘟配了一副眼镜。
自从戴上眼镜，伙伴们都不和嘟嘟玩了，因为他看书时都要把书放在自己眼前，连同伴们都看不到了；看电视时，嘟嘟又经常把镜头给挡住了。
小熊嘟嘟成了大伙儿讨厌的伙伴，他后悔极了
《拥抱幸福的小熊》读后感范文600字
最近，我成了阳光姐姐伍美珍的小书迷，经常去新华书店“啃”她写的书。今天我“啃”到了“阳光姐姐嘉年华”系列中的《拥抱幸福的小熊》——一个十分感人的故事。
故事主要讲的是一个“单翼天使”许小念，在童年时期拥有一只只有她自己才能看见的茶色熊公仔，但一场“车祸”带走了她的茶色熊公仔，同时，也带走了她的幸福。不过，她也因此得到了善良的林医生的泰迪熊和一句话——拥抱泰迪就是拥抱幸福。在此之后小念的生活便不像以前那样平淡如水，许多曾经令她憎恨的人也与她成了好朋友。但令人伤心的是，小念唯一的妈妈最后也去世，永远离开了她。这个故事真的很感人，我要不是在书店里，早就哭了。故事或许是有点深奥了吧，对于小念的每一个情绪、每一个决定，我都不是很理解。不过，它的主题只有一句话——拥抱小熊就是拥抱幸福。至于我对它的理解呢，就是幸福是可以自己创造的！
《拥抱幸福的小熊》虽然不是那种世界名著，也不是经典读物，但我“一毛”（十分）喜欢。第一是它很感人，第二是因为它“钻”到我心里去了。首先开头，讲了童年时期的小念总遭到同学的排斥和校园暴力。这种事在我们小学生身上似乎也经常发生，看到这里，我甚至想钻到书中为可怜的小念打抱不平。稍往后一些，小念的妈妈开了绘画班，小念也因经济状况变好而不那么自卑。可因为有人恶意阻挠，绘画班不得不停业，而小念的妈妈因车祸查出腿里有肿瘤。到了这里，我的心竟也担忧起来。最后小念的妈妈因病情恶化去世了，而林医生的姐姐——和林医生一样善良的林莫阿姨最后和小念生活在了一起，并把小念妈妈生前的“三色堇拼布坊”经营的十分不错。
《拥抱幸福的小熊》读后感范文600字
最近我读了一本书,书的名字叫《拥抱幸福的小熊》。
这是一个凄美又幸福的故事，就像一杯咖啡，苦中带着甜。书中的主人公小念是一个弱小的女孩。一开始她沉默寡言，非常依赖给自己治过病的林医生和妈妈。后来因为家庭的变故，她变得坚强了，能帮助别人了，还通过QQ救了远在美国的朋友，自己得到了幸福。让我最感动的是：小念能自立自强了，不再依赖别人。这，让我想起了我自己。
我对妈妈是多么的依赖呀，每天早晨都让妈妈给我拿衣服，梳头发。那次，妈妈出差了，我和爸爸晚上熬得很晚，早晨没有妈妈叫我起床我根本起不来，直到爸爸猛得惊醒：“几点了？”我也慢慢醒了。一看表：“什么？”7点15分了！我一看，傻了，回过神来就哭了。我马马虎虎地洗漱一下，就惊慌失措地奔向学校。结果还是晚了。当我飞快地跑进教室时，老师生气地批评了我。我面红耳赤地接受了批评，垂头丧气地走回了位置，心里想：“我为什么不能早起一点呢？”现在回想起来，真的非常惭愧。和小念比，我差得远了。
小念虽然是单亲家庭的孩子，但她不自卑，虽然最后妈妈也去世了，但她依然得到了幸福。单翼天使，为什么依然能飞翔？那是因为，不再依赖，给小念添了一只有丰满的羽翼的翅膀。这个故事告诉我——不再依赖，我们才能成长！
《拥抱幸福的小熊》读后感范文600字
这本《拥抱幸福的小熊》主人公是一个小女孩：许小念，她五岁那年爸爸离开了小念和她的妈妈。因为没有爸爸，所以小念天天受欺负，由于她不喜欢发言，只喜欢一个人自己呆着和她的一个茶色熊公仔聊天，由于内向，还被同学叫做“哑巴”。于是小念一直生活在幻想中，因为在那里，有一个茶色熊公仔陪她聊天、生活。
直到有一天，小念被车撞了，茶色熊公仔也永远地离她远去……但值得庆幸的是，小念认识了给她看病的林医生，还有好朋友霍雨欣。那个林医生送给了她一个真正的，紫色的熊公仔，并且跟他说：“小念，你要记住，拥抱小熊就是拥抱幸福，等你长大了，就会有更多的小熊，就会有更多的幸福。”，在他们的帮助下，小念变得越来越坚强。
她的妈妈在自己家里开了一个“小熊绘画班”。一个小姑娘，在参加比赛时，她的作品《桃花树下小熊的梦》得到了铜奖。这幅画画的是一只小熊，在一棵桃花树下，躺在草坪上，甜甜地睡着了。
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