不想懂得作文(精选8篇)

不想懂得作文篇1

“谁解其中味?”是曹雪芹发出的非常感慨。这千古之问,上接人类原初,后启无限深远。其中,既有创作者呼唤知音的殷殷渴求,更包含思想者难被理解的万般无奈。懂与不懂,理解与不理解,不仅在中国是问题。俄罗斯小说家、剧作家果戈理,在他创作的《钦差大臣》最初上演时,因为讽刺剧被剧团、观众当作闹剧来处理,产生了被人误解的痛苦,以致绝望地喊道:没有人,没有人,没有一个人理解!!![6]209俄罗斯诗人莱蒙托夫在诗歌《不,我不是拜伦,是另一个》中,悲怆地苦吟:“海洋啊,阴郁沉闷的海洋,有谁能洞悉你的种种奥密?谁能向人们道尽我的思绪?是我,是上帝,还是谁都无能为力!”[7]32显然,“我”(莱蒙托夫)因为自己被看作是另一个诗人拜伦,感到没有被恰当理解,引起内心深深的苦。这也涉及谁能够懂得作家的问题。令人吃惊的是,连“上帝”都无能为力!可以说把理解的难度提到了顶点。理解问题实在是非常有必要提出来。在现实(还有许多历史上的当时),常常有读者(包括批评家这些特殊读者)对于文学作品提出“不懂”的评价,也有作家认为读者对于自己(或者自己的作品)的评价是“不懂”。“懂”与“不懂”,常常影响作品与读者、作家与读者、读者与读者之间的沟通。“不懂”,可能限制了作品的传播,也鼓舞了一些有兴趣者不知疲倦、不惧艰辛的苦苦探索。不懂,对于自己,可能是一句轻松的无奈;对于他人,也经常成为没有经过分析、论证的某些“文学批评”的杀手锏,不经过宣判的致命的利器。以至于常常以一句“不懂”,就轻易地成为评判他人对于作品没有“正确理解”的最终判词,或者是判定是他人作品很“差”(难懂)的一种标准。

当今,作家对于批评家的普遍不满,抱怨说批评家越来越不懂文学了。使得不少作家正在逐渐失去对于批评家的敬意[8]。值得注意的是,这里不是一个两个,而是不少作家的共同感受。事实上,文学欣赏与批评的“懂”与“不懂”问题,在许多方面都存在。比如说,20世纪80年代关于“朦胧诗”的激烈论争,就是由一些读者、批评家的“不懂”一种新的诗歌作品的文学潮流所引发的。可以说,“不懂”的问题有时仅仅限于读者的难以理解,有时还可能爆发为文学史上的“事件”。就文学论争来说,关注的是“懂”与“不懂”引起的文学观念、文学内容、文学批评方法之论,而对于文学批评理论,则注意文学批评的理解现象与理论原则。批评史上留下的空白,只能由发展的现实不断提出问题由文学批评理论予以解决。一般认为,中国现代文学史上废名的诗歌是不好懂、难懂的。不仅是他的诗歌作品,还包括卞之琳、李金发等人的部分诗歌。这不仅是普通读者的印象,还是有很大影响和成就的诗人艾青的意见[9]225。可见,“不懂”可以出在千千万万普通读者身上,也可以是出自名家、专门家的真切感受。“不懂”的提出,常常有三个角度。第一,出于作家,他认为读者(本文中广义的读者通常包括批评家)表达的评论自己作品的意见,并没有真正理解自己的作品。第二,出于读者,他对于所阅读的作品不理解,不知道作家表达的是什么。第三,读者认为,其他读者表达的文学评论意见与自己的理解不一致,没有真正的理解。可能判断为他人的理解错误。

这就构成三种关系:读者-作品:读者认为作品不能懂得,难解其意(这是单向的)。作家读者:作家认为读者的理解不符合自己创作的目的、效果,作品不能被读者真正懂得;或者读者以为作品难懂,而不能理解(这是双向的)。读者读者:这些读者认为那些读者的理解不合于自己的理解,没有能懂得作品,即不符合作品本意(这也是双向的)。这三种关系基本的核心是作家、读者对于文学作品的解读与思考。如果产生矛盾和冲突,是因为在理解上出现了比较大的差异。而实质上则是人与人之间在文学方面的相互理解与沟通,遇到阻碍。认为对方“不懂”,实质上是以作品的认知为基础的理解差异。这可以概括为以作品为中心,理解了什么,理解了多少,理解的正误等诸多问题。其中,理解得“少”,也可能是被认为没有完整理解的“错误”。高玉在对于中国现代文学史上关于“反懂”的讨论进行理论反思的时候,提出“懂”在文学理论的认识中,前辈作家、理论家概括了“懂”两个层面:感觉的“懂”、理性的“懂”。理性的“懂”,偏重于现实主义文学的创作、欣赏与批评。感觉的“懂”,偏重于现代主义、后现代主义文学的创作、欣赏与批评[4]。这是非常有建设性的一个最基本的问题。既提出了“懂”本身的两个层面,又提示了不同创作方法之间的异同问题。在讨论文学批评的理解(“懂”)时,我们还有必要区分文学批评与文学欣赏的“不懂”是相关而又相异。文学批评与文学欣赏都需要理解(“懂”)作品,感受作品的内容及形式。欣赏,可以不必把感受(可以是理性的也可以是感性的)介绍给别人,也就不用以理性的方式进行转换。批评,则必须形成确定性的感受与评价,并把它向他人介绍。欣赏,不论是否“懂”,“懂”多少,只要有阅读的感受就可以了。批评,则必须在“懂”的范围内进行相应的理性的讨论和表达。

文学批评理解的复杂性

对于文学作品及其现象的认识和理解,在简单的“懂”与“不懂”的内里,包含着复杂的关系。不是“一言而定之”就可能解决的。

(一)理解作品

对作品的理解,是文学批评的基础和中心。作品是什么?王安忆说:“小说是一个独立的人他自己创造的心灵景象、心灵世界。”[10]10如果承认,小说是小说家创造的心灵景象、心灵世界。那么,谁能够真正理解这个心灵景象、心灵世界?如果说,作家理解作品本身,甚至包括作品没有写出来的隐秘的部分,那么,作品在社会中的意义、在文学史上的意义,此作品与其他作品的差异,也都由他来说了算吗?实际上,绝对不是那么简单。文学批评理解的复杂性,使得有时评论家(包括创作者以外的其他作家)比作家本人对于作品的认识可能更复杂、更深刻。孙玉石在《一曲爱情与人生的美丽交响———穆旦〈诗八首〉解读》中,对于穆旦《诗八首》的解读,就涉及关于“理解”的许多问题。他对穆旦《诗八首》的解读,包括了作品多方面的复杂关系。其中有,复杂的渊源:外国现代派诗人叶芝、艾略特、奥登与中国“无题”诗的多元影响;复杂的内容:爱情的启示录、生命的赞美诗,人类恋爱的整体过程;复杂的情感:欢笑、痛苦、绝望、孤独、狂想、惊喜等等;复杂的形式:意辞奇涩、词语变异等现象形成的多元关系与错综复杂的艺术情境[11]375-386。而这些,不仅普通读者难以说明白,即便作者本人也未必有兴趣把它阐释出来。更何况不同的人一定会有不同的阐释结果。

(二)理解主体

文学批评的理解,不仅在于作品的复杂,还在于理解主体的多种情况。“只有训练有素的读者,才能理解作品深层次所埋藏与隐蔽的意义”[12]。在欣赏和评论中,单纯运用传统的现实主义文学的创作、欣赏与批评方法,去欣赏与批评现代主义、后现代主义文学的创作,就非常可能会遇到全然的“不懂”。这就不能简单地责怪作品的晦涩和作家的怪异,而应当具体地分析与特别地对待。借鉴有成就的学者的现代主义文学的研究,可以为读者对于一些复杂、难以理解现代文学作品,提供非常有效的启示和帮助。孙玉石在评论中国现代的“象征派诗”时,概括了象征派诗人经常使用的五种方法:象征法、意象法、暗示法、通感法、省略法。其中的省略法,“一方面给象征派诗增加了晦涩难懂的毛病,造成读者理解和鉴赏的困难,另一方面也促进人们提高理解和鉴赏多种方法和风格作品的艺术能力”[13]375-386。而如果不懂得现代主义、后现代主义文学的创作和鉴赏的方法,是难以进行恰当的文学批评的。对于理解主体来说,既要主动地理解他人,又要被他人所理解。常常有这样的情况:或者自以为懂得,他人却认为自己不懂得;或者认为自己懂得,他人不懂得。或者认为个人懂得,群体不懂得;或者认为此群体懂得,其他群体不懂得。由于理解主体的各自不同,在不同的读者那里,对于同一对象的理解很可能是不同的。人们熟识而且被很多人认可的鲁迅评说《红楼梦》:不同的读者,会看出不同的命意,“经学家看见易,道学家看见淫……”[14]145当代学者谭学纯、朱玲在《广义修辞学》中指出:接受者对于表达者的修辞结果的认知,是复杂的社会活动与精神活动。修辞结果,具有多种阐释的可能性。认知,可能是符合表达者的(大体)本意。阐释,也可能使接受者掉进陷阱,离表达者的本意及客观事实非常遥远[15]287。修辞表达与修辞接受对等的可能性绝对地小于不对等的可能性。施受对位、错位的情况同时存在[15]106。文学作品是广义的修辞成果,文学欣赏是广义的修辞接受,文学批评的成果又成为广义的修辞成果。表达———接受的不一致,是文学欣赏、批评的常见现象。这使得批评的歧义必然产生。文学创作的复杂性,常常使得作品的呈现与作家的主观意旨并不一致。作家的主旨在此,而表现出来的却常常在彼。作品的形象越丰厚,寓意越复合,就越来越多地包含丰富的超越作家构想的更多可能。要求读者的理解与作家的构思一致,不仅是不现实的,也是不明智的。这是给文学想象建筑起篱笆,也是对于读者的思想限制,是对于文学的根本否定。读者理解的多角度、多方法,不仅是自由的权力,更是文学的福音。只有对于文学的丰富理解,才能尊重文学的创造达到对于文学创造力的有效发掘。以单一的角度、方法理解文学,不仅是戕害文学,而且是扼杀人类的想象力和创造力。

(三)理解偏差

理解的偏差,与理解的同一相互补充。同一,是指理解的结论与理解对象基本统一。偏差,则是指理解的结论与理解对象基本不一致。理解的偏差,几乎是必然的存在。它显示了文学创造和文学批评的复杂,表明人类精神生活的极其丰富与充满变化。在文学批评中,偏差有两个向度。由于误读表现为两种情况,一是洞见,真知;一是误解,错误的理解。并非一切误读都是洞见,真理和谬误有时仅仅一步之遥,却是不能混淆的[16]629。正确方向的误读,尽管在后果上,阅读者的理解与作家的本意有一定偏差,却可能是违背作家意图取得了突破原意的真知和创见。这并非是歪打正着或者误打乱撞,而是充分显示文学形象的丰富内涵的多向延展,表明文学评论主体的智力良性发挥。偏见是偏差的根源之一。偏见会使偏差向错误方向加深和固化[17]217-222。如果是以偏见为基础的理解,错误的偏差就不能及时发现和纠正,就会影响对于研究对象的正确评价。正确的批评方法、态度,应该是“偏爱而不偏颇”[18]143,扫除偏见、避免偏激和偏颇,努力获得积极的理解和良好的效果。

文学批评中理解的确定

认识文学批评中的理解,需要分析“理解”的基础、标准的确定和确定者。

不想懂得作文篇2

一、树立信心 激发兴趣

山区的孩子，朴实而纯真、纯净而柔弱。由于地域的差异与民族的特点，山区往往是多民族聚居的地方，各民族的语言成了阻碍学习的最大障碍，他们为有着别人听不懂的语言而骄傲，他们懂得传承，于是，他们自己的语言成了生活的全部，于是当孩子们入学的时候，老师的语言对他们来讲就是天方夜谭，就像我们听不懂日语一样。语言都不懂，谈何学习。所以，我们要做的，是要让他们听得懂老师的语言，语文就要发挥重要的作用了。牙牙学语也好，蹒跚学步也好，都必须让每个孩子学会交流。多与孩子进行交流，不管用什么方式，你讲的他们懂，他们讲的你懂。这样，我们的语文教学迈出了坚实的一步。他们语言基本成型了，他们的信心来了，学习的兴趣也就来了！不是有一句老生常谈的话吗“兴趣是最好的老师”。有了兴趣，也就有了坚实的臂膀和飞跃的力量！为学生树立信心的同时，也是为我们自己树立教学的信心，在这样的环境里教学，如果我们没有信心，我们的教育教学时不可能有所改变的！

二、循序渐进 因地制宜

对于山区的孩子，我们的语文教学不可能与时俱进，我们也不可能立竿见影，朝花夕拾。我们要像种庄稼一样，春天播种，秋天收获。对于语文教学，更不能急于求成，一蹴而就！要循序渐进。不要让时间牵着我们的鼻子走。在我们教学的时候，眼看要下课了，一下讲完收场，结果你懂我懂、他们不懂！你严厉，他们装懂，你不严厉，不懂就不懂！还有就是不能在教学中有虎头蛇尾现象，学期快结束了，一看才一半，于是带着学生坐飞机，结果大家晕机了！所有的一切抛到九霄云外去了！我们应该要解放思想，不是一节课要教了多少，而是一节课让学生懂了多少。上不完就上不完，怕什么！一步一个脚印！比如：我们教学a o e， 对于我们自己而言，感觉非常轻松，所以三下五除二就上完了，结果学生不懂，我们可以不厌其烦地采取多种方式进行教学，直到学生们都懂了，我们才放手，不要考虑用了多长时间，要考虑多少人懂！在进行下一个内容学习的时候，复习一遍，温故而知新嘛！学了新的内容之后，又再来复习一遍！没有穿不透的铜墙铁壁，只有不够锋利的子弹！或许你会说，这是传统教学模式，没有什么可展现的！其实我们很多时候就是太过于与时俱进而忘本了，就像语言一样，我们提倡学习多国语言，但是祖国的语言你能丢吗？什么适宜，就用什么！

三、注入活力 注重实效

在语文教学中，我们千万要注意语文的实践性。语文是我们所有学科中最接近于生活的一门学科，所以，课程改革别注重语文的工具性与人文性。而在山区的教学中，语文教学更加地体现了他的意义，语言的交流就是最大的证明。我们既要在循序渐进中提升我们的语文教学水平，又要学会渗透课程改革于素质教育的理念。不要因为我们是山区的教学，就忽略了情景教学的运用，在山区教学，我们一样可以进行情景教学，或许我们都认为情景教学一定要用多媒体进行教学，其实并不是这样的，没有多媒体，一样可以有！有些时候，多媒体的教学反倒成了一种摆设，没有起到辅助教学的效果，反而影响了教学！所以我们要在情景教学中真正感受到它的魅力，注入活力，注重实效！不要认为山区教学就是教，然后学，再教再学，反反复复，总之，叫做：书读百遍、其义自现。现了之后，又来百遍吗？

四、环环相扣 坚持不懈

不想懂得作文篇3

我努力地去试着懂你，也试图将你看作另一个自己，在你的快乐里陶醉，在你的忧伤里落泪，为你，我哭过无数次，当然也有无数种快乐，下面给大家分享一些关于懂你高二作文800字范文，希望对大家有所帮助。

懂你高二作文800字1自从妈妈阑尾炎手术后，她的身体就大不如从前。三天一小病，五天一大病，使她本不温顺的脾气更加容易爆发了。

这天，一件无足轻重的小事竟然成为爸爸妈妈之间家庭战争的导火索。

下午，妈妈像往常一样去诊所打针，还叮嘱爸爸过一会儿去接她。爸爸当时专注着看电视就随意地应了声。

电视节目结束了，夕阳也映红了半边天。爸爸忽然想起了接妈妈的事，于是急忙取车，准备出发接她。然而，爸爸前脚还未出屋檐，妈妈的身影已经出现在了不远处，并被夕阳拉得老长老长，一上一下跳动着，正如她心口难抑的愤怒。

“说好了下午来接我，你怎么没来?”声音透出了妈妈的疲惫，更隐藏不了她的愤怒。

“我当时是想好要去接你的，可是你已经到家上口了。”爸爸蹩脚的慌言极力掩饰着他的过错。

你一言，我一语，针锋相对——妈妈伸张着自己的委屈，爸爸诉说着对方的不是。最后，妈妈甩门入屋，爸爸伫立无言。

随后的几天，家里安静极了。他们生着对方的气，谁也没有向谁服软。

变天了，萧瑟的秋风刮落了最后几片零星的黄树叶，阴暗的天空压得人喘不过来气。

每当这个时候，妈妈手术后的伤口就会隐隐作痛，厉害的时候，甚至难以起腰直立。

过去，在这段时间，爸爸就会变成妈妈的腰，他背着她洗脸、刷牙、上厕所。可是，如今——他们吵架了，冷战了，谁也不理睬谁。妈妈失去了她的“腰”，原来就不灵活的身手在此刻更加迟钝了。

妈妈又倔强地很，即使伤口疼到撕心裂肺也只是哼哼两声，依旧坚持一个人洗漱，佝偻着的身子显出了她的无助，爸爸上前扶她，却被妈妈执拗的甩开。突然一个趔趄，妈妈就要摔倒了。一旁候着的爸爸猛得一个箭步搂住了她：“一把年纪了，还是这么不小心。”说完，爸爸轻轻一举把妈妈放到自己的背上。

洗好后，爸爸又把妈妈放到床上，转身拿出一盒桃酥：“你最喜欢吃的，吃了以后，就不会那么疼了。”妈妈接过盒子，傻呵呵地笑了，此刻因疼痛而蜷蹙地脸慢慢舒展开了，说道：“这么多年过去了，懂我的还是你啊!”“是啊，这么多年夫妻，我怎么会不懂你呢?”爸爸附和着。

一段缘，缠绕无边的思念，饮着曾经沧海岁月酿的醉，原来懂你的只有我，尽管岁月蹉跎，懂你，不会变。

懂你高二作文800字2时间的年轮无法后退，岁月的流逝也无法挽回，回望历史的足迹，你们一个个从我面前走过。——题记

历史的长河浩浩荡荡，奔流东去，而你，依然昂首矗立在峰顶，让后人仰慕。

“安能摧眉折腰视权贵，使我不得开心颜”。太白，我懂你的悲伤。在那个国君贪恋美色、不理国政的时期里，在那个臣子阴奉阳违阿谀奉承、奸臣当道的朝廷里，你注定了悲伤，注定了孤独。你空有一身才华却无处施展，一封《吓蛮书》使一个国家甘心臣服。可权臣宠妃联手害你，将你逼出朝廷，将你流放远方，你内心悲愤，但你坚信自己的选择是正确的，你不惧阴谋诡计，也不怕流言蜚语、恶语中伤，因为，你有傲然正气、铮铮铁骨。

“大庇天下寒士俱欢颜”，是你的毕生追求。杜甫，我懂你。你平易近人，不慕富贵荣华，也不怕权贵大臣，不论是谁惹了你，你都会横眉冷对。而对于劳动人民，不管有没有权和钱，只要肯真心待你，你都与他们交友。你一生落魄，有权利的时候不多，但你性格开朗，不愿因落魄而抑郁。其实我懂你，懂你的忠心爱国;其实我懂你，懂你的孤独悲凉;其实我懂你，懂你对正义的坚持与执着。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥，我懂你。你宁死不屈，领几千逃亡者组成抗击北元军队，就算被捕，身处险境，元朝皇上亲自劝降，许下重金高位，但你宁死不从，写下《正气歌》以明志。

回望历史的长河，从一位位伟人的生命间隙走过，细细品读，领悟他们的英雄气魄和耿耿忠心。我懂你，懂你的赤诚与坦荡，懂你的不屈与坚贞，懂你的耿直与孤傲!

历史不会忘记，所以，我懂你!

懂你高二作文800字3九月的微风吹过我们的脸庞，我们迎来了开学季，踏入折桂已经是第二个年头，但每每走进校园，首先映入我们眼帘的，都是那个平凡而又值得尊敬的学校门卫。

采访门卫，是我们新学期的第一次语文活动。

那天放学，我便在学校的门口找了一个门卫叔叔采访了起来：“叔叔，我能采访你一下吗?”叔叔很爽快地答应了我。仔细端详这位叔叔，大概五六十岁，已经白发苍苍，大大的眼睛炯炯有神，也许是岁月的沧桑使他的脸上布满了皱纹，然而他的背依然挺得直直的，穿了一身制服的他，看上去也很精神。

“您当保安，有多少年了?这份工作您觉得辛苦吗?”他笑眯眯回答我：“我当保安已经有七八年了，不辛苦、不辛苦，我能维护好学校安全、保护好学生，我还正高兴着呢!

“叔叔，那您对我们折桂的学生有什么建议吗?”

“孩子们，其实都挺遵守规矩的，就是偶尔有些同学，忘记带胸卡和红领巾，对了，前天有个同学因为被批评了几句，竟然自己从教室里跑了出来，幸亏我及时看到，并且对这个同学进行了劝导，才没有发生什么意外……”

此时的叔叔，话语中满是得意的神情，我也在他的言语中读懂了门卫的重要性。是的，他很普通很普通，这甚至不算是一份很好的工作，但正是他们默默无闻的付出，让有限的生命体现出了无限的价值。

烈日炎炎，他在门口;寒风凛冽，他在门口;倾盆大雨，他还是在门口……我懂你，亲爱的保安叔叔，你一直都在，只是我们一直忽略了你。

懂你高二作文800字4许多事情都曾经历，有的记忆已经模糊，但温暖总在心头。——题记

推开门，深深地呼了口气，清晨的空气总是那么新鲜，清凉的晨风吹拂着我的脸颊，初冬微冷的空气总能让人生出些许振奋。我不由自主的抬起头，凝视墙角，那里已经没有了它们的身影。但我知道，明年的春天，他们还会回来。

小时的我异常调皮，看见什么好玩的东西总想一探究竟。不知什么时候，家里忽然飞来了几只燕子;没过几天，墙角也多了一个鸟巢。我的心里非常好奇，一直想要把那个鸟巢弄下来看个清楚。再加上我喜欢睡懒觉，而清晨燕子清脆的叫声总是扰我好梦，于是我找来一个竹竿，想要把鸟巢捅下来。

正当我提起竹竿，准备捅鸟窝的时候，母亲回来了。她厉声责问：“拿竹竿干什么?”我满不在乎地说出本意，却没想到，一向温和的母亲却把竹竿折成几节，狠狠地摔在稻场上，并要求我不准再有这样的想法。我不服气，问我哪里错了，母亲只是倚在门旁，双眼紧紧地盯着探出鸟巢观望的燕子，嘴里喃喃地说着：“那是它们的家啊!”

年幼的我并没有听懂母亲当时的话语，也没有看懂母亲当时的眼神，只是感受到她的坚定和严厉。

天气渐渐转凉，燕子也已离开，去那温暖的南方度过这寒冷的冬季。我跑去问母亲，它们还会回来吗?母亲摸着我的头，说：“会回来的，因为这里是它们的家。”长大了一些的我，似乎明白了些什么，似懂非懂地点了点头。

我渐渐长大，开始在外求学，总是一个星期甚至一个月也不回家。有一天，当我又一次出门准备上学时，无意间回头，看见母亲倚在门口，看着我渐渐远去。从前母亲那深情的眼神突然在我脑海中浮现，我明白了母亲那眼神的含义“这是燕子的家，它会回来的。”我的心中也偷偷加上一句：“这里是我的家，我也会回来的。”

清晨的空气还弥漫着冬日的薄雾，这时，我看见家里来的客人——我的小表弟——拿着竹竿正瞅着鸟巢，我立刻叫住了他。

他说燕子已经走了，还留着巢干什么呢?

我笑了笑，看着鸟巢说：“它们会回来的，因为这里是它们的家。”

懂你高二作文800字5夜，如同灵童打翻了墨，黑蒙蒙的。耳畔仿佛还回响着刚才喋喋不休的争吵，可心情却发生翻天覆地的变化，从刚开始的愤怒到现在的理解。

在这个信息化的世界里，多少孩子沉迷于手机无法自拔，而我就是这不幸者的一员，过着争分夺秒玩手机、一秒恨不得劈成两秒用的颓废生活。妈妈管束着我，让我放下手中的“珍宝”去写那些枯燥无味的作业时，我会像一只香蕉被人夺去后跳脚的猴子，梗着脖子跟妈妈争吵，愤怒极了。妈妈也是生气，只听见“啪”的一声，妈妈的手掌和我的背部来了个“亲密接触”，这一巴掌结束了这一场由手机引发的“家庭大战”。我委屈极了，跑向自己的房间“砰”的一声摔上门，痛苦着。

石英钟滴滴答答的响着，一声一声像是敲在我心上，呼吸都夹杂着痛。如果世上有后悔药的话，我一定不会再和妈妈吵;如果有安妮的七色花，我一定不会和妈妈吵;如果有时光老人的话，我一定会拜托他送我到吵架前。可世界是现实的，没有后悔药，没有七色花，也没有时光老人，一切都发生了。我平复了心情，认真思考后得出结论：“我是错的，妈妈是为我好，毋庸置疑妈妈是对的，妈妈的一番苦心我已懂，可伤了妈妈的心。”

事情发生了，那就要承担。我走到门前，手覆在门把上，深呼吸，小心翼翼的打开了门。看到妈妈坐在沙发上，眼红红的，是在伤心吧。我的心猛的一紧，一种愧疚感铺天盖地的向我袭来。我按着做错事的孩子的步调走到沙发前，嘴唇微张“妈?”带着试探的语气。妈妈抬头看了我一眼，又低下了头，“坐吧!”我开门见山，“妈妈，我错了，我不应该向你发脾气，不让我玩手机是为了我，我不应该辜负你的苦心，妈妈，对不起，原谅我好不好?”也许是我良好的认错态度，妈妈也没说什么。我坐在妈妈身旁，客厅的灯带着一股慵懒，昏黄的光线闪在妈妈和我的身上，透着说不出的温馨与美好。

我为今天的事感到后悔而又庆幸，后悔不该和妈妈吵架，庆幸我懂得了妈妈的一番苦心，做了正确的决定，取得了妈妈的原谅。夜，月亮从云层中腼腆地露出脸颊，照亮了夜，也照亮了我。

不想懂得作文篇4

开展思想政治工作对企业的重要意义

（一）开展思想政治工作，有助于树立正确的企业文化

在新的发展机遇与挑战面前，很多企业忽视了企业文化的重要性。如果一个企业在自身发展过程中，不关注甚至是忽略企业文化的发展，那么企业文化自然会出现很大的空白与缺口，可以这样说，没有企业文化，企业便得不到长期稳定的发展。那么，有效的开展企业思想政治工作，将十分有助于企业树立正确的企业文化，实现企业的长期稳定快速发展。

（二）开展思想政治工作，有利于维持社会稳定

上文中提到，开展思想政治工作有助于树立正确的企业文化，保障企业的长期稳定快速发展。同时，企业作为我国经济和就业的强有力的一部分，企业的长久的发展就保障了人民群众的就业问题。在新的形势下，就业问题和国家的长治久安是息息相关的，所以企业积极的开展思想政治工作，保障了就业的问题，避免了不安定的因素，维持了社会的稳定。不仅如此，思想政治工作很重要的一项内容就是要培养广大人民群众正确的利益观，让广大群众能够有效的调节各种利益关系或矛盾。

思想政治工作在企业开展过程中存在的问题分析

改革开放以来，随着现代化建设的不断深入，我们企业的在开展思想政治工作时取得了不错的成绩，但不能否认的是仍然存在着一些问题：

（一）思想政治意识淡薄

员工思想政治意识淡薄主要是因为，当前思想政治工作的开展遇到了以下两个方面的挑战。一是企业思想政治工作的成果被许多社会中存在的消极因素给抵消调了，如拜金主义、享乐主义、少数领导干部的行为等等，使企业思想政治工作的作用难以有效发挥。正是这些消极因素冲击着人们的世界观、人生观、价值观，使企业思想政治工作者苦口婆心的教育前功尽弃。二是思想政治工作的成效不象物质奖励那样直接、现实、功效快，它具有间接性、潜在性、积累性等特点，所以通常会让人们对思想政治工作的作用产生错觉，认为思想政治工作的用处不大。 因此，出现了思想政治意识淡薄的现象。

（二）思想政治工作表现形式空洞无力

我们发现，一些企业的思想政治工作形式过于简单，内容比较单调，通常情况下，企业组织的思想政治学习都是摆花架子作表面文章，得不到员工们的响应，导致的结果就是上面念，下边听，吸烟，瞌睡现象比比皆是。如此缺乏针对性的座谈讨论和谈心沟通，开展工作流于形式，那么工作成效自然就不明显，甚至是反其道而行。导致这种现象的产生主要有以下两个原因：一是企业的思想政治工作者缺乏思想政治工作基本知识和技能，不善于做思想政治工作，做不好思想政治工作；二是思想政治工作者表率作用不突出，说服力不强，很难让员工信服。

（三）思想政治工作考评总结不到位

企业对思想政治工作考评总结不到位，主要表现在：一是制度落实考核不到位，思想政治工作纵然有条条框框的规定，但是针对这些规定我们执行的怎样呢，落实的如何呢，道不出个所以然来。尤其是个别企业负责人不重视思想政治工作人员的劳动，收入低、奖金少、待遇差。政工经费不落实，甚至没有会计科目这一项。二是思想闪光点总结不到位，不善于发现和总结先进人物的思想闪光点，往往选拔的先进人物只看经济效益，工作业绩，忽视了思想觉悟，很难让广大群众信服。

（四）思想政治工作者的专业素质老化

思想政治工作者的专业素质老化问题是在很多企业中都存在的。因长期得不到相关培训，使一些企业政工干部知识老化，素质弱化，导致企业思想政治工作的改进和创新缺乏内在动力。在新的市场经济条件下，要求企业思想政治工作者不单单要有过硬的专业知识，还应是懂政治，懂经济、懂市场、懂科学、懂管理的复合型人才。 转

针对上述问题提出的改进措施

（一）制定措施，不断增强员工的思想政治意识

企业开展思想政治工作，员工的思想政治意识很重要。历史责任和现实任务都要求我们必须不断加强和改善思想政治工作。但是，企业做好思想政治工作仅仅停留在文件上和会议中止步不前是不行的，而是必须要真正落实到各项具体工作中去，并抓出实效。要求广大群众要认清形势，振奋精神，增强责任感和历史使命感。

（二）思想政治工作形式多样化

建议企业选用优秀的、工作表现突出的思想政治工作者，有针对性的对员工进行思想政治教育，形式要多样化，可开展座谈讨论或谈心活动等，务必将思想政治工作融入到员工的实际工作、实际生活中去。把那些党性强、知识层次高且年富力强的同志充实到思想政治工作岗位，改变目前思想政治工作岗位人员年龄偏大、知识层次偏低的状况。在选拔任用上把对群众有感情、善于做群众工作作为一条重要标准。

（三）坚持长效管理机制

坚持有效管理机制，一要对现有的思想政治工作制度进一步完善。用科学发展观对现有制度进行重新审视，对不符合科学发展观要求的部分予以废止，对符合科学发展观要求的进行完善，针对新情况、新问题，需要及时对制度体系进行修订完善。特别是随着企业改制不断深化，思想政治工作制度也要适时创新，要达到用特色社会主义理论教育人、塑造人的目的。二要坚持党群一体化考评制度，确保思想政治工作落到实处。

（四）建立高素质的思想政治工作者队伍

在新世纪，要想通过思想政治工作者的有效工作，达到凝聚企业员工人心，激发员工工作热情，从而保证企业快速、稳定发展的目的，我们必须进一步提高企业思想政治工作者的素质，建立高素质的思想政治工作者队伍，以适应新的形势。同时要求企业的思想政治工作者在学识上成为“有真本事”的“复合型”人才，即懂政治，懂经济、懂市场、懂科学、懂管理。坚持在书本中学习，在实践中学习，通过专题理论学习、党校集中培训、党课教育等多种形式，努力提高自己的政治觉悟、工作技能和业务水平等。

结束语

不想懂得作文篇5

六年级时，我和陈萍因为一件小事吵了一架。从此，谁也不理谁。一次作文课上，陈萍的作文被老师夸奖，换来的却是我的鄙视。因为我看不起她，认为她的作文写得那么好，肯定是抄袭的。也是因为这件事，让我们之间又拉开了一段距离。

一次，我在班里写作业，忽然听见有人对我说：张蒙娜，陈萍她在背后骂你！;我恼火的问道：她骂我什么？;她说你嫉妒她作文写得比你好，看到她的作文被老师欣赏，你的心里不舒服。;他答道。顿时我的火气就上来了，不分三七二十一，找到了陈萍我就质问道：你凭什么说我嫉妒你？就你那作文水平，去给人家当垫背的，人家都嫌多余！;

现在我已经是一名中学生了，回头再想想这件事，第一感觉就是当年的我们太幼稚。就这点芝麻大小的事，也可以吵得这样如火如荼，真是吃饱了没事干！现在，我已经有了新的同学，新的朋友。每每想起小学同学时，心里就有一种想要哭的冲动。或许是太过想念，也或许是想起以前自己对友谊那么的不重视，感到伤心，感到后悔。

但是世界上没有后悔药可买。现在唯一能做的，就是珍惜现在的友谊。要知道，现在这个社会，能有一个真正关心你的朋友和一份人人羡慕的友谊，是多么的不容易啊！

不想懂得作文篇6

作为目睹并参与了中国当代艺术从萌芽到壮大过程的两位学者，对艺术策展行业了如指掌的吕澎和黄专，用最简单的语言，为普罗大众分析为何我们看不懂当代艺术，而要真正看懂当代艺术，我们又应该做出哪些努力？

吕澎 我们对一个艺术现象看不懂，都是因为我们不能够把眼前的艺术现象跟它的产生原因，跟它里面所要说的话的可能性和我们的知识背景、历史知识联系在一起。没有这种知识就不能理解这个艺术。

每一次走进美术馆、展厅，我们都有可能遭遇到过去从未见到的艺术现象、艺术作品。对于各个学校、艺术机构中从事艺术研究、艺术批评、艺术史工作的老师、专家来说，其实也会在面对这些新作品和新展览的情况下产生很多的疑问，所以实际上，为什么看不懂当代艺术，这个问题对于我和普罗大众来说，其实是共通的。

观看艺术需要历史的判断

我们如何去了解文化领域里面的创造或者新的现象呢？首先应该有一个历史的判断。我理解的历史的判断是什么呢？当我们看到一件作品，我们会知道这是谁、在什么时候、用什么材料呈现在眼前的一个作品。如果我们具备基本的历史知识，马上就会知道，这件作品也许跟我们今天所了解的社会发生关系，也许跟我们了解到的过去的艺术的某一个现象、某一个艺术家或者某一种风格发生关系。不管怎么样，它总能够跟我们的知识背景发生联系。

但大家都知道，1949年之后，中国跟西方世界几乎断绝了关系，起码在文化的交流上是这样的。大概是上世纪的五十年代，中国美术界还介绍过几期印象派，可是在那之后，“反右”运动全面展开，印象派被简单地批判为资产阶级形式主义的艺术，于是从此之后我们就看不到印象派的作品了。

换句话说，那个时期的中国人，根本不了解同时期发生在西方国家的艺术现象以及它的背景，所以我们很难知道更多的艺术知识。简单说来，就是当时的各种社会因素，导致我们不了解历史，不了解过去。

历史上的政治运动，导致我们的美术院校几乎没有美术或艺术的教育。没有这方面的教育，就没有这方面的知识，人就是一张白纸。在过去，我们在大街上能看到语录，有大字报，有批判资产阶级、刘少奇、邓小平的漫画，因此很多人概念中的美术，就是这些东西。当然，我们也会在不同的媒体里，或者家里的老报纸老杂志上，还能够知道一点点。

我是1956年出生的。从出生到1978年这么长一段时间中，我几乎没有任何关于艺术史的知识，记忆中唯一的艺术知识，来自70年代初期一个早年读美术的长辈送给我的几份老美术杂志。今天的艺术史书籍很多，每个书店都有，根本买不完读不完，但我学艺术史的知识，是在学校图书馆找寻，找不到，就去省图书馆找，好不容易找到钱君陶老先生的西洋美术史纲，很薄的一本小册子，内容是从古希腊开始的，最后说到现代主义，抽象主义和未来主义、超现实主义。

那是1979年到1980年，我读大学二年级，看到这本书如获至宝，可是没法借出去，在图书馆里也看不完，怎么办？我就把它全部抄下来了，这本书一共就七八万字，全抄下来，图只能靠记忆，回到家里反复背诵。为什么要背诵呢？因为要获得知识。我是通过这个路径知道了西方美术史的基本线索。

再说说今天大家比较熟悉的中国当代艺术家，张晓刚、周春芽。他们两个是什么时候接触到现代派的呢？1979年的一天，他们到四川美院图书馆去，碰上了一套日文的《世界美术全景》，打开一看很震惊，原来还可以这样画画。在那之前，能接触到的大都是苏联画家的画册，看到的是俄国的巡回画派和苏联社会主义、现实主义的画，因为时值“”后期和刚刚改革开放的时候，只有这些书能看，所以我们所能了解的只有这些绘画。那个时候对于艺术的记忆，只有这些东西。

当我们脑子里面只有大字报记忆的时候，突然面对一个从未见过的艺术现象（当代艺术），那么对它的回答很简单，就是看不懂、不知道什么意思、不明白为什么会这样。

把问题从作品中剥离

当你学习了艺术的基础知识，从艺术院校毕业，这也并不意味着你就懂艺术。你的知识有限，阅读观看有限，当你走进美术馆的展厅，你面对艺术作品，还是看不懂。再加上今天的社会生活日新月异，变化太快了。社会生活的变化导致出现新的艺术现象，需要你重新理解，所以就出现了知识的更新问题。

我们对一个艺术现象看不懂，都是因为我们不能够把眼前的艺术现象跟它的产生原因，跟它里面所要说的话的可能性和我们的知识背景、历史知识联系在一起。没有这种知识就不能理解这个艺术。过去有一个基本习惯，我们喜欢用一个词―“审美”，用美不美，或者好不好看来界定艺术。这是我们过去的常识性习惯，而当今天的艺术观念已经发生了非常大的变化的时候，我们发现，简单地用形式分析，用风格分析，这样的路径太狭窄了，也许要从政治、社会各个角度，甚至从文化学、语言的角度重新观察我们眼前所发生的艺术现象。所以，我们为什么看不懂当代艺术？最核心的问题，就是缺乏对涉及艺术过去知识和综合知识的了解。

什么叫懂？有句话相传是毕加索说的。有人问毕加索，你这个画我看不懂，你说说究竟是什么意思。他这样回答，“你听过鸟叫吗？”对方回答说听过。“那你觉得好听吗？”对方说好听。“你说好听，但是你听得懂吗？”毕加索说。

面对艺术也可以这样来理解。换句话说，这个“懂”有很多不同意义。是我们喜欢的“懂”；还是理解了艺术家的想法从而达到某种共鸣的“懂”；还是通过自己的分析和判断，产生了一个新的看法的“懂”？实际上，这个“懂”是非常复杂的，是需要我们去分析的。

一般的经验来说，面对一个画作，我们经常会听到别人介绍这个画很抽象，这个作品用了很综合的材料，它是古典艺术。很多人一听古典艺术，感觉自己就明白这幅作品的意思了。但是你真的懂古典艺术吗？你懂的古典艺术到底是什么呢？真正去仔细想一想，你会发现如果没有经过艺术史的学习，如果没有经过长期的宗教、哲学以及相关人文领域知识的学习和培养的话，你的“懂”，无非是“知道”，就像知道这是一个苹果，那是一个男人。懂这个有什么意义呢？严格说来，它根本不是一个艺术问题。

当我们将拉斐尔的作品，乔托的作品，和文艺复兴早期基督教题材的作品摆在一起，然后问你，它们之间究竟是什么关系？你会突然发现，我们一般经验中的“懂”，似乎有一些问题。不能简单地去定义，说因为拉斐尔画得很像，乔托画得不像，所以拉斐尔画得很好，乔托画得不好。实际上懂和不懂，背后涉及的仍然是关于艺术、宗教、哲学大量的知识。当我们把这些知识归纳起来的时候，就会识别出艺术家所要表现的题材是什么，他是从什么角度表达的，为什么要用这样的手法和方法表达……把一个一个问题从作品中剥离出来，剥离得越深就越懂，剥离得越浅就越不懂。

懂是什么？不是看到眼前的东西，判断出我们喜欢或者不喜欢，而是从中看到识别。所谓懂的本质，是我们知识的加深。这跟文学诗歌的知识加深是不同的：文学、诗歌是通过文字，而艺术是通过图像，通过实物，通过铜、铁、物块以及各方面材料合在一块，或者在不同情况下你都能够进一步理解它，分析它，阐释它，甚至发展它。这才是懂。

黄专 在当代艺术面前保持对任何权力控制有意识的警觉、不轻易屈从时尚和舆论的压力，我们也许才能获得观看的最大自由，成为一个真正自由的观众。

如果要问当代艺术对于我们普通观众有什么意义，我的回答是，它提供了一种观看的自由。所谓观看的自由，就是用理性的态度和视觉的方式去发现或表达发现的自由。

“自由”通常被理解为一种思想、一种行动，当我们通过语言、文字、出版、艺术表达思想时，很容易体会到来自社会权力机制的控制，体会到“不自由”。

表面上看，观看通常是一种无语的心理活动、一种非表达的内向，但事实上它却往往无时不处于“外在”和“内在”不自由的双重状态之中。我们使用语言、文字表达自己的思想，当无法出版自己的著作、无法正常在微信或微博上发表意见时，我们都会直观地感觉到不自由。

观看是一种主观行为，为什么也有自由不自由的问题呢？举个例子，微博上的信息经常遭到屏蔽，它说明有一只无形的手在帮我选择什么适合观看、在限制着我们观看的自由，但这只是来自外在的观看限制，是一种外在的不自由。与之相比，观看的最大的不自由，来自于我们主观，来自于我们观看的内在机制：有时来自于我们自己的理性或知识缺陷、有时来自我们的自我审查机制，这是根本意义上的不自由，它是一种更深刻、更基础的不自由。

观看当代艺术的最好途径

普通观众观看当代艺术的途径大概有四种：新闻、市场、展览和艺术史。

在我看来，前三种提供的，大多数是关于艺术的片断或错误的信息，而只有后者才能提供真正提供我们观看艺术时相对完整的信息和一些必要的理性知识，也只有它们才能为我们带来真正意义上的观看的自由。我们对艺术品的观看通常不可避免地是片面和断裂式的，很难真正看到艺术的“全貌”。

巫鸿先生有一个关于艺术品的有趣概念：“历史物质性”―所有艺术品（一件在墓葬中的器物或一件在展厅中的装置）并不自动显现为历史的形态，它需要我们的历史研究才能真正被“还原”和建构为一件艺术品，在艺术史研究中，前者被称为“实物”，而后者则被称为“原物”。

这个艺术史中的有趣概念，我认为同样适合于对当代艺术的观看：对我们普通观众而言，无论是在新闻里、拍卖会上，还是在展览中，几乎都很难获得“原物”观看的经验，所以“观看”总是某种片断的观看。

杜尚的小便池并不是在它开始进入展厅那一刻就被视为“经典”的，它的“历史意义”是在20世纪20年代“达达主义”思潮和50、60年代观念主义运动中被逐渐“发掘”出来的。每件艺术品都是一种单体生命，艺术家将它生产出来以后，它就沿着自己的生存轨迹发展，并不服从艺术家的意志，所以，对艺术品的真正观看应该是一种历史性的观看。对普通观众而言，在当代艺术面前“看不懂”的焦虑，恰恰来源于那种非历史性的观看。

另一方面，除了受制这种片断式的观看方式外，我们对当代艺术的观看还往往受制于各种艺术解释权力的暗示和诱导，博物馆、策划人、批评家、拍卖市场、时尚新闻都有可能成为我们观看经验的控制者，它们共同构成一种情境压力（现在不喜欢当代艺术、看不懂当代艺术往往被视为一种落伍的表现），造成我们的“观看焦虑”，剥夺我们观看艺术品的乐趣和自由。

我想说的是，普通观众看不懂一件当代艺术作品是正常的。你说你看懂了当代艺术，那无非有两种可能性：一个是你在说谎，一是你真正理解了它在艺术史中的位置。所以，我觉得看不懂当代艺术一点也不丢人。

在当代艺术中获得自由

对普通观众而言，在当代艺术面前获取“观看的自由”，首先是要使这种观看的动机服从于自己的直觉、趣味和经验。

一般观众去美术馆和博物馆的心理期待是观赏性的，对他们而言，要求艺术品首先具备观赏性是合理的，虽然我们知道这种观看期待其实并不与生俱来。一个在18世纪“美的观念”中培养出来的观众，在当代艺术、观念艺术面前无所适从，也许是一件再自然不过的事情，面对当代艺术，他们仍然有权力讨论“观赏性”问题，甚至把它作为我们观看当代艺术的一个主要理由。当代艺术的普通观众既有喜欢它的自由，也有拒斥它的自由，既有以这种方式观看的自由，也有以那种方式接受的自由。

当然，通过艺术史的知识了解、审视、评断当代艺术，并由此找到喜欢它们或厌恶它们的理由，也许是在当代艺术中获得观看自由的更佳途径。在当代艺术面前保持对任何权力控制有意识的警觉、不轻易屈从时尚和舆论的压力，我们也许才能获得观看的最大自由，成为一个真正自由的观众。

“观看的自由”，就是以理性的态度去控制、发现、表达自己观看行为的个人权力，如果我们在当代艺术中无法获得这种自由，那么即使我们真正“看懂了”当代艺术，在我看来也毫无意义。

不想懂得作文篇7

全册教材简析：本册课本共8个单元，每单元3至4篇课文，1课听说训练和1个单元练习。全册共计课文30篇，8课听说训练。每单元的课文在内容上相对集中：第一单元：学习要刻苦；第二单元：向革命烈士学习；第三单元：关心农业生产；第四单元：主动关心别人、乐于助人；第五单元：初步懂得一些自然常识；第六单元：学习革命领袖和科学家的优秀品质；第七单元：遇事要开动脑筋、要开扩眼界；第八单元：初步懂得世上有像狼一样的恶人，懂得对敌斗争要机智勇敢。课文的作业分两类，属于理解性的练习题编在课文后面，属于巩固性和运用性的练习题编在课堂作业本里。每单元一个练习，主要用以巩固本单元所学的内容，但在语文能力训练和思想品德教育方面有适当的扩展。本册教材具有以下几个特点： 1、语文和思想品德合科研，加强了思想品德教育。教材在思想品德教育方面，除每个单元教学的内容相对集中以外，还有下列特点：①课后练习和单元练习中编有提高道德认识和道德判断能力的思考题，这些题目与学生的生活、思想有密切的联系。②课后练习和单元练习中还编有指导学生行为的题目。这类题目有的是要求学生联系实际作出口头回答的。这样的编排，目的在于联系儿童实际，导之以行，培养良好的行为习惯。 2、以发展语言为主线，听说读写能力协调发展。教材把听说训练与课文并列编入目录，除每单元有一课听说训练外，在每个单元练习中还安排了一次说话写话训练。阅读教学中也把阅读和说话结合起来，使口头语言和书面语言的发展互相促进。 3、教材内容贴近儿童生活，注重实用性。本册课本除保留了一部分优秀的传统课文外，还选编了许多贴近儿童生活的新课文。本册教材还编有应用文《请假条》。 4、考虑到地区发展不平衡，学生发展水平有差异等原因，还编有一本《选学读本》，供条件好的学校和学有余力的学生阅读。 本册教学总的目的要求：一、语文知识能力方面 1、巩固汉语拼音，能正确拼读音节，看音节写出词语，能区别多音字的不同读音并组词。能用汉语拼音帮助识字、阅读和学习普通话。 2、学会330个生字。初步培养识字能力，会用音序查字法查字，能运用笔画或结构分析字形，联系上下文理解字义。写字姿势正确，字写得端正、清楚。 3、能正确读写292个词语，理解词语的意思，一部分词语能在口头或书面语言中运用。 4、初步懂得词语的搭配要恰当，能归并同一类的词语；能比较哪些词句写得具体，能用指定的词语与意思完整的句子。 5、初步学会默读课文，能正确、流利地朗读课文。 6、会背诵指定的课文，能听写部分课文。 7、能看图听故事、讲故事和续编故事，听懂对儿童的广播。 8、初步学会写请假条，能写几句到一段意思简单的话。 9、初步学会使用问号和感叹号。二、思想品德教育方面 1、学习周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家公私分明，以身作则，与人民群众同甘共苦的优秀品质；通过扫墓等活动缅怀革命烈士；学习茅以升从小立志为中国人民争气。 2、能乐于帮助有困难的人，爱护小同学；能主动关心残疾人，能为他们做力所能及的事；感受师生之间的深厚感情，懂得老师爱学生，学生要尊敬老师。 3、初步懂得世界上有像狼一样的恶人，对他们仅仅靠说理是没有用的，要机智、勇敢地和他们作斗争。 4、初步培养热爱祖国的思想感情，初步感受自然美，培养美好的情感。 5、懂得学习、做事都要开动脑筋，要善于观察；懂得要像小鸟一样眼界开阔、见多识广，不要像井底之蛙“坐井观天”、自以为是；还要懂得学习、做事只要有恒心，就能获得成功。 6、初步懂得种子发芽、蚕和青蛙生长、天气变化等自然知识，培养关心农业生产的思想感情。 教学措施： 1、注重语文和思想品德合科教学，要通过语言文字训练进行思想品德教育，把语言训练和思想品德教育融为一体。思想品德教育，要根据每篇课文的内容和教学目标，有的放矢地进行。联系实际，进行行为指导，使学生养成良好的行为习惯。 2、重视识字教学，要教给学生识字方法。重视形近字、同音字的比较，加强边读边写，试默自查；重视在口头语言和书面语言的运用中掌握所学的生字。 3、阅读教学要训练学生逐步学会阅读，培养阅读能力。重视朗读训练，在朗读中发展学生的语言和思维。课堂上要有充分时间进行朗读训练，要人人都有读的机会。开始训练默读。重视字词句的训练，要把字的教学放在词和句的教学之中，让学生在语言环境中学习生字。词句教学要抓重点、难点，为学生设置思考的路子，训练学生逐步学会阅读。重视自然段教学，为中高年级的段、篇训练打好基础。 4、听说训练要在学生的语言实践中进行。给学生创造各种听话、说话的机会，激发学生听说的愿望，保证训练时间，坚持大面积训练，及时纠正语病，让全班学生都有练习说话的机会。 5、继续做好培优补差工作，做到抓两头，促中间，全面提高教学质量。 教学进度安排：略。。。

不想懂得作文篇8

我多希望我什么都不用说，你懂得我心里在想什么，需要什么，给予我想要的东西。

在《再亲密的人也没义务去懂你》文中，有句话说：“在孩子眼里父母懂孩子是天经地义的事情，在情侣眼里爱人懂自己也是理所当然的事情。”

曾经我也有这样的困惑，为什么父母亲不知道我喜欢吃什么不喜欢吃什么，每餐都是我讨厌的食物，我很郁闷。后来父母亲问我，那你喜欢吃什么？我说我也不知道。于是，些许埋怨他们根本不懂我，不关心我。在文中里，我得到了答案。我没有和他们沟通过我喜欢什么，而是一味的以为不言而喻的东西不需要去讲明白，在作茧自缚的时候，却自私要求别人懂你，当拉开蚕丝时你却说太痛，又埋怨对方不够好不够懂你。

坦诚相待，不管在亲情里友情里爱情里，都应该给彼此一个沟通的机会。而不是“我以为你知道我所有的喜好与不满，我以为你懂我的言不由衷，我以为你知道我的····”，生活里，最重要的是要把话说明白，比如产生误会时候，应该要解释，而不是我知道你了解我，理解我，你会懂我，不解释也没什么关系。

你我再是亲密的人，你懂我，我懂你，给彼此一个坦城相待的空间，一个能沟通的机会。