传统文化故事(精选8篇)
时间：2023-08-15
时间：2023-08-15
地名文化彰显南京的山水城林
地名文化是件很讲究的事情，一个漂亮又蕴含的地名，让人读来或听来既悦耳又有丰富的内涵，有的还有着有趣的历史典故。不像如今，什么“帝国”、“皇家”，无非显示一下气派；什么“丽丝”“蒂娜”，似乎十分洋气；抑或什么“中心”、“广场”，叫人看了文不对题。请大家看看南京出版传媒集团·南京出版社出版的《南京地名大全》吧，您或许不仅对中国的地名文化有一个深刻的了解，还对南京文化、南京的地名趣闻有一个再了解的机会。当然，《南京地名大全》会引领您走进古都南京的大街小巷，去寻觅遗失在那里的文化遗珠。你看，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”。“朱雀桥”、“乌衣巷”早已被浓浓的诗情画意所包裹。而由树木、灌木所组成的“柳叶街”、“柏果树”、“柞棵营”、“栀子岗”，似乎使我们看见了无尽的春意。“红庙”、“黄庄”、“蓝旗街”、“白下路”、“黑簪巷”，又像是谁打翻了染缸，用一双无形的大手，将姹紫嫣红抹出了南京这块多彩的土地。
南京是一座集山水城林为一体的历史名城，南京的地名早已成为传承弘扬古城文化的载体。因此，一个个充满历史文化底蕴和人文情趣的南京地名文化早已裹挟着时代气息，成为世界认知南京的新标识、新名片。
可以说，《南京地名大全》的出版，为我们更好地认识南京、了解南京增添了一条极好的渠道；同时为喜好、研究地名学、地域开发史的人们增设了一个有趣的窗口。当然这本书也是一部文化色彩浓厚的专业资料，更是查询南京地名信息的最权威的工具书。
据介绍，这本《南京地名大全》是南京市地名委员会办公室、南京市行政区划地名协会历时七载共同编纂而成，可谓做了一件大好事，不亚于一项文化工程。
南京产生的100多个成语故事是古都的骄傲
如果有学者告诉您，南京产生过100多个成语故事，您或许不太相信。怎么？南京会有这么多成语吗？
其实，南京历史地位独特，屡屡扮演承担中华文明“救亡图存”的使命，但凡中原和北方遭遇游牧民族的致命打击时，南京则成为中原华夏文明、华夏文化的“避难所”。南京这块土地又很大方，一旦国家统一大业告成，则又会毫不吝啬地把她所保护的文明、文化火种，重新拱手交回到中原王朝。
可以设想，“五胡乱中华”数百年，如果没有南京接受、捍卫和滋养以汉文化为主体的中原华夏文明，如果没有长江之险护卫的这座古城，也许整个汉民族就会遭受像党项人那样被灭族的危险。因此，在这种背景下的南京，以及南京文化这方沃土，成为中国汉语史上众多成语的肇始之源，并培育出了100多个成语故事，应该是理所当然。
遥想当年，那些谈吐雅致、卓尔不群的高士们，手挥麈尾，口吐莲花，诸如“东山再起”、“一往情深”、“青梅竹马”、“破镜重圆”，您就不会感到奇怪了。文人雅士们如萧纲读书“一目十行”，王珣梦见“大笔如椽”，王羲之写祝版“入木三分”，顾恺之吃甘蔗“渐入佳境”，可谓句句有典故，事事有来历。
除了南京市委宣传部近年组织专人编写出版的《金陵成语故事》外，南京出版传媒集团·南京出版社今年上半年又推出了英汉对照手绘本《南京成语故事》。这本书从众多出自于南京的成语故事中挑选出48则成语故事，以英汉对照的方式并配以手绘图，图文并茂，更适合现代人阅读。为我们再现了千年前的南京文化史、中国文化史中的精髓之一 ———成语故事，使我们更加热爱南京这块具有千年文化氛围的热土。《南京成语故事》选择的这些产生于南京的成语以及成语故事，多为我们耳熟能详，但未必都知道这些成语的来历，这本《南京成语故事》算是普及了这方面的知识。
听地方志专家谈南京掌故
南京地方志专家陈济民先生编写的《南京掌故》几年前卢海鸣社长就送我一本，可惜被朋友拿去，一直未能好好地阅览。最近南京出版传媒集团·南京出版社重新出版了《南京掌故》（修订版）满足了笔者的阅读欲望。
南京既然是六大古都之一，自然历史文化内涵丰富，其掌故更是多如牛毛。诸如“金陵”之称缘何而起，“南京”之名始于何时？什么是台城，台城又在何方？南京历史上第一位皇帝为谁？你知道嘉靖皇帝在南京选过美女吗？南京一中周瑜大都督府和小乔墓是真的吗？还有杜牧诗言：“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”，这个花究竟是个什么花？南京户部街跟户部到底有无关系？想知道这些问题的答案其实并不难，您只要请教一下地方志专家陈济民先生，或者干脆找来《南京掌故》查一查、看一看，一切问题均可迎刃而解。
陈济民先生是南京人，加之在南京地方志办公室工作，又积极关注、了解和研究南京，因此其人腹中所知南京掌故甚多。他能将上至先秦，下迄20世纪末，把2000多年的南京异闻野史、城池演化、街坊探源、名人遗踪、文苑艺林、典章制度、民俗风情、物产风土等等地方掌故娓娓道来，为我们提供了了解和研究南京可信度极高的一本乡土教材。
你能说得清南京的非物质文化遗产有多少
因为是六朝古都，十朝都会，全国首批历史文化名城之一，所以南京历史文化积淀十分深厚，不仅拥有丰富的物质文化遗产，也拥有大量珍贵的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产计有民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十大类。什么南京仿古牙雕、绿柳居蔬菜烹调技艺、金陵折扇制作技艺；什么麻雀蹦、卞和献玉传说、（韩国）崔志远与双女坟的故事；什么抖空竹、妈祖庙会、张简斋国医国术等五花八门、应有尽有，许多还真是第一次听说。如今，这些南京非物质文化遗产已经成为“文化南京”建设工程的一个亮点。
摘要：通过国内外动画题材与类型的对比研究分析，透析我国地域性原创动漫的发展现状以及发展方向，总结出将地域传统文化作为原创动漫的创作题材，并借鉴于国外专业型动漫题材的处理方式，对湖湘传统艺术进行挖掘和开发，以达到向世界传播优秀湖湘传统艺术以及开创湖湘地区原创动漫新风格的双赢目的。
关键词：原创动漫；动画题材；湖湘传统文化
0引言
以湖湘传统视觉文化为代表的地域性原创动漫的开发有利于传播优秀的地区文化，带动地区文化传播、经济等事业的发展。如何深入挖掘湖湘传统文化、灵活将湖湘传统文化运用至动漫艺术文化中去，达到传承历史文化的目的值得我们深入的研究和探讨。通过国内外动画题材与类型的对比分析，总结出动漫题材的创新发展方向，将湖湘传统艺术作为原创动漫的创作题材，并结合国外专业型强的题材的动画片进行创新探索，对湖湘传统艺术的传承发展和地域性原创动漫新风格的发展具有启示意义。
1当前国内动画题材与类型分析
我国动漫产业在20世纪50年代至90年代的辉煌期过后，一直处于停滞期。随着市场经济的改革，我国动漫呈现了一种说教、老派、低龄化等特点，究其原因在于故事缺乏新意、娱乐性、时代性，和视觉特效的丰富性，以及动画题材的束缚。目前国内的动画题材目标受众仍然是以儿童为主，大多以中国的神话传说与民间故事、成语、寓言、童话为主要内容。主要故事题材大致分为几类，一类围绕儒家思想为主要题材，宣传和发扬古典文化，内容形式多在于通过寓言故事等针对儿童进行说教，来体现“文以载道”的文化传统，如《孔子》、《中华传统美德故事》等。一类以历史时期的武侠故事为主要题材，述说历史事件以及民间传说，如《秦时明月》、《水浒传》等，这类题材大多还原历史，遵从原著，较少地进行改编，对受众而言缺乏新意以及吸引力，内容与当下的文化消费和社会审美心理的真实状况相脱节。从动画的艺术表现形式上看，国内的动画依据传统题材所展现出来的艺术表现形式同样也是从传统绘画方式、民间艺术、民族服饰、道具、场景等汲取灵感，随着现代技术的发展，用3D的方式还原水墨等传统风格来制作动画更轻而易举，因此这种艺术形式的普遍性更使得观众产生视觉疲劳，从故事题材以及内容和角色的选择才是真正吸引观众的地方。
2国外动画题材来源与类型分析
国外动画题材不拘泥于固定的几种题材类型，选材更为独特，并走向多元化道路。如迪士尼动画从最初对童话故事、历史传奇故事的改编转向开发原创故事，如《狮子王》、《变身国王》等。再如皮克斯的动画从故事选材、脚本创作以及人物刻画一贯坚持原创，不复制已有的故事，题材的选择更为多元化，表现在故事的主角上更多的是小人物，玩具、植物、汽车等，不再局限于英雄人物以及王子公主等故事题材。欧洲动画更是以试验和探索为主，把哲学、美学等艺术思潮带入到动画创作中，追求题材创新和技巧创新，通常是以本国传统文化、传统习俗、社会生活等题材并通过个性化的方式来演绎现代生活。而在日本动画历史上，动画片的产量极其丰富，能够包容各种题材的动画片，如美食题材、球类题材、航模题材、科幻题材等，题材的广泛对于受众而言选择的可能性更多。因此国外动漫题材更注重在传统中融入创新，在创新中融入传统。
3湖湘传统艺术与动漫创新开发的对接
对比我国动画题材与国外动画题材的分析，盲目地发展“中国学派”忽视主流商业动画是行不通的。动画题材更需要的是与当代接轨，呈现百花齐放的局面。新的科学技术的发展，以传统艺术形式作为动漫艺术的表现媒介已经失去了竞争力。如今追求视觉刺激和快餐式文化消费的语境下，如何保有传统文化艺术的独特性以及与新思潮下的接受主体之间的关系是个值得探讨的问题。
湖湘传统艺术是湖湘文化构成中的重要组成部分，它主要涵盖了湖湘景观元素、湖湘民族服饰、湘绣文化元素、湘剧戏曲视觉元素、湖湘民间艺术元素等诸多方面。以此类元素作为动漫艺术的表现形式数不胜数，而将这些传统艺术作为原创动漫故事题材的选择，在当下则是一个新命题。湖湘文化博大精深，我们可以从马王堆的历史文物、岳麓书院的儒文化、湘西的神秘风俗等挖掘和提炼出我们所需要的故事题材，并结合湖湘士民的风俗习惯、风尚和思想观念打造出有地域特色的原创动漫。因此如何将传统艺术作为动画题材并通过动画方式进行传播，使有些即将失传的“传统艺术”得以生存，需要我们对国外一些专业性很强的题材的动画片中进行研究和分析。
（1）故事的趣味性。专业性强的动画往往容易给受众留下枯燥乏味的印象，因此要加强专业性强动画的趣味性才能吸引住观众。日本动漫作品中以美食为题材的动画片《中华小当家》讲述了各类食材的做法、烹饪技巧以及专业知识，其趣味性表现在少年之间的战斗、进步、友情、热血上。同时剧情人物的独特个性、搞笑台词以及凭空想象的传说也成为故事的一大亮点。托夫勒认为这个信息时代的特征是一种“瞬态化”。人们每天要接触大量的视觉信息，这些信息在人脑中形成得越来越迅速，停留的时间也非常短暂，因此原创动漫中需要避忌说教式地叙述，增强故事的趣味性才是有效途径。
（2）知识的准确与生动性。知识的传播是否准确关系到民族文化价值的传播导向问题。动画如同传统媒介一样具有传播的功能，不仅能够对青少年的价值观进行引导，同时也具有向世界各地进行文化输出的功能，通过动漫作品了解我国的民族文化、审美取向、价值观等。如日本动漫作品《棋魂》讲述了日本的历史棋圣秀策坐着时空穿越机回到现代，教会现代人下围棋的故事，其中普及相当多的围棋知识，同时《棋魂》中也传播了佛教与道教的宇宙观及人生观，以及日本文化中的竞技精神。动漫作品中知识的准确性能够有效地引导观众的价值观，并能从中汲取人生哲理。我们可以通过湖湘传统艺术传播中国的文化和精神，让中国文化通过动漫走向世界。
（3）视觉元素的特色性。动漫作品的视觉性是吸引观众的前提，有特色的视觉元素容易让人印象深刻动漫中展现独特的视觉魅力是变形，一是根据唯美主义进行对人、物的修缮，二是Q版的处理方式。从球类题材的动画《灌篮高手》中可以看到，俊美的八头身角色在表现言语、内心活动时变身为一头身的Q版角色，将一些抽象名词通过视觉化表现出来，例如生气时头上冒出的白烟、害羞时脸上落下的一堆斜线、眼角时而闪过表示决心的星等。同时视觉元素还表现在一些动画特效上，如淡入淡出、高低速摄影、叠画、闪白等，能够有效地起到渲染环境、制造气氛、突出某种情调的作用，让观众以轻松活泼的方式理解故事传达的内涵。
4结语
地域性原创动漫的发展需要在历史传统文化中汲取精髓并结合新时代受众的审美需求保持文化创新，是保存地区文化活力的一种有效途径。不断地对国外优秀动漫作品进行经验探索，并灵活运用至地域性原创动漫的创新开发中，既对湖湘动漫文化的传播赋予了新的活力，开辟了动漫新风格，同时对地区经济产业的发展具有积极的引导作用。
[关键词]叙事学影视作品中国故事传播策略
如何讲好中国故事已成为时代的命题和使命。在此背景下，近年涌现出一些以讲述“中国故事”为内容、树立国家形象为目标的优秀影视作品，这些作品在叙事内容以及叙事方式和技巧变化上较以往的影视作品有创新，其背后的叙事逻辑转变值得思考和研究。影视作品的中国形象故事化传播，既可以宣传国家优质形象，加深国人对家国的认识，也是对外传播国家形象不可或缺的部分。
叙事内容：传统与新时代精神交融，传递中国声音
1、中国传统文化为基础的精神表达影视作品是大众娱乐的一种方式，国家形象中传统文化部分的影视叙事内容一直为影视从业者所关注。张艺谋的影片《影》根据历史故事《三国荆州》改编而来，《影》的新美学尝试采用黑白色来表现传统文化中的“道”，表达了古典审美，带给观众新的观影体验。中国传统文化中的中国元素是影视叙事下中国形象故事化传播的重要组成部分。以近年受大众喜爱、认可的三部影视动画作品为例，《大圣归来》《哪吒之魔童降世》《大鱼海棠》在设计人物形象时都融入了传统的中国元素。《大鱼海棠》中“鲲”的形象取自庄子的《逍遥游》，这一传统中国元素的影视应用在展现了中华传统文化魅力的同时，也为影视叙事塑造了不一样的文化想象。《哪吒之魔童降世》这部影片中哪吒的形象本就出自传统神话“哪吒闹海”，哪吒追求自由、挑战权威的人物形象深入人心。这些影视作品，以更故事化的形式对中国的国家形象起着传播作用，其背后的叙事逻辑是以中国传统文化为基础传达民族精神。
2、新时代中国故事的诠释影视叙事中对中国形象故事化的建构离不开当下的社会语境。如何在影视作品中“讲好中国故事”、树立新的中国国家形象，不得不谈到叙事学中的“讲述”一词。什么是讲述？传统与现代叙事学对此给予了各种回答，简单可以概括为以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。影视叙事内容在围绕新时代中国故事、中国形象展开时，内容选择应该兼具亲民化和时代化。亲民化，是表现国家形象的影视作品内容时，选取更贴近人民生活的内容进行创作。“文革”时期的影视叙事强调以政治为导向，以“三突出”为原则，树立高大的英雄和国家形象。随着时代语境的变化，影视叙事更偏向以柔性的内容表现意识形态。近几年的主旋律大片如《战狼》系列、《湄公河行动》、《红海行动》等，通过具有民族自豪感的叙事演绎，对中国军人形象、国家形象的建构都有着较强的传播效果。但这三部影片仍存在过于强调意识形态的平铺直叙，不够亲民化，对外传播过程中也未能足够考虑海外的受众及媒体。影视叙事重视时代化这一特点在影片《流浪地球》充分表现。该影片是科幻题材，叙事围绕“人类命运共同体”这一时代主题展开，内容展现并传播了国家形象。影片以亲情、友情为叙事线索，传递了中国人永不言弃、舍己为人的精神，最后在时代主题上升华。这样一部科幻商业片，在赢得了巨大票房的同时，也把握了国家价值观，讲好了中国故事，在叙事传播策略上是值得学习的。
3、重视跨文化传播的经验交流不同文化背景下受众对同一叙事内容的传播接受度有所不同，这是跨文化传播需要考虑的实际问题。影视作品在跨文化传播途径中，既是经济效益的产品，也是传递国家形象、国家价值观、讲述国家故事的载体。在金砖会议中，主席就强调“应该发挥电影节等人文交流纽带，促进各国人民交流”。影视叙事的跨文化传播在内容上要重视由显性的国家形象宣传向隐形渗透转化。以影视作品的跨文化传播效果来看，张艺谋的《英雄》取得了较好的效果。《英雄》以战国末期为叙事背景，围绕荆轲刺秦王的故事展开。导演创新性地使用非线性叙事结构述说中国历史，同时将对历史人物的辩证解读、对牺牲精神的渗透等融入剧情，辅之以宏大、诗意、富有中国古典韵味的画面表达。
叙事方式与策略：讲好中国故事
1、重视不同受众群体的传播方式在拉斯韦尔模式中，受众并不是单向的接受者，是传播的参与者，甚至是传播效果的决定者。不同受众所偏好的影视叙事方式可能不同，这要求在影视作品要重视不同受众的需求。影视叙事在国家形象的塑造中要把握市场、精准定位，提前调研受众心理，差异化、定制化的影视创作，是目前影视行业决胜的关键。《战狼》系列收获巨大票房的一大原因正是引发了人们的爱国共鸣，其较为简单的情节叙事、复古的硬汉暴力叙事风格、个人主义英雄观都为其成为爆款打下了基础。在国家形象的塑造上，其好莱坞商业模式的叙事方式也获得了观众的喜爱，平日的国产电影中很难看到这种模式。因此，影视叙事在中国形象的传播中更要重视精准把握国内外受众的群体差异，据此制定不同的传播方案，更好地展现影视作品的主题。
2、多元叙事结构创作古希腊哲学家亚里士多德和柏拉图最早提出叙事结构的概念。布雷蒙将叙事的基本序列相互结合产生复合序列，最为典型的是首尾接续式、中间包含式、左右并连式。通常我们看到的影视作品不外乎顺序、倒叙和插叙的叙事结构。国家形象的故事化若要得到好的传播效果，本质上需要好的故事发声，故事的结构呈现在现在的影视作品中显得尤为重要。叙事结构体现了叙事者的信息传递方式，也表现为作品内在所指的接收。影片《我和我的家乡》以5部短片呈现了多元化的叙事结构，助力国家形象故事化的创作。比如在短片《最后一课》中，戏剧化叙事体现得淋漓尽致。随着范伟所饰演的老师在乡间小路奔跑，影片以闪回的叙事方式表现过去同场景老师在雨中奔跑的场景，两个叙事时空的连接，推动了影片叙事的发展，也让影片逐渐迈向高潮。影片采用不同的叙事角度和结构，以“新时代中国”为叙事核心，为世界展示了一个坚韧、奋进、强大的国家形象。
中国国家叙事传播策略的创新
关键词：传统故事；影视传播；IP
IP，英文Intellectual Property的缩写，原意为“知识财产”。近年，IP成为影视产业热点语汇，意指电影以先前流行的文艺作品（IP）为基础进行开发，借助该IP先期的认知度和受众缘进行电影营销推广，以保证电影票房业绩。近年，IP运营成为影视动漫产品开发的主要模式。随着“IP热”的升温，IP的范畴也在拓展，不仅畅销书、高点击率的网络小说、网游、网络漫画等，《西游记》等传统故事也被推至前台，成为炙手可热的超级IP。
1 认知度：传统故事成为影视IP的基点
一般而言，具备开发价值的IP通常具备以下主要特点：第一，该IP先期具有相对稳定的受众群体和相对广泛的认知度和认同感。第二，该IP有标志性的易于辨识的内容或形式，这种标识性可能是一些故事桥段、原型形象、情境气氛、主题词甚至音乐旋律等，这些元素即便以新的媒介形态出现，也能让观众轻易感知和辨识。第三，该IP具备一定的流行性或时尚效应。
仅就前两个方面而言，许多传统故事是当然的优质IP，不仅有广泛的认知度和鲜明的标识性，而且传统故事与形象历经岁月洗礼与沉淀流传至今，都有着扎实的文化根基和独特的艺术魅力。但传统意味着经典与恒常，同时也意味着它难以成为热点和时尚。近年的IP热带有互联网时代的鲜明特征。影视艺术的发展历程中，针对先期叙事作品或以先期作品的故事元素进行的改编创作一直未曾间断。
互联网和大数据技术为现代科技的产物，但IP热作为一种影视营销现象折射出文化产业运营中的一些独特规律。其启发性在于：电影等流行文化的传播中，借助先期为受众熟悉的内容与形式，更容易建立起新的传播热点。广义的看，一个民族的文化传承中积累了无数的智慧成果，都对应为当下电影营销意义上的IP，就民间故事而言，那些千百年流传下来的传统故事都具有成为IP的潜质，特别是那些流传时间久远、流传地域分布广泛、出现频次高、认知度广的民间故事和原型形象。正是在这样的意义上，《西游记》《山海经》、“四大传说”等民间故事题材在业内被视作超级IP。
2 认同感：传统故事IP的当代价值
熟悉度和认同感是传统故事成为IP资源的基点。传统故事流传久远且广为人知，但广泛的认知度却未必对应当代的文化认同。挖掘传统故事的当代价值，实际是从传统故事中寻找那些恒常性的文化元素，将其在当代呈现出来。在实际创作中，传统与现代是作为一对二元矛盾存在的。当代创作面对传统故事，第一个难题是如何让当代观众顺畅地接受传统故事或者传统故事元素，如何找到传统民间文学的当代审美价值以及对地域元素广域审美价值。而传统故事的当代转换，并不意味着对于传统肆意破坏和改造。传统故事之所以恒久流行，是因其内在的文化恒常性。挖掘传统故事的当代审美价值，某种意义上就是找寻这种恒常的存在。
民间故事中最具恒常性特质的是其中的母题元素。那些高频度反复出现的母题，历经文化凝练有较高的受众认知度和文化认同感，是当代传播中十分有价值的叙事单元。例如，“女扮男装”是中国民间故事中常见的母题形态，《梁祝》《花木兰》《女附马》等故事中，都有女子因为某种原因假扮为男子的元素，这一元素既有耐人寻味的文化渊源，又富于叙事上的精巧和张力。传统民间故事的常见母题如“宝物”“报恩”等都具有这样的特点。许多的母题从古至今以不同的形式被重述，故事变了但母题未变，母题具有超越时间空间的力量。因此，母题是久远的，但又是现代的，有地域特色，但又是普适的和广域的。母题挖掘也是传统故事获得当下认同感的关键所在。无论源头如何，电影的故事核及其内在母题的文化认同感才是关键。因为观众不会为IP买单，而只会被故事打动。
3 陌生化：从经典故事到热点IP的路径
IP电影运营的一个重要方面，是让电影与先前流行的、目标观众熟悉的文本形成互文关系。这意味着，如果着眼于传统故事的影视开发，那么那些流传广泛、认知度熟悉度高的传统故事定会成为商业影视开发的优先选择。但随之而来的问题是，熟悉同时也意味着新意的缺失，故事母题不变，但关于故事的想象力需有所突破，熟悉的内容需要艺术上的陌生化处理。
熟悉与陌生是文艺创作中的一对重要的二元关系，在俄国形式主义理论体系中对应于自动化和陌生化。自动化对应于一种对熟悉事物的习惯性认知，陌生化则是对熟悉的事物的一种反常化、奇异化处理，熟悉的东西让受众有亲近感，起到传播和审美的一种唤醒作用，但引起的注意不能维持长久。所以应当打破自动化，对原作或原形的陌生化处理后生成的新形象和新故事，与受众内心的固有定式发生碰撞、形成张力，诱发接受者的玩味和揣摩，从而获得新奇陌生的审美体验。
陌生化机理同样适用于传统故事的当代叙述。但这一机理的核心要素是陌生化与熟悉感之间的张力关系，具体到影视动漫对于传统故事和故事元素的运用，既不能完全的复制，更不能简单的颠覆，陌生与熟悉的张力关系要经得起玩味，耐得住揣摩。与先期作品全然无关的改编是没有意义的，原作作为IP的价值在于绵延千年的文化根基和广泛的受众基础，当代影视动漫对于传统故事题材的挖掘和使用，即要对原作有所依傍或者保持与原作的互文关系，同时还要有陌生化处理，在这里，熟悉与陌生是一种博弈关系。
传统民间故事一直处于动态讲述中。不同时代不同地域传承与变异共同发生着，民间故事在艺人们中间口耳相传，不停地有人不甘于原样重述，不断加注新的形式与内容，或者改变故事原型形象，这就是为什么许多同题神话、传说都有若干不同版本。2015年的动漫电影《大圣归来》将唐僧形象借壳重构，变成了一个名叫江流儿的小和尚，人物任务依然是唤醒被压500年的孙悟空，但儿化的唐僧和成人的孙悟空打破了以往西游记电影中人物关系的固定模式，继承传统但进行了符合当下观众心理需求的陌生化演绎。
关键词：传统节日；对台；文化传播；技巧
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2012）08-0145-02
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。两岸拥有共同的中华传统节日，并进行相关的纪念与庆祝活动。在对台宣传中，善于运用、巧妙运用传统节日，可提高对台文化传播的效果，增强民族与文化的认同。
一、巧挖节日传统文化内涵提升认同度
我国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。主要包括年节（除夕和春节）、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等。这些节日，是中华传统文化的重要组成部分。台湾和大陆同属一个中国，在对台宣传中，赋予传统节日更多的文化内涵，既能提升两岸民众对于中华文化的认同度，又共同传承中华传统民族文化。
（一）要善于寻找共同的话语基础
传统节日不仅是体现在时令季节到的时候，进行的庆祝与祭祀等活动，更重要的是这是一种共同的行为规范。比如春节，是海峡两岸同胞都极为看重的一个重要传统节日，而这个注重阖家团圆、围炉同吃年夜饭的传统习俗，至今仍是包括两岸在内的所有华人的重要节日，也最为见证海峡两岸本是一家的血脉渊源，即便是在主政台湾时全力推动“文化”也无法改变，为我们利用传统节日对台文化宣传提供了很好的话语基础，不会引起台湾民众反感，易于接受。显而易见，传统节日中蕴含的中华文化内涵最为丰富，千百年来具有顽强的生命力和社会惯性，时代沿袭，通过一代代的传承，而且还有些信仰的内核，带有一定的神圣性。
（二）深入挖掘节日的丰富文化内涵
传统的节日文化是中华传统文化的重要组成部分，是在中华民族特有的社会历史条件和文化背景下形成的，是由全社会民众集体创造、约定俗成、并靠民众的口口相传而得以传承和延续的文化。传统节日是传统文化、民族共性的集中体现，是极其重要的传统文化传承载体。如清明节，可以说凡是有华人的地方，都将在清明节这个时期采用了同样一种方式来怀念我们的祖先。其中一定有着一种东西，它是穿越时空的，能够横贯古今，历经千年而不绝的。在对台宣传中，不断去丰富传统节日中蕴含的文化内涵，并且结合时代的发展进行宣传报道，让传统的节日更具有时代性，更易于台湾受众接受，并能让台湾年轻一代能欣然认同。
（三）善用具象的文化符号与方式
中国传统节日，又是中华传统文化的重要符号。传统节日的内涵是不断传承的，但是由于历史的悠久，外在表现明显带有地方风格，中国很大，东西南北中都不一样，民间传统的表达形式也不一样，在这样的情况下，就需要用一些具象的文化符号与方式来表达。简单来说，就要找一些具体的活动与平台为载体，并通过具体的节目策划，综合利用全媒体传播手段，让台湾民众，特别是年轻一代更容易认同。在这方面，春节无疑是最典型的一个节日案例。在对台文化宣传的时候，就可以从这些方面入手，用台湾民众熟悉的表达方式去进行文化传播的表达，把抽象的文化符号化、具体化，用一些形象的事展现出来，寻找到符合时展的载体，让台湾受众在日复一日的潜移默化中接受与认同。
（四）巧讲故事增强两岸民众贴近性
在当前多元化的社会需求中，台湾受众对于祖国大陆的信息接受方式也在悄然变化，而随之带来的对台宣传也应随之进行改革，这就要求我们在对台宣传的时候话题的呈现方式必须改变，从目前的发展来看，学会“讲故事”的方式无疑是很好的表现方式之一。“故事”在字典里的解释是真实的或虚构的用作讲述对象的事情。每个人都喜欢听故事。故事为什么让人爱听？原因是它有情节，曲折，能够吸引人；同时，有人物，有性格，有喜怒哀乐，能够打动人。如果在进行传统节日的报道时，不妨多尝试以讲故事的方式更能贴近台湾受众。在利用重大节日对台进行宣传的时候，要巧借讲故事的方式，来讲述传统节日，传递传统文化信息，增强与台湾受众的贴近性。这种是一种文化创新与传承的过程，也是与台湾受众沟通的方式。讲故事容易，但是讲好一个故事却是很难，一个好的故事听的人多，你要表达与传达的意思自然就容易被人接受。
二、巧话两岸节日渊源强化精神纽带
传统节日是千百年来形成了一种不可阻断的精神纽带，这也是维系一个民族团结进步、生生不息的精神力量。所以在我们日常的对台宣传中，在节日来临的时候，巧妙借助对传统节日的报道，在两岸之间寻找共同传承的渊源，并强化这种维系民族情感的精神纽带。
（一）提前策划节目，加强议题设置
由于传统节日的日期是固定的，可以提前时间进行主题策划，加强议题的设置。在当前的对台宣传中，要充分利用传统文化资源，抢占对台文化宣传的先机，提升其文化认同。比如在海峡之声《同闹元宵 情缘两岸》特别节目前期策划中，在部门领导的协调下，在春节前半个月，专门抽调了由新频道总监、主持人、记者、编辑等组成的节目策划小组，进行相关的节目研讨，并最终以“同闹元宵、情缘两岸”为主题展开报道。该议题的设置很好地把握住了当前两岸文化交流的脉搏，最终能够较好地达到让台湾受众对“两岸一家亲”认同的宣传目的。
[关键词]幼儿园课程；文化倾向；故事
[中图分类号]G610 [文献标识码]A [文章编号]1004-4604(2008)01-0004-06
课程与文化有着密切的关系，因为课程的出现缘于文化传承的需要，没有文化便没有课程。幼儿园课程自然也与文化有着密切的联系。课程文化的差异、课程文化的形态和课程文化的倾向都会在幼儿园课程中得到反映。
事实上，由于教育对象的特殊性，幼儿园课程反映的文化也具有特殊性。一般来说，根据幼儿的年龄特点，幼儿园课程的内容应该能使幼儿感到亲切，易被幼儿理解，并与幼儿的生活、体验密切相关：幼儿园课程的功能则是使幼儿习得某一社会的基本文化规范。同时对社会中的主流文化与亚文化进行调适或统整。使幼儿继承上一代的文化精髓。“文化上的差异与儿童的学习背景和社会的发展变化是紧密相联的。为儿童编制的课程是不可能脱离这些文化背景的……在不同的地方，在不同的文化中，我开始逐渐地感悟‘个性’‘创造’‘主动’‘自主’‘探索’等一些我们一直在追求的理念并不是一些中性的、完全客观的概念，在不同的文化中，它们有不同的涵义，对它们的价值追求也不尽相同；脱离了文化背景，这些所谓的‘先进理念’只是‘乌托邦’……在发展幼儿园课程的过程中，价值的多元性和文化的适宜性是非常重要的……中国的学前教育工作者要发展出具有中国特点的幼儿园课程，而不是一味地追求西方人的价值，借用西方的课程。”
本文通过对五省市幼儿园课程文本中的故事材料的调查和抽样统计。分析了我国当前幼儿园课程的文化倾向。并对我国的幼儿园课程改革以及在幼儿园课程文本编制过程中如何处理好本土文化与外来文化的关系提出一些建议。
一、研究方法
受年龄特征的影响。幼儿比较容易接受具体的、感性的事物，而故事恰好能使抽象的文化观念直观化，因此，故事往往会潜移默化地影响幼儿，故事中蕴含的浅显哲理常常成为幼儿行为规范的指南。同时，在幼儿园课程文本中使用的故事又能很好地反映课程编制者的价值取向。折射出社会文化的需求。因此。本研究选定了幼儿园课程文本中的故事材料，排除教案设计以及教师价值观等因素对幼儿可能产生的影响，只关注幼儿园课程文本中故事材料蕴含的文化因素所反映的文化倾向性以及这种文化倾向可能对幼儿产生的影响，以此作为分析幼儿园课程文化倾向的切入点。
笔者随机抽取我国五省市(分别为沿海F省、Z省，内地B市、S省和G省)通过其教材编写组审核认定的幼儿园课程文本(分大、中、小班，均为主题式幼儿园课程)，运用内容分析法，分析这些课程文本中的故事材料蕴含的价值观及文化倾向。
笔者首先对五套课程文本中的故事总量进行统计，并将故事分成有明显文化倾向的特殊故事(中国或外国的神话故事、寓言故事、民间故事和人物传记等)和无明显文化倾向的一般性故事(除特殊故事之外的故事)两类，统计各类故事数量，并进行描述性分析。随后，笔者从五省市幼儿园课程文本的一般性故事中随机抽取200个故事。按情感、品德、审美、认知和其他五个方面将故事分类。统计每类故事的数量，并描述性地分析每类故事的子类特点。例如，笔者依据表1的记分规则，将品德类故事子类“个人修养与意志品质”方面的个人道德类故事按照其强调的品质特征一一对应。分入所属层级并记分。笔者假设理想的幼儿园课程状态是幼儿园课程中所提倡和培养的道德品质没有任何文化倾向，即所有道德类故事均记2分。笔者运用SPSS软件进行数据统计，分析五省市幼儿园课程文本中个人道德类故事的文化倾向。笔者还依据表2的记分规则，将情感类故事子类友情类故事按照其强调的品质特征一一对应。分人所属层级并记分。笔者同样假设理想的幼儿园课程状态是幼儿园课程中所提倡和培养的友情没有任何文化倾向，即所有友情类故事均记2分。笔者利用SPSS软件进行统计，分析五省市幼儿园课程文本中友情类故事的文化倾向。同时。笔者还从五省市幼儿园课程文本的所有故事里选取典型故事进行个案分析。从故事立意和故事内容角度出发，分析其是否符合中国文化的规范。
二、研究结果与分析
1 五省市幼儿园课程文本中的故事数量比较
由表3可知。在五省市的幼儿园课程文本中，特殊故事的数量并不与各省市课程文本中的故事总量成正比。在五省市的幼儿园课程文本中，特殊故事所占比重非常小，均以没有明显文化倾向的一般性故事为主。在特殊故事数量方面，出现了有趣的倒挂现象。按照笔者之前的设想，沿海地区经济发达，思想开放，交流便利，受西方文化影响较深。因此会比内地各省市在文化倾向上更西化。更偏爱选择外国故事。但统计发现。中国类特殊故事数量较多的分别为沿海F省和沿海z省的幼儿园课程文本，外国类特殊故事较多的是内地B市和内地G省的幼儿园课程文本。
总体而言，在五省市幼儿园课程文本中，文化倾向明显的中国类特殊故事和外国类特殊故事数量基本持平，且所占比例较小，无明显文化倾向的一般性故事数量较多。因此，单从故事数量上分析，我国幼儿园课程的文化倾向性并不明显。
2 200个故事分类情况统计
根据王春燕1981年对幼儿园6、7月份中班语言教育内容的调查可知，在15个语言活动中，有关认知性内容的活动有8个(占53、33％)。显然，20世纪80年代我国的幼儿园课程侧重认知，强调幼儿学科知识的获得。而笔者根据对200个故事的分类统计发现，我国现行的幼儿园课程与20世纪80年代相比已经有了很大的不同，认知内容的比重明显下降(见图1)。如果说品德类教育一向是我国幼儿园教育的重中之重的话。那么越来越受重视的情感教育就显得格外引人注目。众所周知，中国人的情感大多是含蓄而内敛的，“爱在心里口难开”是中国人对待情感的态度的真实写照。中国文化一向是重智商超过重情商。而西方文化对待情感的态度向来是大胆和直接的。西方人认为。如果一个人不会自由地表达和接受情感，即使他再聪明；也是一个有缺陷的人。由此可以推断，情感教育作为素质教育的重要组成部分，并不是中国教育一向重视的方面，而是近几年随着对素质教育的肯定和提倡。从西方引进并逐渐发展起来的。
3 品德类故事成分分析
由图2可知，在品德类故事中，涉及社会公德的故事有17个，占品德类故事总数的16、67％；涉
及个人修养与意志品质的故事有85个，占品德类故事总数的83、33％。
由于受我国的文化传统和国家体制的影响，公民道德教育在我国学校教育中一向占有非常重要的地位。而中国文化强调集体主义、集体利益，强调个人的牺牲和奉献，反对和批判极端的个人主义。这种文化特征在道德教育方面就表现为对社会公德和集体主义的大力提倡，强调个人利益必须服从集体利益。社会公德方面的表现是学校对个人进行评比和奖励的不可或缺的依据。然而，随着时代的发展，我国幼儿园德育已经悄然发生变化，其重点不再仅仅是为了把幼儿培养成社会的一分子，而且是为了把每个幼儿培养成一个完整的个体。因此更加重视对幼儿个人修养和意志品质的培养。
4 情感类故事成分分析
对情感类故事成分的分析发现，我国现行幼儿园课程中对朋友之间情感的强调(友情类故事占情感类故事总数的68、18％)大大超过了对传统的亲情(亲情类故事占情感类故事总数的25％)和师生情感(师生情类故事占情感类故事总数的6、82％)的强调。
在中国传统文化里。重亲情历来胜过重友情。另外，尊师重教也是中华民族的优良传统。然而，现行幼儿园课程的价值观与中国传统文化所提倡的价值观已经有了很大的不同，现行幼儿园课程更重视友情教育。这种倾向的出现可能与我国的独生子女政策有关。因为许多独生子女情感冷漠，不会与人相处。所以幼儿园才更强调对幼儿进行友情教育。
此外，在亲情和师生情的培养上，幼儿园课程还有一个很大的改变，就是提倡幼儿把对父母、对教师、对长辈的爱用语言和行动表达出来。在幼儿园课程中有不少故事都提及幼儿要用“我爱你～我爱你，老师”“妈妈，我好爱你”等语言来表达自己对他人的喜爱。这种培养幼儿勇于表达自身情感的教育倾向与中国人几千年来形成的含蓄、内敛的国民性形成了极大的反差。
5 个人道德类故事分析
由表4可知，五省市幼儿园课程文本中85个个人道德类故事的平均分为1、8412，低于假设的理想状态得分。由此可以认为。五省市幼儿园课程文本中个人道德类故事的文化倾向与假设的没有任何文化倾向的理想状态差异显著(t＝-2、298，p
从整体来看。在对幼儿个人修养和意志品质的培养上，现行幼儿园课程强调的是非常具有西方文化色彩的个人至上主义。传统的集体主义至上的色彩变淡。
6 友情类故事分析
由表5可知，五省市幼儿园课程文本中30个友情类故事的平均分为1、8000，低于假设的理想-状态得分。由此可以认为，五省市幼儿园课程文本中友情类故事所表现出的文化倾向与假设的没有任何文化倾向的理想状态差异显著(t＝2、183，p
从整体来看，在对幼儿进行友情类情感教育方面，现行幼儿园课程提倡幼儿要学会分享友情与表达情感。中国传统教育所提倡的朋友间互相帮助、互相信赖的理念虽然在故事中也有所反映，但数量很有限。由此可见，在友情教育方面，我国现行幼儿园课程的西方文化倾向比较明显。
三、研究结论
1 在五省市幼儿园课程文本中，文化倾向明显的中国类特殊故事和外国类特殊故事数量基本持平，数量都比较少。五省市幼儿园课程文本中的故事均以没有明显文化倾向的一般性故事为主。因此，单从故事数量上分析，我国幼儿园课程的文化倾向性并不明显。
2 在五省市幼儿园课程文本里随机抽取的200个故事中，品德类故事最多，情感类故事第二，在传统课程中占首位的认知类故事的比重明显下降。在品德类故事中，现行幼儿园课程对社会公德的重视远不如对个人修养和意志品质的重视；在情感类故事中，现行幼儿园课程对亲情和师生情感的重视远不如对友情的重视。特别是在德育方面。“集体主义”这个曾经最具中国特色和最能代表中国文化特征的词语很少出现。取而代之的是对独立自主的个人意识的强调。西方化倾向明显。
3 对五省市幼儿园课程文本中个人道德类故事的分析发现。现行幼儿园课程西方文化倾向明显，强调西方文化色彩明显的个人至上主义，传统的集体主义至上的色彩变淡。对五省市幼儿园课程文本中友情类故事的分析发现，现行幼儿园课程提倡幼儿要学会分享友情与表达情感。中国传统教育所提倡的朋友间互相帮助、互相信赖的理念已不是主流。这种情感教育方式与中国几千年来形成的含蓄、内敛的国民性形成了极大的反差。这说明我国幼儿园现有的友情类情感教育内容倾向于西方文化所提倡的情感表现方式。
4 对五省市幼儿园课程文本中的一些故事的分析发现，许多故事远离幼儿的生活，加大了幼儿理解故事的难度。特别是一些西方文化色彩明显的故事，不为中国幼儿所熟悉。这种故事的出现有无必要，值得商榷。还有一些故事背离真、善、美的原则，内容要么是猛兽吃掉了小动物，小动物要报复；要么是动物损害了人类的利益，人类消灭了动物；要么是坏人做了坏事，最后下场悲惨，但是人们都不同情他，等等。这些“伪真”“伪善”“伪美”的教育内容，会把幼儿园教育引向何方，这实在值得我们去深思。另外，繁难的故事在五省市幼儿园课程文本中也占一定的比例。各省市幼儿园课程文本中选取的许多中国传统故事和外国童话都存在故事内容复杂、用词晦涩难懂、大大超出幼儿认知和理解水平的问题。
综上所述。从五省市幼儿园课程文本中的故事材料所反映的情况可以看出。我国现行幼儿园课程带有明显的西方文化倾向。
四、对幼儿园课程改革和课程文本编写的建议
本研究在地域上基本遵循遍及东、南、西、北，
兼顾内地和沿海，考虑民族地区的原则，因此，本研究结果在一定程度上能反映我国幼儿园课程发展的趋势。研究发现。我国现行的幼儿园课程中国传统文化基础薄弱，带有明显的西方文化倾向，这值得我们深入思考。本文试图对正在进行的幼儿园课程改革和幼儿园课程文本的编写提出一些建议。
1 对幼儿园课程改革的建议
(1)实现幼儿园课程改革的文化转向
很多专家认为，我国的幼儿园课程改革一直是以西方理论为指导的。从20世纪50、60年代学前苏联。到80年代引进西方先进的儿童心理理论、教育理论。到90年代引进皮亚杰的儿童认知发展理论、泰勒的课程设计理论、列昂捷夫的活动理论、儿童生态学理论、系统论及相关的游戏理论、情感智商理论等，再到90年代后期至21世纪初引进最近发展区理论、社会建构理论、多元智能理论、瑞吉欧教育理念及方案教学等，我国的幼儿园课程改革一直没有脱离过西方模式的影响。当然，我们不能否认这么多年来幼儿园课程改革所取得的巨大成就，但我们也应该看到这些产生于西方文化和语境中的课程理念被大量移植到中国之后，与中国文化产生了激烈碰撞，导致许多长期浸染于中国文化中的教师和幼儿在一定程度上出现了文化不适应问题。
“中国的幼儿园课程改革不是按照某些西方人的价值取向，去做好他们倡导的事情，而是应该更多地考虑中国人该做些什么。当然，我们可以借鉴西方人的理论和经验，但立足点应该是中国社会本土的实际情况。”“从宏观的层面思考以后要走的路。也许我们要多去想想在全球化和多元化的大背景下。怎样更多地去关注传承和发扬中华优秀文化的问题。而不是没有批判地将一些源于西方文化的思想都当作‘先进理念’。”在全球化的大背景下进行的幼儿园课程改革更应该有这样的文化自觉。幼儿园课程改革只有实现了文化上的转向，才能真正找到出路。
(2)加强教师队伍的文化建设
课程改革在不断促进教师专业化成长的同时，也不能忽略对教师队伍的文化建设要求。目前，各幼儿园都非常重视对教师的教育教学方法的培训和改进，倡导教师树立正确的儿童观、价值观，却忽略了价值观中的文化因素，导致幼儿园整体文化建设滞后。很多园长和教师更多地是从技术理性角度去看待课程改革，孤立地分析课程改革中存在的一些问题。不善于从文化层面整体思考问题，不善于从文化层面提升和推进课程建设，相当程度上处于一种文化集体无意识状态。笔者认为，要改变上述状况，首要任务是要引导教师学习中国传统文化。教师只有意识到中国文化的博大精深，并把传承民族文化作为自己的使命和职责去实行，才能在文化学视野下对课程理念、课程标准、课程实践进行深入观察与思考。从而使我国幼儿园课程西方文化倾向严重的问题得到根本解决。因此，加强幼儿园教师队伍的文化建设，尤其是中国传统文化的普及与培训。应该成为教师专业化进程中不可或缺的重要内容之一。
2 对幼儿园课程文本编写的建议
(1)重视传统文化和民俗文化在课程中所占比例，突出地方特色
我国是个历史悠久的文明古国，有着深厚的传统文化底蕴。且地域与地域之间在文化上有着很大的不同。各地幼儿园课程编写者在编写幼儿园课程文本时应有意识地收集、传播我国传统的优秀文化及当地健康的民俗文化。加大优秀传统文化在课程文本中所占份额，突出地方特色。
(2)注意教学内容的难易程度
在对五省市幼儿园课程文本的调查中笔者发现。故事内容偏难、不符合幼儿认知特点是一个比较突出的问题。因此，课程编写者在编写课程文本时一定要考虑到教学内容的难易程度，在取材时要注意分析。选取与幼儿发展水平相适应的教学内容。课程编写者尤其不能为了追求中国特色或西方特色而舍本逐末。以牺牲幼儿的发展为代价，来实现自己的主观编写意图。
(3)教学内容应贴近幼儿生活，追求真、善、美
关键词 动画 传统民族文化 自我确证 动画
中图分类号：J954 文献标识码：A
1 动画发展过程中与传统民族文化的融合
1、1中国动画的发展历程
（1）萌芽：中国动画发展始于20世纪20年代，1920年万氏兄弟制作了第一部以中国的传统文化为基础进行创作的动画《大闹画室》。（2）蓬勃发展：1941制作的大型动画《铁扇公主》取材于中国古典名著《西游记》，标志中国当时的动画水平接近世界的领先水平；（3）缓慢发展时期：的爆发极大的冲击了刚刚发展起来的动画产业，当时出产的动画主要讲述革命战斗以及阶级斗争，与传统文化没什么联系。（4）白银时代：中国动画进入复兴时期，这一时期的动画都颇具中国传统民族特色，有《封神演义》、《哪吒闹海》、《三个和尚》等； （5）黑铁时代（1995-至今）：我国动画与国际动画也展开交流与合作，数字生产手段取代了以往的手工绘制方式，动画的制作也趋向多元化发展。
1、2传统民族文化元素对动画的作用
1、2、1主题
由五十六个民族组成的中华民族拥有庞大的民族体系，每个民族都有自己的民间故事神话传说独特的风俗习惯英雄人物民歌民谣等，还有我们中国几千年来历史的发展，给我们留下了无数的传奇故事寓言故事成语故事以及经典著作，就像闻名世界的四大名著，我们很多动画都是来源于其中的故事，例如享誉世界的《大闹天宫》就是取材于《西游记》中神话故事。这些故事被改编成动画以后，通过动画的表现形式，将这些故事情节生动的描绘出来，将故事中深刻的道理以一种娱乐的方式让人们理解，通过寓教于乐的形式表达出我国优良文化传统中的价值取向。
1、2、2表现手法
我国作为四大文明古国之一，在历史的发展中实现了浓厚的文化积淀，含有博大精深的文化瑰宝，如汉代的砖刻北魏的石雕敦煌的壁画民间版画民间年画剪纸皮影水墨画刺绣汉字等都承载着厚重的文化内涵，体现了民间智慧形成的积淀，可以作为制作动画的一种技术呈现，为观众带来了一种别样的视觉体验。如将中国水墨文化与动画艺术设计结合的《山水情》《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》等，将民间的剪纸艺术与动画艺术设计相结合的作品《猪八戒吃西瓜》等，这些表现手法不仅使动画作品具有了民族特色的艺术风格，还体现了我国民间艺术的独体风情，同时也将我们中华民族的经典传统民族文化呈现在世界人民面前，很好的继承和发展了我们传统文化的精髓。
1、2、3造型设计
在当今动画走向产业化的背景下，动画作品中的人物形象是不是形神兼备喜闻乐见是其是否具有感染力是否受观众喜爱的关键。而各地方戏曲中造型多变的人物，如京剧中的小丑花脸，川剧中的变脸，湖南的花鼓戏等都可以被借鉴用于动画的造型设计，这种具有中国民族特色的动画形象深深吸引了观众的视线，很容易使观众接受他，并能引起观众的文化认同感。如《大闹天宫》中孙悟空的造型参照了名著《西游记》中的描写，同时孙悟空的面部形态上借鉴了我国京剧戏曲艺术中的脸谱。
1、2、4音乐设计
动画中的音乐具有烘托气氛阐述故事情节推动故事发展的作用，音乐是与剧情相配合的，传统文化元素在音乐中的运用才能保证和提升动画作品的感染力。而中国传统锣鼓用于佛教音乐的木鱼等打击乐器；笛箫笙等吹奏乐器；二胡古筝琵琶等弹拉乐器；只有这些传统乐器才能将中国传统文化里面的独特韵味表达出来。例如《大闹天宫》中的主旋律就运用了京剧中的锣鼓点，与动画角色形象中的京剧脸谱相互配合，贯穿全片，使整部动画片具有传统韵味。
2总结
中国传统民族文化博大精深，将中国传统文化和动画艺术相结合，不仅赋予了中国传统文化新的生命，传承和发展了中国传统文化，弘扬了中国民间传统艺术，还丰富了动画的领域，为动画注入了新鲜的血液，开阔了观众的视野，让更多的人了解到这种解读传统文化的新渠道，创造出既有民族特色，又有全球竞争力的动画精品，使中国动画屹立在世界巅峰。
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一、寻找中国传统文化故事的生命力
中国历史故事、中国古代寓言故事、中国传统文化故事，可以说是中国几千年文化的精华，是我们每个人一生中不可或缺的精神元素。通过阅读经典故事，孩子们可以学会思考，学会做人，深刻地了解中国的传统文化和优良品质，启发他们对生活和学习树立正确而积极的态度。可是传统虽有陈韵，但也要有新颖的、学生喜闻乐见的宣传形式才能为学生所接受。安徒生的《丑小鸭》总是被老酒新瓶重新出版，格林兄弟的《小红帽》不光有动画片还有电影为其做新衣，外国的故事在中国为我们所津津乐道，可是我们自己的很多传统故事却毫无创新和变化地存在着，甚至为我们大家所遗忘。我们的孩子不知道三皇五帝，不清楚八仙姓氏名谁，这不是孩子的遗忘，而是集体的遗忘，社会的遗忘。民族的才是世界的，我们如何保持民族鲜明的特色，如何继承和发展中华传统，让我们的文化焕发出生命力，这是需要我们思考和努力的。钱文忠先生曾经说过，一个国家的传统文化薄弱，再富也不会强，当前能做的，是抢救并宏扬中华传统文化，使之发扬光大。
二、以爱育爱，引领阅读
儿童的行为意识，多数是模仿习得的，特别是对自己的老师，学生都会由喜爱发展到模仿其一言一行。因此，教师要让孩子喜欢阅读中国传统故事，乐于了解中国文化，教师自身首先就要做一个热爱祖国文化的人，言能引经据典，说能谈古论今，把中华传统故事与自己的教学相结合，在平时的教学中多加渗透，从而激发学生了解中国文化的兴趣，培养学生对中国传统文化的热爱。如讲到《长城》，老师能为学生讲一讲孟姜女哭长城的故事，提到民俗能为学生介绍年的由来，说到《古朗月行》就能想到嫦娥奔月。教师有心为学生打开一扇窗，学生也自然会水到渠成地主动去关注和了解。
三、巧妙设计，培养兴趣
（一）在阅读鉴赏中走入中国传统故事神奇世界
教师指导学生阅读鉴赏，不能贪多求广，应该以点带面，有统领、有辐射。如为学生设计一个成语积累板块，通过每天一个成语故事，让学生在讲成语故事的过程中了解我国古代人民的情感和智慧，如杯弓蛇影、画蛇添足、掩耳盗铃等生动有趣的故事，不仅可以给学生一定启迪，还能教会学生为人处世的方法。
教师还可以分主题引领学生鉴赏。如以“你知道的中国神话传说人物”为主题，让学生在搜集整理故事的过程中学习人物的精神品质。如沉香劈山救母，、神农尝百草、大禹治水等传统故事中的人物都有克服困难，不为艰难险阻的反抗精神；曾子杀猪中讲信用的父亲形象，孟母三迁中用心良苦的母亲，还有卧冰求鲤中孝子的感天动地……很多传统故事中的人和事都是值得学生学习和借鉴的。
（二）在多媒体展示中感受中国传统神话的精彩
教育形式符合儿童的年龄特征和心理特点，才能吸引学生的兴趣。多媒体展示，一方面可以将声音、画面统一呈现，更具吸引力。另一方面能更充分地把故事完整展示给学生，易于学生理解和接受。如在鉴赏课上可以为学生播放《九色鹿》《人参娃》《田螺姑娘》等动画片，还可以为学生播放《天仙配》《女驸马》《花木兰》等戏曲选段，让学生多角度感受传统文化的生命力，从而激发学生对民族多才文化的兴趣和热情。
（三）在表演中走进故事，贴近人物，感受魅力
课本剧是学生喜闻乐见的活动形式，《田忌赛马》的智慧对决，《草船借箭》的运筹帷幄，《武松打虎》的英雄豪迈都是学生乐于表现的故事内容，通过亲身表演，揣摩人物的心理、动作和语言，学生对作品会有进一步的理解，也愿意去更多地了解相关的故事，为学生阅读提供了动力。
（四）写画结合激发学生阅读兴趣
如在学习了《快乐的节日》这一板块后，让学生将搜集整理的资料绘制成一张手抄报；在学习完古诗后，让学生制作一张古诗配画作品。多种形式的结合丰富了阅读的层次，活化了阅读的形式，学生完成起来情趣盎然，阅读的主动性也提高了。
中华传统故事中蕴含着深厚的中国传统文化，这是民族自豪感、民族文化素质的力量源泉之一。语文教师在教书的同时还担当着育人的重任，更要在教学中利用中国传统文化故事，传播传统文化，弘扬传统美德，引导学生养成良好的行为习惯，形成积极向上的正确的价值观、人生观、世界观，成为对祖国有用的一代新人。
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