现代物流信息的含义(6篇)
时间：2024-05-30
时间：2024-05-30
一、陶瓷器物名称的变译策略
1．改译改译，是指对原文有所改变的翻译，包括对原文语言结构和风格的改变，旨在更好地适应译文读者的阅读和接受习惯。汉英两种语言属于不同的语系，汉语是意合语言(parataxis)，词汇表意，句法结构松散;而英语是形合语言(hypotaxis)，形态表意，句法结构严谨。汉语陶瓷器物名称属性名与通名各组成部分是并列关系，按照“年代+产地+釉彩+形状+纹饰+通名”的关系排列，词与词之间不用连接词，主要靠语意组合。但是在翻译时，为了适应英语形合语言的句法结构，应将原语各组成部分加以调整，将“釉彩+形状+通名”最醒目信息放在句首，通名之后用with结构连接纹饰工艺，再将年代与产地信息单独分离换行，避免译名过长，达到有效传达信息的目的。此外，汉语里名词无论所表示的数目有多少，词汇均无数的变化，但是英语名词有曲折形变化，即有单数和复数之分。因此，在翻译陶瓷器物名称时，对名词的单数和复数要仔细核对，以避免信息传达的失误。
2．减译减译，是指对原文信息有所删减的翻译。汉语陶瓷器物名称言简意赅，在翻译成英语时，也应力求简洁，这样就可以减轻外国读者的阅读负担。陶瓷釉色中的复合色如“矾红”，对普通中文读者来说尚难具体感知和确定，在翻译时，为了扫除“矾”给外国游客带来的阅读障碍，可将“矾”略去不译而只译出主要颜色“red”。又如陶瓷纹饰，外国游客在欣赏瓷器时可凭眼睛观察到，在翻译时，“纹”可省去不译，只译出具体的图案即可。
3．增译增译，是指对原文信息有所增加的翻译，目的在于使外国读者更充分地了解陶瓷作品背后隐含的文化信息。一般来说，陶瓷器物名称翻译中需要增译的情况有如下几种:(1)词义变迁需转换在中国几千年的陶瓷发展长河中，一些器物在初期具有很强的日常实用功能，后来逐渐演变为装饰用品，这种器物名称词义的变迁在陶瓷器物名称翻译中需特别加以注意。例如，“觚”在中国古代是一种用于饮酒的容器，在商代和西周甚为流行，但是到了明清时期它已经不再用作酒器，而发展成为体现主人财富以及品味的盛花的装饰用品。因此，早期的青铜器觚可译作Gu，winecontainer，而晚期的失去酒器功能后的瓷器觚，应译作Gu－shapedvase。(2)词义空缺需阐明陶瓷器物纹饰是展现中国传统文化的重要窗口。中国古代瓷器的装饰花纹，不仅题材丰富，技法巧妙，且“图必有意，意必吉祥”，常用谐音表意和象征手法寄托吉祥寓意。但是，这些纹饰是中国所特有的，在英语文化中找不到对应物。由于汉英巨大的文化差异，在翻译时就容易出现词义空缺。例如，“蝠”与“福”谐音，“鹿”与“禄”谐音，因而这两种动物经常被用作陶瓷装饰题材，用以表现人们对美好幸福生活的向往。又如，陶瓷纹饰与中国宗教的关系也难分难解。陶瓷器物上有一种纹饰叫“八吉祥”，又称佛教八宝，是象征佛教威力的八种物象，表达了人们祈求幸福平安的美好愿望。在翻译时，不能只是按照字面意思将陶瓷器物名称译出，而应该对“蝠”、“福”、“八吉祥”背后隐含的深层文化含义加以阐明，以弥补文化差异造成的文化缺省，使外国游客更好地欣赏中国陶瓷器物。(3)文化负载词需补充文化负载词是指蕴含社会文化含义的词汇，为某一特定文化所具有，相对于另一文化来说比较陌生，在翻译实践中，要对这类词汇补充相关的文化信息，使外国读者能领略陶瓷器物背后蕴藏的厚重中华文化。例如，“佑陶灵祠”是指为了纪念窑神(又称风火仙师)童宾而修建的祠堂。传说他为了反抗太监潘相的残酷统治，纵身跃入窑中，用自己的生命换来了瓷器的烧造成功，挽救了众多窑工的性命。在翻译这一负载独特神话的文化词时，应该在有限的空间里对童宾的身份做一补充。又如，陶瓷纹饰经常借用一些历史故事作为题材，与中国历史文化有着千万缕的联系。如“萧何追韩信”这一汉代历史故事出现在陶瓷纹饰上，不为一般外国读者所熟悉，这时就应该加上相应注释对萧何和韩信的身份做必要的解释和说明。
二、结语
【关键词】符号、符号学、建筑符号学、建筑符号学的应用特征
符号在中国的《新华字典》中解释为代表事物的标记、记号。符号来源于文字,一般量的符号只由一个字母构成,但也有由几个字母构成的符号。人与人之间的最重要的环节和手段是交流,人通过交流来发送、接收和创造信息,而这个交流的媒介除了语言之外,最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力,符号是用于代表另一事物的某物(这是必备条件)。典型的符号包括:指符(能指)、被指、规则和引申的含义三个方面,能指和被指的关系是人赋予的,不是先天就有的。人可以赋予任何事物一种意义,而赋予事物意义的手段则要通过符号来完成。
符号学,按照文字理解,是处理符号现象的科学。符号学是一门研究符号性质和规律的学科,传达体系和变化状态的普遍法则。符号学的对象包含人们所创造的一切符号体系。最早由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立,作为一种新型的研究工具,它借鉴了许多学科的经验和研究成果,是对周围世界认识的一个不可分割的部分和认识的有效手段。随着现代建筑“意义危机”的出现,人们开始系统反思现代建筑的本质困惑及现代文化,在20世纪50年代,符号学的研究开始扩展到建筑领域,经过数十年的发展,现已建立了一套内涵丰富且严密的建筑符号学体系。
符号学具体可分为3个主要组成部分:
(1)句法学:即符号关系学。是研究如何联词成句的问题,涉及符号之间的组合以及符号系统中符号与符号之间的关系,也就是指从符号与事物以及符号与译义的关系抽象出来单独讨论符号和符号之间的种种关系,即系统结构的研究。
(2)语义学:符号与所指事物的关系,即符号如何传送意义,诸成分的性质。就语义学,莫里斯指出:“涉及符号以及各种意指方式所进行的表意”,即涉及它们的实际“携带”含义的方式。
(3)语用学:符号与人们行为反应之间的关系,是某些人的符号效应。即语用学研究的是设计者与使用者的关系,它将生活中的各个方面都看作是一个符号系统,去实际影响使用它们的人们。
人类的一切创造活动都是符号化的过程,而建筑是人类活动的容器、是一种语言,它表现为形式、空间、表面、体积等,其第一层意思为声音、味道、触觉、动觉等。而建筑的第二层含意则为图像学、转换了的含意、潜在的象征、暗含的功能等。
建筑是自然气候的调节器,建筑作为石头的史书,记录了时代特征的社会存在,当然也可以被看作一种符号或由符号组成的系统。符号学很早就在意大利首次被引进建筑学中。而建筑符号学在四十年代萌芽,六十年代兴起,七十年代成长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。建筑是文化的象征,是文化和信仰的传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。建筑是一种语言,语言又是一个系统,那么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。因此,建筑是一个具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。建筑符号学的意义在于交流,是人们对周围世界的认识的一个不可分割的部分和有效手段,它主张用人类文化真实而科学的整体感受去理解和感受建筑整体问题,一方面它有效地帮助人们在新的层面上全面深入了解建筑、认识建筑的意义,另一方面在使用者和设计者之间架起一座桥梁。
与上面所谈到的符号学相似,建筑符号学也是由三个部分组成:建筑句法学、建筑语用学和建筑语义学。
第一,建筑句法学
建筑句法学是研究建筑符号本身的关系和规律的学科,研究如何“联词成句”的问题,与意义的表达无关,是符号学理论中最为基础的部分,揭示了事物内部的关系。乔姆斯基认为语言中存在一种深层结构,它是支配句子生成的核心。受此启发,布罗德本特借鉴已有的研究成果,认为建筑作为一种复杂的符号体系也存在一个深层结构,它是支配建筑生成的核心,是建筑中最根本的内在因素,潜藏在千变万化的符号体系之中。建筑句法学只从建筑元素本身的组合关系出发,在总体布局上研究实体元素与虚空元素的关系,研究这些元素的相对位置及其构成关系。对于建筑个体则着眼于其他建筑构件的形态构成及相互关系,完全不涉及建筑元素以外的意义及其影响。
第二,建筑语义学
建筑语义学是研究符号与符号所指代的事物的关系,即研究建筑中能指与所指的关系。能指由物质表象构成(如形式、空间和体量等),所指则是能指所代表的思想或概念。意大利符号学家艾柯认为建筑是一种表达含义的信号媒介,这种信号系统是建立在社会约定俗成基础之上的,在对建筑功能和形式关系的阐述中,既包含了功能和形式的信码联系,又体现了形式反映功能的约定概念,而且作为社会客观实在的建筑只有在信码的基础形式上才能表达功能。
符号学家皮尔斯根据能指和所指的关系将建筑符号分为三类:图像符号、指示符号、象征符号。图像符号反映能指和所指的形式关系,即符号自身与对象的相似特征作为符号发生的基础。指示符号反映能指与所指间存在的因果关系,象征符号反映能指与所指间存在的某种约定关系,这种约定关系最初是任意的,这种约定一旦被人们接受以后就可以用来交流,并在该文化背景中对人们的联想产生特定的指向性。在这三种符号之间越是后者,与指设对象的联系越间接,其观念性和符号性也越强,因此,会更加依赖于社会的约定俗成。
第三,建筑语用学
建筑语用学研究设计者与使用者的关系。人们对符号的理解是以社会约定为中介的,并且与认识者的年龄、经历、文化信仰、思想观念和意识形态等因素有关,不同时代、不同对象、不同国度的人对同一建筑符号会产生不同的反映,人们在判断建筑的属性时,往往是以头脑中已有代码提供的信息语义与认识对象提供的具体信码进行比较,然后再做出判断。人们对建筑的理解中,建筑师是信息的发出者,建筑师在社会的约定俗成基础上,把情感因素倾注在建筑实体上,建筑实体在信息的传递过程中充当着信息中介,把建筑师所赋予的信息传递给接受者,从而达到建筑师与鉴赏者之间的共鸣,产生应有的审美效果和精神功能。
了解了建筑符号学的三个重要组成部分之后,我们还需从建筑符号学的应用特征方面,包括:建筑符号应用的必然性、建筑符号应用的普遍性以及建筑符号应用的地域差异性等三点来深入探究建筑符号学。
建筑符号应用的必然性
建筑是人们用来居住的容器,作为与人类一切社会活动紧密相关的建筑物及其环境,既要满足人的越来越高的生理与安全要求,同时也要满足人类友爱、尊重甚至自我实现的精神需求,这些方面都不得不被建筑师在创造人为环境时所考虑。索绪尔认为,语言是一种表达观念的符号系统,因此,我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学皮尔士则提出,人类的一切思想和经验都是符号的活动,因而符号理论也是关于意识和经验的理论乔姆斯基更加注重语言生成中的语义的作用卡西尔进一步强调,人主要是通过他的符号活动而表现其特点,一切文化成就都是所谓人类符号活动的结果。所有文化现象和精神活动都是运用符号形式来表示人类的种种经验。建筑文化自然是人类文化的组成部分,把符号学引入建筑领域,不仅有其真实性,而且有助于我们把研究的目光转向创造建筑文化的人类,继而延伸至客体的建筑物。因此,可以这样认为,建筑符号学的产生及其运用是20世纪建筑文化价值虚无的现实提出的必然要求,是自然科学实用主义建筑理论与浪漫人文主义建筑理论的价值信念都遭到现时历史演进中普遍怀疑的厄运所提出的必然要求,是陷入历史困境之中人的生命体验形式绝对价值意义的必然要求。它的产生与运用必然将以往的种种理论传统及其心态带来新的素质。
建筑符号应用的普遍性
建筑是人与自然对抗的产物。一方面,作为功能的符号给人以直观感受,建筑的含义显而易见另一方面,作为人的思想表达的符号,让人从广泛的联想中得出历时性或同时性的文化结论。因此我们可以说建筑符号是当作包容性较广的大概念来使用的,它同时包含了对建筑直接使用与感知作用两个方面。一切建筑设计活动不论它的初始意向与终结结果如何,都离不开对这两种使用方式的考虑。这就表明了建筑作品同时蕴藏着多重含意的可能性。建筑之所以存在,并成为一种语言符号从而阐述自身以及自身所在的时代,正是因为建筑符号的广泛存在、普遍运用和可以被多重解释的事实。
建筑符号应用的地域差异性
人类文化的发展在同一历史时期就地域而言是不均衡的,尽管这些地域文化都是人对自然的反应,不同地区符号体系的秩序不尽相同。即使能指与所指的关系是同一的,而能指的具体表现形式,不同地区也会有相异性。相异性来自于文化亚代码。那么基于这种文化上的差异性,其建筑以及建筑符号的应用必定具有地域差异性。
以中国和韩国的古亭为例,首先亭子作为建筑是一种语言,是一种符号体系。亭子符号的特征是以代码为基础,代码是一个结构,而亭子符号的代码包括技术代码、句法代码、语义学代码。而我们比较中国和韩国的古亭,其实就是来比较中国和韩国的文化亚代码的差异以及建筑符号应用的地域差异。
种新型的出版方式与传统的出版之间的异同，同时论述了网络出版中所存在的一些法律
、技术保护问题及有关的解决方法，最后对我国网络出版的前景作了简要的分析。
【英文摘要】WiththedevelopmentofInternetwebpublishinghasbeen
thelatesttrendinthepublishing.Thedifferencesbetweenthetradit
ionalandwebpublishingarerevealedinthepaper,andsomerelevant
legalandtechnicalproblemsarebriefilydiscussed.Atlastthereal
itiesandprospectofthewebpublishinginChinaareanalyzed.
【关键词】Internet/出版/网络
【正文】
随着微电子技术、信息技术的高速发展，信息基础设施日臻完善，Internet已从学
术界延伸至寻常百姓家，尤其是近年来多媒体技术的加入，使远距离培训（Teleforma
tion）、远距离医疗（Telemedecine）、远程会议（Teleconference）、远程工作（
Teletravail）等都已成为现实。据统计，到1995年7月为止，已有660万台计算
机挂接在Internet上，约4500万人使用该网络，预计到2000年，Internet的用户可以达
到7亿人。人类的交流方式正走出纸张铅字的范围，而步入以网络为中心的信息时代。
Internet作为一个全球性的IP（InternetProtocol）网络将分布在世界各地的公
司、企业、集团和事业单位联为一体，在它们与其客户及业务伙伴之间建立起交互的快
捷通道。在Internet热潮的推动下，世界上出版业先进的国家已经将一些报刊、杂志和
文学作品等通过网络发行，譬如美国在网上发行了《Artdirect》、《ArteFACTed》；
澳大利亚也产生了第一家联机新闻杂志《TheAustralianObserver》，中国的《广
州日报》等也已通过Internet向全世界发行……这就给出版业带来了一个全新的概念：
网络出版（WebPublishing）。
1网络出版势不可挡
事实上，网络出版是电子出版物的一种，它们都是通过计算机技术实现对出版物的
制作和发行，但网络出版突破了传统的出版物制作和发行方式，极大地拓宽了“出版”
的含义。就传统的出版物和以软盘、光盘为载体的电子出版物而言，其发行的手段是单
向的，非定时的，而且发行对象不广泛，信息的聚焦效应差，用户查找信息难度大、效
率低。而网络出版则以其信息的载体是“无所不在、无所不包”的网络而弥补了这些缺
点，网络出版具有如下特点：
1.1对传统概念的拓展
①出版物
传统意义上的出版物是指存储信息的载体，如纸张，报刊杂志等，随着信息技术的
进步，进而出现了磁盘、磁带、光盘等。而如今在网络时代中，信息的存在要借助于一
种不同于以往载体形式的新型载体——网络，故不存在传统形式上的出版物——一种实
实在在的东西，面对读者的是计算机屏幕上所显示的来自出版商的各种信息，这便是出
版商提供给读者的出版物。
②出版
以往人们眼中的出版就是编辑、排版、校对、印刷稿件的一种非常繁复的工作，而
在网络时代，这一工作得以极大地简化，因为此时“出版”的概念已经有所改变。在网
络出版中，出版就是信息、传递信息的过程——这事实上也是出版本质上的含义，
只是在过去科技不发达的时代，由于对这些信息载体的处理过程冗长繁琐，我们难以做
到快速、便利的传递各种信息。
③出版商
显然，在出版、出版物等含义有所改变的同时，出版商的含义也有所不同——它的
范围比以前扩大了。它指任何在网上信息的人、单位或组织等等。相应的，对出版
商素质的要求也与以前不同，网络出版商不必精通以前的有关出版方面的知识技巧，他
需要掌握的是更多的关于计算机与网络方面的知识。
④购买
无疑，对网络出版物的“购买”也已不同于对以往出版物的购买这种行为了。对于
后者而言，购买的结果是拥有了信息的载体——书本、报刊杂志、磁盘或者光盘等等；
而对于前者而言，其结果是拥有了对信息访问、浏览的权利，购买者只有在获得这种访
问权后才能通过浏览器阅读所购买的“出版物”。
1.2实时性的双向交流——网络出版的魅力
网络以其资源丰富、查找速度快、网点之间的双向交流见长：购买者可以将自己的
购书需求迅速地传递给出版商；出版商根据购买需求，迅速地提供相应的书目供购买者
选择；购买者确定自己所要购买的书后再通知出版商。同样，由于网络上双向交流的迅
速性，出版商可以快速地收到购买者的反馈信息——对所购“出版物”的评价、意见等
等，从而帮助出版商重新制定决策，促进出版业的发展。
事实上，随着网络出版的逐步开展，出版商可以根据其客户（经常购买其出版物的
人、单位等等）的需求，定期地为客户提供所想要、感兴趣的书目。这时候，面对购买
者的便不复是眼花缭乱且鱼龙混杂的信息，而是他所需要的信息，从而使得购买者节省
很多用于检索信息、查询信息的时间，使得出版商服务具有个性化。
1.3无纸的付款方式——电子信用卡
在网络充当着人和人之间联系的纽带的同时，人们的付款方式也开始借助于网络。
关键词：视觉传达设计；传播；价值；设计；现代生活
0引言
当前，视觉传达设计已经在人们生活中得到了广泛应用。从某种程度上来说，视觉传达设计已经成为当前信息传播的主要途径。从视觉传达设计自身来看，其是一种科学，同时这种科学在当前具有独特的价值。[1]
“艺术来源于生活”，人们在生活中可以从理论和实践两个方面找到艺术的素材和灵感。视觉传达设计作为艺术设计的一种，与人们的生活密切相关。随着经济的发展，人们的消费观念发生了质的变化，其开始利用消费提升生活品位；人们的生活也发生了巨大的改变，开始进入一个崭新的阶段。
1价值内涵
在人们的日常生活中，“价值”是一个常见的词。人们通常没有深究其含义，但在学术研究中则通常认为：价值就是客体对主体的一种满足关系。另外，哲学上又将价值划分为狭义的价值和广义的价值：狭义的价值主要是指人们日常生活中所说的价值，偏重客观实体对人们的有用性；广义的价值不仅包含客体的有用性，还包含客体的无用性甚至是客体的有害的一面，含义十分广泛。[2]
2视觉传达设计的信息传播及价值
2.1视觉传达设计的信息传播
视觉传达设计是以视觉信号的传递为基础，进一步实现整个系统的设计。[3]因此，对于需要传递的不同信息，自然会出现不同的视觉传达设计效果。下面主要从视觉传达设计的信息和视觉传达设计的传播两个方面进行分析：
（1）视觉传达设计的信息。当前，各种信息充斥在人们的日常生活中，人们时刻进行各种各样的信息传播。随着生活水平的不断提高，人们逐渐开始追求精神生活，其对于视觉传达设计的要求与以往相比也发生了很大的变化。现今，新产生的精神文化是人们在相互交流时通过信息的传递创造出来的，并且这种信息传递本身就是人们建立人际关系的纽带。因此，可以通过这类信息的传播建立起一张人际关系网。
（2）视觉传达设计的传播。视觉传达设计中，设计结果直接影响了人们进行信息传播的方式。现今，随着科技的快速发展，视觉传达设计的传播方式和途径也发生了巨大的改变，同时传播渠道也呈现出了多元化发展的趋势。这主要取决于当今信息的传播已经逐步打破了一定的空间和时间的限制，人们可以选择网络来实现信息的传递，通过不同的网页获取所需要的各种信息。另外，随着各种新媒介的不断更新、发展，信息传播的效率和实用性相对于以往的信息传播来说有了较大的提高。
2.2视觉传达设计的价值
下面分别从视觉传达设计的经济价值和人文价值两个方面对视觉传达设计的价值进行阐述。
（1）视觉传达设计的人文价值。视觉传达设计主要通过信息的传递来逐步构建起人与人之间交流的纽带。因此，从一定程度上来说，视觉传达设计起着推动人与人交流的作用。这不仅为人们提供了丰富而又全面的视觉享受方面的服务，同时随着人们环保理念的不断加强，视觉传达设计中也逐步体现了环保的元素。[4]
视觉传达设计往往需要通过文字、图像等来传递相关信息，其中绘声绘色的文字描写、生动的图像及色彩描绘能带给人们丰富的想象空间及视觉享受。
（2）视觉传达设计的经济价值。当今，一些经济实验活动表明，随着经济的快速发展，人们的相关文化生活也发生了较大的变化。同时，视觉传达设计作为现今人类文化的重要组成部分，也得到了快速的发展。随着视觉传达设计的不断进步，其视觉传达设计相关工作人员也提出了新的要求。视觉传达设计人员不仅应对自身的水平及未来的发展趋势具备敏锐的嗅觉，还应不断努力提升自身的技术水平，以增强企业的核心竞争力。同时，视觉传达设计的不断进步对经济的发展也会有促进作用。
3视觉传达设计
通常来说，视觉传达设计是一种为当今商业服务的科学艺术，是企业――商品――消费者三者之间的纽带，因此也被称为“现代商业美术”。
3.1企业形象对消费者购买心理的影响
在信息时代，通常所说的企业形象主要包括理念识别、行为识别和视觉识别三部分。以下所论述的视觉传达设计通常归入企业形象中。
不论从何种角度来说，企业作为社会中重要的组成部分，通常能为社会创造各种物质及非物质财富，对社会产生一定的影响。其中，企业对社会影响的程度主要取决于企业品牌。企业间有种说法：“一流企业做品牌，二流企业做市场，三流企业做产品！”从这句话就可以看出企业树立形象及其影响力的重要性。企业的目标就是与消费者实现共赢，促使消费者能够从企业获得生活所需的物质及非物质产品，企业能够从消费者的消费中获取利益。
在品牌消费的时代，企业的品牌形象往往会影响消费者的消费行为，增加或减少消费者的消费欲望和购买信心。因此，对于企业来说，树立良好的企业形象往往是其当前经营中最为重要的部分。因为消费者在消费时，品牌往往是影响其作出抉择的主要因素，所以有人说“苹果永远不会倒闭，即使一把火将苹果公司烧掉，也马上会有一个新的苹果公司产生”是有一定原因的。在当今时代，企业的品牌就是企业的生命。因此，当前企业往往会非常重视企业的标志设计和包装设计，并花费一定的精力为之宣传。
3.2广告宣传对消费者有引导消费的作用
在电视普及的今天，广告宣传成了各个企业宣传的主要方式。在中国，秦池标王的故事可谓人人皆知，其就是利用了央视这个中国最有影响力的媒介对其企业品牌进行了宣传，进而扩大了企业的知名度并提升了企业形象。现今，消费者对于品牌的追求已经成了不可阻挡的潮流，这种宣传方法无疑是行之有效的。比如，雀巢咖啡的广告宣传语――“味道好极了”，本来是人们日常生活中经常说的一句话，但由于雀巢咖啡将其用作广告语，人们在谈到类似语言时，自然就会想到雀巢咖啡。类似的还有农夫山泉的广告语――“农夫山泉有点甜！”，更是简短深刻，给消费者留下了深刻的印象。
4结语
在视觉传达设计的各个要素中，企业标志和广告宣传都是影响消费者抉择的重要因素，同时也是当今消费进入品牌消费的重要特征。由此可见，艺术和生活在其中皆有淋漓尽致的体现，这也正是人们常说的“生活也是一种艺术，艺术来源与生活”。
参考文献：
[1]喻荣.包豪斯对现代视觉传达设计的影响[J].作家，2014（24）：223-224.
[2]刘宏芹.构成主义实践对现代视觉传达设计的影响[J].艺术与设计（理论），2011（02）：9-10.
关键词:符号;符号学;表形性思维;视觉化
引言
赛车场地中，设计者将转弯处的墙壁涂成黑黄相间条纹的图案，借以提醒车手集中注意力，警惕发生意外。这是因为每当人们看到黑黄相间的条纹时，都会不自觉的产生畏惧感和警惕性，这种感觉或不仅仅来自于图案色彩本身具有的视觉特性，可能也与黑黄色条纹使人们产生对虎或是蜜蜂等可能给人带来危险的动物的联想有关，人们对这样的图形的畏惧与警惕是人们共同生活经验中对老虎或蜜蜂的畏惧与警惕的延续；相同的绿色，却常会使人们产生心旷神怡的愉悦感，仿佛置身于茂密的丛林与清新的空气之中，而生命在自然的环境下也得以健康的生长。因此，绿色，被更多的运用于医药，环保等关于生命领域的设计课题中。
这样的例子在生活中不胜枚举，在实际的设计中也常会有类似的应用，这其中的道理何在呢？是什么规律在支配这些现象呢？原来在平面设计中我们正在广泛运用的许多手法背后，都隐藏着符号学原理的影子，在图形设计中也存在着这种现象。图形本身是视觉空间设计中的一种符号形象，是视觉传达过程中较直接、教准确的传达媒体，它在沟通人们与文化、信息方面起到了不可忽视的作用。在图形设计中，符号学的运用，影响着图形设计的表形性思维的表诉。也正是由于它的存在，使平面图形设计的信息传达更加科学准确，表现手法更加丰富多彩。
1平面图形设计与符号学的本质联系
1.1关于符号与符号学
早在春秋战国时期，我国的著名思想家庄子在其著作《庄子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在语言和事物之间存在着表征物与被表征物的关系，语言是事物的表征物，事物是语言的被表征物，语言的任务是事物信息的被传达，语言的角色是传达信息的媒体。符号正是利用一定的媒体来代表或者指示某一事物的东西①意大利著名符号学家艾柯提出：将符号定义为任何这样一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西----一个记号X代表并不在的Y，成语“雁泥鸿爪”生动准确地表述了符号的概念，鸿雁在泥沼与雪地上留下的爪印，使人们得知曾有鸿雁经过这里的事实，并且可由此推断出鸿雁的大小多寡等信息。爪印，是记号X，而鸿雁是并不在的Y。符号学，正是研究符号规律的科学。
1.2符号从何而来？
由于人类特有的社会劳动和语言，使人的意识活动达到了高度发展的水平，人的思维是一个由认识表象开始，再将表象记录到大脑中形成概念，而后将这些来源于实际生活经验的概念普遍化加以固定，从而是外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中产生各自对应的映像。这些影响是由直接的外在关系中分离出来，独立于思维中保持并运作的。这些印象以狭义语言为基础，又表现为可视图形，肢体动作，音乐等广义语言。
1.3平面图形设计与符号学原理
A.平面图形设计是一个特殊的思维过程
人类的意识过程，其实是一个将世界符号化的过程，思维无非是对符号的一种挑选、组合、转换、再生的操作过程。因此可以说，人是用符号来思维的，符号是思维的主体。平面图形设计，是以信息传达为目的的，在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划，无疑，这也是一个思维的过程，但同时，它又不是一个通常意义上的思维过程。这是一个开始于设计者，延续到受众观者心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。就像本文开始时提到的例子，设计者将危险动物老虎或蜜蜂符号化为黄黑相间的条纹，并依赖于它将危险与警惕的信息传达到车手的意识中。
B.平面图形设计可以说就是符号
平面图形设计从本质上讲就是以利用平面媒体传达信息为目的的，这决定了它一定是广义语言的一部分。因此，平面图形设计本身就是符号的一种表达方式；同时，它又是以符号的方式，符号的原理为依据与手段的。由此可以见，对符号运用的合理与准确，对于达到信息传达的目的来说，是多么的重要。找到一个符号X，可以准确的传达Y的信息，成为了一个平面设计作品成败的关键。
2更多的发掘符号的特性，更准确的运用符号的语言
平面图形设计本身是符号的表达方式，设计者借它向受众传达自身的思维过程与结论，达到指导或是劝说的目的；换言之，受众也正是通过设计者的作品，与自身经验加以印证，最终了解设计者所希望表达的思想感情。显而易见，作为中间媒体的平面图形设计作品，这时就充当着设计者思想感情符号，而这个符号所需表达的信息是否可以被观者准确的、快速的、有效的接受与认知，就成了设计作品成功与否的标志。这正是由设计者在设计的思维过程中对图形符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。由此可以说，符号是表达思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”这句古训在这里得到了新的诠释。
为了更好的了解和运用符号这个工具，应该理解三个方面的概念：
2.1使符号不断的深化
符号的三个类型和层次
从符号与它指涉对象（即其指向与涉及的事物或领域）的关联上，目前在符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型，同时也是符号的三个层次：
■图像符号（ICON）图像符号是通过模拟对象或与对象的相似而构成的。如肖像，就是某人的图像符号。人们对它具有直觉的感知，通过形象的相似就可以辨认出来。
■指示符号（INDEX）指示符号与所指涉的对象之间具有因果或是时空上的关联。如路标，就是道路的指示符号；而门则是建筑物出口的指示符号。
■象征符号（SYMBOL）象征符号与所指涉的对象间无必然或是内在的联系，它是约定俗成的结果，它所指涉的对象以及有关意义的获得，是由长时间多个人的感受所产生的联想集合而来，即社会习俗。比如红色代表着革命，桃子在中国人的眼中是长寿的象征。
上述三者，既是符号的三种类型----并存而不可相互取代，又是符号逐次深化的三个层次，一个由图像符号至指示符号再至象征符号，其程度不断深化，信息含量更加广泛的过程。鸽子的形象，出现在产品的包装上时，无疑它只是包装内商品的符号，向消费者传达的信息是“此包装内的商品是与鸽子有关”，此时，它是作为图像符号出现；由于鸽子是人们在生活中常见到的动物，具有被人们广泛认可的动物特征，因此，它出现在路牌或是处所的标示中时，它是作为指示符号出现的，传达的信息为“此处属保护动物领域”；当这个形象再次出现，却是与枫叶的造型一起，组成了新的标志，它不再具有上述二者的含义，而是指涉慈善行业，表示一种和平，援助，并与枫叶一起，表示地域，一般人们一看到枫叶就很容易想到加拿大的形象，枫叶以成为加拿大的象征。在这里的鸽子形象，正是以它的象征符号的身份展示在人们面前了。设计师有意制造枫叶的缺角，表示失业者，并把枫叶的缺角刻意演变成一个鸽子形，表示慈善机构，正向你伸出援助之手，精妙至极地表现了“加拿大——慈善事务——恢复”的信息意念。此时，它含义的表达的准确有效无可挑剔，而这正是它由单纯的图像符号经由其内在因果关系变为指示符号，再由长时间多个人对其的感受联想赋予它更广泛的含义，飞跃为象征符号的过程的必然结果。由此可见，为了使思想感情的信息更有效准确的传达，需要一个符号不断深化的过程。但是，一味地，漫无目标的深化符号的指涉是不负责任的，是与初衷背道而驰的。
2.2把握符号的变量思维，是一个时间和空间的范畴
作为狭义的个人思维，具有与生命等长的长时间性和对不同生活空间的探索性；作为更广义的人类社会的思维活动，具有一般意义上的永恒性与对所有涉及空间的适用性。作为思维的主体，符号在时间与空间的变换中也是可变的。
■不同的时间空间，使某一具体符号有着不同的指涉物；
■不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物；
在设计中，对于符号的挑选发掘运用，应该把握住这些变量，才能使信息传达准确而不出现歧义。
A.不同的时间空间，使某一具体符号有着不同的指涉物
河南安阳殷商遗址出土的大量龟甲兽骨上，刻有大量象形文字，称为甲骨文，这是我国可考的最早文字。这些文字当时是用来记录占卜结果的，也就是记录事件的符号。随着时间的推移，到了数千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它还保留有记录事件符号的特性外，在绝大多数的人心目中，这些难于辨认的文字，已成为几千年前那个时代的象征。在大量的平面设计作品中，甲骨文的形象反复出现，它所传达的信息已不再是古人询问命运的结果，而转变为人们对那个时代的追思，在这里这些文字已经成为数千年中华文明荣耀的提示符。
“卐”字符，是古代的一种符咒，护符或宗教标志，通常被认为是火或是太阳的象征，在许多国家和地区都曾经出现。在中国等亚洲国家“卐”是一个佛教符号，在梵文中意为“吉祥之所集”，认为它是出现在释迦牟尼胸前的瑞相，用作为“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（公元693年）定制读音为“wan，万音”在佛经中也写作“卍”。但是，同样的一个字符，在近代的欧洲却有着完全不同的含义。1920年，当时的德国纳粹党魁希特勒将“卐”用作了纳粹党的党徽，他认为这象征着“争取雅利安人的胜利的斗争的使命”，“卐”遂成为了法西斯统治，暴力和血腥恐怖的象征。②同一符号，在不同的空间中却有着截然相反的指涉物，“卐”是一个典型的例证。在中国或是亚洲的设计作品中出现的吉祥含义的“卐”，是绝难被西方国家的民众所接受的，他们无法理解这个符号不同于他们习惯的指涉。
在时间空间相对一致的情况下，社会因素也是符号指涉发生变化主要因素。避孕套本是极普通的一种节育工具，但短短几十年内，不论在世界的角落，它在作为符号的指涉上都发生了巨大的变化。由于它的用途，在早期的设计作品中，它的出现仅仅是影射其行为本身，但是，当20世纪五六十年代，艾滋病的发现及迅速广泛蔓延，使避孕套这一形象在设计作品中的出现更为频繁，其指涉对象也由原来的含义转变为“防止艾滋病的传播”这样的作品在不同的地区出现，人们对它新的含义的认可程度可见一斑。网络也有着类似的经历。由于网络以成为当代人类社会必不可少的交流方式，而符号“@”是网络的表示符号，它原本的象征电脑，网络的含义渐渐被人们淡忘，取而代之的是它已成为交流的标志。。这也同样反复出现在相关主题的平面设计作品中。
B.不同的时间空间，不同的符号指涉同一事物
我们的社会正在经历着越来越多越来越快的变化，变化着的时间和空间赋予事物以新的含义，事物也都在不断的变化着代表它的符号来适应它新的含义。生活在这样变化的时间和空间的人们对于事物的认知也在变化，建立在大脑中的映像-符号，自然会出现差别。时尚，也许是社会中变化最快的事物，每年，每月甚至每天都会有所不同。代表时尚的符号，也在随之不断地更新变化。
2002年，流氓兔的造型风靡京城，它以其精彩的情节与令人瞠目的视觉效果征服了广大的观众。很多朋友在见面时都会互相问道“看过流氓兔吗”，无疑，观看这样的一部动画，是时尚的体现，已成为代表“时尚”的众多符号之一。如今市场上很多商家，受到了这部动画的启发，创造了一群在形象上类似电影中主人公造型的形象。目的就是希望借此传达给观众，购买和使用这样的产品，是一种同观看动画流氓兔一样的时尚行为，是你永远紧握时尚脉搏的生活方式之一。而目标消费群正是这样的追求生活时尚的群体。可以想见，在更早些的时候，当这部动画还未为人所知的情况下，设计者是不会想到使用这些形象的，这些形象不可能被人们所认可的。因为当时代表时尚的符号中并没有这样的一部动画或其中的形象。红十字会是一个有战地救护发展起来的，志愿的、国际性的救护、救济团体。到现在为止，以由140个左右的国家成立了红十字会。在大多数的国家，使用白底红十字为标志，并称之为红十字会；也有一些国家和地区，比如一些阿拉伯国家使用白底红色的新月形作为它的标志，并将组织的名称定为“红新月会”；在伊朗，红十字会叫做“红狮和太阳会”，表示是白底的红狮与太阳。但是不论什么样的名称与标志，其效果都是一样的，之所以不同只是各个国家的文化、宗教、或是与红十字会的历史渊源有所差异罢了。
综上所述，作为思维过程或是符号表达式的平面设计作品，它所挑选、组合、加以运用的的符号元素应是具有明确指涉功能的符号。应与其所处的空间，时间，社会现实的要求或表现相一致，才能恰如其分的发挥应有的效用。这就要求设计者必须把握住他所应用的符号可能存在的变量，保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值，而不是它们既有的、曾有的、或可能有的其他含义。
“没有什么问题像与符号有关问题那样与人类文明的关系如此复杂如此基本的了，符号与人类知识和生活的整个领域有关，它是人类世界的一个普遍工具，就像物理自然界中的运动一样。”③作为人类表达意识，传达信息的手段与方式之一的平面设计，也同样是依赖于符号学这一工具的。艾柯甚至提出“人是符号的动物”，平面图形设计的目的是人与人的交流，符号，无疑是必然的工具。作为设计者的我们，学习运用符号学的工具，会使设计更具有效的功能。设计，作为传达思想的媒体，本身就是符号，设计又是由符号元素构成的，设计者成功的挑选、组合、转换、再生这些元素，汇集成为指涉自己思想的符号，成为自身与受众共同认可的符号，这是沟通真正形成，信息准确完整的传达，设计这一思维过程才是完满的。
符号学作为一门跨学科的综合科学，其博大精深的原理与方法论在各个应用学科领域中的研究与实践是相当普遍与深入的，在平面图形设计中也是如此。
注释：
①符号正是利用......-《理论符号学导论》，李幼燕著P2社会科学文献出版社1999年6月第一版
②1920年，当时的德国......-《辞海》，P96，1979年版
③“没有什么问题......-法国新托马斯派哲学家马里坦迪利，编，1986，5
参考文献:
1/《理论符号学导论》，李幼燕著社会科学文献出版社1999年6月第一版
2/《艺术现象的符号》何新著人民文学出版社1987
3/《中国传统吉祥图案》李祖定主编上海科学普及出版社1989.10
4/《生活中的神秘符号》王红旗著中国华侨出版社1992.6
5/《科学符号学》王德胜等著辽宁大学出版社1992.12
6/《符号帝国》(法)巴尔特(Barthes,Roland)著商务印书馆1994.2
SemeiologyPrincipleinPlaneGraphicsDesign
SONGDong-hui,GEJun-jie
(Dept.Design,Guilin541004,China)
（一）符号学与符号
符号学是一门专门研究符号、符号系统及其规律的学科。意大利符号学家艾柯指出：符号可以看作任意的东西，按照人们形成的社会习惯，符号就是可以代表其他东西的某种东西，例如，用一个字母x可以代表并不存在的y”。成语雁泥鸿爪”生动地描绘了符号的定义:人们从泥沼与雪地上观察到的爪印，证明了鸿雁到过此地的事实，并由爪印可以推理分析鸿雁的体形大小和数量等信息。这里，爪印就是符号x，而鸿雁指的就是并不存在的y。标志设计与符号学之间有着直接的、紧密的联系。设计”一词起源于拉丁文Des－ignare，意思就是画记号”。设计人员运用符号学理论，对一些研究对象做记号，这也是他们工作中的一个关键方法。符号是从劳动中产生并积累起来的。社会活动和语言交流的频繁进行，使得人类的思维水平不断提高，意识逐渐丰富，从最初认识的表象升华为意识或概念，并记录在大脑中，而这些概念就是从生活经验中抽取出来的，这些外界的事物或者自身的思想、概念，都会通过大脑的思维活动形成对应的映像。但这些映像都是来源于关系中，同时又是独立于思维活动而起着作用。这些映像都以语言为基础，创作者将其诠释为各种丰富的可视图形、肢体动作、声乐等对象。符号对信息起着承载和传递作用，它可以将有意义的代码和代码系统进行有效的解构，在认识事物的过程中充当着一种辅助手段。符号的定义范围非常广泛，设计中用到的符号属于非语言符号，但由于它与语言符号有某些共性，所以语言学认为，这种符号对实际的设计也起到了一定的帮助作用。在设计时，可以把一些基本方法和设计元素看作符号，再将其加工整理，就可以起到传递信息的作用。
（二）标志设计与符号学的关系
1.标志设计是一个特殊的思维过程
人类的思维过程，就是把整个世界进行符号化的过程，是对各种符号进行创造、选择、整理、转化等的运作过程。由此可见，人类用符号进行思维活动，符号是思维的载体。在设计平面图形的过程中，需要在二维坐标中调整好图形的位置和比例等关系，将信息承载在上面进行表达，这也是一种思维的过程。但是它又不同于一般的思维活动，这种活动来源于设计者，设计者设计出一定的图形，并将负载在图形中的有关信息传播给大众，从而影响大众的行为及心理活动，这种传播过程就需要依靠符号这一媒介。例如交通危险标志，就是把老虎的条纹转变为黄黑相间的符号，将危险或者警示的信息传递到司机的大脑中。
2.标志设计是一种符号表达手段
标志设计就其本质而言，就是借助平面媒体来传播信息，这种性质也决定了它属于广义语言的范畴。所以说，标志设计实际上也是一种符号表达手段，只不过在设计的时候更多地运用了符号学的原理和方法。例如，某企业标志设计采用中国汉字盛泰塑胶”为设计源头。汉字本身是一种语言符号，如何在这个符号”中体现出企业的经营理念，赋予汉字新的涵义，就需要找到一个准确的X”（符号）来代表企业的Y”（经营理念）。通过对汉字的重新认识，再结合企业的精神，最后产生了新的汉字：将泰”字中间的竖勾用↑”来代替，箭头既是对汉字完整性的补充，又体现出企业向上的精神，因此整个标志给人耳目一新的感觉。这样，就将企业的信息通过一个简单的符号传达给了大众。由此可见，恰当地运用符号学理论来设计标志，在传递信息中有着巨大的作用。
二、符号的特性、类型及在设计中的意义
（一）符号的特性
1.认知性
标志设计中，认知性不仅是符号语言的主体，也是其生命。我国很多银行都使用古钱币作为银行的基本标志，用钱币来代表金融机构，所以这种信息的传播认知性极强。假如一个设计作品难以为人们所认识，不能很好地进行传播，那么该作品的设计就缺少了实际意义。
2.普遍性
现代设计主要是为工业生产提供服务，将设计作品分享给大众，所以设计的符号应当尽量大众化，易于为大众所接受。但在实际工作中，设计人员经常遇到这样的窘境：花费了大量时间设计出的作品，客户却不满意。这时设计者会认为客户缺少欣赏能力。其实客户对大众的了解更深。所以，只有充分了解客户、消费者和自己的能力，才能更好地使用设计语言设计出完美的作品。从一些公共场所的标牌设计中，就可以明显看出符号所要求的普遍性。例如公厕的男女标志牌，不管男女老少、文化深浅，都很容易辨认。
3.约束性
任何语言的运用范围都有一定的局限，只有一部分具有特定文化背景的人才能理解符号并领悟到符号代表的信息。例如，德国有一位名叫冈特•兰堡的招贴艺术大师，他设计的作品中经常包含土豆这一实物，而如果不了解德国文化，就很难理解其作品的含义。只有了解德国人眼中的土豆，才能理解作品中土豆所蕴含的意义。
4.独特性
符号设计一方面要围绕求同”这一中心，使大众容易接受，另一方面还要重点考虑求异”特征。对于作品的形式和内容，形式显得更为重要。例如对于同一个主题，只有在搜集尽可能多的表现形式的前提下，才能设计出超越平凡的作品。
（二）符号的三个类型
符号与其所代表的事物或者范畴有着紧密的联系，符号学理论将符号归纳为三种不同的类型，它们代表了三个不同层次：一是图像符号（icon）。图像符号就是用一个事物模拟另一个事物而形成的标识。如肖像代表了某人的脸部特征和身体形貌，人们通过观察相似之处，用直觉来进行判断和辨认。二是指示符号（index）。指示符号与所代表的事物存在因果联系或者时空关系。例如路标就代表了道路的指示符号；而门作为指示符号，则意味着建筑物的出口。三是象征符号（symbol）。象征符号与它所代表的对象之间不存在直接的关系，但是它们之间存在既定的规则。象征符号所代表的事物及其包含的意义，是社会大众通过长期的经验积累和思维活动整合而成，也可称作社会习俗。例如，在中国，使用红色象征革命，使用桃子则意味着长寿。
（三）符号在标志设计中的意义
标志设计就是将符号作为一种视觉对象传递给大众，它有效地联系着人与社会、自然、文化等多个方面，起着一种媒介作用，具有很强的综合性，对人类的生产活动具有直接影响。因此，设计工作者应当了解流行风格、民族特征、传统特色等多方面的知识，充分发掘符号的潜在意义。
三、中国传统符号与现代符号的异同
中国传统艺术符号注重的是精神层面和思维意境，它主要讲求质朴，抛开浮华；追求沉厚，避开浅薄，蕴无限于有限。中国传统图形结合了很多美术艺术，涉及到宫廷、文人、宗教、民间等多个方面，正是这些艺术基础，为现代标志的设计提供了丰富的素材。如中国的吉祥图形凤凰，作为一种传统符号，它所表现出的含蓄、凝练就是东方神韵的典型代表。中国传统符号隐藏在传统图案与装饰画中，它的根本宗旨是含蓄、简练”，重在意蕴，这种意向造型方式注重的是象征性和完整性，同时它也是东方社会的独特之处。所谓象征，即利用事物之间的相似之处所蕴含的特定意义，设计成相应的图形。我们看太极图形，看汉画，便可知道中国传统图形少直多曲”。汉画中的动物、人物都是那样的飘逸，这种曲线的韵味把飘飞、沉厚表达得淋漓尽致。再如敦煌壁画里飞天”仕女身上轻盈的飘带，画家用一条飘逸的丝带代替天空的云彩，把那种飘飞的神韵巧妙地表达了出来。如今，全球一体化的进展和网络的普及将地球缩小为一个村落”，中国现代图形的设计将面对全球的竞争。设计的国际流行趋势，东西方文化的接轨，使得我们的现代符号多直少曲”，用几何学方法创作的图形成了设计的主流，这些精细、明显的几何形体是工业社会的产物，由此可得出设计中最重要的语言是简化”这样一个结论。秉承这一观念，现代图形追求简练和观念单一，这与人们日益快捷的生活方式有很大关系。
四、符号在当代标志设计中的呈现方式
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