社区文化问题(6篇)
时间：2025-12-11
时间：2025-12-11
关键词：新时期；社区文化；建设；构想
1我国在社区文化建设中存在的问题
现阶段，尽管我国已经开始重视社区文化建设，但是从现在的建设状况来看，我国在这一方面还存在一定的问题，主要体现在以下几个方面：
1.1思想认识不足
在城市化的进程中，我国十分关注城市建设工作。但是，有一些地区不太关注社区文化服务体系的建立工作，未能意识到社区文化服务体系的重要性。这主要体现在：一方面，好多地区对于社区文化体系的建立存在一定的理解误区，直接将其视为和居民休闲娱乐相关的内容；另一方面，社区文化服务体系的构建工作涉及很多的部门，这些部门之间的权责不够分明。同时，未能对不同部门进行充分的协调和利用。
1.2资金不足问题
总的说来，开展社区文化建设工作离不开资金的支持。但是，就现在的情况来看，很多地区都存在资金不足的问题。随着时代的不断发展，尽管用于社区文化建设的经费逐渐提高，但是，社区文化建设的实际需求也变得越来越高，现有的经费支出往往无法满足这种需求。
1.3人文关怀不够
在社区文化建设中，相关硬件建设是非常关键的。主要包括：第一，社区图书馆建设；第二，居民健身活动场地建设等。对于上述硬件设施的使用情况如何进行合理的评估是人们比较关注的一个问题，主要需要评估的内容有：第一，居民对于硬件设施的使用情况；第二，居民的实际参与度等。在实际开展评估工作时，相关人员在设计评估指标时忽视了人性化因素，未能做到人文关怀。
1.4缺少文化内生机制
现阶段，城市社区居民之间的联系变得越来越少。换句话说，大家基本上都奉行关起门来过自己日子的原则，居民之间的关系相对比较冷漠。在这种情况之下，构建社区文化体系时，居民之间的合作意识相对较低，而且对于社区活动的参与热情和参与积极性都不是很高。这使得社区文化缺少必要的内生机制，社区文化建设的自觉性不够高，总是处于一种被动的状态，效果也就不够理想。2016年，西乡街道大力建设社区文化，以“文化春雨行动”为引擎，推陈出新，在西乡文化春雨三支队伍的努力下，首创全市首个“社区航模公益活动点”。“社区航模公益活动点”每周日开展多轴及固定翼航空模型的公益交流飞行活动，受众500人次以上，此举大大扩大了社区文化的影响力。
2推动社区文化建设的构想
社区文化建设是城市建设的一个重要环节，对于城市的发展具有一定的影响。如何更好的推动社区文化体系的建立是人们非常关注的一个问题，笔者认为相关人员可以从下述几个角度开展工作：
2.1加强社区基层思想政治工作和公民道德建设
思想政治工作是构建社区文化的一个重要环节。在新的时代背景下，随着信息技术的不断发展，各种言论和思想在我国社会形成了激烈的碰撞。在社区文化中开展科学合理的思想政治工作教育是十分有必要的，可以帮助社区居民树立崇尚科学、健康生活的基本理念。
2.2政府在社区文化建设中要起到应有的作用
政府在社区文化系统的建立中发挥着关键作用，主要体现在：第一，作为构建社区文化服务体系的主要倡导者，政府为该体系的建立提供了必要的条件，同时也需要给出一定的建立规划；第二，社区文化体系的建立需要多方面的参与，此时政府可以起到有效的协调作用；第三，对该体系的构建进行宏观调控。主要包括：首先，从政策的角度讲，一系列的政策可以为社区文化体系的建立提供必要的法律环境。其次，建设社区文化，必须得到全社区所有人的共同努力，只有这样，社区文化才能得到最好的发展。
2.3社区文化建设要依靠社会力量并注重文化多样性的培养
社区文化对主流文化的发展具有一定的支持作用。在实际的发展过程中，社^文化具有一定的多样性。在这种情况之下，构建社区文化体系时需要关注的一个问题就是如何保持社区文化的这种多样性。笔者认为，一个比较有效的措施就是借助于社会力量来构建社区文化。西乡街道在建设社区文化工作中，以文化春雨行动为契机，在文化春雨行动三支队伍的努力下，街道按照“一社区一品牌”的社区文化建设思路，积极开拓社区文化建设的新途径，借助文化春雨的力量，打造社区文化新品牌。2016年，西乡街道的社区原创音乐成绩初见成效，全年共创作原创音乐作品30首，其中有8首歌曲受到社会好评，由街道重点打造。社区辅导员谢俊山是一名音乐人士，酷爱原创音乐艺术，在他的影响和努力下，街道文体中心在西乡乐谷设立专门的“原创艺术活动点”，每周定期举行活动，并引起了深圳多位著名音乐家的关注，他们都先后前往社区“原创艺术活动点”进行参观指导。由社区“蓝色基因乐队”创作的音乐作品《失眠夏末》获得了“首届粤港澳华语歌曲创作大赛”、“十大金曲”的佳绩，由社区“麦芽糖乐队”创作的音乐作品《Fly》获得了“鹏城歌飞扬”第二季度评选“十大金曲”的佳绩。同时，西乡街道在建设社区文化中，还与区流行音乐学会合作，成功联办“西乡之声”之“春之声”“夏之彩”“秋之实”“冬之韵”四场社区原创音乐演唱会，涉及群众人数达10000余人。在西乡文化春雨三支队伍的积极推动下，“流淌的旋律--2016年社区原创音乐演唱会”成功获评为宝安区2016年宣传文化体育发展专项资金资助项目。
2.4要因人制宜安排社区文化活动的内容
社区文化体系在建立过程中还需要充分考虑社区居民的实际情况。就社区而言，居民之间的差异体现在多个方面，如年纪、职业、学历、爱好等。这就表示社区活动应该具有多样性，可以满足不同人群的实际需求。具体的社区活动形式主要有：大合唱、秧歌、晨练等。
文化春雨是一项社区文化的民生工程，根据西乡街道大型企业众多，年轻人普遍活跃的特点，西乡文化春雨工作领导小组审时度势，大力推动社区戏剧文化建设，全力推行社区戏剧文化的排演与创作。2016年，在西乡文化春雨三支队伍的努力下，西乡社区文化原创话剧成绩显著，先后推出了“深漂人系列音乐剧―-《幸福百分比》、《四根火柴人》等原创话剧，全年共推出12场戏剧沙龙、5场送戏进社区、10余场公益话剧演出，受众人数达9000人以上，受到观众一致好评，西乡街道红红火火的社区文化建设受到了区、市相关专家和领导的高度肯定。2.5适当拓展一些有偿服务和文化经营项目，以增强社区文化建设的后劲
3结语
在本次研究中，笔者主要关注的是社区文化建设问题，对我国目前在社区文化建设方面存在的不足之处进行了分析，以此为基础提出了一些提高社区文化建设水平的措施，希望可以为相关人员提供一定的启发。
参考文献：
关键词：群众文化；社区；精神文明建设；
中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1674-3520（2015）-09-00-01
“三个代表”重要思想指出，我们党要始终代表中国先进文化的前进方向。促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，是我国经济发展，社会全面进步的精神动力。社区群众文化的建设关系到社区群众的生活，也关系到社区乃至整个社会的和谐发展。
一、现状及存在的问题
我国的精神文明建设随社会主义市场经济体制的建立与健全向纵深发展，群众文化已发展成为当代文化的几种主要形态之一，而具有中国特色的城市社区模式在这种氛围中也应运而生，并且由点到面，迅速向乡镇辐射。但是，总体来说，我国的社区群众文化建设还存在以下几个方面：
（一）流于表面，注重形式，忽视文化建设的实质
很多社区开展社区文化月等活动，但并未能吸引多少居民的参与，最终活动沦为举办者的自娱自乐，这样不但起不到文化建设的作用，反而浪费社区文化建设经费。举例来说，有些社区图书馆空无一人，调查发现，居民普遍抱怨图书馆的书太过陈旧而且不符合其阅读需求，由此可见图书馆管理人员对群众文化建设的不够重视。
（二）投资力度不足，设施建设不能满足居民需求
社区文化基础设施是社区开展文化建设的前提和基础，没有良好的基础设施，社区文化建设只会是纸上谈兵。但目前社区文化建设的基础设施投资力度严重不足，导致社区的基础实施严重落后，影响了居民参与社区文化建设的积极性。
（三）内容单一，不能满足不同文化层次居民的要求
目前我国的社区主要按照地域划分，而居住在同一社区的居民文化层次各不相同，居民个人修养良莠不齐，文化爱好大有差异，因此在社区文化建设中必须考虑到居民的不同需求，这严重打击了居民参与社区文化建设的积极性。
二、需要采取的措施与对策
（一）加大投资力度
国家和政府应加大对社区文化建设的投资，以保证基础设施建设的落实，与此同时，要拓宽社区基础设施建设的融资渠道，吸引民间资本进入社区文化建设投资领域。发挥社区居民在社区文化基础设施建设中的积极作用。
（二）合理利用社区资源
社区应主动与图书馆联系协商，在社区建立流动图书馆，在社区开辟“科普文化长廊”，组织专门人员建立社区学习指导队伍，使尽可能多的群众享受到图书馆的丰富资源。开辟健身文化阵地，依托全民健身工程示范点，建立室内室外健身中心，逐渐建立起规范成熟的社区文化艺术活动阵地，逐步成立和规范相关群众社团。
（三）以人为本，提高社区居民的参与度
要充分发挥群众文化的积极作用，从群众的需求入手，开展丰富的群众文化活动，使群众文化走上健康发展的轨道。把社区内各个层次的人员凝聚起来，充分调动社区群众参与文化建设的积极性与主动性。注意保护与鼓励群众参与的积极性，有意识地加以引导、培育，从而吸引更多的居民群众参与到社区文化活动中来。
（四）培养骨干，改变基层文化人才缺乏的局面
人才是事业发展的根基，建立一支稳定而优秀的专业人才队伍，是加快推进群众文化建设的根本保障。有关部门应创造各种机会对群众文化工作者进行培训和再教育，提高他们的业务素质和综合能力。及时发现并培育热爱群众文化事业并有一技之长的文化骨干队伍，发挥他们的传、帮、带作用，扩大社区文化的影响力。
三、群众文化进社区的作用
（一）社区群众文化是社会和谐的推进器
随着社会经济的发展和人们物质生活水平的提高，群众文化作为大众积极参与的文化形态，已成为社会精神文明建设的重要形式，社区文化的建设影响着一个城区、一个城市的甚至整个社会的稳定，它是发动群众积极参与社区发展实践的一种新形式，更是建设社会主义和谐社会的重要推进器。
（二）社会教化作用
群众文化活动的传播过程，就是对社会实施教化的过程，在长期的传播过程中，群众的审美趣味与文化品位不断得到提升，人格修养不断得到增强，对整个社会的和谐发展起着良好的推进作用。通过开展群众文化事业，人们的情感得到了交流，分享快乐的同时，又陶冶了情操，增强了群众的凝聚力，促进了群众整体素质的提升，激发了大家热爱祖国、建设家园的热情。
（三）精神调剂作用
紧张的生活节奏，巨大的精神压力，给人们带来了许多不良情绪，而群众文化活动，无疑是不良情绪最好的宣泄渠道。据调查，在群众文化开展比较好的社区，家庭纠纷、邻里纠纷都大大低于群众文化发展滞后地区。丰富多彩的群众性文化活动，陶冶了性情，振奋了精神，使人拥有良好的精神风貌和高尚的道德情操。
（四）增强广大群众民族认同感
群众文化是一种真正面向广大群众的文化，它继承和发扬了中国传统文化的精髓，涵盖了民间传统文艺的方方面面，许多传统的民间文化在这里得到了传播和发展，通过群众文化，这些民间文化的形式和内容得到了完善，并不断地融入了现代意识。这既是一种传承，也是一种创新。而在这种传承和创新的过程了，广大群众的民族自豪感和民族认同感得到了加强。
参考文献：
[1]宋威.群众文化要坚持群众化原则[J].黑龙江科技信息.2007（21）
[2]朱萍，孙连红.城市群众文化的发展趋向[J].理论观察.2007（06）
[3]吴莉莉.城乡群众文化之我见[J].中共伊犁州委党校学报.2008（04）
[4]加强企业文体工作提升群众文化体育品位[J].经济问题.2008（12）
[5]梁吉玲.贫困山区如何活跃群众文化[J].山西财经大学学报（高等教育版）.2008（S2）
[6]黄瑛，周飞然.发展繁荣群众文化的几点思考[J].理论导报.2008（06）
关键词：生态移民;社区文化;文化冲突
中图分类号：G123文献标志码：A文章编号：1002-2589（2016）12-0175-02
对于“生态移民”（eco-migration）的概念，由于国外、国内移民的方式不尽相同，因而学术界尚没有公认的定义。但各学者曾从目的层面、原因层面等多维视角对这一概念进行阐释，虽然不同学者对这一概念的落脚点不同，但其核心内涵是共通的，即生态移民是指由于生态脆弱及自然环境条件恶劣，生态环境遭到严重破坏，将不适合人类长期居住地区的人口。迁到生存条件更好的地区，一方面使遭到破坏的生态系统得以恢复和重建;另一方面可以通过异地开发，进而改善贫困人口的生存状态。
“摆脱贫困，走向富裕”是宁夏实现生态移民工程的奋斗目标。经过30多年的努力，宁夏地区成功地将数十万贫困人口从南部山区移出，这一工程使得移民生活水平得以提高、其迁出地的生态环境也得以改善。但生态移民是一项艰巨而又复杂的工程，其带来的成效在短时间内很难确切的衡量，在移民期间或在迁入地必然会出现各种各样的困难，尤其要使移民融入新的社区面临许多新的问题，需要通过移民社区文化建设来进行调节。
一、生态移民社区文化建设存在的问题
随着宁夏生态移民工程的进行，移民原有的社区将出现转型、解体，而作为移民迁入地的新社区内会出现重组、组合等现象。因而将产生移民社区居民之间的相互认同问题，如果移民间相互认同度高，社区冲突发生的可能性就相对较小，反之亦然。从某种程度上来说，移民融入新社区的过程也是其在迁入地再社会化的过程，英国社会人类学家拉德克利夫―布朗的研究认为：“由于个人必须通过社会化过程来获得与其社会生活地位相适应的习惯和智力特征，才能够参与社会活动，因此，如果愿意，我们可以称此为文化适应。”[1]移民在新的社区环境中会受到民族、文化、行为、职业及素质等各种差异的影响，他们对新环境的适应过程就是对新的社区文化的重新构建过程。但是在构建过程中将面临以下几个方面的问题。
（一）利益冲突
利益是生态移民过程中产生社区冲突的重要根源。宁夏的移民属于以政府为主导在政府组织和资助下的自愿移民，在实践中生态移民迁移的社区整体性分为：整体迁移与部分迁移。其中整体迁移的主要冲突表现为：在新的社区中各种资源能否在移民之间进行合理的分配，或者移民能否认同制度性资源分配的结果。而部分迁移的冲突主要表现为：移民“插花”式的被分配到新社区，在社区组合的过程中，由于不同来源的移民集结为新的社区，一开始就存在着社区内群体的分化，这种潜在的利益竞争群体极易发展为现实的利益冲突群体。此外，在与周边地区原居民的交往过程中始终存在着“本地人”与“外来人”之分，而移民作为“外来人”享受着一些优惠政策，使得原居民心理产生不平衡。进而出现政策安排上的“本地人”与“外地人”之间的利益差别，形成在资源使用上的竞争关系，在这种情况下利益冲突极易发生。
（二）文化冲突
由于移民迁出前生活的文化背景不同，使得进入新的移民社区环境中各种文化之间存在竞争、对抗的状态，表现为文化冲突。对此，美国著名学者萨缪尔・亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，当今世界国家与国家之间，地区与地区之间冲突的根本原因不再是经济或宗教之间的矛盾，而是不同文化之间的冲突。这一观点虽然存在缺陷及不足，但也从某一侧面说明了文化对人的重要影响。
宁夏的生态移民迁出前的生活环境多是交通落后，生态环境恶劣，在这样一个相对孤立封闭的系统内，居民“等、靠、要”的思想严重。与之相反的是新的移民社区则是一个相对开放的系统，这里与外界会不断地进行物质、信息及资源的交换。由于迁入地社区的开放性，促使移民的观念发生变革，活动自主性有了极大的提高。随着迁入时间的延长，移民社区成员对利益、权力的竞争意识就与日俱增，而受其自身的知识、技能和勤劳等因素影响所导致的财富上的差距也逐渐扩大。通过在宁夏生态移民过程中部分迁移或整体迁移，随之出现多民族杂居或多的移民社区，社区成员也会因为不同的民族文化、风俗习惯、等因素来建构自身的身份认同。
（三）文化建设不足
随着移民搬迁工作的进行，移民新社区也逐渐发展起来，各项基础设施不断建设，接之而来的就是移民能否随着搬迁至新社区后而较快转换社会角色的问题了，这也是衡量移民工程是否成功的重要指标。要想使移民“稳得住”并且能“住得稳”就不能使其对新的社区产生否定性情感。有学者通过对三峡库区移民的跟踪调查研究后提出：移民会将原居住地或其他地方作为自己的心理社区，对心理社区的成员产生依恋感和“我群”感，返迁的可能性也就随之增大。”[2]由此可见，一个社区的建设发展不能缺少特有的社区文化，社区文化与个人及家庭的素质，道德水平和社会稳定息息相关。因而需要在新社区建设中加强文化建设，使移民能找到“归属感”并主动融入社区活动中。在新的移民社区中，如果没有建立起符合本地特色的社区文化以及相关体系，将产生多种社会问题。美国学者塞尼研究认为：“由于原来经济组织和传统权威体系的摧毁，就破坏了移民社会的自身动员社会能力，促使产生对社会的淡漠感。”[3]即在社区文化尚未形成的环境中，许多移民缺少了应有的文化滋养和约束，在某种程度上将会增加迁入地及周边地区的不安全因素，促使犯罪率不断上升。
宁夏在生态移民的搬迁过程中，政府将重点放在移民社区生产和生活等基础设施的建设及完善上，而对社区文化建设的关注度相对迟滞于其他基础设施建设，移民少了文化氛围的熏陶及感染，也就对移民社区新环境少了归属感，从而可能为日后移民能否实现“住得稳”及宁夏的社会稳定留下了隐患。
二、生态移民社区文化建设的策略
“社区是社会化的另一个重要力量，它为其成员准备好了价值、规范和法律，生活在社区中的人必须按规定行事。”[4]由此，为了使移民能尽快融入社区中，就需要加快社区文化的建设进程。重新整合多种要素及资源，形成一种文化重建机制，并吸取迁出地原有社区内部的优良文化传统，这样将在建设新的社区文化中起到事半功倍的作用。
（一）激发社区移民的文化自主性
文化自主性是指移民在参与社区文化活动中所表现出来的自我主动性。激发移民的文化自主性，将有利于保护文化的多元性和维护各种文化接触时的平衡关系。宁夏地区的移民社区既有单一回族的社区，也有回汉混合型社区，为保持社区文化的多样性，发挥社区各种文化之间的制衡作用，社区工作人员应该设计能充分激发社区移民文化自主性的方案，坚持“从群众中来，到群众中去”的文化建设原则，因地制宜、因村而异的组织和开展各种社区文化活动，促使新移民之间相互了解，增进邻里情感使其达到对各民族文化的尊重、认同。维护社区各种文化之间的良好生态关系，同时有利于社区的安定和谐。
（二）完善移民社区公共文化基础设施
宁夏实施生态移民工程，移民多来自于南部山区，其迁出地普遍存在用水困难、教育、医疗条件落后，学校、医院距离居住地比较偏远，其子女上学及居民看病求医极为不便。完善的公共设施、良好的教育资源和医疗卫生环境是保证移民“搬得出”“稳得住”“不返迁”的重要因素。因而政府就要对移民社区的各项公共设施及文化发展加大资金、人力、物力的投入。
教育扶贫是宁夏扶贫工作的重点，只有为移民子女营造良好的教育环境，才能真正实现“拔穷根”，杜绝代代贫穷的现象。因而政府需要以优惠政策吸引教育专业人才到移民地区的学校，充实学校的师资队伍力量。再设立专项资金，在移民社区学校建立音乐活动室、美术活动室、体育活动室，完善学校的各项教育设备，使移民子女不仅能在学校学习课程知识，而且还能参加音乐、美术、体育等活动来促使其德智体美全面发展，进而开阔眼界，紧跟时展。
最后，随着移民社区的经济发展，作为大众传播文化的载体――电视、电脑等必然逐渐进入到移民的家庭生活中，政府应该完善闭路电视、接通网线等相应的基础设施，从而丰富社区居民的文化生活。
（三）以人为本构建和谐的社区文化
以人为本是生态移民的出发点也是落脚点，贯穿在“搬得出”“稳得住”“能致富”的全过程和各个环节，生态移民社区的建设也必须坚持以人为本的原则，着力推动移民的生计发展，致力关怀移民的现实困难，最大限度地满足移民的文化生活需求，完全尊重少数民族移民的风俗习惯和。少数民族的风俗习惯和作为极具生命力的文化资源，将产生独特的整合作用，促使移民社区内的居民通过风俗习惯和而凝聚起来，从而形成以风俗习惯和为纽带的社区文化。
少数民族的风俗习惯和对宁夏地方经济社会的发展具有重要的影响作用，因而对迁出的回族移民也具有重要意义，发挥少数民族风俗习惯和的积极功能，对于建设移民社区文化具有重要的促进作用。政府可以在社区内选取有威信的阿訇，对他们进行培训，进而使他们成为宣传政府工作的桥梁，为社区工作的顺利进行搭台铺路。
最后，构建以人为本的和谐社区文化，需要不断加强移民社区的基层组织建设，提高对移民社区的服务能力;充分发挥移民社区的各种文化元素，促使各种文化之间相互均衡发展;建立协调各种利益关系的工作机制，做到各种利益资源之间的合理分配，较少纷争，为社区的和谐发展奠定坚实的基础。
三、结语
宁夏的生态移民工程任重而道远，肩负着改善生态环境与脱贫致富的双重使命。事实证明，这一工程在生态恢复与改善贫困地区人民的生活水平等方面取得了明显的成绩，得到了人们的认可。但我们同时也该看到移民迁出后产生的一系列新的问题：如移民的特色产业发展问题、就业问题、移民新区犯罪率提高等，这些问题的解决与社区的文化建设息息相关。因而，政府在日后的工作中应该增加更多的人文关怀，加强移民社区的文化建设，权衡各种利益得失，组织专业团队积极研究移民搬迁过程中产生的文化适应性、心理变化等问题，使新迁移民能“稳得住”并且“住的稳”，从而促进移民社区及整个宁夏地区的和谐稳定发展。
参考文献：
[1]拉德克利夫-布朗.原始社会的结构与功能[M].潘蛟，等译.[M]北京，中央民族大学出版社，1999：9.
[2]风笑天.落地生根：三峡农村移民的社会适应[M]武汉：华中科技大学出版社，2006：101.
社会工作专业毕业论文选题(一)
1.大学生自杀个案的干预策略研究
2.大学生自杀个体的人格分析
3.大学生自杀群体的心理分析
4.大中学生生活满意感调查
5.大众传媒对青少年社会化的影响研究
6.当代大学生宿舍文化的形成过程
7.当前大学生活择业倾向研究
8.当前我国城市社区建设中的治理结构研究
9.当前我国社会(环境失业等)风险控制问题
10.对白领焦虑症的调查与分析
11.对当代大学生逃课现状成因以及干预策略的研究
12.对家庭暴力的社会工作干预模式的探讨
13.对网络流行语的社会学分析
14.对网络乞讨现象的社会学思考
15.高校贫困生的社会支持网络建设问题研究--以**大学为例
16.高学历高收入女性与婚姻问题研究
17.共青团组织与社会工作
18.关于"爱心超市"的调查与思考--以**大学为例
19.关于民办养老机构的调查与思考
20.后大学生的消费观研究
21.互联网与当前社会问题研究
社会工作专业毕业论文选题(二)
1、中小城市社区服务调查研究
2、城市居民社区参与意愿研究
3、城市社区福利现状及其建设研究
4、城市社区民间组织发展状况调查
5、中小城市社区文化建设调查研究
6、从社会学视角审视当前城市社区居民自治中的问题
7、和谐社区建设的路径选择
8、居民参与社区民间组织的态度与行为研究
9、社区党组织建设与和谐社区发展
10、青年的社区参与现状特点及对策分析
11、社区建设中居民参与状况及其特点分析
12、社区居民社会支持初探
13、城市化进程中失地农民问题的思考与对策
14、农民工的城市融入问题研究
15、从社会学的视角分析中国城市化进程中的资源短缺问题
16、从社会资本理论看农民工市民化问题
17、大学生网络传播行为嬗变的实证研究
18、大学生网络迷航现象的调查研究
19、大学生网络行为特征及成因
20、高校学生网络行为与心理研究
社会工作专业毕业论文选题(三)
1、(城市乡村)社区权力结构研究
2、(小学生中学生大学生)网络成瘾问题的社会学探究
3、"富二代"现象或问题研究
4、"无直接利益冲突"现象分析
5、城市边缘群体(如乞丐妓女农民工等)研究(可从生存状况政策法律制度存在问题等任一角度切入)
6、城市基层社区管理体制改革:背景现状与未来取向
7、城市老年人社区福利服务调查与路径研究
8、城市流浪儿童的社会救助研究
9、城市某类场所的研究(如公园酒巴饭店娱乐场所等)
10、城市社区建设与街道管理体制改革
11、城市社区治理中的业主委员会的角色定位
12、城市市民社会发展公平感调查
13、传统文化对社会工作价值观建构的启示
14、从广告中探究性别问题
15、从社会化角度谈谈你对"自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男"的看法
16、挫折与逆境总能出人才吗?
17、大学生诚信心理初步研究
18、大学生挫折感的成因及消解途径分析
关键词：贫困区位化；社区重建；社区认同；协同机制
我国藏区受自然地理等因素的影响，贫困区位化是其基本特征，也是中央高度关注并治理的焦点问题之一。本文将分析社区重建本身的有益因素，结合藏区环境特点和贫困根源，对藏区贫困区位化的化解做剖析和探究，为当前“精准扶贫”工作提供有益的参考建议。
一、藏区的贫困区位化
（1）藏区贫困区位化的原因
藏区是民族地区贫困典型区域之一，究其贫困根源，具有一般贫困问题的一定共性，也有其特殊性，区域发展与生态破坏是其中较为突出的问题。随着西部大开发、脱贫计划的施行，藏区的贫困问题在一定程度上得到缓解，但贫富悬殊这个世界性的问题在藏区也表现得明显起来。
贫困区位化是指贫困人口在特定的地域内大量聚集起来，形成一个固定的聚居区。藏区的贫困区位化来源在于，一方面贫困问题的长期存在，另一方面贫富差异悬殊、特困区集中聚集。
贫困问题是长期困扰藏区发展的重要问题之一，根据藏区的地理环境和历史条件分析，藏区的贫困问题主要为：一是地理分布原因，除一些大中城市外，藏区民众的居住地绝大多数分布在高山高原上，气候严寒，紫外线强烈，生长的农作物有限，温饱问题成为首要解决的问题。加之高山高原地区修建道路困难，甚至有藏民几乎未与外界的联系，水、电、路、气等公共基础设施建设薄弱，分布在其中的村庄在自给自足的基础上很难发展经济，造成区域性的贫困。二是生态环境的原因，藏区的居住区域境内地质构造复杂，地形条件恶劣，山高坡陡、土地贫瘠，并且地震、滑坡、泥石流等地质灾害频发，造就了原始性的生态脆弱问题。加之历史上的过度开发，对森林植被的乱砍滥伐，部分地区水土流失严重，荒漠化趋势显著，生态环境日益恶化。三是自身问题，在通讯闭塞、语言不同、习俗差异等条件的作用下形成的藏区民众的自我封闭性，阻碍和与外界交流的愿望。而藏区原始的生产方式和生活习性驱使下，对科技文明的需求减少，很难接受外界的帮助。四是扶持问题，国家政策对藏区的扶持度近年来在不断地加大，但是脱贫问题很大程度不能实现是因为脱贫的标准低，很多达到标准的地区仍然存在大量严重贫困区域。再者是因地制宜的效益发挥不够，对大多数藏区的经济扶持甚至出现了负面现象，例如破坏自然环境、生态进一步恶化等。
藏区的贫富悬殊则表现在中小城市经济发展，偏远乡镇条件艰苦。一方面城市居民大多在高山平原处或河谷平原处，交通、电力等基础设施完备，教育、医疗条件较为便利，国家福利施行完善。另一方面偏远乡镇则分布在高山陡坡、茂林深山处，受到地理、生态的影响，经济发展艰难，国家福利难以惠及，在自我发展和扶助发展的双重困境下处于区域性贫困状态。
（2）贫困类型区分
由此，按照藏区贫困区位化形式表现，分为三种缺乏性的贫困类型社区，一是资源型贫困类。社区位于中小城市边缘边缘地带，居民受到城市经济发展所带来的一系列生态破坏影响，贫困民众一方面在城市压力的威胁下未能进入其间，另一方面由于居住地环境的恶劣则只能跻身于城市边缘地带，接收城市辐射的微量惠及。社区内部以多民族为主，分布有后生活为落实的少数内地人员，属于经济发展副作用下的资源型贫困区域。
二是辐射型贫困类。社区处于距离中心城市较远的地界，受城市经济辐射小，自我发展缓慢，经济来源方式多为游牧、原始耕种的生产。社区内部由历史传统控制，原始性生态保存完整，人员构成多为单一民族，一般位于属于偏远高山区域。
三是突发性贫困类。社区构成受突况影响，多是在地震、泥石流等影响下，社区一方面自我修复能力弱，经济、文化和日常生活秩序遭到破坏，社区运行受损；另一方面接收外来的帮助后仍未恢复运行能力，或者未受到外来帮助，社区逐渐贫困化。
二、社区重建和贫困区位化的关系
（1）藏区贫困区位化的危害
藏区贫困区位化是在长期性的贫困问题和贫富差异悬殊问题的双重影响下，贫困人口在特定的地域内大量聚集起来，形成一个固定的聚居区的过程。无论是发达的中国东南沿海还是内陆的中小城市，都存在有贫困区位化问题，但是由于藏区处于国家边境，地理位置特殊，加之受到民族文化的影响，若其贫困区位化问题长期解决不到位，将会带来诸多社会问题。
本文从藏区贫困区位化对社区发展和社区间关系为分析条件，将其危害性分为四个方面，一是阻断社区交流。贫困的聚集将会形成以经济、财富为依据的阶层的分化，阻断不同阶层的社区的交往，影响整个社会交往的秩序；二是滋生情绪。陷入极端贫困而得不到帮助的人群，将会根据同属贫困线的认知而聚集起来，由他人的正常生产、生活状态联系到自己的贫困现状，从而对健康的社会运行产生负面情绪，形成强大的情绪，甚至出现行为；三是贫困再生产。贫困人口区域性聚集，在交往中实现自我认同感的增强，使贫困人群的“地位”提高，形成强大的“贫困生产力”，是贫困出现时空繁衍的趋势；四是增长的势力。这是在藏区特殊的历史和政治环境下所具有的威胁。在藏区潜伏着企图破坏国家安全，主张藏区独立的不法分子。贫困社区由于在贫富分化的社会压力和贫困认同感的双重驱使下，极易产生消极观念和利益趋向性，如果被分子通过钱财和思想诱导下进行活动，将会加大势力范围，引发社会动荡，破坏国家统一和安全。
（2）社区重建是藏区贫困区位化的消解机制
社区是在一定范围内，进行一定的社会活动，并依靠自我认同感建立起来的，具有社会性和区域性的共同体。可以说，社区是社会的缩影，一方面提供了生产、生活所需的物质资料，另一方面是成员活动，建立情感、心理和共识的精神园地。社区重建则是在社区发展进入瓶颈或者遭到破坏后，从社区内外部进行在再建构的过程，是对社区功能的恢复或更新，对社区文化的保护或创造。
社区重建是一次对社区运行的干预，但这种干预是建立在满足社区是实际需要，维护社区正常运行的基础上。藏区的社区重建面对的一般是自然社区，这种社区是在生产、生活中自然形成的，成员之间的血缘、亲缘、地缘关系紧密，具有明显的地域空间特征。藏区社区重建就是要针对自然形成的社区在后天发展中的弊端，用他助带动自主，对社区功能进行强化，以支持社区的自我运行。由此，社区重建是消解贫困区位化的重要手段，它将从根据社区的特性，针对藏区贫困区位化的类型逐一击破，起到恢复藏区社区运行的目的。
三、藏区贫困区位化下的社区重建探究
（1）以社区辐射带动发展
对于偏远山区的社区而言，受地理条件的制约，对外沟通困难，单纯的社区自身力量很难实现社区发展。但是处于偏远山区，待开发资源丰富，由此社区重建应在保护自然资源和合理开发的基础山对社区的资源进行高效率的利用。首先是要建立与发达地区的联系，完善教育、卫生、交通等的基础建设，吸引外部力量的投入。再者依靠政府政策的支持，引进优秀人才，实现生产的现代化，并利用外部资金，实现民族产业结构转型升级，使社区经济结构得以优化和提升，以夯实社区运行的经济力量。
（2）培养社区互动心理
在藏区大中城市内部和城市边缘社区之间，因为同属一个大的民族社区，其政治、文化及生活习俗等都是可互动和交流的，由于经济发展和物质资料上的悬殊导致了地区上的隔阂。如此，社区重建时首先是要帮助社区生态环境得以恢复，夯实社区发展的物质条件。再者是要发展城市边缘的经济，使其在生态遭受破坏影响下的经济发展来源转向利用城市辐射的发现。因地制宜，利用靠近城区的优势，建设城市边境的生态种植、农家乐园等特色产业，吸引消费和观光，发展社区经济。再者是加大文化的交流。在经济得以恢复的同时，帮助社区居民增强互动的信心，建设与城市社区的互动的平台，是社区差异不再成为社区互动的阻碍，消除隔阂，营造良性的社区交往氛围。
（3）优势视角实现社区发展
面对藏区的社区重建问题时，除了要正视本身存在交通不便、信息不畅、卫生条件差等一系列问题外，更要利用优势视角审视藏区发展的文化、地理等优势资源。以甘孜文化资源为例，其区域拥有地区特有的情歌文化、唐卡为代表的艺术资源以及土陶、土碗等的手工文化，但是由于受到交通、信息等的限制，其文化资源的开发利用只停留在初级阶段。更甚者，由于文化保护力量的欠缺，部分传统文化并没有得到有效的保存，造成大量文化的遗失和消亡。可见，合理开发藏区资源是发展经济的有效方式，也是弘扬少数民族文化的手段，但在此基础上需要的是社区正视自我的价值，学会挖掘自我的潜力，在社区重建中利用优势资源，进行适度开放型的文化建设。
（4）创新社区管理
社区管理的创新就是对原有社区管理体系的新的创造，是对旧的社区管理观念、管理制度、管理手段、管理过程和管理理论的全民的质的突破。作为社区发展的重要构成，社区管理的创新是对社区事业管理的继承、借鉴后的创新，但是这是一个渐进的过程。处于国家社会转型期的阶段，藏区的社区管理可以在民族区域自治制度的框架下进入社区管理的自治形态，培育成熟的社区自治组织和社会中介组织，增强社区管理和社区决策的自上而下的动力机制。藏区贫困聚集地，在社区管理上需要一个能够大胆创新，带领民众实现产业现代化、经济发展模式转型的动力机制。培育成熟的自治机制，就是要将居民的意愿最显著化，群策群力，在提高居民的民主参与意愿的基础上，让社区发展更切合社区民众的实际需要。
在社区运行中，社区只是载体，居民才是主体，要实现贫困区位化的化解需要创造充分发挥社区功能的内部体系，要使社区居民走向高度的社区认同，要鼓励他们自觉参与社区建设和管理，在社区重建的他助下实现自助服务，促进社区发展。但在藏区社区重建中尤其要注意的问题是适度开发原则，保护藏区脆弱的生态环境和民族文化，实现可持续发展。
参考文献：
[1]娄成武孙萍.[M].高等教育出版社，2009，（2）
[2]刘少杰.国外社会学理论[M].北京：高等教育出版社，2006：56
[3]巴斯.族群与边界：序言[J].广西民族学院学报，1999（1）
[P键词]生态环境，生态文明建设，发展
中图分类号：R73文献标识码：A文章编号：1009-914X（2017）06-0218-01
1.安康市汉滨区基本情况
安康市汉滨区是陕西省东南部的一个直辖区，是安康市的政治、经济、文化和交通信息中心。全区面积共计3643平方公里，辖30个镇，4个办事处，共有人口102万，是一个资源丰富、交通便利、绿色生态的版图大区，人口大区。
2.安康市汉滨区社区生态文明建设的基本现状
2.1生态文明建设基本概念
生态文明是指在社会生产和生活中，人类遵循人、自然、社会和谐发展，按照自然规律科学开发环境，合理利用资源。
2012年党的十将“大力推进生态文明建设”作为重要决策，2015年十八届五中全会将增强生态文明建设写入国家五年规划。
2.2安康市汉滨区社区生态文明建设的基本现状
安康市汉滨区共命名省级生态镇9个、省级生态村3个、市级生态镇34个、市级生态村32个、市级绿色学校1所、市级绿色企业1个。
汉滨区作为安康市下辖的最大一个区，人口比重大，一般社区规模较大，且分布密集。由于经济、科技、人才及其他等因素的限制，社区基础建设逐步加强但仍不完善；汉滨区社区化进程开始的比较晚，现还处于初级阶段，但发展迅速，势头良好，但在绿化方面做得不够；安康市汉滨区属于部级贫困地区，当地经济水平落后，尤其教育水平比较落后，人口素质普遍较低，很多人意识不到生态环境保护的重要性，社区居民生态意识有待加强。
2.3基本调查方法
通过现场查看、座谈会汇报、观看专题片、深入村民家中了解等方式，详细了解了创建镇村污水、垃圾收集处置、环保设施建设及运行情况。
3.安康市汉滨区社区生态文明建设存在的问题
结合安康市汉滨区社区生态文明建设的实际情况，调查得出目前在社区生态文明建设存在以下问题：
3.1社区规模大，基础设施落后
受经济发展水平的影响，社区基础设施建设相对落后。虽然社区基本实现了公路、电网、通讯的畅通，但如大型超市等大型市政设施和公共服务设施难以开展。基础设施利用率低。道路照明设施等建设后放置不管现象严重；文化广场利用率低，缺乏必要的管理和维护，十分的脏、乱、差。社区基础设施运营维护程度低下是目前汉滨区社社区基础设施利用存在的问题
3.2住宅建设缺乏规划，社区绿化不足
汉滨区社区化进程开始较晚，缺乏社区的整体规划。社区内部没有统一设计，选址较随意，住宅房屋排列无序。从我们的调查来看，汉滨区大部分社区的绿化面积都不足，甚至许多社区内都没有留出空间来进行绿化，有的绿化面积也因为各种原因被荒废或者占用。汉滨区社区普遍存在绿化水平低。
3.3社区居民生态意识有待加强
在目前的社区生态文明建设中，社区居民参与度并不高，对于出现的生态环境问题不关注也不了解，这对开展生态文明建设带来极大阻力。在社区居民心目中，生态文明建设是政府的事，个人不愿意主动参与到社区生态文明建设中来。
4.关于安康市汉滨区社区生态文明建设的建议
建设生态文明社区有利于改进社区居住环境，推进我国新型城镇化建设，因此，因地制宜，全方位、多角度的探索生态社区建设的优化路径很有必要。针对目前汉滨区社区生态文明建设存在的问题，提出以下建议：
4.1加强基础设施投入，创新管理机制
政府有加大对基础设施建设和维护的资金投入。一方面，加大对关乎居民日常生活和精神文化需求的基础设施建设，针对目前汉滨区社区面积比较大的情况，对基础设施进行合理分配，最大限度保障社区居民生产、生活需要，满足社区居民物质需求和精神文化需求；另一方面，政府应该指导社区进行基础设施维护管理制度，充分发挥社区委员会在生态文明建设中的领头羊作用。
4.2落实社区规划，推进社区环境优化
汉滨区社区应该在现在社区房屋分布的基础上，进行合理的、可实施的社区绿化详细规划设计，加强环境保护，推进新型生态文明社区建设。落实社区规划的基础上，要做到“常宣传、常管理、常检查”，经常向社区居民宣传绿化与卫生保护的重要性，对任意占用、损坏绿化的行为严肃处理，不定时对社区卫生、垃圾处理情况检查通报。通过各种积极有效的措施推进社区生态文明建设。
4.3开展社区文化活动，强化生态意识
政府应利用网络、电视、宣传册、文化广场等载体所，广泛开展形群众性文化娱乐活动，加大对生态文明建设观念的宣传力度，不断强化社区居民的生态意识，培养良好的生态行为。只有个体的环保意识、生态意识不断提高，才有可能自觉地参与到生态社区建设中去。
国家开展生态文明建设的重要阵地是社区，生态文明建设将促进新型城镇社区的更好更快发展。目前，我国生态文明社区建设还处于理论和实践探索阶段，存在许多问题，汉滨区应当借助国家生态文明建设契机，对当地社区发展进行科学的规划和建设理，建设人地协调的生态社区，大力推进汉滨区生态文明建设。
参考文献
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[2]周凯.生态文明家园建设中产业结构调整现状、问题及对策研究[J].发展论坛，2013.
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[4]杨海蛟，张翠翠.农村生态文明建设中提高农民素质面临的问题及其对策探讨[J].河南农业科学，2013.
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