一个资产阶级守财奴的典型形象(3篇)

巴尔扎克守财奴

一、开明人文主义政治领袖巨人高康大、庞大固埃

庞大固埃是拉伯雷《巨人传》中的第三代巨人，是推动资本主义商品经济发展的开明人文主义政治领袖，庞大固埃主义是法国民族精神的象征。他最大的成功是撮合了一批怀抱人文主义理想的冒险家，组成了海洋探险船队，完成了为法国人民寻找神瓶谕示的任务。探险旅途千奇百怪，拉伯雷发现了早期资本主义工商业活动中商品改变人类世界的巨大力量，在《巨人传》中他塑造了法国独有商品：庞大固埃草，原本可能是产于法国的黄麻，实用功能常规就是用于织造麻袋，或是搓个麻绳。在见多识广、思想深刻又富于艺术想象的拉伯雷看来，庞大固埃草是商品的象征，以为人类造福的多种功用而战胜空虚无聊的基督教说教。随着新航路开辟，庞大固埃草――法国生产的各种商品行走于全世界。拉伯雷说：“用这种草，一切无形的物体（上帝、基督教）都可以在你目睹之下被抓住、捉住、擒住，像关进监牢里一样。利用这种草，又重又大的磨全可以轻便地转动起来为人类造福”[3]645。用这种草，可以劈风斩浪，到达世界上任何想到的目的地，“都可以任管船的人从港口开出随意驶往任何地方”[3]645。拉伯雷认为庞大固埃草――法国商品像轻便的羽毛一样，漂洋过海，互利互惠，联通全世界。用上这种草，一切“陌生国家，都接近我们了，我们也接近了它们；这是连飞鸟也做不到的事，不管它有多么轻便的羽毛，不管自然赋予它什么样的在天空自由飞翔的能耐”[3]645。我们可以做出合理推测，拉伯雷描述的庞大固埃草――商品，已经体现了商品作为纽带，作为媒介，将世界各国紧密联系在一起，经济、政治、文化交往络绎不绝，庞大固埃草――商品的自由流通和无处不在，预示着世界资本主义已经到来。

庞大固埃草――法国商品的广泛开发、运用，说明人类掌握了其发育、生长的自然规律，掌握了商品生产的先进科学技术，能大力发展生产力，造福人民。按照拉伯雷的预言，庞大固埃的子孙们将会进一步开发用途十分广泛、千千万万种无所不能的商品。法国不产中国那样的精美瓷器，没有南方土耳其帝国的宝石，没有印度香料，就是有庞大固埃草，可以吃，可以穿，可以用，特别是能广泛运用于科研探索。拉伯雷设想庞大固埃的子孙后代作为新巨人，凭借知识、学习和创新的能力能实现可持续发展，会比老巨人更有出息。他们也会发现一种具有同样功能的草，了解自然现象背后的规律，使人类运用它可以深入了解冰雹、雨水、霹雳的形成和运用机制。拉伯雷超越当时代人大胆展开科幻想象，用庞大固埃草可以做神奇的载人航天工具，开拓太空中的星球，移民月球和其他星球，与原住民友好相处，互通婚姻。“在那里落脚定居，有的占据‘金鹰’，有的占据‘天羊’，有的占据‘皇冠’，有的占据‘天琴’，还有的占据‘银狮’；他们将坐下来和我们同桌用饭，甚至娶我们的女神做老婆，这是唯一登仙成神的办法”[3]646。

巨人高康大在人文主义老师指导下，逐渐成为努力钻研科学技术、推动生产力发展，创造社会财富的典范。他不再经年累月、皓首穷经学习《圣经》、《敕令》、《神学大全》等没有实用价值的基督教神学，转而亲自带头学习工业生产技术。拉伯雷提出让学生学习各种手工业技艺，掌握各种职业技能，参观学习工场的各种技术和创造发明，培育精工细作、精益求精的工匠精神。经济巨人高度重视手工工场业的发展。高康大在人文主义老师指导下，深入各个手工工场，观看金属冶炼流程，亲手铸造枪炮，访问加工玉石、银器和宝石的工匠，登门拜访化炼师、造币工人和生产中的各行各业的师傅，了解地毯、织布、织绒、钟表、制镜、印刷傅、制琴、染色的生产流程。“每到一处，高康大大有赏赐，他们乘机会学习、观察工业上的技术和创造”[3]99。

经济繁荣是社会和谐的基础。正如拉伯雷感叹的那样：“赛勒斯管粮；巴古斯管酒；弗罗拉管花；波摩那管果；朱诺待在晴朗的太空里，宁静、安康、舒适。我看得都入迷了”[3]446。社会生产发展了，商品行销于世界各地，经济繁荣，人民生活富裕，而后人与人之间才有和平、友爱、和谐、忠诚，休闲时间大家开宴会吃喝、游戏逗乐，人才尽显人性之美，人们心中的幸福感才会满满充盈。

二、早期商业资产阶级巨人――诺西克莱图斯老爷

在《巨人传》中，诺西克莱图斯老爷是法国国民楷模――早期资产阶级、冒险家、航海家的榜样。为了满足特来美修院修士、修女即城市市民的消费需要，有不知姓名的手工工场主在特来美修道院附近开设了规模很大的制衣、装饰品手工工场。手工工场有半法里长（1法里=4公里）的一大片房子，光线明亮，设备齐全，工匠们分别从事银器、玉石、绣花、裁缝、金线、织绒、地毯、织呢等制作，各干各行。生产原料由诺西克莱图斯老爷供应。诺西克莱图斯老爷是材料与布匹的供货商，由他经手供应的原料多得惊人。“他每年从帕尔拉斯卡尼巴勒斯群岛用七条大船运来金条、生丝、珍珠和宝石”[3]206。他给宝石加工，陈旧的宝石经他一处理，立即变得光亮如新。诺西克莱图斯老爷作为勇敢的事业成功的航海家、大商人、大富豪，玩转了丝绸之路，繁荣了地中海和东西方之间贸易，获取了巨额财富，被当时人称道、敬佩，成为早期工商业资产阶级、冒险家、航海家的榜样。

三、巨人巴奴日――从穷困潦倒的无业游民到手工工场主、银行家

巴奴日年轻时期四处流浪，参加十字军东征成为土耳其俘虏差点被烧死，侥幸逃回了法国，在大街上乞讨而结识了开明政治家、第三代巨人庞大固埃，因见多识广，怀揣着冒险、旅行、求知、发财、结婚、过幸福日子的梦想与庞大固埃成了志同道合的好朋友。他机智勇敢，勇斗战场上的敌人立下赫赫战功。他医术高明，能将被砍头的战友爱比斯德蒙接头复活。他对主教奥莫纳斯、“半音修士”荒淫的生活和无穷屠杀异端进行公开的揭露和批判，设计用毒蛋糕毒死十几个基督教神学大师。他戏弄贪官污吏，痛殴要钱不要命的执达吏，是反神学、反封建统治最坚决、最能干的巨人。他身上集中表现了法兰西暴烈的民族精神：法兰西人是天塌下来都不怕的人，他们的民族性格是尊贵、英勇、爽直、善斗、好胜。作为庞大固埃最欣赏的经济巨人，巴奴日的人本主义经济思想主要包括：追求发财，大胆主张开办手工工场，主张海上探险牟利，主张发展金融信贷，这正是早期资产阶级最真实的本质表现。在海上探险过程中巴奴日原来承诺要修建一座教堂，为的是祈求神灵保佑自己海上探险平安。而当庞大固埃率领的探险船队战胜了海上暴风雨之后，巴奴日的打算立即变卦了，心中的基督教信念瞬间在现实面前消散得无影无踪，他激动地吐露了自己的真实意图：我要开手工工场，我要生产高级奢侈品――花露水来赚大钱。“康德和蒙索洛之间那座许给圣尼古拉的教堂，我要把它变成一个制造花露水的场所”[3]765。花露水是法国人赠送妻子、女友的时尚珍贵礼物，法国香水在全世界最负盛名，生产花露水一定有丰厚的利润回报。

巴尔扎克守财奴篇2

巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮・葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他是“超群的小说家”、“现实主义大师”。

巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭，法科学校毕业后，拒绝家庭为他选择的受人尊敬的法律职业，而立志当文学家。为了获得独立生活和从事创作的物质保障，他曾试笔并插足商业，从事出版印刷业，但都以破产告终。这一切都为他认识社会、描写社会提供了极为珍贵的第一手材料。他不断追求和探索，对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等领域进行了深入研究，积累了极为广博的知识。

第一次为巴尔扎克赢得文学声誉的作品是1829年出版的《朱安党》，这标志着他开始走上现实主义的创作道路。巴尔扎克一部接一部地写出了大量反映法国当代社会生活的小说，到1842年，他已创作了70多部作品，超过了他长期酝酿最后定名为《人间喜剧》的庞大计划的半数。这一年，巴尔扎克为《人间喜剧》写了前言，重新进行了分类编目，将全部作品分为“风俗研究”、“哲理研究”和“分析研究”三个部分，其中“风俗研究”是《人间喜剧》的主干，又分为“私人生活”、“外省生活”、“巴黎生活”、“政治生活”、“军旅生活”和“乡村生活”等六个场景。《人间喜剧》最后约完成了原计划的3/5，共90多部作品。这么庞大的写作计划，经常夜以继日地工作十几个小时的繁重的脑力劳动，终于导致巴尔扎克积劳成疾，于1850年年仅51岁时，一病不起，与世长辞。

葛朗台其人

葛朗台是法国索漠城一个最有钱、最有威望的商人。这座城市盛产葡萄酒，因此，酒桶的市价很不坏。1789年法国大革命时，葛朗台已经是个富裕的箍桶匠了。他认得字，能写会算，40岁时娶了木板商的女儿为妻室；买下了区里最好的葡萄园；他向革命军承包葡萄酒，捞了些钱。

拿破仑执政时期，他当上区长，还得到拿破仑颁发的荣誉团十字章。1806年，他又从丈母、外婆、外公处得到三笔遗产，成为州里“纳税最高”的人物。在收成好的年景，可以出产七八百桶的葡萄酒，他还有13处分种田，127阿尔邦草原。他由原来只有2000法郎的商人变为拥有1700万法郎的大富翁。

葛朗台精明狡猾，他搞投机买卖，预计得“像天文学家一样准确”；论起他的发财本领，“葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒：他会躺在那里，蹲在那里，把俘虏打量半天再扑上去，张开血盆大口的钱袋，倒进大堆的金银，然后安安宁宁地去睡觉，好像一条蛇吃饱了东西，不动声色，冷静非凡，什么事情都按部就班的。”在做交易时，他讨价还价，装口吃，把对方弄得晕头转向而陷入他的圈套，结果他让别人吃亏了，自己讨得了便宜。

由于吝啬和爱财，葛朗台在家庭生活中是个锱铢必较的人物。他指挥一切，命令一切，亲自安排一天的伙食。连多用一块糖，多点一根蜡烛也不许可。他的妻子像奴隶般地顺从。为了省钱，全家的衣服都由妻子、女儿缝制，她们整天做着女红。女儿已23岁了，葛朗台根本还没想到过要给她相亲。

原著精彩镜头

末了，终于到了弥留时候，那几日老头儿结实的身子进入了毁灭的阶段。他要坐在火炉旁边，密室之前。他把身上的被一齐拉紧，裹紧，嘴里对拿侬说着：

“裹紧，裹紧，别给人家偷了我的东西。”

他所有的生命力都退守在眼睛里了，他能够睁开眼的时候，眼光立刻转到满屋财宝的密室门上：

“在那里吗？在那里吗？”问话的声音显出他惊慌得厉害。

“在那里呢，父亲。”

“你看住金子！……拿来放在我面前！”

欧也妮把金路易铺在桌上，他几小时地用眼睛盯着，好像一个才知道观看的孩子呆望着同一件东西；也像孩子一般，他露出一点儿很吃力的笑意。有时他说一句：

“这样好教我心里暖和！”脸上的表情仿佛进了极乐世界。

本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也最后地动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。

“父亲，祝福我啊。”

“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”

学生阅读感悟

（复旦大学附中陆）

老葛朗台的失守

最终，老葛朗台究竟守住了什么呢？当他孜孜不倦地敛财、费尽心思守财时，当他的金路易越积越高时，当他的财产数字越累积越大时，他的生活的颜色正在变得越来越灰暗，他的感情正在变得越来越稀薄。他的世界在迅速地萎缩，他失守了阳光，失守了家庭，失守了幸福，失守了信仰。当污浊的欲望之海淹没了他周围时，葛朗台却孤独地守着他那大片的财产自鸣得意。但在阖眼的那一刻，海水终于漫过了那用金币垒成的堤，一切都消失了。没有爱的胸腔霎时变得冰冷冰冷。他感受不到大自然的柔和，家庭的温暖，信仰的忠贞，灵魂的坚强，而一再沦落，最后在阴森森的家里，失去一切，淹没在无限的黑暗之中。

守护生活，守护灵魂

走出小说，我想失守的不仅仅是葛朗台，或是像他一样成千上万的守财奴，也许还有那些为了个人权力不择手段丧失良知的权力的奴隶，更有那些不懂得分享，不懂得奉献，不懂得爱的人。可能他们失守的是友谊，是爱情，是道德，是他们的精神家园，是那份心灵的纯洁……忽然想起下班时大街上的人们神色匆匆，身影疲惫，眼神迷茫。或许是不远的一个将来，当我们转过身，重新审视这漫长的人生之路时，我想我们会拷问自己一个更沉重、更亘古的问题：我们究竟得到了什么，守住了什么。

相关资料

名人语录

“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“它使人和人之间除了裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。”

马克思、恩格斯

巴尔扎克描写人物的语言和对话的才能是无与伦比的。世界上许多大作家都对他的这种技巧惊叹不已。高尔基很惊服巴尔扎克小说里写对话的巧妙，以为并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。

（摘自鲁迅《看书琐记》）

名家笔下的吝啬鬼

阿巴贡

莫里哀喜剧《吝啬鬼》中的人物，他爱财如命，吝啬可笑，甚至吞没儿女的遗产，克扣儿女的零花钱，这个形象夸张而深刻地揭露了资产阶级积累财富的狂热和金钱的罪恶，成为“吝啬鬼”的代名词。

夏洛克

莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的吝啬鬼。威尼斯商人安东尼奥为了帮助朋友，向犹太商人夏洛克借了一笔钱，并签定了到期不还即“割一磅肉”的契约。后来因为安东尼奥的商船接连沉没，到期无法还清债务，夏洛克便向法庭，要求按原合同“取一磅肉”。

巴尔扎克守财奴篇3

文章作者巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮•葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。

小说最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。巴尔扎克选取了一系列富有典型意义的细节来表现他的悭吝性格。葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。葛朗台的吝啬渗透到他的每一句话、每一个行动中。这种吝啬的可恶在于贪得无厌地赚钱。

小说中描写到葛朗台一见到金币眼睛就放射出光芒就成功的塑造了一个吝啬鬼的特点。在小说中葛朗台似乎是个很勤劳能干的人，但他最大的失败就在于对于金钱的看法，我想假如有一天葛朗台失去了所有的积蓄，他面临的就会是精神的崩溃。