古诗词中的审美教育(6篇)

古诗词中的审美教育篇1

关键词：新课改；小学语文；美育

新课改对语文教学提出了新的要求，小学生是未来的社会主义建设者，为了从小抓起为社会培养高素质的人才，促使学生健康快乐地成长，教师在教学过程中要注重采取多种措施提高美育教学的效果。

一、朗读中的美育

语文教材中选入的文章是非常优秀的，其中蕴含着非常丰富的美育资源，阅读教学过程中教师要充分利用这些素材，促使学生从朗读中感受文章的语言美。首先，利用教师范读营造良好的审美氛围。为了帮助学生较好地感受和体会文章的语言美，教师要注重用饱满的精神和充满激情的语调在范读的过程中用情感的魅力激发学生的求知欲，并结合多媒体技术，将学生带入文章的意境中。以《美丽的草原我的家》的学习为例，课堂一开始教师可以询问学生：“同学们，你们想要去草原看看吗？那我们接下来就借助诗歌中的内容感受美丽的草原风光吧！”教师在范读的时候可以引入与蒙古草原相关的歌曲，如《彩云之南》《草原儿女》《辽阔的草原》，在深邃悠扬的背景音乐中阅读诗歌中的内容，将学生带入草原辽阔的情境中。本首诗词有相对应的歌曲，教学时教师也可以先向学生播放歌曲，之后进行范读，使学生和文章的作者产生情感上的共鸣，体会文章中的语言美。

其次，借助学生自由诵读感受文章中的语言美。教学过程中教师要注重给予学生充足的时间让学生阅读文章的内容，在学生熟读文章内容的基础上，利用搭配音乐朗读的方式，促使学生更深层次地感受文章的情感和情景。以《天上的街市》的朗读为例，教学时教师可以向学生播放《夜的钢琴曲》《一个人的时光》等优美的轻音乐，让学生在音乐背景下感受诗歌中语言的魅力。为了提高学生自由诵读的效果，教师可以在班级中开展学生之间的朗读比赛并进行相互评比，促使学生在听别人朗读和自己朗读的过程中加深对诗歌的理解，体会诗歌中的语言美。

二、通过古诗词展开的美育

古诗词是语文教材中的重要内容，也是美育的重要途径，教师要注重在古诗词的教学过程中挖掘古诗词中的审美素材，开展美育教育。首先，挖掘学生的想象力。为了促使学生获得良好的审美体验，教师要注重挖掘学生的想象力。古诗词在字词的使用上是非常讲究的，教学时教师要从古诗的细节入手，促使学生逐步理解古诗词中用词的画面指向，体会古诗词中的语言美和用字美。以王安石的《泊船瓜洲》的学习为例，学习“春风又绿江南岸”这句诗时教师要着重引导学生思考“绿”这个字的妙处在哪里。若是换成到、吹等词诗词中的效果会产生哪些变化？为了解决这两个问题，教师要引导学生在头脑中想象春天的美丽景象，让学生在美丽的景色中体会“绿”字使用的妙处。其次，利用课堂活动实施美育教育。为了提高美育的效果，教师可以在班级中开展课堂活动。以古诗表演的活动为例，教师根据古诗的具体内容将学生分成不同小组，学生以小组为单位准备古诗的表演。通过古诗表演的方式，促使学生更用心地理解诗歌中的内容和情感，让学生不自觉间便受到美的教育。古诗词是我国传统文化的精华，是对学生进行美育教育的重要途径，教师在课堂教学过程中充分发挥古诗词的优势，提高对美育教育的效果。

三、借助文章插图展开的美育

语文教材中大都绘制了非常精美的插图，教学时教师要充分利用教材中的插图资源，将教学内容进行拓展和延伸，对学生实施美育教育。以《九寨沟》的学习为例，文章中绘制与九寨沟相关的优美图片，教学时教师可以不让学生阅读文章中的内容，而是直接让学生观看文章中的插图，利用插图让学生直观地感受九寨沟的美，激发学生课文阅读的欲望。教师带领学生学习了课文中的内容后，要注重利用多媒体向学生展示与水污染、陆地污染、空气污染等相关的图片，引导学生观看这些图片的同时观看文章中的插图，让学生感受到图片之间的巨大差距。在学生强烈心理波动的基础上，教师向学生讲述与保护环境相关的知识，引导学生改掉不良的习惯，如，随地乱扔垃圾、随地吐痰等，并从日常生活的小事入手保护环境，形成良好的审美观念。教学时，教师要充分挖掘教材中的插图资源，利用图片之间的直接对比，对学生进行美育教育，促使学生形成健康的价值观念。

总之，语文教学过程中教师要注重带领学生朗读教材中的优美文章，让学生在朗读中体会到文章中的语言美，充分发挥古诗词的优势，并有效地利用教材中的插图，切实提高学生的审美能力，实现良好的美育教育。

参考文献：

古诗词中的审美教育篇2

摘要：古诗审美教育可以培养学生语感，提高学生语言能力；启迪学生智慧，发展学生思维；净化学生情感、陶冶学生性情；美化学生心灵，培养学生品德，小学古诗审美教育的功能是不可忽视的。古诗中的语言美表现在独特的音乐美、语言的精确、凝练和朦胧美，这是其它文学体裁所不能企及的。

关键词：小学古诗；古诗教学；审美教育

中图分类号：G632文献标识码：B文章编号：1002-7661（2016）04-054-02

素质教育是一种着眼于开发人的内在潜能，以完全提高学生整体素质的教育。而审美素质是人格修养的重要方面，是人文素质的重要组成部分。所以重视美育，重视学生的审美教育，将有利于人的全面发展，有利于素质教育的实施。自古以来诗对一个人的文学修养非常有用。作为一名小学教师我们应该抓住古诗这一教学内容，帮助学生认识美，感受美和创造美。

一、古诗教学在整个语文教育中的地位

古诗是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，它凝练含蓄的语言，深邃的意境，倍受人们的喜爱。它以极简练、形象的语言生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了真挚的情感，千百年来脍炙人口。

古诗词把色彩美、画面美、意境美与艺术妙笔融为一体，有着特殊的审美功能，学生从中受到美的熏陶。“诗中有画”、“诗中有情”、“诗中有理”，既闪耀着美的光彩，又给人以深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又引导学生思想情操上受到美的陶冶和升华。因此小学古诗词教学的过程其实是鉴赏美的过程。

古诗词教学可以汲取古诗有益精髓，弘扬民族文化。古诗词不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识，更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活，激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情，同时教给学生阐事明理，为人处事之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质。并且，还可以培养学会在音乐、建筑、绘画等方面的兴趣，促进学生全面发展。

二、如何探索小学古诗中的美育资源

1、通过逐字分析，反复吟诵，品味古诗的语言美。古人作诗十分讲究语言的含蓄凝练，用词的恰当确切，有时一字一句都包含了极其丰富的思想内涵，有的是“传神”之笔，有的是“点睛”之句，诗人追求的是“语不惊人死不休”的境界。因此，在古诗教学中引导学生品味古诗的思想内容和写作艺术，以及提高学生运用语言文字的能力，都具有十分重要的意义。古诗的语言美是指古诗的语言凝练、生动、形象，常常用夸张、比喻、象征等手法来描写环境的美、社会的美和艺术的美。正由于古诗的语言精练、含蓄、优美，教师应抓住重点字词，让学生读字音，认清字形指导学生理解语言，了解大意。

2、运用电教媒体及自我表演等形式，创设古诗情境，感受诗的意境美。意境，是创作者的审美体验、情感与经过提炼、加工后的生活图景融为一体而形成的一种艺术境界。诗不同于小说，它不可能像小说那样，按照生活矛盾发展的过程铺叙开去。如：在教学《江雪》时，我放映诗中之画的电影片段：大地银妆素裹，在雪花纷飞的江面上，一位老翁独坐一叶小舟，在寒风中垂钓。影片把学生带入诗人刻意营造的孤独、冷清、寂静的世界。

3、通过分析、解读，体会诗的情感美。读诗的过程就是探求作者灵魂的过程。学生在感知阶段已渐渐走进了作者的心，所以教师要找到学生生活经验与诗词所述之情的契合点，恰到好处地点拨激起学生已有的相似情感，体验作品的情境，实现“诗中有我”的融合。如：柳宗元的《江雪》一诗，描写了江面落雪纷纷，渔翁独钓的景色。看到这里，学生脑海里自然会浮现出一幅孤寂的画面，进而体会到诗人的孤独之感，领会到诗人不愿与世俗同流合污的高贵品质，教师要帮助学生透过抽象的语言文学感受到生动的美的形象。

4、通过想象，感受古诗的绘画美。中国的诗歌讲求意境，意境是作者的思想感情和作品所描绘的生活图景融合而形成的一种艺术境界。如：王维的名句“大漠孤烟直，长河落日圆。”这画面如电影镜头般出现在大家面前：边疆沙漠，浩瀚无垠，一片空旷之中，烽火台燃起的浓烟使得天地似乎相接；落日，在地平线的尽头，带着大漠的苍凉，留下了唯一暖色的形象。这儿应该让学生把自己对这句诗的理解稍微画一画。

在教学中我抓住古诗“诗中有画”的特点，把“诗”与“画”结合起来进行教学，通过作画，具体而形象地再现古诗中的画意，唤起学生丰富的联想，从而引导学生深入体会古诗的画面美。

5、引导学生通过反复朗读，领略古诗的音乐美。对中国诗的音乐美进行了深入的研究，探讨了声、韵、顿的特点和在诗中的运用，认为声、韵、顿由不自觉到自觉的巧妙运用产生了中国诗，尤其是古诗的音韵与节奏的谐和，形成了强烈的音乐美感。音乐性是诗歌的艺术生命，音乐美是诗歌的文学特质。诗歌的音乐美主要表现在音韵的和谐、节奏的铿镪，平仄的协调、声调的抑扬顿挫。根据我自己的教学实践体会到，诗歌教学的效果要靠多种形式让学生诵读。或集体放声朗读，如潮水奔腾；或自由低声微吟，如细流涓涓；或一人登诵，众人赏听；或男女分队轮读，比赛吟咏。让学生读的根本目的，并不仅仅是让学生懂的停顿、重音、速度、语调的要领，而是为达到“目视其文，口发其声，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教学（人教版二年级下册）的“杨柳绿千里，春风暖万家”的这一句对联时，我是这样引导的：首先，教师示范对联的读法，学生感悟吟诵的语气。接着，提示注意读的节奏要相同，以显示其对应关系。上联一般要吟诵得低缓一些，下联一般要吟诵得高而平。

6、通过探求意蕴，领悟古诗的哲理美。生活中有美，教学中也有美。祖国文化源远流长，古诗在我国文化史上有着不可替代的地位，我们在教学实践中，要注意运用美学原理处理教材，根据古诗的具体内容和学生特点，设计出多种形式优化课堂教学，使古诗的教学成为语文教学的有机组成部分。让学生品尝美，使他们的思想感情、审美理想与诗人产生共鸣，在共鸣中体会诗中蕴含的各种形式的美，以提高学生审美能力，达到很好的美育目的。作为小学教师有义务带领学生在课堂上体会古诗的语言美，感受古诗的绘画美和音乐美，领会古诗的意境美、情感美，理解古诗的哲理美，从而引导学生学会鉴赏美，提高学生的审美情趣，加强学生的审美特质。

古诗词中的审美教育篇3

?关键词：国学；古诗词歌曲；声乐教学；通识教育课程

国学，是指以儒家思想为主体的中华传统文化与学术，涵盖历史、哲学、天文、地理、政治、经济、军事、术数、医学、星相乃至音乐、戏曲、书画、建筑、舞蹈等艺术范畴。中国古诗词歌曲是国学的重要组成部分。从第一部诗歌总集《诗经》流传至今至少已有2500多年的历史，每个历史时期都留下了古诗词歌曲的遗韵。这些古诗词歌曲不仅体现了中华民族不同时期的音乐审美意识，而且活态化地展示了儒家音乐美学思想，是中华文化中的音乐瑰宝。教育是人类文化延续最主要的渠道，尤其是高等教育能够对文化进行过滤和整合，将本民族文化中最有价值的精髓进行保存和传承，使之生生不息、代代相传。因而，在高校音乐教育领域弘扬国学，在高校音乐教学中重视中国古诗词歌曲的教学与研究，应是我们无可推卸的文化担当。

一、古曲渐息——古诗词歌曲教学的现状

迄今为止，国内高教领域仅有中国音乐学院在2007年成立了“中国古典诗词歌曲研究中心”，并开设了由本科至研究生的“中国古典诗词歌曲教学”。这大概是我国唯一冠以“古典诗词歌曲研究”的学术机构，也是唯一开设了古典诗词歌曲专业的音乐院校（此处的“古典诗词歌曲”即本文的“古诗词歌曲”）。随着那位毕其一生、呕心沥血致力于古诗词歌曲研究的傅雪漪先生的离世，随着创办这一专业教学的中国音乐学院王学芬教授的退休，也随着王教授苦心孤诣培养的7位研究生的先后“转业”，中国古诗词歌曲教学这块原本是广袤而丰厚的文化土壤，而今已是地荒人稀、寂寥冷清。

?2500年来，孔子代表的儒家学说在国内外推崇得如火如荼。88个国家和地区开办了282所“孔子学院”，进行中华传统文化的传播与教学。国学日兴，但儒家音乐文化的精髓——古诗词歌曲却声息渐远、日趋式微。点开“网络孔子学院”的音乐栏目，我们可以看到其下有民歌、民乐、戏曲、曲艺、歌唱家、演奏家、乐评论道、音乐资讯……唯独没有古诗词歌曲的介绍。近年来，我国数以百计的高校设立了音乐专业，但又有多少将中国古诗词歌曲教学列入课程体系并真正进行了卓有成效的教学与科研呢？我们难以设想在其他门类的艺术教学中——绘画不学水墨丹青、工笔重彩；建筑不懂雕梁画栋、斗拱重檐；工艺不识四羊方尊，长信宫灯；而书法不知道泰山刻石、颜骨柳筋、《兰亭序》、《华严疏》……假若如此，高等教育何以传承与弘扬中华民族文化？因而，在高校的音乐教育中没有理由让中国古诗词歌曲的教学处于后位、甚至缺失。

?难道是当代社会文化价值的多元将中国古诗词歌曲已经边缘化了？或是她自身的生命力开始衰竭？

二、诗乐同源——古诗词歌曲的文化基因

“中国文学中的诗歌，从诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，无一不是歌曲之词，随着时代推移，音乐佚亡，歌词尚存。凡词皆可歌可咏，应当说，中国文学史中的半壁江山存在于中国音乐史中。”［1］赵晓生阐述的诗歌与音乐同源的观点不仅反映了中国音乐发展中的文化现象，在西方音乐历史中这种现象同样存在。古希腊的“音乐和诗歌几乎是同义词”，“没有音乐，诗歌形式便没有名称”，抒情诗歌（lyric）最初指的就是“和着里尔琴（lyre）而唱的诗歌”［2］，这和我国诗经“三百五篇孔子皆弦歌之”［3］几乎是同样的音乐行为方式。

?然而，由于乐谱的佚亡，我们无法知道诗经、楚辞、乐府这些上古时期的诗词歌曲是什么样的曲调？用什么样的谱式记录？歌词与曲调的配合又是怎样的方式？

?人类最初的音乐是通过自身的嗓音来创造的。唐人孔颖达为《诗•周南•关雎序》注疏：“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌，故言吟咏性情也。”［4］从“言之不足故嗟叹之”的吟诵进而“嗟叹不足故咏歌之”的咏唱，原始的歌唱是语言的音调化逐步加强的结果。由于汉语的“四声”音韵极富音乐性，“把歌词声调略为夸张性地朗诵，可‘吟诵’出曲调来。”［5］这正是《礼记•乐记》中“歌之为言也，长言之也”的意思。因而，吟诵这种最自然的发声状态也常常成为营造古诗词歌曲清微淡雅、沉着高古的艺境特有的表现手段。

?但我们不能就此认为古诗词歌曲的初始阶段仅仅只是语言声调情绪化的强调，它应该还有与歌词同出一“辙”的曲调。我国现存最早的图书目录《汉书•艺文志》除了录有《河南周歌诗七篇》、《周谣歌诗七十五篇》，另外还录有与此相应的《河南周歌声曲折七篇》、《周谣歌诗声曲折七十五篇》。以“歌诗”与“歌声曲折”并列，由此可以推断应是词与曲的关系。《文心雕龙•乐府》篇说得更清楚：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌”，这里“诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲”。［6］尽管当今学者对于“声曲折”或“歌声曲折”的谱式形态还见解不一，尚在探讨，但无论是认为“声曲折是用线条的曲折来表示音调的?高低”［7］之“曲线说”，还是认为“声曲折是用文字记写的方式标记歌诗音调之高下的乐谱”［8］之“曲谱说”，或者是认为“歌声曲折是现知中国最早的旋律谱本”之“旋律谱说”［9］，基本的共识是古诗词歌曲在文学的诗词之外还存在表现音乐的歌曲曲调。由于至今缺乏实物考证，唐代以远的古诗词歌曲还不能如我国古代器乐曲那样根据文字谱、减字谱、燕乐半字谱以及弦索谱和管色谱去“按谱寻声”，大量“歌词尚存”的古诗词歌曲均为后人补曲，这也为我们研究古诗词歌曲留下了巨大的空间。

?历史发展到“依声度曲”、“倚声填词”的诗、乐高度分化阶段，我们依然可以从诗的整齐美、对仗美、节奏美、音律美以及词的平仄相间、抑扬顿挫，散文化的语法句式中看到古诗词歌曲中音韵与旋律的关系，即诗乐同源、共为连体的关系。

三、修身养性——古诗词教学的现实意义

“丝不如竹，竹不如肉”，人类用自身的嗓音来表达内心情感，更为直接，更为深刻。古诗词歌曲大部分属于中国古代的文人音乐，尤其是唐、宋时期及其以后的古诗词歌曲，歌词精辞妙句，大多咏史叹世，直抒胸臆，寄情山林田园，参破人间宠辱；曲调则婉转迂回，韵味幽远，忧而不伤，哀而不怨，表现一种超脱、旷达的人文品质。古诗词歌曲的演唱很大程度表现为气定神闲的“自娱性”音乐行为，体现了中华民族“中正平和、含蓄蕴籍”的审美趣味，在音乐审美中保持一种“和”的情感态度。和谐的音响对人的心理有安定、抚慰的作用，音乐的和谐让心灵的和谐达到完美的境地，从而达到个人与社会的和谐。“音和——心和——人和——政和……这正是中国传统美学思想历来重视音乐与人生、人与社会关系的特点所在”。［10］

?我们清醒的看到，由于当前社会媒介市场化、商业化运作，一味追求经济利益最大化，带来了社会文化的低俗、恶俗现象，并日趋形成强大的媚俗文化势力。从颠覆审美的“文化丑角”到精神狂乱的“反智主义”，都是用瞬间的精神去满足人们日益浮躁、倦怠无聊的心态。长期“速食”这种娱乐至上的快餐文化，人们将逐渐丧失审美的“咀嚼”能力和对一种高品质文化的欣赏耐心，直接导致整个民族文化素质的低下。目前，大学生中存在的审美取向低俗化、娱乐化的现象应该引起我们的警觉。著名文艺评论家仲呈祥在“全国高校艺术教育科学论文报告会”上大声疾呼，在低俗化的时风下“高校要保持独立的思考，发出科学的声音”、“高等学校的艺术教育应该对民族的艺术思维作出独特的贡献”（2009.2.13于东南大学），这也是每一个高校音乐教育者的社会良知。将中国古诗词歌曲教学纳入高校音乐教育，引导大学生品读、演唱古诗词歌曲，在古曲中唱出诗的意境，在诗词中领略古曲的幽雅，在“唱着歌儿学古诗”［11］中修身养性，不仅可以培养大学生对美的感受、鉴赏能力，完善审美心理结构，培养他们在文化人格、艺术趣味、音乐素质方面的自我塑造能力，更重要的是增强当代大学生对传统文化的认同，使他们能从情感上建立起母语文化的音乐情结，从而凝聚中华民族文化的向心力。

四、专业化研究与普及性推广——古诗词歌曲教学走进高校

作为中国古代音乐文化主要的艺术品种，古诗词歌曲应该成为一种特定的声乐体裁进入高校声乐教学课程，并获得应有的地位，犹如德奥艺术歌曲、民族民间歌曲、现代通俗歌曲等，真正使高校课程体系包容多种文化形态，成为多元而丰富的现代教育体系。在高校实施中国古诗词歌曲教学应首先从声乐专业教学切入，在教学实践中逐步获得对中国音乐文化的深刻理解，进而作出系统的理论总结，包括诗词审美欣赏、音乐本题分析、演唱风格的把握以及教学方法的创新，进而推及到全校学生公选课的教学，形成专业化研究与普及性推广的全方位展开。

?专业化的研究是指在声乐表演专业的教学中系统的进行中国古诗词教学与研究。

（一）组成教学团队

?在高校的古诗词歌曲教学中，师资队伍是确保教学质量的首要条件。担负古诗词歌曲教学的教师除了具备精深的声乐专业知识外，还需要广博的古典文学知识以及对古诗词歌曲音乐方面的分析解读能力，这种高素质师资人才的缺乏，也是古诗词歌曲教学难以在高校广泛展开的原因之一。综合性大学应充分利用学科门类齐全的资源优势，集合声乐专业教师、音乐理论教师、古典文学教师共同组成“三合一”的教学团队，形成学科知识的互补与共享，以获得对中国古诗词歌曲“全观视角”的整体解读。

（二）加强理论研究

?中国古诗词教学应在系统的理论指导下进行。我国几千年的音乐历史，历代音乐家都曾对民族声乐艺术作过理论总结，如战国时期的《乐论•师乙篇》、《韩非子•外储说右上》、唐代段安节的《乐府杂录》、元代燕南芝庵的《唱论》、明代魏良辅的《曲律》、清代徐大椿的《乐府传声》等都是具有代表性的音乐论著，不仅精辟地论述了歌唱中的咬字、呼吸、发声、润腔等技巧，而且详细地规范了民族声乐的审美标准，鲜明地体现了民族声乐的审美意识，具有珍贵的学术价值。将这些典籍中有关声乐艺术的理论进行精选，并从现代声乐科学的角度进行分析研究，加以系统整理，从而为古诗词教学夯实丰厚的理论基础。

（三）建立教材体系

?编写教材《中国古诗词歌曲教学》及辅助教材《中国古诗词歌曲萃选》，包括简谱、五线谱对照的声乐演唱谱与钢琴伴奏谱。教材中对每首古诗词歌曲的教学至少应包括以下内容：1.古诗词的文学赏析（作者简述、创作背景、文学风格、诗境与艺境、白话体译文）；2.歌曲的音乐本体分析（曲式结构、调式风格、旋法特征、钢琴的背景与歌唱）；3.古曲演唱提示（基本音乐情绪、重要的吐字归韵、有特点的行腔、声音色彩的把握）。

（四）调整课程设置

?为声乐专业所有学生开设学科基础课程“中国古诗词歌曲演唱”，使他们掌握古诗词歌曲的一般知识以及能够演唱一定数量的古诗词歌曲。同时，为那些立志研究中国古诗词歌曲的学生开设专业选修课程“中国古诗词歌曲教学与研究”，以适应学生的个性发展。以上课程的教学都应制定相应的教学大纲与课程标准，切实按纲实施教学。

（五）创新教学方法

?通过声乐专业的教学实践，探索、创新一种“以中国古诗词歌曲的吟诵、咏唱为原点，并吸纳民歌、戏曲演唱技巧”的教学方法，在演唱中要求学生做到以情带声，以气出声，气息流畅，字清腔纯，尤其是注重无声状态下的气息连贯，培养学生在演唱中逐步进入和谐的情趣意境、淡定沉稳的气韵神态。

?普及性的推广是指将中国古诗词歌曲教学的外延扩大到非音乐专业范围，将国学的传承融入于高校的素质教育。“乐所以修内也”、“乐者，德之华也”，这些儒家古籍中的名言强调用音乐来提高内心修养，并在音乐审美中体现以德为美，说明高尚的道德和美的情趣是作为社会关系总和的人的发展的重要组成因素。上世纪80年代，哈佛大学开设的六类通识教育核心课程第一类就是“文学与艺术”，其目的就在于使学生在具备专业知识技能的同时成为有教养的现代人。因而，构建一门“以国学传承为宗旨，以音乐教学为载体”的通识教育课程“中国古诗词歌曲的品读与学唱”尤为必要。在通识课的教学中可以突破传统声乐教学的“一对一”模式，将多媒体大课教学与口传面授的分组辅助更广泛的教学平台。

?注释：

?①2009年12月12日，由中国艺术研究院艺术创作研究中心主办、北京世纪视觉文化传媒有限公司承办的“唱响古诗词•汪国真作品音乐会暨唱着歌儿学古诗•汪国真古诗词歌曲唱专辑首发式”在北京音乐厅举行。此处借用“唱着歌儿学古诗”，是提倡一种边唱、边学、边背的古诗词传习方式。

?参考文献：

?［1］赵晓生.传统作曲技法［m］.上海：上海教育出版社，2003.

?［2］［美］唐纳德•杰•格劳特，克劳德•帕利斯卡.西方音乐史［m］.北京：人民音乐出版社，1996.

?［3］司马迁.史记［m］.北京：中华书局，1982.

?［4］辞海编辑委员会.辞海•语词分册［m］.上海：上海辞书出版社，1977.

?［5］赵晓生.传统作曲技法［m］.上海：上海教育出版社，2003.

?［6］王力.古代汉语［m］.北京：中华书局，1981.

?［7］缪天瑞.音乐百科词典［m］.北京：人民音乐出版社，1998.

?［8］刘再生.“声曲折”之我见［j］.中国音乐学，1990(1).

?［9］冯洁轩，李爱群.“声曲折”是个错定的词［j］.中国音乐，1998(1).

?［10］修海林，罗小平.音乐美学通论［m］.上海：上海音乐出版社，2002.

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古诗词中的审美教育篇4

【关键词】古典诗词有效教学策略

新《普通高级中学语文课程标准》提出了下列基本理念：“全面提高学生的语文素养”“弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶”“注重语文应用、审美与探究能力的培养”。古典诗词涉及的内容与我们生活的年代有很大距离，这也是教师的“教”与学生的“学”面临的最大困难，现在，大多数人都读不懂古典诗词，更不用说创作古典诗词作品了。但是，古典诗词是中国五千年民族文化的精髓，有助于学生树立正确的人生观、价值观、世界观。因此，作为一线的高中语文教师，必须灵活运用各种教学手段，寻找两者之间的共同点，消除学生内心的芥蒂，促使学生参与到古典诗词学习活动中，使学生能够体悟到古典诗词之美，促使学生身心得到全面发展。

一、加强高中古典诗词的人文主义教育

高中阶段是学生人生观、价值观、道德观基本定型的重要时期，因此作为高中阶段的教育工作者要准确把握学生的心理特征和生理特征，促使学生的身心得以健康发展。高中阶段的学生的自主意识都非常强烈，且希望得到其他人的认同，能够产生自身的个性，这样的心理需求与人文主义教育理念是一致的，因此，我们要加强高中古典诗词的人文主义教育。我们国家是拥有五千年文明的民族，先辈们给我们留下了丰富的人文经典，高中语文教材中涵盖了大量的文学作品，其中古典诗词是重要的组成内容之一。古典诗词蕴含了丰富的人文精神，因此在日常的语文教学实践中，教师要充分利用古典诗词中蕴含的人文因素，促使学生的文化品位得到提升，使学生的身心能够健康地发展。另外，教师要充满爱心与耐心地去教学生，从古代教育的神坛上走下来，走到学生中间，充分发挥自己的引导作用，使学生能够体悟古典诗词的人文主义精神，从而不断提高古典诗词教学的有效性。

二、关注高中古典诗词教学的审美教育

《语文课程标准》明确指出：语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。中学语文教材中蕴含着丰富的审美素材，而古典诗词更是美的化身，它是我们中华民族的国粹，是我们一代又一代炎黄子孙的精神食粮。审美教育不仅是教育的重要组成内容，还是人类实现自我发展的重要途径，古典诗词是最具有审美特征的文学作品，因此我们必须要充分地运用古典诗词这个教学资源，将审美教育渗透于高中古典诗词教学中。而古典诗词的审美教育有助于促进学生形成完美的人格。因此，作为一线的高中语文教师，在进行古典诗词教学时，要充分发挥自身的引导作用，引导学生感悟古典诗词蕴含的自然美、社会美、艺术美，激发学生对“美”的追求欲望，使学生自觉主动地追求高尚的精神生活，潜移默化地使学生形成完美的人格，促使学生得到全面的发展。

高中阶段的学生是有思想的学生，而不是一个毫无性情的容器，因此教师必须要树立以生为本的教学理念，尊重学生的个性，因材施教。因为学生在学习活动中呈现出来的心理特征与审美教育的成效有直接关联，因此，语文教师要以学生的审美心理为依据，组织古典诗词审美鉴赏活动，促使学生参与活动，自觉去感悟古典诗词之美。另外，教师可以运用多媒体技术为学生营造情境，给予学生亲身体验的机会，消除学生的陌生感。教师还要要求学生多读古典诗词，甚至要求学生将名篇、名段以及名句背诵下来，为学生的进一步理解做铺垫。

三、发展古典诗词的情感教育

教师必须要抓住古典诗词的精髓，这就要求教师要做好备课这项工作。在教学中，教师可以将古典诗词描述的情感传递给学生，在学生的内心产生涟漪，使学生进入古典诗词描述的情境，领悟古典诗词描述的情感，从而吸收其精华。在备课阶段，教师不能仅限于语文教材提供的教学资源，也要通过其他途径获取丰富的教学资源，从而准确地把握古典诗词描述的情感。在课堂上，教师要将精力集中于古典诗词描述的主人公或者诗人的情感上，走进所描述主人公或者诗人的世界，努力挖掘古典诗词描述的情感，且要与学生进行及时的交流，使学生掌握感悟古典诗词描述情感的方法，为学生的终身学习做铺垫。

综上所述，古典诗词教学不仅能够使学生的品质得到锻炼，还能够为学生的综合文化素养得提高提供广阔的空间。随着新课改的深入开展，古典诗词的教学也进行了相应的改革，但是古典诗词课堂教学的有效性还有待提高。目前部分教师还是不能够认识到古典诗词教学的作用，但是笔者相信只要我们不畏艰难，勇往直前，就一定能够取得辉煌的成果，为祖国的发展培养出优秀的人才。

参考文献：

古诗词中的审美教育篇5

古诗词作为语文教学的一部分，能够增强学生对古代语言的韵律感。文学是语言的艺术，学习优秀的文学作品，能使学生学到规范精彩的文学语言。尤其多读古代诗词，对学生的帮助很大。比如屈原的《离骚》，里面不仅有丰富的古代语言，还有很多对古代的器物的描写，光是对香草的描写就有很多种。对课堂教学来说，多读此类诗词能让学生对古代汉语形成全方位的了解是有很大的好处的。学生多读这类诗歌，对他们模仿、借鉴优美的文学语言，发展他们的古代汉语解读能力，无疑都是具有直接作用的。

古诗是小学语文教学的重要组成部分，古诗教学的开展，对学生语言理解和应用能力的提升有重要的影响。在小学语文教学中开展古诗教学，实现中华民族文化的传承的同时，也有效地推动语文教学的完善，使学生的听、说、读、写能力以及思维能力等都得到一定程度的提升，对语文教学起到积极的推动作用。在获得这些收获的同时，可以丰富学生的文学知识。教师通过对古诗词的教学，帮助学生有意识地积累、感悟和运用古诗词，扩大学生的知识面，为学生今后的语文学习打下一定的文学功底。

古诗词在语文教学过程中还具有培养学生审美能力与想象能力的作用。审美的教育作用是把古诗词的意境美、音韵美、哲理美融合一体，学生可以从中受到美的熏陶。“文字的诗可以简单解说为美的有韵律的创造。”如李白的《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”；贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这些佳句诗中有画、诗中有情、诗中有理，既闪耀着美的光彩，又给人深刻的启迪；既抓住“亦画、亦情、亦理”的特点，又能引发学生思想情操的美化。因此，小学古诗词教学就是一种美的教学。对小学生而言，他们还没有形成完整的审美体系，对好与坏、美与丑、善与恶往往凭借外部表象去感知，而不能分析其内在的美和价值。教师可以通过对古诗的讲评，扩展学生的审美视野，让学生获得更高层次的审美感受，得出正确的审美标准。

古诗词教育还有额外的收获，那就是让学生在学习中潜移默化地领略祖国优秀文化的精髓，增强民族自豪感，塑造品格。古诗的语言简洁，富有跳跃性、节奏感，遣词造句有着独到之处。学习古诗，能够培养学生热爱祖国的语言文字、感受祖国语言文字的无穷魅力，在学习中提高自己的语言文字运用能力，更好地应用于听、说、读、写的实际生活中。学习古诗是小学生热爱中华优秀文化的感情的需要，对他们精神的提升、习惯的养成、人格的塑造起着不可估量的作用。如《示儿》，通过阅读这首诗歌，能够感受到爱国诗人陆游在弥留之际还念念不忘被外族占领的中原领土，希望有朝一日能够收复失地的强烈爱国情怀。学生在学习过程中接受了一次爱国主义的洗礼。在《咏柳》中，可以感受到春天的气息，嫩绿的柳树、活泼的燕子，无不让学生陶醉于大自然的美景之中，感受祖国风景之美。学生在学习古诗词的过程中，受其感染，势必会调动自己的生活体验，激起相似的情感，从而达到心物交融、心领神会。这样不仅增添了学生的文化底蕴，而且形成了他们健全的人格。

激发兴趣，培养学生对中华古诗词的热爱之情。古诗词教学就是一朵神奇的花儿。如果想让这朵花开得灿烂，离不开园丁的辛勤浇灌。激发兴趣，培养学生对中华古诗词的热爱是有效的方式。“兴趣是最好的老师”，教师要想让学生热爱古典诗词，必须要他们感兴趣，这样他们对积累和赏析才有积极性。教师在教学中，重点强调这些经典古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是民族文化的瑰宝，它所具有的文学价值及所蕴含的人文精神更是毋庸置疑的。例如，在赏析张继的《枫桥夜泊》时，引导学生观赏那平凡的桥、平凡的树、平凡的水，想象远处平凡的寺，想象传来平凡而古老的钟声，诗人艺术地再创造了一幅情味隽永、幽静迷人的江南水乡夜景图。让学生感受意境的同时，还可以播放背景音乐《弯弯的月亮》。优美深情的音乐会把学生带入迷人的情景中，充分体味旅途的优美景色对孤子旅人的慰藉。

古诗词在中国文学史上占有极其重要的地位。从先秦的原始歌谣、诗三百、楚辞，到汉魏六朝的乐府、古诗，再到隋唐五代、宋元明清的诗词散曲，犹如一条灿烂的银河，贯穿中国文学的广袤星空，是我国的文化瑰宝，是中华文化传统教育的一座宝库，古诗自然成为语文教学内容的重要组成部分。在教学中，要把它们有机地统一起来，以多样的教学形式引导学生兼收并蓄地了解和学国优秀的文化，培养既有知识更有民族精神的文化人，培养学生对真善美的向往，对理想和未来的追求，对自然与人生的关怀，加强了学生的人文素质教育。

古诗词中的审美教育篇6

【关键词】古诗词；教学；审美化

审美教育是小学古诗词教学的主要方向，但如何去实现它却是许多小学语文教师面临的一个令人苦恼的问题。因此在本文中，以人教版小学语文教材为例，分析和学习剖析所选择的36个古诗词，探索小学古诗词的审美特性的和教学策略，目的是为解决小学古诗词审美教育这一难题。

一、小学主要古诗词的类型和学段分析

根据古诗词存不存在故事情节的基础，可分为叙事诗和抒情诗；写景诗、哲理诗、言志诗、题画诗、田园诗、边塞诗，这是根据题材内容的划分；根据古诗歌形式的演变，可分为古体诗、近体诗、词、曲等。而小学语文课本中的大多数古诗词以近体诗为主，也被称为格律诗，或者是诗歌和绝句。这些诗语言简洁，永不落伍的诗意与美感让人留恋往返。所以，作为一名小学的语文教师，应着眼于审美教育的角度，根据不同学段学生的文化和心理的需求，在整个古代诗歌分析的类型与审美特征的基础上，更好地指导学生的体验到古诗词的魅力所在。

二、小学古诗词的审美特征分析

1.写景诗的审美特征

写景诗也被称为“即景诗”，寓情于景，是将作者的情感融入于客观景物当中的诗。在一般情况下，大多数山水田园诗都在此范畴当中。写景诗的审美聚焦是象征和意境，换句话说就是景色和气氛。只要抓住写景诗所描述景物背后的象征意义，就能掌握诗的内在含义。意境是诗人的“真感情”与客观景物相互交融、移动而形成的动人的艺术境界。正如杨万里《小池》一诗，“泉水”、“树荫”、“莲花”、“蜻蜓”四个意象的柔软细腻，充满感情。一股清泉，一条细流，一池树阴，几片荷叶，一枚小蜻蜓，把读者带入一个紧凑的，温柔舒适的意境里。

2.抒情诗的审美特征

抒情诗以诗人表达的情感为基础，这类诗词分为直接抒情和间接抒情两大类，但更多的是寓情于景，借景、借物抒情。人教版教材中选择了9首抒情诗，有的表达友谊，有的思念家乡，还有的借物抒情，都是从离别之情愫，相思的苦楚和语言的生动来进行审美。如“桃花池水三千尺，不及汪伦送我情”中，要离别的诗人借用幽深的桃花潭水，暗喻亲密友人的离别伤感。

3.童趣诗的审美特征

童趣诗反映了孩子们质朴笨拙的美，他们的语言清新活泼，流畅浅显，接近口语，童年的乐趣融入了每个字句中。教师应注意的描述孩子外貌，动作，语气，语言和心理的诗眼，突出了天真活泼的孩子，和那自然美丽的，可爱有趣的生活乐趣。如清代高鼎的《村居》，“忙趁东风放纸鸢”，一个“忙”字，充分展示了孩子们为了放风筝的那种急切，与唯恐落后的渴望的心情。吕岩《牧童》中“笛声晚风三四声”一个“弄”字生动形象的描绘出了笛音在风中悠扬婉转间歇断续，和孩子们互相嬉戏的场景。

4.喻理诗的审美特征

我们在评析喻理诗的时候关键是要抓住重点诗句和景、事的特征，细细体味诗歌中饱含理益的美，然后想到社会生活实际，挖掘出其中的人生哲学。例如《赠刘景文》中，苏轼抓住“荷尽”、“菊残”描绘了一个暗淡的秋末冬初的一幕。“已无”和“犹有”的傲霜斗寒的形象形成了鲜明的对比。后两句议论，秋天和冬天的景色虽然是萧瑟寒冷的，但也收获成熟丰收的时节，而这恰恰是其他季节无法比拟的，而这也正是苏轼赠诗的目的。通过用青年到中年的人作比喻，虽然青春不再，但也有成熟的人生，而这也可以大有作为的黄金阶段，鼓励朋友们珍惜美好的时光，乐观，勤奋的工作。

三、小学古诗词的审美教学策略

1.低年级古诗词的审美教学策略

第一学段大部分是6至8岁的学生，思维的主要特点是思维的图像化为主，抽象思维较为薄弱，形象直观，明亮鲜艳的东西很容易获得他们的注意。这一学段大部分诗歌是抒情诗，是相对简单的，大多是五言绝句和七言绝句，精湛的措辞，语言生动，节奏和谐，抑扬顿挫的韵律美，还有五颜六色，鲜艳明媚的画面感的特点。所以，古代诗歌中的审美教育的第一学段，应主要从诵读、图画开始感知古诗词的情绪和意境，并有意识的培养学生的对美的感知。

（1）美读感知音韵美。低年级的古诗词教学，阅读令孩子感知音韵的美的最重要的方式。俗话说“读书百遍其义自见”就是这个道理。无需一字一句的梳理，只要摇头晃脑的沉浸在自己的世界里随口诵读就好。古诗词清晰的旋律感，清脆的节奏，朗朗上口的韵律感，都给孩子们带来美的享受。做好美读，细细品味诗歌的节奏，平仄和押韵。就好像杜甫的《绝句》是七言节奏，大致可分为“B/B/C”或“B/B/A/B”的形式。它的平仄表示如下：”两个黄鹂鸣翠柳――仄仄平平平仄仄//一行白鹭上青天―――平平仄仄仄平平//窗含西岭千秋雪―――平平仄仄平平仄//门泊东吴万里船―――仄仄平平仄仄平//。平声平滑舒缓，仄声苍劲挺拔，平仄高低错落，自然形成情绪上的波动。

（2）图画再现意境美。第一学段的学生，没有丰富的直接经验和曲折的人生经历，强硬的让他们从精炼的诗句中感受其中蕴涵的意境是困难的。以图片形式来补充诗句内容，对于低年级学生理解诗歌丰富的内涵是一个很好的方式。在这里不得不提到在低年级的教材中“抒情、写景、童趣、喻理”四类诗中的每一首都具有高度图案的美感。杜牧《山行》，就要引导学生思考：诗人描绘的场景有哪些？山，石径，白云，人家，枫叶，每个场景的特点是什么？这是写了什么样的顺序？首先涌现在学生眼前的是丰富多彩的秋季，接着让学生动手绘制出脑海中浮现的画面，最后让学生到讲台上展示自己的作品。于是，原本抽象的图像复制成了自己的画笔，从而提高对诗歌情绪的体会，享受诗歌的画意美。

（3）密切联系诗眼的理趣美。理趣美主要运用于喻理诗的赏析，目前的教学重视“理论”看轻“趣味”，许多教师教学上把具有强烈的文化隐喻的喻理诗上成了单向的说教课。事实上，喻理诗包含了丰富的乐趣、知性，和美感，教学应着重于对于文化的理解，而不是说教。教师抓住诗的“诗眼”，引导学生进入情绪。北宋苏轼诗云“天工忽向背，诗眼巧增损。”对于诗歌鉴赏，抓住了诗眼，就抓住了全诗的灵魂。

2.高年级古诗词的审美教学策略

高中学生在学习古诗词方面有了更好的基础，分析能力，语言表达能力和想象力，创造能力，记忆能力有很大进步，因此，教师可以课外延伸，故意地地引领学生独立学习，提高自身的欣赏质量和审美趣味。

（1）赏读体会情感美。高年级学习古诗词，除了美读，更重要的是，赏读。赏读是对作者的生活时代，工作作风，诗歌和语言，生活背景上的赏析，是一个独立的学习平台。就深度和广度而言，赏读要尊重学生的个性和评析角度，教师不应该是专断的强加自己的思想。《长相思》中纳兰性德的情感，在一般学生读过之后，也明白这首诗要表达的是诗人思念家乡的情感，以及他对仕途的厌烦和对世外桃源的向往。

（2）扩展想象情趣美。我们要引导学生展开丰富的想象力，来填补诗句跨度跳跃所形成的空白。如“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风”省略了诗人产生心理活动的事，这就需要学生自己在学习时运用自己的想象力来填补。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”可以令学生想象孩子锄豆，“织鸡笼”的孩子以及剥莲蓬的季节，环境，动作，心理活动，这样的话外貌，性格就变得可视化。最后，还可以培养学生重写这些诗歌充满生机的小短文，题材不限，让学生在留下了巨大的空间的古诗词中，培育创新精神。

参考文献：

[1]金振邦.文章体裁辞典[M].长春：东北师范大学出版社，1986.

[2]崔增亮.小学古诗教学研究[M].北京：首都师范大学出版社，2007.