人文主义的实质范例(3篇)

人文主义的实质范文

论文摘要：“三个代表”重要思想是在祈的历史时期为回答“建设一个什么样的党和怎样建设竞”的历史命通中提出来的。其实质是保持党的先进性问题，但同时，也是对社会主义本质论的进一步注释，足社会主义本质的共体要求，是对社会主义本质论的丰富和发展。

一、当好“三个代表”是社会主义本质对共产党的根本要求

社会主义本质是社会主义制度所固有的质的规定性，是社会主义最深层、最根本的问题。它体现了社会主义制度在经济、政治、文化方面的内在要求。

什么是社会主义，建国后我们在一段较长时期内的认识是模糊的、不清楚的，在认识上甚至出现过种种偏差。改革开放以来，邓小平同志在不断思考“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的基础上，从社会主义目的和目标层次上揭示了社会主义本质是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”它的具体要求是:

1.大力发展社会生产力是社会主义的根本任务。发展生产力是马克思历史唯物主义的一个基本观点。人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾。在社会基本矛盾的运动中，生产力是最活跃的因素，是“一切社会变迁和政治变革的终极原因。”那么，社会主义制度建立后的根本任务是什么呢?马克思作了明确的回答，《共产党宜言》中指出无产阶级在取得政权后，“将利用自己的政治统治一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力总”。明确指出:社会主义的根本任务是发展社会生产力。

我党建立以来，无论是领导中国人民进行的民主革命还是改革和建设，根本目的都是为了解放生产力，发展生产力。毛泽东同志在党的“七大”上曾指出:“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中的表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”邓小平针对中国在较长时间里忽视了生产力发展的事实，针对中国现在并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，提出了整个社会主义历史时期的根本任务是发展社会生产力，把生产力的发展状况作为判断一切工作得失成败的一个根本标准之一，把“解放生产力、发展生产力”作为社会的本质内容加以概括，更加突出了生产力的基础地位。邓小平同志在建设有中国特色社会主义理论体系中谈得最多的是中国的发展问题。他指出贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。他深刻总结了的教训，指出:“不坚持社会主义，不坚持改革开放，不发展社会生产力，不改善人民的生活水平，就是死路一条。”这一深刻总结表现了他对中国发展问题的极大关注，因而，他得出了一个贯穿于有中国特色社会主义理论体系始终的结论:发展才是硬道理。

2。发展先进文化走社会主义本质的应有之义。文化是一种精神现象，它是一定社会政治、经济在观念上的反映，并将随着社会政治、经济的发展而发展，建设什么样的文化是由社会性质决定的。马克思指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这种同传统“实现决裂”不仅是指经济制度，而且还指文化观念。因此，文化是社会主义本质的应有之义。在社会主义社会，先进文化是社会主义本质的具体要求。

我们党自从诞生之日起，就把建设以先进理论为指导，能把握时代脉搏，合乎时代浦要的先进文化为己任。在民主革命时期，我党创造性地将马克思主义的普遍原理与中国革命具体实践相结合产生了第一次飞跃，形成了毛泽东思想这一理论成果，找到了一条既符合时代佑要又适合中国国情的文化道路一一新民主主义文化。“现阶段上中国新的国民文化内容，既不是资产阶级的文化专制主义，也不是单纯的社会主义文化，而是以无产阶级社会主义文化思想为主导的人民大众反帝反封建的新民主主义文化，即民族的、大众的、科学的文化。”新民主主义文化是近代中国先进人士不断探索的历史结晶。在建设社会主义过程中，中国共产党又在新的历史起点探索先进文化。尽管出现过曲折和错误，但都未中断过中国共产党人的探索，邓小平理论是马列主义与当代中国实际相结合产生的第二次飞跃的理论成果，是当代中国的马克思主义，是中国先进文化的宝贵结晶。邓小平极其重视社会主义精神文明建设，指出:“我们要在建设高度的物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平。发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”强调“两手抓”一手抓物质文明，一手抓精神文明，两手都要硬。邓小平理论是我们党高举的旗帜，在这面旗帜指引下，中国取得了令世人展惊，被西方发展战略家誉为“中国奇迹”的伟大成就。

3.坚持最广大人民利益是社会主义的利益原则。在社会主义制度下发展生产力的目的是什么?这是社会主义利益原则问题。历史唯物主义告诉我们，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会制度变革的决定力。因此:“历史活动是群众的事业。”建立在以公有制为主体的社会主义制度下，作为财富的创造者也必定是利益的受惠者。最广大人民利益是社会主义利益原则。正如《共产党宣言》中指出的:“共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是在无产者不同的民族斗争中，共产党强调坚持无产阶级共同的不分民族的利益。”

中国共产党即年的全部历史告诉我们，我们党的唯一宗旨就是全心全意为人民谋利益，始终把人民的利益作为一切工作的出发点和归宿点。在长期的民主革命斗争中，毛泽东继承和发展了马克思历史唯物主义观点，提出了:“一切为了群众，一切依靠群众，从群众来，到群众中去”的群众路线，指出:“共产党人必须随时坚持真理，因为任何真理都是符合人民利益的，共产党人必须随时修正错误，因为任何错误都不是符合人民利益的。”“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”正是中国共产党的方针、政策、目标充分体现了人民群众要求推翻三座大山统治，当家做主的要求，因而无论革命环境如何险恶，中国共产党始终能得到亿万人民的支持，取得了民主革命的胜利。在社会主义建设和改革时期，人民利益要求是不断发展社会生产力以满足人民日益增长的物质文化需要。邓小平同志紧紧抓住社会主义初级阶段的主要矛盾，以人民利益为出发点，指出:“我们的政策对不对头，关键是看人民答应不答应，人民拥护不拥护.人民满意不满意，”把“是否有利于人民生活水平的提高”作为衡量一切工作的标准，把坚持公有制的主体地位和共同富裕作为社会主义的根本原则。他多次说过:如果我们的改革仅仅是培养了一批资本家，那么我们的改革就失败了。因而，在社会主义制度下，发展生产力的目的就是为了“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这是社会主义本质内容，也是社会主义利益原则的充分体现。

世纪之交，中国面临着经济全球化趋势不断加强和知识经济的严峻挑战，中国共产党面临着执政地位，改革开放和社会主义市场经济的严峻考验，如何使中国共产党永葆先进性，率领中国人民实现民族的伟大复兴，以江泽民为核心的第三代领导集体提出了“三个代表”重要思想。指出:在政治上中国共产党是中国最广大人民利益的代表;在经济上，中国共产党是先进生产力的代表;在文化上，中国共产党是先进文化的代表。党只有成为先进生产力的代表者，才能为政治、文化的发展打下坚实的物质基础;党只有成为先进文化的代表者，才能为先进生产力的发展提供强大的精神动力和智力支持;党只有成为人民利益的代表者，才能为先进生产力和先进文化的发展提供力量之源。“三个代表”重要思想体现了社会主义本质要求。“三个代表”是社会主义本质对共产党人提出的根本要求，因为，两者之间的逻辑关系就在于中国共产党只有实现了“三个代表”，才能实现社会主义本质要求。

二、“三个代表”孟要思想对社会主义本质论的丰，和发展

邓小平对社会主义本质的揭示是十分深刻的，然而，从来不承认一种理论在某时某刻就达到了最高点，这正是马克思主义比其它任何哲学的高明之处。随着实践的发展，人们对理论的认识将会不断深化，内容将不断得到充实和发展。“三个代表，，重要思想就是在新的历史时期.进一步丰富和发展了社会主义本质论。

江泽民指出:“社会主义杜会是全面发展，全面进步的社会。”因此，社会主义本质要求必须在政治、经济、文化上得到全面体现。“三个代表”是有机统一的整体，三者相互渗透、相互转化，不可分割，完整地体现了工人阶级政党的阶级性和先进性。

先进生产力本身就涵盖着先进文化的内容。先进生产力中渗透着先进的思想道德，包含着先进的人生观、价值观、道德观的要求，与科学技术更是密不可分。特别是在知识经济时代，科学技术已成为第一生产力，使先进生产力与先进科学技术达到融合程度，成为有机的统一整体。而生产力发展和文化进步本身就是人民群众的利益和要求，因此，人民群众的根本利益实际上就是物质利益与精神文化需求的统一。代表先进生产力、代表先进文化，实质上就是满足人民利益的需求。

代表先进生产力的发展要求是社会全面发展的物质基础。生产力的直接体现是客观物质财富，而文化是精神的需求，利益是主体需要。其中物质是基础，是决定精神和利益的主导方面。在当代中国，先进生产力包含着双重含义，既要求中国今天要比昨天的生产力发展与进步，又要我们着眼和赶超当今世界生产力。要实现先进生产力的要求，就必须坚持把发展先进生产力与深化改革统一起来，为生产力的解放和发展开辟更加广阔的通途，就必须把以科学技术为第一生产力和尊重人民的创造性结合起来。科学技术是第一生产力，在知识经济时代越发突出，而人民又是先进生产力和先进文化的创造者。发展先进生产力是我们党的立党之本，是巩固和完菩社会主义制度的根本道路。代表先进文化的前进方向为生产力提供强大的精神动力和智力支持。先进文化是人类文明进步的结晶，渗透到社会生活的各个方面。作为上层建筑重要组成部分的文化对生产力的发展起着重要作用。先进的文化将会为生产力的发展提供强大的精神动力和智力支持，有助于人们掌握科学文化知识，提高全社会的科学文化素质，进而促进生产力的发展。发展先进文化，加强社会主义精神文明建设也为满足人民日益增长的物质文化需要创造了条件。人的需要是多层次的需要，随着生产力的发展和人民生活的逐步富裕，享受精神生活便成为人民群众的迫切要求，满足人民的这种需要是完整地代表人民利益的重要体现，是实现人的全面发展和全民族素质的全面提高的重要标志。

代表最广大人民利益是核心，是建设中国特色社会主义事业的力量之源。“三个代表”重要思想坚持了唯物史观关于人民群众创造历史的基础观点，把人民群众是历史的创造者和历史的主体统一起来，鲜明地提出了人民群众，是先进生产力和先进文化的创造主体这一科学命题，指出人民群众不仅是历史创造者，而且是历史的主体，不是一般的历史主体，而是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力盆。这就对人民群众的历史地位和作用作出了新的具体的评价。代表最广大人民的利益是人民群众，是先进生产力和先进文化的创造主体，这一思想得出的必然结论，因为人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，又因为建设中国特色社会主义伟大事业只有在亿万人民的积极参与下才能顺利进行。因此，党必须始终代表人民的利益，在任何时候都必须坚持三个“一致性”，即“任何时候我们必须坚持尊重社会发展规律与薄重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。”只有代表了广大人民的根本利益，我们伟大的事业就能够得到取之不蝎的力量之源。

在这里，“三个代表”重要思想对社会主义本质论的丰富和发展的突出贡献就在于把先进文化上升到党的执政使命和社会主义本质要求的高度，第一次把文化建设从党的工作重要方面上升到党的宗旨、性质和根本任务的本质上来认识，同时也就上升到社会主义本质要求上来，这是理论上的重大突破。在前二代领导人的理论基础上，江泽民为核心的第三代领导集体既有继承又有突破和创新，提出了一系列新的观点。第一次提出了中国特色社会主义文化的概念，指出:“建设有中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化。”指出“文化是综合国力的重要标志”的观点和“以德治国”的建国方略，特别指出“坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上、精神上的一面旗帜。”我们要高举先进文化的旗帜，也就是高举了社会主义旗帜。“三个代表”重要思想对社会主义本质论的丰富和发展的创新贡献就在于第一次明确主张把人的全面发展作为社会主义本质，表明我们党对社会主义的认识进一步深化了，江泽民同志指出:“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于促进人民的素质的提高，也就是努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”深刻认识到社会发展和人的全面发展的辩证统一关系，两者互为前提，互相结合，互相促进，共同发展的过程。人越全面发展，社会的物质文明财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高的，永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高，永无止境的历史过程。这就使人们对社会主义本质的认识更加全面，社会主义本质必须体现在政治文明、精神文明、物质文明以及提高人民生活水平和促进人的全面自由发展上，缺一不可，缺少其中的任何一个都不能很好地、全面地体现社会主义本质。

三、“三个代表”重要思想深化了对杜会主义本质的认识

“三个代表”重要思想在丰富社会主义本质论的基础上进一步深化了对社会主义的认识。这种深化首先表现在用先进性去考察社会主义本质。社会主义是源于资本主义而又高于资本主义的一种先进的社会制度，是资本主义替代物。作为一种旧事物的替代物，社会主义应比资本主义更加优越。邓小平同志多次指出:社会主义要体现比资本主义具有更大的优越性。江泽民同志指出要“不断体现社会主义优于资本主义的特色。”尽管在当今世界，资本主义还处于相对优势地位，但这并未改变社会主义代替资本主义的历史趋势，资本主义在它可能容纳的全部生产力完全发挥出来之前是绝不会灭亡的，共产主义在它物资条件在旧社会的胞胎中完全成熟之前是决不会出现的。因此，作为共产主义准备阶段的社会主义最大的优越性就在于它的生产力比资本主义发展得更快、更高、更好。“人类社会的发展，就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。”

人文主义的实质范文篇2

关键词：社会主义本质；原典设计；公式概括；创新发展

中图分类号：D616文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）28-0051-02

在马克思主义发展史上，关于社会主义的理论研究与实践探索从来没有停止过。在马克思恩格斯时代，社会主义尚处于理论阶段，经典作家主要围绕社会主义做预测性的理论探讨和构想设计，并没有直接提到社会主义本质这一概念，但关于社会主义的主题思想是十分明确的。俄国十月革命后，社会主义变成现实。列宁、斯大林、、邓小平等马克思主义者既致力于社会主义革命和建设的具体实践，也致力于社会主义本质等相关理论探索。时至今日，邓小平的社会主义本质论已家喻户晓，但社会主义发展实践特别是中国特色社会主义的理论和实践告诉我们，社会主义本质理论与马克思主义理论一样，是开放的、发展的，是在与实践的紧密结合中与时俱进的。

一、马克思恩格斯关于社会主义本质的间接描述

马克思主义诞生于欧洲的资本主义社会，其最大贡献是立足于资本主义社会生产力和生产关系的矛盾，揭示了人类社会发展的“两个必然”规律，进而论证了共产主义社会的本质特征。不过马克思恩格斯关于社会主义本质的理解前后有所不同：最初，马克思恩格斯从解决资本主义生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾入手，在1847年的《共产主义原理》中就明确“共产主义者完全正确地强调废除私有制是自己的主要要求”[1]683，在次年的《共产党宣言》里强调指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”[2]45他们认为，消灭私有制以后“社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替”[3]564，实际提出了社会主义生产的计划经济思想。关于产品分配，马克思认为，在生产资料公有制条件下，能够分配的只剩下生活消费资料，“除了自己的劳动，谁都不能提供其他任何东西，另一方面，除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产。”[3]434实际确立了“按劳分配”原则。这样，马克思恩格斯从克服资本主义弊病出发，描绘了与资本主义完全不同的“公有制+计划经济+按劳分配”的社会主义本质特征。马恩关于社会主义的这种设想，在后来苏联、中国及东欧的社会主义实践中产生了长期而深远的影响。

在恩格斯晚年，随着资本主义向高级阶段的发展变化，恩格斯关于未来社会的设想发生了变化。1894年，恩格斯在回应《新世纪》周刊“用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想”的请求时说：“除了《共产党宣言》中的下面这句话，我再也找不出合适的了。”[4]666即“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[2]45也就是说，《共产党宣言》关于人的自由发展的这句话，连同马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出的“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的”[1]185等结论，都长期被忽视了。40多年后，恩格斯把关于人的自由全面发展作为“社会主义纪元的基本思想”，实际是对是社会主义本质的新理解，但并不意味着对此前关于社会主义构想的否定。

二、列宁斯大林关于什么是社会主义的公式化概括

关于什么是社会主义，列宁曾经结合俄国革命和建设实际，先后概括为三个不同的公式。十月革命前，列宁依照马克思、恩格斯的一般设想，把社会主义的特征归结为：生产资料公有+按劳分配[5]63。十月革命胜利后，列宁立足于俄国实际，将马克思主义关于社会主义的理论付诸实践，在1918年春的《苏维埃政权的当前任务》大纲中，将社会主义概括为：“苏维埃政权+普鲁士的铁路管理制度+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等++=总和=社会主义”[6]520。这个公式，更加形象、具体地反映了列宁对俄国过渡到社会主义的目标、道路和手段的构想，是一个建设有俄国特色的社会主义的经典公式。1920年，列宁又根据新时代、新实践提出了实现社会主义的新公式：社会主义=苏维埃政权+全国电气化[6]364。遗憾的是，列宁1924年逝世后，斯大林未能将列宁关于社会主义本质的有益探索发扬光大，反而因特别注重与资本主义相区别，而将社会主义直接简化为“公有制、计划经济和按劳分配”。更有甚者，斯大林还滥用苏联社会主义制度的先发优势和共产国际的权威，向其他后起社会主义国家强行推销其僵化的社会主义理念，给国际共产主义事业造成严重的不良后果，后起的社会主义国家大都受此影响而难以摆脱斯大林模式的困扰，难以探寻出适合本国国情的社会主义发展道路。

三、邓小平对社会主义本质的认识与总结

新中国成立后，以为代表的第一代中央领导集体，在关于社会主义建设的理论与实践探索方面，既注重吸收马恩列斯关于社会主义的一贯论述，取得了如《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等正确的理论成果，但由于过于强调社会主义“一大二公三纯”，未能从根本上摆脱苏联斯大林模式的窠臼，最终出现了、“”等全局性错误。产生这些错误的原因固然很多，但最根本的是没搞清“什么是社会主义”。对此，曾说“我们对于社会主义时期的革命和建设，还有一个很大的盲目性，还有一个很大的未被认识的必然王国”，“对社会主义，我们现在有些了解，但不甚了解。”[7]1270后来，是邓小平紧密结合中国实践，在国际共产主义运动史上，为社会主义本质理论的探索做出了最为突出的贡献。从1984年6月到1987年4月，邓小平在不同的场合连续四次指出我们并未完全搞清楚“什么叫社会主义、什么叫马克思主义”问题。1990年12月24日，邓小平指出：“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[8]3641992年初明确指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”[8]373。邓小平社会主义本质论的提出，既厘清了人们对社会主义本质的模糊认识，为凝聚党心、民心建设中国特色社会主义提供了坚实的指导理论，又客观上为我国一心一意搞建设明确了方向，赢得了良好的国际环境。

四、社会主义本质理论在新世纪的中国实践中创新发展

进入20世纪以来，随着中国特色社会主义实践的不断发展，中国特色社会主义理论体系不断完善，继以邓小平为核心的第二代中央领导集体明确提出并坚持实践社会主义本质理论之后，以为核心的第三代中央领导集体和以为总书记的党中央对社会主义本质的论述呈现出丰富和细化趋势。在2001年庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中，结合新的实践明确提出，促进人的全面发展“是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”。2002年党的十六大报告提出要“发展先进生产力，发展先进文化，实现最广大人民的根本利益，推动社会全面进步，促进人的全面发展”，“把握住这一点，就从根本上把握了人民的愿望，把握了社会主义现代化建设的本质”。从此，在我们党的重要文献中，人的全面发展与社会主义本质紧密联系起来。党的十六大以来，以同志为总书记的党中央，在坚持马克思主义关于社会主义本质认识的基础上，紧跟世情、国情的深刻变化，紧密联系当代中国改革开放和社会主义建设实际，系统总结中外社会主义实践发展的经验教训，先后提出了“人民民主是社会主义的生命”、“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”等新观点新思想[9]17，中共十报告紧紧围绕中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的探索发展，明确指出“三者统一于中国特色社会主义伟大实践，这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色”，“不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色”是发展中国特色社会主义的重要任务，从而实现了社会主义本质理论的新发展，使我们对社会主义本质的认识提高到一个新的高度。

综上所述，关于什么是社会主义，什么是社会主义的本质，马克思主义经典作家曾结合不同历史阶段的具体社会形态，进行过不同的阐述，但诸如社会主义社会中大力发展生产力、实行无产阶级革命和无产阶级、实行生产资料公有制、计划经济和按劳分配、消灭三大差别、人的全面发展与和谐社会等科学社会主义的基本观点却始终未丢；尽管各种非马克思主义流派曾经给出过数百种社会主义的不同定义，但是由于他们不了解社会主义历史发展的进程和基本规律，因此这些定义大都只是侧重于社会主义的某些现象的描述或某些情景的想象，而远离社会主义的本质[10]；尽管我们的现行教科书已详细说明了邓小平的社会主义本质理论，但这并不意味着我们就可以离开原典，把邓小平的28字的社会主义本质论当作刻板定式来单独理解、孤立使用；尽管邓小平关于社会主义本质论作为科学结论，在探索中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系过程中发挥过重大而积极的作用，但这并不说明我们在这个重大而基本的课题面前取得了终极胜利。关于社会主义本质，我们必须结合原典，既要回到马克思，更要坚持马克思主义、发展马克思主义；既要依据原典，全面系统准确认识和理解社会主义本质，更要在致力于马克思主义中国化的实践进程中，满怀信心地高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走中国特色社会主义道路。

参考文献：

[1]马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]马克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]马克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]列宁全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1986.

[6]列宁全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1986.

[7]薄一波.若干重大决策与事件的回顾[M].北京：中共中央党校出版社，1993.

[8]邓小平文选：第3卷[M].北京：人民出版社.1993.

人文主义的实质范文

[关键词]社会主义核心价值体系；素质教育

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）06—0115—02

一、概述

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：实施素质教育，是全面贯彻党的教育方针，提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点。造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。大学生素质教育是当代社会值得重视的问题，也是世界各国高等教育改革与发展的一个共同要求。社会主义核心价值体系是社会主义制度在价值层面的本质规定，是全党全国各族人民团结奋斗的思想基础，是实现科学发展、社会和谐的推动力量、是国家文化软实力的核心内容，反映了我国社会主义制度的本质要求。它渗透于经济、政治、文化、社会建设的各个方面，在所有社会主义价值目标中处于统摄和支配地位，对于每个社会成员的世界观、人生观、价值观都具有深刻的影响，为中国特色社会主义的发展和完善提供了思想根基，是我国社会主义制度的内在建设之魂。〔1〕

二、社会主义核心价值体系教育对大学生素质具有强化作用

有人说，文化构成人的“第二天性”，人的生命活动本质上是一种社会的、文化的活动。文化是社会或民族分野的标志；文化使社会有了系统的行为规范；文化使社会团结有了重要的基础；文化塑造了社会的人。〔2〕文化的以上功能是社会正常运行的精神纽带。当今全球化浪潮促进了各民族之间经济、政治、文化的融合，对于这样不可阻挡的历史潮流，中国必须融入其中才能顺应时展的潮流，但是西方国家利用其对全球化的主导作用和经济、科技等优势，向其他后发国家大肆推行其文化和价值观念，让它们自觉或不自觉地接受其经济、政治、文化理念。当今国际形势发生的深刻变化，使得一国的安全问题不再是单纯的军事问题，而是关系到经济、政治、科技、金融、文化等诸多领域，在文化软实力作用日益凸显的时代背景下，文化安全成为关系国家生存发展的重要战略安全之一。社会主义核心价值体系以其现实性、超越性、科学性等卓越的文化特质，〔3〕成为我国文化软实力的核心内容。当代青年是中国文化和核心价值传承的主体，也是文化安全实现的主要载体和主心骨，大学生无疑肩负着这一使命。作为未来社会中坚的大学生，树立共同的价值观，形成社会的集体目标和集体行为，能有效形成社会整合，化解价值观多元化所衍生的矛盾和冲突。正确地把握大学生素质教育与社会主义核心价值体系的内在联系，在社会主义核心价值体系教育中贯穿素质教育，对于我们深刻地理解大学生素质教育的内涵、全面推进大学生素质教育具有重要的现实意义。进行社会主义核心价值体系教育可从以下几个方面加强大学生的基本素质：

（一）加强大学生的思想政治素质

欧阳爱权等人组成的课题组面向浙江省8所高校进行了大规模的问卷调研，其数据分析显示：84.2%的大学生对坚持党的领导表示认同；81.5%的大学生对党的执政能力进一步加强表示乐观；90.5%的大学生对实现全面建设小康社会的目标充满信心；86.3%大学生认同中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果；90.4%的大学生认为科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想；73.7%的大学生认为只有中国特色社会主义才能发展中国，另外，76.5%、81.7%、76.6%、87.4%的学生认同我国的基本经济制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度以及改革开放。以上调研数据显示了当代大学生政治认同主流积极健康向上，呈现出良好的态势。与此同时，调查也揭示了部分大学生政治认同有所淡化，出现了所谓的政治认同迷失或危机。坚持马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，中国特色社会主义理想是社会主义核心价值的主题，大学生只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展的大势，正确认识社会思想意识中的主流和支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。〔4〕大学生只有具备了良好的思想政治素质，才能树立正确的世界观、人生观和价值观。才能成为合格的社会主义建设者，才能肩负起我们民族伟大复兴的历史使命。正确树立中国特色社会主义的共同理想是社会主义核心价值体系的主题，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴是当代大学生的共同理想。每一个大学生个体的命运总是与国家的命运、社会的命运联系在一起的，共同理想是个人理想的凝聚和升华，大学生只有胸怀祖国，才能在为共同理想而奋斗的过程中体现自己的人生价值，实现自己的理想追求。

（二）加强大学生的道德素质

陈洁君对泉州师范学院学生的调查结果显示，有19%的学生受西方网络文化的冲击进而迷信和崇拜西方文化；有64%的学生由于受网络垃圾信息的影响而改变了原有的价值观和道德观。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，具体内容为“八荣八耻”，它告诉人们哪些事可以做，哪些事不能做，为社会成员判断行为得失、做出道德选择，确立价值取向，提供了基本的价值准则和行为规范。全球化是当今不可阻挡的历史潮流，它对我们国家的影响体现在社会的各个领域，尤其是思想道德领域。改革开放以来，中国社会主流价值观发生了一定变化，一元价值观与多元价值观、整体价值观与个体价值观、理想价值观与世俗价值观、精神价值观与物质价值观各自形成了一种张力关系。〔5〕各种社会思潮的兴起，使当代大学生道德价值观的发展趋势更加不可预测，加之我国当前正处于社会转型时期，尚未建立与这一进程相一致的道德体系，导致当代大学生道德价值观出现某种程度的混乱和无序。社会主义荣辱观是世界观、人生观、价值观在荣辱范畴中的集中体现，是社会主义道德观的核心理念，对于践行社会主义公民道德、提高人的德性修养，强化人们的规范认同、凝聚多元时代的道德共识，具有基础性的价值导向作用，社会主义荣辱观是大学生德性修养的道德基石。〔6〕

（三）加强大学生的人文素质

民族精神和时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，是推动中华民族伟大复兴的精神动力。民族文化是民族精神的客体，民族精神是民族文化的主体。中国传统文化所蕴含的价值追求有助于提高大学生的思想道德素质，中国传统文化所蕴含的哲学精神有利于提高大学生的民族自尊心和自信心，中国传统文化所倡导的和谐理念有助于化解现代社会的矛盾与冲突。民族精神和时代精神相融合，集中体现了当代大力倡导的人文精神。人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设，它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区文明程度的主要尺度。〔7〕提高大学生的人文素质，弘扬民族精神和时代精神，关系到民族的文化素养和文化品格，关系到国运兴衰和民族的未来。

三、在社会主义核心价值体系教育中贯穿素质教育

社会主义核心价值体系教育主要是在学校教育过程中进行，因此大学校园成为社会主义核心价值体系教育的主阵地。在社会主义核心价值体系教育中贯穿素质教育可从以下方面进行：首先，建立高素质的教师队伍。教师是实施素质教育的主体，教师本身的素质决定着学校的素质教育是否成功，在高校中主要是由思想理论课教师、辅导员、班主任直接向学生灌输社会主义核心价值体系，所以从事思想政治教育教师的专业理论素质和思想政治素质对素质教育是否成功起着关键作用。尤其是思想政治理论课教师，其主要职责是通过理论教学和实践向大学生宣讲马克思主义基本理论和党的路线、方针、政策，并使之内化为大学生自身的政治追求。思想政治理论课教师是大学生思想和行为的引导者，教师要积极引导和帮助大学生掌握马克思主义的基本立场、观点和根本方法，培养学生具有坚定的政治立场、敏锐的观察能力，同时具备一定的分析问题和解决问题的能力，教师的专业理论素质和思想政治素质决定着思想政治理论课的教学质量和教学效果。其他专业课教师教书的同时也同样承担着育人的任务，他们的思想政治素质同样很重要。其次，积极营造和谐健康的校园文化。社会发展的不同历史阶段，大学校园文化显现出不同的特点，在思想开放、文化多元的今天，大学校园文化受制于中国特色社会主义文化，这就要求我们用先进文化引领新时期大学校园文化建设。〔8〕社会主义核心价值体系当之无愧起着引领的作用。再次，采用多种形式开展社会主义核心价值体系教育。杨志才对重庆师范大学进行的问卷调查显示，媒体对大学生价值观形成影响很大，67%的学生是通过媒体了解社会主义核心价值体系，关于社会主义核心价值体系的内容，“不知"者占14%，“不详”者占20%，二者合计占34%，表明还有相当一部分学生仍停留在“只知其一、不知其二”的表层阶段。以上调查情况说明，对社会主义核心价值体系的教育应采取多种形式。社会实践是一种比较有效的形式，它是大学生进一步了解社会、认识自我的有效途径，大学生在参加社会实践活动中，看到、听到、碰到的人和事，有正面，也有反面；有积极的，也有消极的，这些都会对大学生产生积极的或消极的影，教师要运用社会主义核心价值体系引导学生，帮助他们分清是非，学会看事物的主流。多开展课外实践活动，比如社会调查，假期社会实践，各种形式的讲座、英模报告、演讲等，都有助于激发大学生的社会责任意识和对社会主义核心价值体系的认同感，从而在潜移默化中不断完善自身，提高自身素质。

〔参考文献〕

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