社会心理学的基本理论(6篇)
时间：2024-05-03
时间：2024-05-03
摘要：站在马克思主义基本理论所提出的实践论的角度而言，马克思主义基本原理的核心指的是近代无产阶级人民解放自我的一种实践行为，是基于实践的一种理论也是有理论作为根据的实践行为。我国建设具有自身特色社会主义的核心思想就是马克思主义基本原理在近代的外在表现形式，而这也正是对于马克思主义基本原理进行研究的学术工作者们来说所需要重点探讨的一个重大问题。这也就对于马克思主义基本原理的研究人员们提出了高难度的要求，既不能改变马克思主义基本原理的初衷以及基本原则，还要保证将马克思主义基本原理灵活的运用到我国的国情之下，并且在此基础之上在面对其余学科的过程之中保证自身处于一种高度开放的状态，与此同时还要主动的将我国的文化与历史背景和马克主义基本原理互相结合，从而构成适用于我国国情的马克思主义基本原理思想。
关键词：实践；马克思主义基本原理；马克思主义基本原理学科；
社会在不断的发展进步，我们的生活水平以及想法都已经和过去大不相同，马克思原理的核心概念并不是以静制动万年不变的刻板教条，却也并不是没有任何自身基本原则的一种工具性思想，其必须根据劳动人民的思想变化以及价值观来对自身进行调整。因此，在坚持自身的过程中继续发展以及在不断发展过程之中坚持自身也是马克思基本主义基本原理在发展过程之中所必须要坚持的一个问题。下文是笔者对于进一步根据我国的基本国情对马克思主义基本理论进行合理变化的一些个人的意见或者建议。
一、马克思主义基本原理的“原理”特质与时代要求
1.1马克思主义基本原理的特质
马克思主义基本原理之中所包含的理论内容出现在人类发现历程之中是十分关键的一步，其在近代历史之中占据了十分重要的地位。革命的核心思想其实并不仅仅是实现劳动人民渴望自我解放的美好愿望，而且还指的是马克思主义的出现完全了在这之前传统意义上的西方的学术模式，对于传统思想之中西方学术之中的思维和实际、实践行为和理论知识这几者之间的关联，从而构成了一种前所未有的思维模式以及学术思想，并且随之形成了一批全新的观点。充分了解革命的根本核心所在以及革命的本质是对讲马克思主义基本原理的“原理”进行深入理解以及研究的前提条件之一同时也是最为关键的一点。透过哲学和思想两种角度的批判之后，马克思主义基本原理对于传统意义上的西方传统学术的社会因素以及人们的思想因素两个角度进行了充分的解析：与之前相比起来远远提升的社会生产能力使得人们的劳动行为和思想模式分离来开，人们可以通过精神进行劳动而非进行传统的意义上的体力劳动，也正因为如此，现在人们可以通过精神劳动来脱离肉体劳动行为从而开创出纯粹的理论知识以及理论思想，然而理论知识和实际生活劳动行为之间的差距所代表的就是精神劳动和肉体劳动之间所存在的矛盾。依照马克思主义基本原理所包含的思想来对这种矛盾进行解读，传统意义上的西方学术思想确实是将解决实际生活之中的问题作为本质以及目标的一种思想，可是究其根本还是通过不同的方式来建立一种通过思维驾驭肉体劳动行为的社会思想。而对于这种完全错误的思想方式，单纯的对其进行需要上的期盼是绝对不够的，必须通过武力来对于这种畸形的思想进行批判并且消灭。
1.2马克思主义基本原理的时代要求
站在实践的角度来对马克思主义基本原理理论进行一个解读，我们可以这样认为，首先，马克思主义基本原理理论是一个立足于实践而生的理论思想，并不是对于事物的真理进行阐述，事物的真理是要依靠广发人民群众在劳动实践的过程之中去发掘探索而产生的。次之，马克思主义基本原理理论中的本质是全面解放广大劳动人民的行为和思想换句话说，是在实践过程之中的真理以及思维。再次，从实际的角度来说，和时展齐头并进，是马克思主义基本原理理论之中最为本质和核心的思想。在这之中，各种真理都不是一成不变并且永远绝对正确的理论，可是也并不是仅仅可以应用于几个方面的片面的理论，而是面对一个时代的放之四海而皆准的道理。最终，马克思主义基本原理其中所蕴含的价值并不仅仅只是知识以及思想等等在外的体现，更为重要的是马克思主义基本原理之所包含的行为准则以及是非标准，也就是理论知识和行为实践的同步[1]。
二、马克思主义基本原理学科与其他流派和学科形态的关系
广泛性以及充分和实际行为两相结合是马克思主义基本原理理论所蕴含的最为根本的特征，也从根本上构成了马克思主义基本原理理论所包含的与时俱进的思想。可是马克思主义基本原理并不单纯的属于现实或是对于广发人民群众的情感的最为直接的表述，也并不是针对某一件或者是几件事物的一个片面的解决问题的方式。
马克思主义基本原理在当代社会的存在形态也和其他学科息息相关并且联系相当紧密不可或缺。马克思主义基本原理之中所包含的一些理论内容是针对于时下的重大事件对于自身进行构建自身，而一个时代当下所存在的一些重大社会问题绝不可能仅仅涉及到一个或者几个学科，一个时代当下的大事件会是一个涉及到多个学科的复杂的综合问题，从这个角度上来讲，马克思主义基本原理理论从其核心内容上说是一个涉及到各个学科的开放性极强的一个综合性很强的学科，而马克思主义基本原理理论这一学科在诸多学科之中出现时间较晚并且和其他学科存在时间很短，这也就导致了马克思主义基本原理理论学科和其他学科相比起来并不完美，可能会存在着一些旁枝末节的问题。马克思主义基本原理理论学科具备相当程度上的兼容性，可是这仅仅是基于现实生活中实践环节之上的，因此，每一个时代马克思主义基本原理理论的核心价值观以及核心思想都是不尽相同的。马克思主义基本理论原理所包含的其它科目和涉及到马克思主义基本原理理论的科目起到互补的作用以及互相渗透的作用，然而尽管如此他们彼此之间互相保持独立的必要性还是很强的。换而言之，这两者之间的关系是十分微妙的，他们互相影响互相渗透但又互相扶持。除此之外，立足于事实的角度，直指本质的科学在诞生之前，也要将其他学科的基本原理和马克思主义基本理论原理的核心只是作为垫脚石。针对这一点而言，马克思主义基本理论的当务之急并不是和其他的学科及时分清界限，而是尽快利用自身优势快速发展自身自己尽快帮助其他学科进行发现，从而成功的实现互惠互利的目标[1]。
三、马克思主义基本原理当代形态的中国化
3.1完善我国所需要建设的特色社会主义理论分析
需要对于我国特色社会主义建设过程之中所需要用到的理论以及实际进行总结归纳。自从改革开放至今，我国走出了一条前所未有的社会主义发展道路，并且已经取得了很大的成功，这之中的价值并不仅仅只是我国人民找到了自身的发展方向，而且具备很强的国际意义，并且为了全世界和平发展提供了一个新的选项。对这些成功的经历进行一个汇总，将其中所蕴涵的原理科学全面凝聚就是成功的将马克思主义基本原理理论应用在我国的发展过程之中。若是我们承认马克思主义基本理论是一种仅仅可以在实践过程之中发挥作用的理论，那么，我们就要承认马克思主义基本理论确实是我国当代社会组成的重要元素之一。对中国特色社会主义原理进行探索是我国社会主义事业发展所必须要进行的一步[3]。
3.2完善中国化马克思主义基本理论体系
对我国特色社会主义的建设脚步进行摸索，就势必要形成我们自己的中国化马克思主义基本理论体系。语言是人们之间交流的方式，是人与人之间互相理解的主要方式之一。这样对自身民族的语言进行富有创造力的运用，使用一套全新的语言系统来构建我们具有中国特色社会主义的宏伟蓝图。眼下，我们可以十分直接地感觉到，目前近代中国人在生活过程之中所使用的语言以及词汇，不仅仅有传统的中国语言，还有一些外来词汇，以及一些改革开放之后才产生出来的创新词汇。传统语言包含的是数千年的中华文化以及中国所拥有的悠久历史，而外来的语言体现的是我们和世界经济体系相接轨，而改革开放之后才创新出来的新兴词汇尽管还并没有完全成熟，仍是我国特色社会主义建设工作取得成功的体现。三者所共同构成了我国社会现如今所使用的语言类型。如果想要让中国所建设的特色社会主义社会成为整个世界上乃至于整个世界历史上一个独一无二的产物，那么就要做到真正意义上将建立中国特色社会主义作为民族的信仰，成为每一个中国人铭记在骨子里的目标。
3.3加强理论与实际的两相结合
对我国特色社会主义的建设脚步进行摸索，就要拥有一种理论与实际两相结合的科学态度。理论与现实和实际当中都存在着辩证的隔阂，或者说他们之间有着根本不容忽视的鸿沟。从本质思想上来说，我们想要去建设的具有中国特色社会主义理论的理论体系，不仅仅是十分现实的，还是十分具备创新性的；不仅仅是眼下实践过程之中的风向标，还有这对于未来的关切，因此其必须将实际和实践作为第一准则，但绝不能是唯一准则。建设具有中国特色的社会主义基本原理体系绝对离不开的是理论思维所具备的现实的力量，无法离开并未脱离思维内容的思想模式，离不开辩证法的参与。
我们必须要承认的是建设具备我国特色的中国特色社会主义的核心价值其实并不仅仅是建设一门原理性科学的学科，也并不是仅仅对于政治、经济、文化和社会等方面具有帮助或者是具有工具价值，在某种程度上，原理性学科也是可以成为目的性之一的。对具有中国特色的社会主义理论体系建设进行探索并且构建，这本身所体现的就是我国广大劳动人民的指挥以及努力，是人类社会精神劳动的极限和肉体努力的完美结合，除此之外还可以充分表现出我国人民的思想文明程度。原理学科的科学工作者可以将对于原理的探索以及研究当作是一种存在与理想之中的生活的方式，而这也是对于自身幸福所最为崇高的定位。大概只能通过这种手段，原理性学科才可以更加深入、气脉悠长的存在与我国建设特色社会主义理论体系的道路上，并且为这条道路的建设提供一个帮助[4]。（作者单位：牡丹江师范学院）
参考文献：
[1]王为全，孙旭.探索马克思主义基本原理的当代形态[J].理论与现代化，2013，（6）：51-58.
[2]吕立志.马克思资本理论当代性研究――从资本形态嬗变视域透视[D].南京航空航天大学，2007.
这篇学习型社区成人学习动力研究”课题开题报告的关键词是学习型,课题,成人,动力,报告,研究,学习,社区,
课题经全国教育科学规划领导小组批准立项，确定为全国教育科学十五”规划教育部重点课题，课题批准号为：dka010355。
《学习型社区成人学习动力研究》经过充分准备，于2002年6月20日在北京正式开题，中央教育科学研究所副所长谢国东，全国教育科学规划领导小组办公室副主任刘坚出席了开题会并讲话，来自北京师范大学、北京教科院职成所、中央民族大学、北京崇文区教委等单位的课题组主要成员参加了开题会。课题主持人赖立作了开题报告，较为详尽地阐明了该课题的意义、目标、内容、方法、实施步骤，并提出具体要求，课题组成员认真进行了讨论和研究分工。大家一致表示，要以科学和创新精神，高质量完成课题研究任务。
现将《学习型社区成人学习动力研究》课题实施方案报告如下：
一、研究背景及意义
21世纪终身学习已呈现全球化发展的趋势，终身学习将成为每个社会成员共有的一种生活方式，将成为每一个社会成员生存发展最基本权利，社会将尽其所能为其全体成员提供学习机会和条件。江泽民总书记在第三次全教会上指出：终身学习是当今社会发展的必然趋势，一次性的学校教育已经不能满足人们不断更新知识的需求。我们要逐步建立和完善有利于终身学习的教育制度”。最近，他在亚太经合组织人力资源能力建设高峰会上明确提出：构建终身教育体系，创建学习型社会”，为新世纪教育改革和发展指明了方向。
1.社区教育正在成为我国成人教育新的增长点
社区是学习型社会的基础。社区教育的提出和实施，回应经济社会可持续发展和人的可持续发展的要求，是建立学习型社会，满足人们终身学习需求的必然结果。2000年，教育部确定了北京等八个大中城市的城区作为社区教育实验区，启动了社区教育的改革实验。改革实验的重要方面之一就是社区教育以成人教育为重点，成人教育深入社区，正在从补偿性教育转变为发展性教育，沟通教育与社区的联系，以满足社区成员多样化学习需求。九五”期间，社区教育理论研究已经起步，出版了一批有学术质量的成果。厉以贤的《社区教育的理论与实践》、叶忠海的《社区教育学基础》、黄云龙的《社区教育的管理与评价》、马叔平等的《论社区教育发展模式》都从基本理论、战略规划、宏观管理等方面，概括了当前我国社区教育的新经验、新观点，并使之条理化、系统化。
九五”课题《面向21世纪中国社区中的终身学习的调查与研究》，运用社区发展和终身学习的理论，从未来社会人的生存和发展需要，从未来社会人的生活基本单位——社区建设出发，以问卷调查为基础，分析社区经济发展、社会结构和社会生活变动对终身学习的影响，探索实现终身学习目标的途径。
相比之下，社区教育在中、微观教学领域的研究略显滞后，与社区成员与日俱增的学习需求和积极性形成明显反差。如何满足多样化的学习需求，如何整合社区成人学习过程中内外各种因素，如何组织教学，设计课程，开发教材，都面临诸多挑战和困惑。因此，尤为迫切地需要深入实际，在社区教育情境中进行问题研究，在理论与实践的结合上回答社区成人终身学习的应然”与实然”。
2.成人学习心理研究是我国成人教育研究的薄弱之处
国际上心理学在人类动机研究领域颇为活跃，如阿特金森的成就动机模型、马斯洛的需要层次论、韦纳的成就归因理论等，无疑为学习动机的研究提供了丰富的理论基础。国外对成人学习开展系统研究始于20世纪60年代，相继形成了不同的流派和理论观点。我国台湾地区重视成人学习心理的实证研究并有丰厚的积累。国内则是进入80年代后才逐渐加以认识的，近年成人学习力求深入教育心理层面，但对许多问题的探索偏重于理论思辨，比如叶忠海主编的《职工教育心理学教程》，探讨职工学习心理基础和准备，以及职工教育中学与教的心理学问题。高志敏在《成人教育心理学》中，按照人的成年期发展，阐释成人学习的心理特点和一般规律。还有《青年学习心理学》、《成人学习理论》等都主要从基本理论和知识概念方面进行阐述和论证，这些有代表性的文献中不乏古今中外成人学习的理论精华，对于学科建设是有意义、有价值的成果。但由于成人学习者的复杂性和研究方法上的局限性，目前鲜有量化分析的研究。近年来多元统计方法的发展及计算机技术介入研究，提高研究的科学性，但涉及成人学习者，针对群体学习心理的实证分析为数不多，几乎是空白。零星的研究成果，或主要针对成人学校的学员(比如电大、成职校)，或以年龄、职业进行群体划分，且样本量一般比较小，在科学解释和理论推导上，略显分量不足。
有关研究表明，成人学习者具有独特的身心发展特点和学习特性，有丰富且个性化的学习经验。他们对参与社区教育的看法是什么，成人为什么学习，他们想不想，愿不愿，能不能，会不会学习，这些问题都有待于多维度进行综合实证研究分析，才能找到答案。因此，从研究成人学习者独特的经历和体验入手,了解、掌握他们学习的意识、学习的观念、学习的态度、学习的准备、学习的基础以及学习的行为，对成人学习心理进行科学研究，有助于深化认识，克服社区教育工作的盲目性，随意性。
社区教育实验本身是新生事物，尽管我们要学习国外的经验和理论，但中国社区教育的问题和规律，只有立足于本土去实践，去探索，才能获得真知灼见，才能有效掌握和解决。
本课题是一个有理论价值的应用课题，其创新意义表现为：
v本课题选择社区教育、社区文化、成人学习心理多视角探讨成人学习非智力因素的核心，揭示社区成人学习的一般心理特征以及相关因素，提升经验，阐释理论，研究选题角度较独特。
v究竟应该如何评价社区成人学习，目前国内尚无成熟的理论和现成的方法，本课题将在总结提升实践经验基础上，在评价方面作尝试性探索。
v本课题将涉及成人终身学习多方面的内外关系，也将涉及成人学习一系列的理论和实践问题，在研究过程中，力求从整体性、系统性和特色方面有所创新。
二、研究内容与目标
本课题作为社区教育的基础环节和前提条件之一，着眼于跨学科的综合实证研究。主要借鉴国内外社会学、心理学、教育学和成人学习理论及动机评价方法等研究成果作为理论基础，从调查研究入手，通过实地抽样，开展社区成人终身学习现状调查，重点了解社区成人学习的需求、动机、态度和行为特征，探讨社区成人学习的优势和资源，建立适应多样化需求的成人学习模式，为规划社区教育，推进学习型社区的发展提供依据，并对社区成人教育课程设置和教材开发提出积极建议。
课题重点研究的六个专题：
1.社区成人学习心理特点及其理论研究
2.社区成人学习需求及动力的调查与评价
3.成人参与社区教育的动机取向及其相关因素分析
4.建立社区成人学习的激励机制和终身学习的模式
5.以居住小区为单元的学习型社区发展思路与实验研究
6.社区终身学习发展趋势与构建学习型社区
课题确定的四个研究目标：
1.运用定性和定量分析的方法对社区成人终身学习现状进行描述，提供一个实证研究的统计分析结果和专题研究报告。
2.通过一定规模的社会调查，了解社区成员的教育需求和动机取向，对规划社区教育，设计课程和培训项目，编写教材提出研究建议。
3.结合实际，编订成人终身学习评价量表。
4.总结经验，从非智力因素的角度，探讨各种学习动力的培养和激发，并提出具体有效的途径和措施，建立社区成人终身学习模式和激励机制。
三、研究方法及思路
社区成人学习问题研究是一个介于人文学科和社会科学之间的课题，既涉及社区发展和社会学习组织的建构，又关注个体的成长和发展。
本课题研究设计打破以职业或年龄划分成人群体，概括群体学习一般特征的研究模式，从社区发展、社区文化(文化特质和心理归属)切入，探讨对成人学习理念、态度、需求的影响，旨在促进个人知识、技能、态度和价值观的持续改变，同时对社区发展的精神动力作出深入解释和理
这篇学习型社区成人学习动力研究”课题开题报告的关键词是学习型,课题,成人,动力,报告,研究,学习,社区,解，以期促进构建学习型社区的进一步研究。
本课题为应用研究。主要采用文献法、调查法、问卷法、统计法和比较法进行。在开展一定规模的社会问卷调查的同时，采用座谈和个别访谈，进行个案的质的研究，使调查真实、生动、丰富，提高研究结果的信度和效度。
在研究方法上，强调理论探索与实证分析有机结合，调查研究和文献研究有机结合，定性研究和定量研究有机结合，以实现理论与实践的互动，理论问题在
互动中发展完善，实践问题在互动中得到解决。
调查设计
本课题重点选择北京、天津、上海及江苏省的社区教育实验区作为调查研究基地，选择典型社区成人教学项目学员为对象，同时兼顾社区成员中的一些边缘、弱势群体(包括流动人群、失业人群、老年和妇女人群)，开展调查研究。
(一)调查工具
根据课题研究的目的，共编制了三类工具：
1.社区居民终身学习需求及现状调查问卷(居民/学员卷)
内容主要包括：
u个人基本情况
v社区教育的意识与认同
w社区教育的参与与行动
x社区教育的评价
2.社区居民终身学习需求及现状调查问卷(干部/教师卷)
内容主要包括：
u个人基本情况
v社区教育的意识与认同
w社区教育的职业经历与态度
x社区教育的评价
3.社区教育基本情况调查表
(三)调查分工
u社区人口状况
v社区经济发展状况
w社区文化状况
x社区教育状况
关键词：科学发展观；立场体系；立场
一、立场范畴及立场体系概述
“立场”一词在日常生活和理论中是一个具有多重含义的词语。一般来说，“立场”通常属于哲学范畴或政治范畴。据《辞海》中指出：“立场是泛指观察事物和处理问题时所处的地位和由此而持的态度”。立场具有基础性、根本性、具体性和原则性的特征。
立场范畴作为一个涵盖社会生活方方面面的概念，与原因、原则等概念一样，具有自己的体系。立场体系按照内涵和外延分，可以分为广义的立场和狭义的立场。广义的立场即一般的立场，日常生活中所提到的大多数立场均属于这一范畴；狭义的立场特指阶级立场。立场体系根据立场所处地位和所发挥作用的不同可划分为三个层次，即一般立场、基本立场和核心立场。
一般立场在立场体系中位于最的范围、最低的地位，所发挥作用最小。日常生活中所提到的艺术的立场、文学的立场等处于一般立场，一般立场不影响主体判断事情的正确与否，只关系主体诸如品味、选择、层次高低等较为表面的性质。
基本立场在立场体系中处于与中心之间的范围，地位高于一般立场而低于核心立场，所发挥的作用大于一般立场而小于核心立场。一般说来，基本立场可以影响主体在判断问题或解决问题时的正误，但是不涉及主体根本的内在的本质的性质。真理的立场、公正的立场等属于这一范畴。
核心立场在立场体系中处于最为中心的范围，在立场体系中地位最高，所发挥的作用最大。核心，即中心、主要部分，其意思是指事物或事情的最重要的、赖以支持其存在的部分。核心立场即立场体系中最重要最根本的、决定其根本性质及发展方向、赖以支持其存在的立场。
二，科学发展观的基本立场
科学发展观主要有科学的、社会主义的、真理的以及公正的等四个基本立场。
（一）科学的立场。
第一，科学发展观是以马克思主义基本原理为指导，在中国特色社会主义建设新时期中对马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承和发展。其理论来源都是被实践证明了的科学的理论体系。
第二，党的十七大报告指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。十报告中又对科学发展观做了新的定位，将其与马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想一道作为我们党必须长期坚持的指导思想。科学发展观是被实践证明了的关于中国特色社会主义建设的科学的理论体系。
第三，科学发展观是在中国特色社会主义建设实践基础上提出，又经过中国特色社会主义建设实践检验的科学理论体系。自2003年提出至十写入为止，科学发展观经历了“实践―理论―实践”的过程，符合邓小平提出的“实践是检验真理的唯一标准”这一论断。
（二）社会主义的立场
第一，科学发展观来源于马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。其中，马列主义是指导无产阶级资产阶级、建立共产主义社会的理论体系。思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是将马克思主义运用于中国特色社会主义建设具体实践的理论成果。由此，继承于马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的科学发展观也具有社会主义的立场。
第二，“进入新世纪新阶段，中国特色社会主义事业发展中长期积累的一些矛盾和问题逐渐显露出来，主要表现为发展的不平衡问题突出，即五个统筹所涉及的各个方面。”在此时代背景下提出的科学发展观，是为了解决中国特色社会主义建设事业中“实现什么样的发展，怎样发展”的问题，这也赋予了科学发展观社会主义的立场。
第三，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化进程中第二次历史性的飞跃。是对马克思主义发展理论的创造性的丰富与发展。作为社会主义建设事业指导思想的中国特色社会主义理论体系，同样赋予了科学发展观社会主义的立场。
（三）真理的立场
第一，科学发展观的理论来源是被实践检验了的真理，科学发展观本身是对马克思主义和马克思主义中国化过程中产生的理论成果的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。
第二，科学发展观以以人为本作为核心，充分体现了马克思主义关于人的全面发展的理论；以全面协调可持续作为基本要求全方位地贯彻和体现了辩证法，以统筹兼顾为根本方法符合马克思主义哲学关于事物普遍联系以及以系统状态辩证发展的基本原理。
第三，实践是检验真理的唯一标准。党中央在总结发展和改革实践的基础上审时度势，在党的十六届三中全会上第一次提出了科学发展观这一重大战略思想。此后，又在认真分析和总结改革开放以来我国所取得成就和存在问题的基础上，对科学发展观加以丰富和完善。在科学发展观提出之后，又将其用于指导实践。
（四）公正的立场
第一，科学发展观的根本目标是实现人的自由全面发展。科学发展观所强调的发展是政治、经济、文化、社会、生态等社会生活各方面全面协调可持续的发展，是所有人共同享有发展机会的发展，是发展成果惠及全体人民的发展。
第二，科学发展观发展过程的公正立场主要体现在：一，规则的公正性。规则、法律面前人人平等是对发展过程规则公正的直接体现。科学发展观强调全面协调可持续发展和统筹兼顾，就是强调所有人、所有地区在发展过程中都享受公正的规则和待遇。二，规则实施的公正性。我国历来强调“君子犯法，与庶民同罪”。十以来强调的“将权力关进制度的笼子”更是对科学发展观发展过程中规则实施公正性的进一步阐述。
第三，科学发展观以统筹兼顾为根本方法。这不仅要实现又好又快的发展，也要求发展成果惠及全体人民。“把发展生产到能够满足所有人的需要的规模，结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况”。
三、以人为本是科学发展观的核心立场
（一）从理论来源看，以人为本是科学发展观的核心立场
科学发展观来源于马克思列宁主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是中国共产党人在实践中将马克思主义基本原理与中国特色社会主义建设相结合、创造性地继承和发展马克思主义及其中国化成果而提出的重要理论体系。以人为本是马克思历史唯物主义的一项基本要求。在马恩的众多经典著作中，多层次多方面的论述了以人为本这一哲学命题并提出了一系列著名论断，如“社会发展的最终结果是为了人的全面发展”等。马克思主义的全部学说都是为了解放全人类，实现人的全面充分自由的发展。在此意义上的唯物史观实际上就是以人为本的历史观和发展观。中国共产党自成立之初就将全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。以人为本，不仅是中国共产党的执政理念，更是实际工作中需要贯彻的重要工作原则。在十报告全文中，“人民”一词出现高达145次，足以说明我党对以人为本的重视。
（二）从科学发展观的价值取向看，以人为本是科学发展观的核心立场
对待人民的态度是衡量和检验共产党人三观正确与否的标准。科学发展观要解决的是为谁发展、靠谁发展、发展成果如何分配的问题。在对这些问题的解答中，科学发展观始终将“以人为本”的思想放在首位。发展是为了人民，发展要依靠人民，发展成果要保障最广大人民的根本利益。以人为本，就是以最广大人民群众的根本利益为根本。“坚持以人为本，就要始终坚持人民在中国特色社会主义事业中的主体地位，尊重人民首创精神，发挥人民的积极性、主动性、创造性”、“就要坚持从人民的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民日益增长的物质文化需要，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益”。科学发展观的最终目标是通过科学的发展达到“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，是指导中国特色社会主义的具体实践，最终实现最广大人民的根本利益。
（三）从立场体系看，以人为本是科学发展观的核心立场
马克思主义将现实的人作为出发点和立足点，把人的自由而全面的发展看做社会发展的最终目标。以人为本是科学发展观的内在要求，在科学发展观的立场体系中处于内在的、根本的、本质的地位。首先，科学发展观的出发点是现实的人，以人为本是科学发展观其他立场的出发点，只有坚持以人为本的立场，才能真正做到科学的发展，才能坚持社会主义道路，才能经得住实践的检验并最终实现发展成果惠及全体人民。其次，科学发展观最终是为了实现人的自由而全面的发展，以人为本是科学发展观其他立场的归宿。坚持科学的立场，是为了实现科学的发展，最后保障最广大人民的根本利益。坚持社会主义的立场，是为了最终实现人的自由而全面的发展。坚持真理的立场，坚持用实践检验科学发展观贯彻实施过程中的各项方针政策及应对出现的问题，才能真正做到科学的发展，实现发展成果最大化，才能积极面对前进过程中出现的曲折性，最终实现人民群众的根本利益。坚持公正的立场，才能真正做到发展成果惠及全体人民，最终实现全体人的全面而自由的发展。由此，以人为本立场是科学发展观其他立场的出发点和根本归宿，所以是科学发展观的核心立场。（作者单位：江西师范大学政法学院）
参考文献：
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[10]柯大文，自觉坚定“核心立场”[J]，报，2013.02.07
论文摘要:马克思主义理论教学是思想政治工作的重要基础和重要组成部分，要搞好马克思主义理论教学，就要坚持以“三个代表”重要思想为指导，以实际问题为中心，以培养高素质的创新人才为目标。只有以实际问题为中心开展马克思主义理论教学，才能使学生深刻理解不断创新发展的马克思主义，并使他们在对实际问题的思考中不断提高思想政治素质和创新思维的能力。
高校思想政治工作，就是要有效地用马克思主义理论武装青年学生的头脑，帮助他们认清历史发展规律和自身的历史使命，树立正确的世界观、人生观和价值观，为改革开放和社会主义现代化建设培养高素质的创新人才。因此，马克思主义理论教学是思想政治工作的重要基础和重要组成部分。而要开展马克思主义理论教学，就必须以实际问题为中心，理论联系实际，以培养高素质的创新人才为目，才能使学生深刻理解不断创新发展的马克思主义，并使他们在对实际问题的思考中不断提高思想政治素质和创新思维的能力。
1以实际问题为中心才能深刻理解马克思主义
马克思主义是在批判资本主义、研究资本主义社会实际问题的过程中产生的。马克思主义之所以是科学，从根本上说，就在于以实践为基础，深刻地把握了人类社会发展的规律以及资本主义生产方式的运动规律，从而揭示了社会主义代替资本主义的必然性及其客观依据。因此，我们学习马克思主义，也只有紧密结合时代、实践和科学的发展，以实际间题为中心，才能加以深刻理解。Www.133229.coM
我们之所以要坚持马克思主义基本原理，从根本上说，就是因为这些基本原理是对人类社会发展的规律、资本主义生产方式的运动规律及其发展趋势的理论反映。虽然，马克思主义创立的时代与现时代有很大不同，但在资本主义社会，生产资料资本家私人占有制不可能从根本上改变，生产社会化和生产资料私有制的矛盾依然存在，作为社会基本经济规律的剩余价值规律仍在发挥主导作用，资本主义最终被社会主义所取代的历史趋势不可能改变。20世纪90年代爆发的金融危机极其尖锐地凸现了当代资本主义及其世界体系的深层矛盾，再次证明资本主义制度的历史局限性。
但是，我们又必须看到，资本主义在当代的确发生了一系列重大变化，从而使马克思主义面临着一系列严峻挑战和崭新课题。当代资本主义通过“体制改革”缓解了“制度危机”，获得了“延缓衰老之术”，特别是它们吸收和利用当代科学技术发展的最新成果，为资本主义社会的生产力发展提供了新的空间。这些新变化是马克思主义创始人所不曾料想到的。如何认识这些新变化，在马克思主义经典著作中也没有现成的答案。因此，我们必须以实际问题为中心，结合新的实际问题辨证地认识、理解和把握马克思主义的基本原理。
2以实际间题为中心才能有效提高思想政治素质和创新思维能力
现代思维科学认为，思维总是与问题联结在一起的，问题既是思维的起点，又是思维的动力，一切发明创造都是从问题开始的。因此，鼓励和引导学生对实际问题的思考，培养学生的问题意识，鼓励和引导学生对实际问题的思考，是提高其思想政治素质和创新思维能力的关键之一。
以实际问题为中心才能适应时展的客观要求。以实际问题为中心研究马克思主义，就是要不断推动理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，才能在全球化的竞争中立于不败之地。创新，关键是人才。一些西方国家的校长在评价中国学生时谈到，中国学生的最大缺憾是不会提问，不会提间就不会创造，因为任何创造都是从问题开始的。可见，培养学生的问题意识，提高学生的创造思维能力，是适应全球化竞争的迫切需要。
以实际问题为中心才能更好发挥学生的主体作用。以实际问题为中心开展教学活动，就是要师生互动，相互启发，不断发现问题、解决问题的过程。这种启发式、互动式、讨论式教学则要求学生积极思维，提出疑问，寻求答案，从而有效提高思想政治素质和创新思维能力，有利于真正发挥学生在教学中的主体作用，有利于形成个体的差异性与倾向性，以及自己的认知风格和生活风格，有利于良好个性的发展。
3把握以实际问题为中心开展马克思主义理论教学的基本原则
以实际问题为中心开展马克思主义理论教学，提高学生的思想政治素质和创新思维能力，全面提高教学质量，应该把握以下基本原则:
一是指导思想必须明确，要用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观理论武装头脑、指导实践。引导学生分析实际问题，指导实践，是当前马克思主义理论教学的首要任务。
二是必须坚持“贴近实际、贴近群众、贴近生活”的原则，一切从实际出发。既要从社会的实际出发，准确把握当今社会变革中的一些重大问题，尤其是对诸如政治方向、价值取向、市场导向等方面的疑难问题，又要从学生的实际出发，准确把握学生的思想特点和心理特点，把握学生思想状况和变化趋势中出现的新情况、新特点，了解了学生关注的热点和难点问题，从而做到有的放矢地进行教学，提高教学的针对性与实效性。在对重大理论与实际问题的思考与探索中，既不能照抄照搬马克思主义经典作家的一些具体论断，防止教条主义、本本主义，又要防止照抄照搬西方的洋教条。要从我国的国情出发，从建设中国特色社会主义的实际出发，在马克思主义理论指导下大胆进行理论创新。
三是必须着眼于提高学生的思想政治素质和创新思维能力。研究回答重大问题，并不是追求这些间题的标准答案，更不是把教师自认为对的答案交给学生，而是要着眼于引导学生进行理论创新，要引导学生以实际间题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际间题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，以提高思想政治素质和分析问题、解决问题的创新思维能力。
四是要加强教学的总体设计。既要全面、系统、准确地掌握马克思主义的理论体系，又要全面掌握社会实践中提出的重大理论与实际问题以及学生关注的热点、难点问题。在吃透理论和吃透实际的基础上，把二者有机结合起来贯彻到具体的课堂教学中去。
在《中国社会学史新编》一书中我们提出,综合学派是中国早期社会学的正统,综合学派的社会学探索代表了中国早期社会学理论研究的最高成就,其影响甚至延续到中国社会学恢复与重建以后。孙本文先生是早期中国社会学综合学派的集大成者,如果从他1916年在北大哲学门学习社会学课程算起,他在解放前的33年时间里对中国社会学理论体系的探讨逐步深入,代表着中国早期社会学理论研究的最高成就。孙本文以“社会行为”为起点,在构建理论体系的方法论方面有所创新。一些人认为,孙本文深受美国社会心理学传统的影响,过于强调文化和心理因素的作用,他以“社会行为”为社会学的研究对象,具有明显的心理学派的倾向。实际上我以为这种观点值得商榷,如果从社会学方法论角度来考虑的话可以会有一些新的认识。
作为一种工具理论,社会学方法论主要是探讨与学科体系和基本假设有关的一般原理问题,即指导社会研究的原则、逻辑基础以及学科的研究程序和研究方法等,一定的社会学理论背后都有其构建的方法论基础。我们以为,无论是早期强调文化因素,还是后来强调社会心理因素,都只是孙本文进行社会学研究的一个逻辑起点,其目标并不是简单地围绕当代社会学意义上的社会行为概念徘徊不前,而是想借由社会行为这一切入点来展现他对社会整体的认识,来构架他的整个社会学理论体系。
具体理由有三:其一,孙本文认为,社会学是一门普通性的综合学科。孙本文借鉴孔德等人的科学分类法,把科学划分为物质科学、生物科学与社会科学。他又把社会科学分为普通的与特殊的两类,认为社会学研究社会的共通现象与共同原理,所以是一种普通的科学。既然社会学是研究普通和共通现象的,那么它的研究对象就不会局限于当代意义上的社会行为层面。其二,孙本文所讲的“社会行为”实际上是对社会整体的一种统称,比我们今天社会学所说的社会行为概念的范围宽泛得多。孙本文认为,所谓社会行为,就是人与人之间所表现的相互关联的行为,即社会生活和社会现象中所表现出的共通现象和共同规律。③实际上也确是这样,孙本文在研究过程中不仅仅是探讨当代社会学意义上的社会行为,他“重视文化,同时也重视心理因素,而且亦不蔑视其他如地境及生物因素”④,以他为代表的综合学派“要点在于认识社会的整体性及其各种因素的复杂性,并欲确立社会学的体系”。⑤其三,孙本文从社会行为角度出发,形成了完整的认识和分析社会现象的研究方法。孙本文在《社会学的观点》(1945)一文中提出,在研究社会行为的过程中,社会学者要运用多种视角来研究社会:要用社会整体的观点,从整个社会的角度来观察社会;要用社会结合的观点,把社会看成人与人的结合;要用社会有机的观点,视个人与社会是一个有机的关系;要用社会演进的观点,把社会看作是变动的而不是静止的,要用历史的发展的观点来分析社会。⑥
由上可以看出,孙本文在研究方法论上有他独到之处,他主张以全面地、动态与静态研究相结合地、综合地考察人类的社会行为。正因为如此,孙本文自认既非文化学派,也非心理学派,而“属于综合派之林。”⑦孙本文从综合的视角出发,构建起较为健全的社会学理论体系。正在上述这种方法论的基础上,孙本文以社会行为作为研究对象,在《社会学ABC》(1928)、《社会学原理》(1935)、《社会学体系发凡》(1945)等论着中,建构出了一个完整的社会学理论体系。有关这方面的内容我在以前的论着中重点进行了分析,这里不再详述。简单地说就是,孙本文从社会行为出发,提出有关社会行为的五类问题,即社会行为形成的因素(文化、心理、生理、地理等社会因素);社会行为表现的过程(远离或接近等社会过程问题);社会行为表现的机构问题(基本的或复合的社会机构问题);社会行为表现的功能(或社会控制问题);社会行为变迁的内容与方向(或社会变迁问题)。⑧从上述五类问题出发,孙本文展开了他的整个社会学理论体系,从而把当代社会学的主要研究内容都囊括在内。从今天看来,孙本文所构建的理论体系确有它的不足之处。如,在解释对社会行为的影响要素时,排斥了物质生活状况、经济地位等的影响,使得其社会学体系的理论基础较为薄弱。正因为如此,费老认为,孙本文的社会学体系,带有“用西洋传来的科学方法和已有的社会学理论去观察与分析中国现实的”的印记⑨。但从当时的历史条件来看,孙本文无论是在构建理论的方法论,还是在元理论和本理论的系统化方面都把中国社会学理论研究大大地向前推进了一步。
孙本文并没有完全摆脱西方社会学理论体系的束缚,但我们不应过于苛责前人,因为当时的中国社会学仍处于幼年时期,进行理论创新时可以参考的前人成果几乎是一片空白。即使到21世纪的今天,中国社会学也不敢说完全摆脱了西方社会学理论思维框架和方法论的影响。如今,我们还能看到仍然有一些社会学者为能够追踪到西方社会学的最新成果而洋洋得意,并且不顾实际地把它套用到中国的实践中,至于得出的结论到底在多大程度上能够解释中国现实,对中国社会发展有多大的启示作用,则似乎不在他们的视野之内,甚至不管不问。这是一种缺乏理论自觉的重要表现。
我一直强调中国社会学者要有理论自觉:要对自身理论和他人理论进行反思;要努力创造自己的有中国风格的理论,同时要正确地对待其他各种理论,特别是外来的理论;要加强自己在理论转型中的自主能力,并取得社会学学科为适应新情况而进行的理论选择、理论创造的自主地位;中国社会学要不断进行思想解放,从西方强势社会学理论和社会理论中解放出来、正确定位自己、加强自主性。如果从理论自觉性角度来看,六七十年前孙本文的理论自觉意识之强,是当代很多社会学者所无法望其项背的。今天我们学习孙本文先生的社会学理论,不仅要学习他的理论内容,更要学习他在理论创新过程中所体现出来的那种强烈的理论自觉意识。因为理论内容总有陈旧和不适用之时,而理论自觉精神则能够帮助我们不断更新理论内容,创新理论学说。强烈的理论自觉会推动中国社会学者不断尝试对“中国经验”进行理论提升、对“传统资源”进行理论开发、对“西方学说”进行理论借鉴、对“学术话语”进行理论创新,通过“立足现实,高于现实;开发传统,超越传统;借鉴国外,跳出国外;以我为主,创造特色”,逐步推动中国社会学走向社会学世界格局的中心。
二、多方为社会学立法,对早期社会学学科发展发挥了关键性作用
我们说孙本文是中国早期社会学的领军人物,一个重要原因就是孙本文不仅仅是一个在社会学基本理论及其应用方面卓有建树的社会学家,他更是解放前推动整个中国社会学学科不断繁荣发展的核心人物。作为一门新兴的社会科学,社会学必须向国家、民众和学术界论证清楚,社会学的存在有其合法性,从而为学科发展赢得必要的空间。这种合法性辩护具体表现为两个方面:一方面,向其他学科展现自身元问题、基本问题和研究对象的独特之处,从而在学科竞争中逐步巩固地位,这是社会学存在合法性的理论根源;另一方面,向国家和民众说清社会学与现实社会的契合性,这是社会学存在合法性的现实根源。与社会学本理论为社会实践“立法”不同,这种合法性辩护是社会学元理论的一部分,它实际上是在为社会学“立法”,为学科的未来发展赢得新的、更为宽广的空间。在为社会学立法方面,孙本文做了大量工作,进一步巩固了他在中国早期社会学界难以替代的地位。界定社会学的研究对象,使社会学能够屹立于社会科学之林。孙本文以广义上的社会行为为社会学的研究对象,主张社会学是对人类社会普通和共同规律的一种认识,这是它跟其他社会科学如法学、经济学、政治学区别分开的基本标准。孙本文还认为,社会心理学是社会学最重要的一个部门,它的研究对象是个人在社会中的行为,或社会中个人的行为⑩,它跟专门研究社会行为的社会学的分工非常明确,这就进一步让社会学的研究对象边界变得更加清晰。尽管对于孙本文所说的社会学研究对象,至今仍然有很多异议,但当时的社会学家大多长年埋首于具体社会问题研究,极少有人对社会学研究对象进行讨论,所以孙本文的这种通过析清研究对象来为社会学赢得发展空间的努力,说明他有很强的学科领导者胸怀,有推进学科发展的长远眼光。
关键词：原理课；信仰教育；影响因素；有效途径
对大学生进行信仰教育是马克思主义原理课的核心任务，应贯穿教学的全过程。但在实际教学中，“原理课”教师往往过于重视理论知识的讲解，而忽视马克思主义的信仰教育，造成当前大学生马克思主义信仰的淡漠，共产主义信念的缺失。因此，如何强化“原理课”中的信仰教育，实现“原理课”由理论教学体系向信仰教学体系转变，引导大学生树立马克思主义信仰，坚定共产主义信念，是当前高校马克思主义原理课教学研究的重点问题。
一、“原理课”教学中信仰教育的重要意义
共同的科学信仰对一个国家、一个民族具有重要的意义，关乎着一个国家和民族的凝聚力、向心力和战斗力。高校思想政治理论课的核心任务就是引导大学生树立、坚定马克思主义的信仰。而在高校思想政治理论课中，“原理课”对大学生树立、坚定马克思主义信仰方面，更具有重要意义，是马克思主义信仰教育的主阵地、主渠道。
（一）“原理课”的教学体系使学生更易于理解共产主义实现的必然性。2015年，“原理课”进行了教学改革，将马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三部分内容整合为一门课程，还原了马克思主义本身的整体性。这种整体性使学生更易于理解马克思以哲学特别是历史唯物主义为基础，通过正确认识人类社会发展的基本规律，分析人类社会生产关系，特别是资本主义的生产关系，发现了资本主义的生产关系本身解决不了的矛盾，这种矛盾决定了随着生产社会化的提高，私有制必将被公有制取代的逻辑体系。在所有的思政理论课中，只有“原理课”能完整的阐述“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”，共产主义一定会实现的理论难题，这对大学生从整体上把握马克思主义基本理论，树立崇高的社会理想具有重大意义。
（二）“原理课”的教学内容使学生更容易理解马克思主义的“科学性”。树立信仰的核心问题是信仰本身的科学性。要使学生树立马克思主义的信仰，必须认同马克思主义是“科学性”的理论。“原理课”的教学基本内容着重讲授马克思主义的世界观、方法论，正确认识人类社会的发展规律。在思政理论课中，“原理课”是唯一系统阐述马克思主义基本理论、基本范畴、基本立场和基本方法的课程，能让学生通过马克思主义理论的学习，真正理解、感受马克思主义的理论魅力和精髓，认识到马克思主义是科学性和革命性的统一，进而树立马克思主义的科学信仰。
（三）“原理课”为其他思政理论课的信仰教育提供理论支撑。马克思主义基本原理概论课是系统讲授马克思主义基本原理的，它所提供的基本理论贯穿渗透于其他思政理论课。如果不掌握马克思主义的基本理论，就难以理解社会主义核心价值体系，中国人民为什么选择马克思主义，坚定走中国特色社会主义道路，社会主义为什么要始终以马克思主义为指导思想等其他政治理论课的核心问题。可见在四门政治理论课中，“原理课”处于基础地位，为其他政治理论课提供理论支撑，因此，加强“原理课”中的信仰教育对坚定大学生的理想信念更具有重要作用。
二、“原理课”教学中信仰教育缺失的影响因素
尽管信仰教育是“原理课”教学的重中之重，是对大学生进行信仰教育的主阵地，主渠道，但在实际教学中，大部分高校的“原理课”课教学中信仰教育实效性不足，甚至缺失，原因主要有几个方面：
（一）不断变化的国内外环境对信仰教育产生巨大影响。一方面，伴随着以资本主义为主导的经济全球化的扩张，东欧剧变，苏联解体，整个世界的共产主义运动陷入低潮。西方社会的“精英专家”甚至国内部分所谓的学者不断鼓吹马克思主义无用论、过时论，在一定程度上动摇了人们对马克思主义的信仰，不可否认，我们已经处于信仰危机的时代。尽管以马克思主义为指导的中国特色社会主义进行了改革开放，经济、社会获得了飞速发展，但当今世界仍以资本主义制度为主导，社会主义制度处于下风。同时西方敌对势力没有放弃“和平演变”社会主义中国的战略，不断利用各种途径和方法向中国渗透“意识形态”，这无疑增大了马克思主义信仰教育的难度。另一方面，随着改革开放，国内社会生活的各个方面也发生了巨大变化。所有制成分、就业方式、分配方式等日趋多元化，社会阶层、群体之间的差异日益显著，市场经济的逐利性也给人们的思想带来一些冲击，人们的思想意识、价值观日渐多样化，大学生身处这样的社会风气中，使马克思主义信仰教育面临许多新的难题和挑战。
（二）“原理课”教师自身素养对信仰教育的影响
目前高校“原理课”的教师的数量和质量对信仰教育产生巨大影响。首先，高校“原理课”骨干教师也处于剧变的社会环境之中，“功利主义”“实用主义”等社会不良思潮也不断冲击他们的头脑，其本身也难免出现政治信仰迷茫，理想信念动摇，价值观偏差等情况。这部分立场不坚定，信仰有动摇的教师在教学过程中，必然会弱化马克思主义信仰的教育。其次，部分“原理课”教师的自身理论结构有缺陷，对有效进行信仰教育有较大影响。要有效进行马克思主义信仰教育，必须要注重马克思主义本身的“整体性”和“三部分”的逻辑联系。由于我国高校研究生专业的设置，当前高校“原理课”的教师都存在理论结构的缺陷，有的出身哲学专业，有的出身政治经济学专业，甚至一部分出身于不相关的专业，难以对“三部分”理论融会贯通，进行整体化教学。自己熟悉的就多讲些课时，不太熟悉的少讲些，甚至不讲，所以一些教师的“原理课”沦为了单纯的理论知识讲授。这种把马克思主义“肢解”的教学方式难以进行有效的信仰教育，使“原理课”中的信仰教育严重缺失。
（三）受教育主体的“思想复杂性”为有效开展信仰教育带来了新的挑战。当代大学生成长于经济高速发展、社会飞速变迁、网络信息技术高度发达的时代，他们的思维更为活跃，获取知识信息的途径更为广泛，但也极易受到不良社会思潮的影响，大多奉行“实用主义”“功利主义”，在某种程度上，他们的思想相对复杂。同时当代大学生缺乏对抽象理论学习的动力，认为无用，过时。面对这样的受教育群体，进行崇高的马克思主义信仰教育，增加了太多的难度和挑战。部分“原理课”教师出于恐惧或者偷懒，干脆只进行理论灌输，只求完成教学任务，造成在现实的“原理课”教学中，信仰教育名存实亡。
三、强化“原理课”教学中信仰教育的有效途径
尽管信仰教育困难重重，但从宏观来看，不对大学生进行这方面的教育，作为社会主义建设者和接班人的大学生不形成共同的科学信仰，对中国特色社会主义事业的不利影响将是深远的。要有效开展“原理课”教学中的信仰教育，要切实做到以下几点：
（一）联系实际，勇于面对“敏感”问题，结合理论，解决学生疑惑，有效开展马克思主义信仰教育。面对复杂多变的国内外形势，及出现的新情况、新问题，“原理课”教师的基本态度应是：不能回避，勇于面对，要在教学中用马克思主义的基本理论给予解释，解决大学生对“敏感”问题的困惑。如东欧剧变，苏联解体，并不是马克思主义无效了，而是违反马克思主义“具体问题具体分析”这一基本原理的必然结果。08年席卷资本主义世界的“金融危机”再次证明马克思对资本主义生产关系的科学分析，马克思主义并没有过时，西方世界重新兴起了研究、学习马克思主义的热潮。当今世界，尽管资本主义生产方式占绝对优势，但其本身存在的不可解决的矛盾，决定了其避免不被代替的命运。改革开放以来，中国特色社会主义高速发展，GDP总量已经是世界第二大经济体，从实践上证明了社会主义制度的优越性，是适合愈来愈发达的社会化大生产的。马克思主义并不过时，反而愈发显示出它的蓬勃生机。解决类似的现实问题，无疑会增强信仰教育的说服力和实效性。
（二）提高“原理课”教师的思想和理论素养，使其做到“真信”“真懂”。
“原理课”教师在信仰教育中处于引导地位，本身应树立并坚定马克思主义的信仰和共产主义的信念。只有“真信”才会在教学过程中处处言传身教，才能有说服力。因此，各教育部门要密切关注“原理课”教师的思想状况，通过各种途径和方式提高其精神境界，避免不良的社会思潮的冲击。教师本身也要不断提高自我修养，始终用马克思主义理论武装头脑，把理论知识转化为坚定信仰，才能在信仰教育中起表率作用，消除大学生对信仰教育的误解和反感，使信仰教育有效开展。
其次，“原理课”课教师要做到“真懂”。信仰的核心是“真理”，只有发至内心的认识到这样的理论是真的，科学的，才会真信。“原理课”教师肩负着向学生传授马克思主义科学性的重任，需要深厚的理论基础。因此“原理课”教师要不断学习，努力提高理论水平，真正把马克思主义基本理论搞懂搞透，才能从整体上把握马克思主义，解决现实及理论难题，化解学生思想上的困惑，引导大学生认识马克思主义的“科学性”。高校及有关教育部门也要多提供条件，让“原理课”多参加培训和学习，为信仰教育做出一定的贡献。
（三）创新“原理课”教学方法，增强信仰教育的实效性。
许多大学生对“原理课”的认识是：枯燥，单调，没有兴趣。因此努力创新课堂教学方法，吸引学生关注基本理论，思考相关问题，是信仰教育有效开展的重要方式。
首先应改变传统的单向理论灌输的教学方式，在讲授理论的同时给予学生更多参与教学和课堂管理的机会，可以通过“小纸片”等方式向提问，更多的引导学生基于基本理论提出自己的疑问或困惑，在解答的过程中，不仅有利于基本理论的讲授，还有利于信仰教育的进行。其次，切合学生实际，了解学生思想状况，因势利导。当前大学生受多种社会思潮影响，思想观念复杂而多变。“原理课”课教师要深入学生，与他们打成一片，深入了解他们的思想状况，再进行有效的引导。这样才能使马克思主义信仰深入人心，获得学生的认同。相反，一味的进行空洞的说教，学生就会排斥、厌恶，甚至反感。最后，善于培养学生的问题意识、批判精神，以及独立思考能力。质疑和批判是马克思主义的重要特征，不要害怕学生对马克思主义提出质疑和批判，只有质疑和批判才能真正思考。教师要以理服人，在解释疑惑中，让学生真正感受马克思主义的理论魅力，让学生在心悦诚服中，增强对马克思主义的敬仰，实现“原理课”信仰教育的总目标。
参考文献：
[1]杨珍妮，浅谈大学生马克思主义信仰的坚定地必要性，[J]，科学导刊，2010年7月。
[2]倪志安等，马克思主义哲学教育方法论研究，[M]，北京：人民出版社，2006.
[3]战平，马克思主义哲学教学与信仰教育，[J]，山东农业工程学院学报，2015年3月。
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