化学教育论文(6篇)

化学教育论文篇1

教人要教心，育才先育德。教书与育人必须并重。尤其中小学的教学更是如此，这是由中小学生的年龄段和自身特点所决定的。

以我们电厂子校为例。初中学生一般十三四岁，年龄小，知识少，好奇、贪玩，辨别能力差，处于半幼稚、半成熟的生长发育期，这种自身特点，相应形成了很强的可塑性，处于人生道路上的十字路口，是人生历程中世界观形成的重要阶段，也是一生事业的基础。

当前改革开放的大潮，一方面为这些天真可爱的中学生创造了安静舒适的生活环境和优越的学习条件，但另一方面由于“拜金主义、金钱万能”的影响，使一些学生产生了轻读书、重经商的思想苗头，致使有的学生学习不刻苦，成绩上不去。

中等生和差生就本身而言，天资并不十分差，大多数聪明伶俐。经调查了解，他们中一部分认为学习不好照样可以赚大钱，有的学生在日记中写道，自己的理想是将来当美容店的女老板，既神气又阔气；有的学生讲，他要像电视剧《年轮》中的刘振兴那样没有很高的文化照样耍阔气，带上女秘书，坐上豪华小车做大生意。而相当多的学生认为考大学还不如在电厂当工人，挣钱又多又省力。

可以看出，这些学生学习差的根本原因，一是受经商热、下海热的影响，认为有钱就有一切；二是读书无用论冲击了年轻一代，认为“教书的不如卖饭的，造原子弹的不如贩鸡蛋的”；三是当前大中型企业改革中，在相当一部分企业不景气的情况下，我们电厂比其他企业，甚至行政单位效益好，福利待遇高。因而相当多的学生家长不想让孩子离开电厂，而有些学生自己也不想读书继续升学，因而错误地认为不费气力就可以在电厂工作。只要有一碗饭吃就行了。

教学实践告诉我们，这一代学生最缺乏的不是物质条件而是老一辈艰苦奋斗的革命精神、忧国忧民的忧患意识、承担历史责任的理想和抱负。这一切都必须通过爱国主义、集体主义、社会主义教育来实现。无论学校行政领导还是教师，都应把对学生的思想教育放在首位，融化在教学过程中，落实在课堂上。这样做不仅是贯彻执行教育法所要求的，也是提高教学质量的主要途径。

二、贯彻《大纲》，辩证思维

《中学化学教学大纲》明确提出：中学化学教学的目的之一是：对学生进行辨证唯物主义和爱国主义教育。在现行化学教科书中，蕴含着丰富的辩证唯物主义观点的素材，只要努力挖掘，教学过程中有意识的插入，就能够把辩证唯物主义教育与化学教学有机地结合起来。在分子、原子、离子知识的教学中，要让学生在搞清概念的基础上树立物质无限可分的观念，物质的可分与在某一层次的不可分组成了变化无穷的化学世界。在讲授物质的分解与化合、氧化与还原、阴离子与阳离子、溶解与结晶、电解质与非电解质等概念时运用对立统一规律去阐述，使学生初步理解这一唯物辩证法的根本观点。通过原子最外层电子数决定元素化学性质；同素异形体中由于原子排列方式不同而引起性质不同；硫酸由于浓度不同而性质不同等内容使学生理解量变引起质变的规律。总之，只要有机地适当地结合化学课的内容，将辩证唯物主义内容渗透到教学过程中，不仅能使学生加深对课程内容的深刻理解，把知识融汇贯通，而且有助于学生正确世界观的形成，发展学生辩证思维的能力。

三、爱国爱民，增强自尊

通过化学课绪论及第三章、第五章的学习，给学生重点介绍中国是世界上对化学工艺发明和使用最早的国家之一，许多发明创造对推进世界精神文明和科学技术进步是有卓越贡献的，这是使学生树立民族自豪感和民族自尊心的最好素材。

造纸术是中国古代四大发明之一，东汉蔡伦造纸术推广后，我国造纸工业已很发达，而欧洲人还在用非常厚重而又昂贵的羊皮作书写材料，他们为写一部《圣经》用了三百张羊皮。由于中国纸的发明，文化读物日益增多，文盲减少，文化科学才日益繁荣起来。黑火药也是我国古代四大发明之一，恩格斯高度评价为：“火药和火器的应用，决不是一种暴力行为，而是一种工业的，也是经济的进步。”黑火药的发明和运用，不仅具有实际意义，而且充实了化学理论。此外，我国的瓷器工艺，酿造技术，冶金技术都在世界上居于领先地位。

在现代，我国的化学和科技都取得了伟大成就，随着第一颗原子弹爆炸之后，我国又成功地爆炸了氢弹，发射了洲际导弹和人造卫星。现在不仅能发射自己的卫星，而且还为其他国家发射卫星。这些都跻身于世界先进行列。

实践证明，在化学教学中，爱国主义素材有机插入，不但活跃了课堂气氛，增加学生的学习兴趣，而且有助于学生树立远大理想，培养顽强刻苦的意志品质。

四、弘扬先驱，精神永存兴趣是最好的老师。

结合化学教学内容，向学生介绍中国和世界上有重大发明的化学家，颂扬他们经历艰辛，百折不挠，搞发明创造的精神，不仅引起学生的兴趣，而且有益于他们勇于探索，不怕困难的意志品质的培养和训练。

初中化学课本上介绍了不少世界著名的化学家的事迹。如自学成才，发现多种气体的英国化学家普里斯特利，被称为“近代化学之父”的英国化学家道尔顿，瑞典化学家舍勒，法国化学家拉瓦锡等等，结合电厂学生思想实际，重点向他们介绍了英国化学家卡文迪许，他虽然出生于贵族家庭，是英国巨富之一，但他从不涉足贵族社会的社交活动，不过腐化堕落的生活。生活俭朴，学习刻苦，全身心地投身于化学研究。用这些名人轶事启发引导学生要克服满足现状的思想，要懂得为人类进步做贡献，才是人生最有价值和最有意义的。五、课外活动，增趣添乐课外活动，是课堂教学的补充和深化，也是培养学生多种能力的好方法。

1．举办化学晚会。在学完化学课前三章后，适时安排一次小型化学晚会，可使学生深化运用学过的知识，提高他们学习化学课的兴趣。用碱液喷雾使酚酞变红显示“化学晚会”的开始，接着由学生表演“魔棒点灯”，“今夜星光灿烂”，用击鼓传花让他们猜化学谜语等，使大家在欢声笑语中领略化学知识的无穷魅力和趣味。

2．组织专题讲座。讲科学家的生平事迹和名人的轶事趣闻，是最受学生欢迎的事。如爱迪生钻研实验，不怕挫折，长大成为举世闻名的发明大王的奋斗历程；选择举世瞩目的居里夫妇以身殉职，献身化学事业，为人类做贡献的事迹，举办居里夫人生平事迹报告会，使同学们激动不已，深受教育。

化学教育论文篇2

一、充分认识开展中华优秀传统文化教育的意义

在全球化的时代背景下，文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分，中华优秀传统文化是我国文化软实力的集中体现，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。加强中华优秀传统文化教育，引导青少年学生坚定民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。在历次讲话中就中华优秀文化的传承指明方向，强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

二、中学语文教学中融入传统文化教育的主要方法

1、通过语文教学中经典文学作品积累传统文化知识

中学语文教材中的诗、词、曲、散文、小说等经典文学作品，不仅包含了丰富的语言文学知识，也蕴涵着积淀深厚的传统历史文化知识。因此在语文教学中，通过仔细研读、剖析这些经典文学作品，不仅能使中学生提升文学素养，更有助于积累丰富的传统文化知识。教师在课堂上不仅是语言的教授者，也应该是文化的阐释者。因此作为一名中学语文教师，应该在课堂上通过给学生推介和讲解经典文学作品，来加深学生对文学作品的深层次文化内涵的理解。

2、通过语文教学中的文化词语品味传统文化意蕴

中学语文教材中许多词语蕴涵着十分丰富的文化意义，这些文化意义包含社会赋予词语的引申义、联想义、比喻义、象征义等。通过多年中学语文教学，笔者发现，对中学生的语文教学仅仅停留在词语的表层意义上已经不能满足学生对语文词语深层意蕴的渴求，因此在语文教学中，应通过给学生讲授这些文化词语背后深层次的文化涵义，帮助于学生拓宽传统文化知识，品味传统文化意蕴。

3、积极提高教师的文化素养，完善知识结构

语文教师自身要具备较高的文化素养，能够全面系统的理解中华传统文化的内涵，正确把握中华传统文化的内核和价值精神。近年来，我国学术理论界对中华优秀传统文化的核心理念进行了研究，其结论大体相同，但在表述上存在一些差异。为全面认识传统文化，教师应该从历史发展、不同流派等方面，结合经世致用的指导原则，将传统文化的源流、发展、冲突、融合等一一列出，努力做到少遗漏乃至不遗漏，打牢文化传承的历史基础。只有教师本人具备了相应的传统文化知识，才能在教学过程中有意识的对学生进行引导，渗透传统文化教育。

4、改革语文课堂教学，关注学生个性发展，与学生价值取向共优化

在语文课堂教学中，要构建以读为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。激励学生大胆发言，使其平等参与到教学中来，在观点的碰撞中闪耀智慧光芒，让每个学生都切实感受到把古人思想和自己思考结合起来的乐趣和收获。让师生在传统文化的熏陶中，思想渐渐摆脱浮躁，精神受到圣哲前贤思想的滋养，既学文化，又学做人。

5、重视课程文本阅读，扩大传统文化经典的阅读量

化学教育论文篇3

随着当前社会经济文化的发展，当前职业学校的学生独立能力逐渐增强，法律意识和维权意识较强，可塑性高。然而职校生年龄正处于人生观、世界观、价值观形成的阶段，这一年龄段的学生表现为自控能力差、心理素质不高、明辨是非能力相对较弱。同时由于职校生大多都是在中考中失利的学生，所以学习意识淡薄，没有把主要精力放在学习上，加之一些职业学校对学生德育教育有轻视的现象，导致职校生学习目的、学习态度和师生关系的不和谐令人担忧。就以我系为例，在实施一体化教学中引入德育教育前，80%以上的学生无具体学习目标和未来规划，50%的学生学习是为了混文凭，10%的学生在学校混一天是一天。认为学习对将来没有任何用处的学生高达20%，遇到教师当作不认识或者绕道走的达8%，有问题主动找教师帮助的仅仅只有5%。针对中职生目前存在的心理状况，为进一步加强和改进德育教育工作，在肯定中职生主流思想健康向上的同时，一方面，加强德育教师对学生的德育教育；另一方面，更要加强一体化课程专业教师对学生的德育教育，引导其积极向上。

二、一体化教学中德育教育的必要性

自2009年一体化教学改革以来，改变了原先专业课程理论知识与实际操作相脱离，理论枯燥无味，学生听不懂不想听，厌学、逃课的现状。就以我系汽车维修专业为例，其一体化改革的思路是：（1）以市场为目标，以就业为导向，以培养具有较强动手实践能力、能够顶岗实习并适应汽车行业的高素质一线技术应用型专业人才为人才培养目标；（2）以就业知识需求为前提，分析汽车维修厂、汽车品牌4S店技术工作岗位过程，确定工作任务和学习领域，引入实车实操及汽车二级维护、汽车一般检修内容，培养学生较强的实际操作能力；（3）以应用为目的，以“够用、实用”为要求设置理论基础，加大教学中实训的比重，引导学生在“做中学、学中做”。为此，我系建立了9个一体化实训教室、3个汽车仿真机房、1个汽车展厅、1个综合维修车间。根据学生的学习进程，将教学场地与学生课程有机结合起来，提高了学生的学习积极性和主观能动性。而这些改革中如果没有德育教育的加入，在教授技能和传递知识时，没有把人才素养的提高考虑其中，那所培养出来的人才就不能称之为高素质的一线应用型人才。而这种现象在改革的一开始是存在的，笔者发现，虽然我们为学生提供了良好的教学软硬件，但是学生没有从思想上真正认识到是“我要学”，教学质量提高并不明显。职业学校的学生与大专院校的学生年龄上是有差距的，其人生观、世界观、价值观不仅需要家长的引导，更需要一体化老师和班主任的引导。教师不能仅仅关注学生的学习成绩，也要在平时教学中从学生的行为习惯、为人处世、与人交流等各个方面观察学生、引导学生，做到从细节出发，在教学中随时随地地加入德育教育，使学生真正从思想上成熟起来，积极学习，提高效率。

三、一体化教育中加入德育教育后所取得的成果

在一体化教学中，一体化教师将理论知识讲授、能力训练与行为养成相结合，使学生能从自己做起，从身边的小事做起，以实际行动践行德育教育有关内容。学生在多方面可以取得提高，从下面的一组数据中可以看出，我系自成立一年多来在德育教育加入后学生所取得的变化。操行考核方面对学生进行操行考核，主要目的是为了加强对学生的道德教育和文明行为教育，有效提升学生道德素质。具体体现在学生上课情况和住宿情况中。以2013—2014学年为例，从上述两张表格可以看出，随着德育教育环节深入一体化教学，我系整体学生操行考核优秀率呈上升趋势，及格人数明显下降。说明德育教育的效果是显著的，学生迟到早退、上课睡觉玩手机、在宿舍区违规使用电器、夜不归宿等现象大大减少。家长满意度方面以2013级学生为例，2013年12月笔者在就学生入学3个月以来的学习和生活变化做了一次家长满意度调查，调查汇总显示，家长对我系的教学和教育都比较满意，家长认为学生明显比以前更懂事了，似乎长大了。说明学生在我系一体化教学过程中不仅学到了知识，而且养成了好行为习惯。学生满意度方面以2014年4月我系在校340人学生满意度调查汇总为例，可以看出，就本专业中所涉及的教学管理、班主任工作等方面，学生都很满意。说明学生对我系一体化教学中加入的德育教育是认可的。调查发现，随着德育教育深入到一体化教学中后，学生对一体化教师教学质量的满意度也是越来越高。这说明学生认可一体化教师的教学。我们应该认真贯彻在一体化教学中的德育教育工作，让我们的教学质量进一步得到提高。

四、结语

化学教育论文篇4

（一）关于社区教育教师的能力模型作为成人教育领域的重要阵地，社区教育发展如火如荼。为了提升社区教育的服务水平，社区教育工作者专业化就显得尤为重要。《建设学习型城市北京宣言》指出，提高学习质量要择用合适的培训管理人员、教师和教育工作者。因此，以社区教育推进学习型城市建设，就要确保包括教师与管理者在内的人员获得高质量的、持续的专业发展、学习支持系统以及学习绩效与标准。作为长期从事社区教育的研究者，华东师范大学张永博士介绍了社区教育教师的能力模型。通过对《英格兰和威尔士教学和学习支持标准》、德国的《成人教育基本资格框架》、中国的《成人教育培训工作者服务能力评价》和《社区教育工作者岗位基本要求》等文件中相关规定的分析，张永博士挖掘出能力模型的基本框架，即能力观、能力层级和能力维度。在此基础上，张永博士从管理、教学、开发、支持和研究五个维度构建了我国社区教育教师的能力模型，并从相关维度细化了职业能力。在随后的专题讨论中，江西科技师范大学欧阳忠明博士指出，社区教育工作者走向专业化之路的前提是有效界定社区教育工作者的能力模型，当然，社区教育工作者工作任务不同，其能力要求侧重点也不一样。

（二）关于国际先前学习认定政策的基本问题从20世纪80年代开始，国际领域内掀起了一股先前学习（PriorLearning）认定的实践潮流，并成为许多国家和地区建立国家资格框架，促进终身学习体系建设的主要策略之一。在这种实践的驱动下，关于先前学习认定的研究在最近几年成为热点话题。华东师范大学朱敏博士基于国际比较的视角，探讨国际先前学习认定政策的相关问题。她指出，国际上对先前学习的研究存在一些争议，例如，先前学习认定的界定、认定行为本身的质疑和认定过程与机制上认识的不统一。虽然存在分歧，但是根植于经验学习、终身学习思想、能力本位观和认同哲学的理论基础的先前学习认定，对于激发并实现个体学习的连续性和终身性具有重要意义。以澳大利亚、瑞典、英国等为例，朱敏博士分别介绍先前学习认定的实施步骤、认定主体、申请对象、机制、具体技术方面的实践。当然，先前学习认定政策也存在相关的问题，如认定对象的选择性纳入、申请者语言以及一般能力对认定工作的影响等。在随后的专题讨论中，江西师范大学曾青云研究员指出，先前学习认定要根植到中国，还有大量工作要做，例如政策的界定、社会公众的认知等。江西科技师范大学肖菲教授指出，由于我国与西方国家在人才培养目标方面存在差异，认定标准不能照搬国外的经验。

（三）关于成人转化学习的理论架构美国学者雪伦•B•梅里安（SharanB．Merriam）指出，转化学习是“研究成人学习活动的第三条路线”，“在过去的10年里，相比任何其他方法，该理论可能吸引了成人教育学者更多的关注……它的影响力已经取代成人教育学而成为当前最重要的学习理论”。作为国内系统研究成人转化学习理论代表人物之一，河北大学刘奉越博士围绕转化学习的必要性、研究进程、内涵与本质、核心概念、理论基础等方面，进行了较为系统的探讨。刘奉越博士指出，知识更新周期缩短，职业流动速度加快和频率增加，关键性事件具有不可逾越性，在此背景下，转化学习成为成人发展的诉求，成为一种普遍的成人学习现象。通过自身的感悟和多年的研究，他提出促进成人转化学习的策略：在倡导终身学习理念背景下创造良好的学习环境；成人学习者要在学习中善于总结经验、批判反思、加强合作等；成人教育机构和家庭要善于为成人学习者提供转化学习的指导与帮助；成人转化学习理论研究要根植于中国土壤进行，为成人转化学习提供支撑。在随后的专题讨论中，有学者认为转化学习的存在方式是多样的，可能是逐渐发生的过程，也可能是某种突发性的、强烈的经验引起的顿悟，如果合理利用，会极大地促进成人学习效率的提升。南昌大学李茂荣博士认为，经验是原有知识与新知识建立联系的桥梁，是成人转化学习的契机，但经验的固着效应也会阻碍新观点、新知识的习得，因此成人在转化学习中要区别对待经验，有效发挥经验的积极作用。

（四）关于我国成人高等教育办学机构转型与创新的问题当前，终身学习与学习型社会建设成为时展的潮流，成人高等教育办学机构面临着转型与创新的问题。针对成人高等教育办学机构为什么要转型、如何转型的话题，曲阜师范大学何爱霞教授从成人高等教育机构的历史发展、现实困顿以及应变策略进行系统分析。她指出，成人高等教育办学机构作为一个社会实体单位，在国家社会发展中具有自己的嬗变和发展规律。从历史发展看，我国成人高等教育机构发展可以分为四个阶段：创建与探索、破坏与扭曲、恢复与重建、改革与发展。不同历史时期的使命也不同，特别是伴随着我国的快速发展，政策法规、经济建设、科技发展、成人需求等方面的要素驱动成人高等教育办学机构转型与变革。她指出，成人高等教育机构转型需要从办学重点转移、发展模式转向、管理体制改革、发展机制创新、办学形式的技术改造等方面进行。在随后的专题讨论中，肖菲教授指出，面对学习需求多样性、学习方式多变性，成人高等教育办学机构转型已经迫在眉睫。曾青云研究员认为，成人高等教育办学机构的转型应该根据我国发展实际，敢于创新，并逐步推进。江西科技师范大学继续教育学院刘建华院长指出，成人高等教育办学机构的转型与创新是一项复杂的系统工程，应该从保证学生学习质量基础上进行探索，需要宏观层面政策出台与教育机构自主探索相结合。

二、论坛之思

古人云：“独学无友，则孤陋寡闻”。学术研究过程是一个成果分享与问题探讨的过程。此次学术论坛的召开，为成人教育学领域热点问题提供了便利的学术交流平台，也为终身学习背景下成人教育学科研究提供了一定思考。

（一）聚焦成人教育学术研究前沿举办学术论坛，加强学术交流，拓宽学术视野，跟踪学科前沿，促进科研创新，必将裨益于成人教育学影响力的提升和未来研究的拓展。此次论坛紧紧聚焦成人教育学术研究的前沿，主要体现在两个方面。一方面，紧紧把握成人教育领域的国际前沿热点。先前学习成果认定、成人转化学习理论是国际领域内的前沿话题，研究者把握国际成人教育学术领域的发展脉搏，积极引入到我国成人教育学术领域，并植根于本土理论与实践研究，推动了我国成人教育学术领域的发展。另一方面，紧紧扎根国内成人教育实践的热门话题。社区教育教师专业化成为社区教育发展的一个核心问题，成人高等教育机构如何转型更是迫在眉睫。为此，本次论坛的另外两个主题彰显了研究者强烈的问题意识，扎根于本土成人教育实践前沿，引发研究者在诸多理论上的反思。在许多学者看来，理论是学科独立和发展的最重要因素。学科的理论一体化水平是衡量学科成熟与否的重要标准，因为任何一门学科都试图构建独特的理论，揭示本学科研究现象的“真面目”。从我国成人教育学理论体系现状来看，许多研究依然桎梏于成人教育现象的解读、符号描述、定义的纷争以及对策的提出等，没有形成自身的实体理论和研究范式；许多理论依然深陷于移植和翻版，缺乏“深加工”和“本土创新”。为此，聚焦成人教育学术前沿，不仅要关注国际学术的前沿，更要注重理论“本土化”加工与创新；关注国内成人教育前沿问题，注重理论解读，为实践发展提供可行性指导。

（二）构建成人教育学术共同体约翰•齐曼（JohnZiman）指出，“有效的科学共同体是学术科学的基本特征。知识社会学家常常把这个共同体当作只不过是一种文化的背景，在其中，流行的科学见解得到统一和积累，不言而喻的技巧和智力传统在世世代代的学者中间流传下去”。纵观所有学科的形成与发展，学术共同体的存在犹如学科的定心石，是凝聚学科力量的核心力。此次论坛的召开，使得与会的学者和研究生深感学术共同体的建立意义。虽然，成人教育学科正逐渐形成一个共同体，但离“学术共同体”还有一定的距离。为此，从共同体到学术共同体还有许多工作要做。一是通过举办学术会议（论坛）为成员提供交流机会。在许多学者看来，学术会议（论坛）是共同体成员交流并达成共识的最佳渠道，甚至有学者把学术会议（论坛）比作“交流的天堂”。在这里，无论什么样的身份，无论什么样的学科背景，彼此之间都不是陌生人，可以自由自在的交流各自的学术研究成果。学术会议（论坛）存在的价值就是能够“虚怀若谷”的容纳同一领域或不同学科背景的成员，从而有效地交流理论和实践研究成果，增强彼此的了解。二是通过研究项目融合研究成员。成人教育学的属性表明，其知识体系应该是多学科互涉的结果。因此，成人教育学领域的研究项目一般都是学科互涉研究项目，需要把相关学科的人员聚拢起来，研究更为复杂的现象。通过项目研究进行交流，并形成某种整合性的研究成果。三是重视专业研究刊物，修筑互补流阵地。刊物作为互补流阵地，促进了分散在不同学科和专业领域研究者之间的交流，推动了成人教育学领域的发展。

化学教育论文篇5

一、文化缺失：中国教育学的迷思与世纪课题

自教育学诞生以来，人们一直以追寻和建立“科学”的教育学为终极目标。但随着文化学、人类学、哲学解释学、现象学、教育学等理论的兴起，人们日益认识到完整意义上的“科学”并不能也不应成为教育学的终极目标。教育学既不是价值中立、文化无涉的，也并非完全普适性、客观性的，“它不是完全以事实发现和知识积累为目的，以严密的归纳方法或逻辑体系为依托的科学活动，而是一类以价值批判和意义阐释为目的的价值活动或文化活动”…。教育学的每一环节均渗透、体现着特定的文化与价值，均与其所产生的国家或地区的民族背景、历史文化有密切的联系。近年来，不少学者尝试从“文化”视角出发来解释教育学，认为只注意到政治、经济、社会等问题尚不能触及根本，文化问题才是教育学的核心问题。在此基础上，学者们提出了教育学研究的第三条道路，即“教育学的文化研究”。只有从文化视野的角度审度教育学，我们才可能对教育学‘的根本问题，特别是中国教育学的诸种特有现象与时代问题，对中国教育学的未来趋势与走向，对中国教育学的文化重建有一个完整而深刻的理解。

因此，探讨中国教育学的改革与发展，就必须考察文化在其中的影响与作用。但纵观我国教育学的形成与发展，我们发现，在寻求教育学科学化、理性化的过程中，在向西方教育学理论学习与借鉴的同时，与中国历史传统相联系的文化恰恰是缺席的。文化的缺失正是当代中国教育学所面临的最大问题与桎梏。20世纪初，一些学者大量翻译介绍了赫尔巴特的教育学著作，“五段教学法”成为中国新教育的教学模式基础。之后，新文化运动时期，杜威的实用主义教育理论进入中国，以其为代表的进步主义教育思想甚为流行。1949年新中国建立后，以凯洛夫的《教育学》著作为代表的前苏联教育学影响了全国，其学术思想与话语体系充斥了当时的中国教育学领域。改革开放以后，则又迅速转向美国和欧洲的各派教育学理论，如存在主义、人本主义、建构主义的教育学，等等。发展到目前，中国教育学似乎成了大杂烩，各种思潮与观念并存，有所谓“德国的教育学”、“美国的教育学”、“前苏联的教育学”等，却唯独难有“中国的教育学”。引进、学习国外先进的教育学理论是必要的、有益的，但借鉴的同时，我们不应该淡忘乃至漠视自己的文化，过于迷恋各国的教育学理论，而不屑于及至耻于谈自己的文化之根。在这一全球化确切说是西方化的背景中，中国教育学经受了一次次的“文化失语”、“文化缺失”和“文化误读”的煎熬。

要克服中国教育学无“中国味”的处境，就必须从文化视角追问之、审思之。忽视了中国文化这一根基，我们就总也找不到未来发展的方向，就总是困惑我们到底可以向国外的教育学理论学习些什么，就总也不明白中国教育学究竟要解决哪些重要问题。迄今为止，“还没有超越国家和民族的教育学，还没有普适性的教育学，任何教育都是在一定的传统文化土壤之上的”，“皮之不存，毛将焉附”。离开了文化土壤，教育学就是抽象的，必不能适合中国教育的实际。教育学是一门价值关涉的学科，具有浓厚、不可压抑的文化品性。哲学界近年的文化研究给了我们以启发。中国哲学界率先反思中国哲学的有无问题，并引发了其他一些人文社会科学学者的积极回应，“民族话语”、“文化追寻”逐渐成为中国哲学研究的热点课题。教育学者也应着力探讨如何以中国文化为底基，沟通教育学的中西文化，打通中国教育学之传统与现代的内在关联，让中国教育学焕发出文化张力，而不能任由“文化迷失”的现象持续下去。

文化有其自身的固有延续性，在我们有所忽视文化之时，它仍然在潜移默化地影响着教育。作为在此文化背景中生活的教育学者，对自己的文化有着切身的体会和感悟，只是这种体验往往是内隐的，甚至是无意识的。唯有当我们有意识地去挖掘的时候，文化才可能成为我们进行中国教育学探究的源泉。二、文化意识：中国教育学文化品性的建设自从哲学解释学者施莱尔马赫率先对“科学”的教育学提出质疑以来，教育学的文化品性研究备受关注。文化有其特殊性、个别性与地域性，无论是教育目的、教育内容还是教育观念，均离不开文化对其的影响。科学并不能解决所有的教育实践问题，作为人文学科，特别是与文化密切相联的教育学，离开了所处的当地文化，就难以产生有民族特色的本土教育学理论。有什么样的文化背景、文化习俗、文化风尚，就会有什么样的教育立场、教育基点与教育视野。

然而，令人惋惜的是，中国教育学的文化品性建设尚未得到应有的重视，特别表现在当我们引进各国教育学理论与教学模式之时，沾沾自喜，以为这就是与世界接轨，这就是教育现代化，这就是中国教育未来发展的方向。殊不知，国外教育学理论的产生有其特有的文化与社会习俗背景，有其特有的人文底蕴与根基，盲目照搬是不可取的。但时至今日，中国教育学的文化意识仍然薄弱。用赵汀阳评价中国现代哲学的话来说，就是“西方哲学重新唤起了中国哲学的问题意识，可是同时也挤掉了中国原来的问题。有了问题意识，却丢了自己的问题”[5]。中国教育学同样也面临这样的问题。在此情景下，我们迫切需要提升教育学运思的文化意识。唯如此，我们才能为建立中国教育学的文化品性提供思想基础。

要建设中国教育学的文化品性，必须突出文化意识，这与当前中国教育学的文化意识缺失有关。具体表现在两个方面：一是较长一段时间内讲文化讲得太少了，未能充分认识文化在中国教育改革与发展中的重要作用，常常只借鉴国外的先进教育学理论，却不去认真思考其是否适宜中国的文化土壤。二是过于迷恋工具理性，只讲求教育策略、教育技能，缺乏对文化价值的体认，特别是过于追求教育学的“科学化”，突出普遍普适性、价值中立性，认为教育学不存在什么特殊性、个别性、差异性，从而将西方的教育学理论照搬过来。有些学者不能区分哪些属于中国文化，何种是他国文化，在教育中混为一谈；有些研究者盲目推崇西方文化，厚此薄彼，认为自己的传统文化一无是处；还有的学者甚至认为教育学就是传授各门学科知识，不涉及什么文化。尤令人担忧的是，由于对文化的重视程度不够，一线教育工作者的文化底蕴日渐缺失，文化意识日趋淡薄，教师更像是“教书匠”，而缺乏“文化人”的意识。因此，强调文化意识，此其时也。面对纷繁复杂的诸般文化学说，如何形成中国文化特色的教育学，这正是需要我们思考的。现在，正是需要我们关注并重建中国教育学的文化意识的时候。

需要指出的是，“文化意识”的形成不是一蹴而就的，它有一个长期发展的过程。中国教育学民族话语的探寻需要我们勤于探索，“摸着石头过河”，需要中国的教育学者本着“尊德性而道问学”的人文探究精神，以自觉的文化担当意识和善于借鉴的开放态度，立足中国教育现实，成就中国教育学研究的民族话语。

三、文化伦理：复归民族的中国教育学

要对中国教育学的文化品性有清晰的认识，就必须复归中国的民族文化传统，找寻中国文化的精神。无论是回到自身的文化原点，还是对外来教育学理论的批判借鉴，最终都是在本国当前的教育学研究过程中进行的。当前，借鉴国外先进教育学理论固然非常重要，但更为重要的是直面中国的教育现实，寻绎中国教育学的文化传统。这理应成为中国教育学的立足点。只有当我们能大声说出自己的教育学文化立场与文化传统时，我们才可以称得上是“中国的教育学”。

首先，复归民族的中国教育学要面向自身的教育实际。进行民族化和本土化的教育研究是建构具有中国文化特色教育学的根本路径。中国教育学的民族化和本土化就是要形成具有中国文化特色的教育问题域。伴随着中国社会的转型，我们的教育遇到了很多新问题，如农民工子女入学问题、贫困地区义务教育普及问题、教育公平与均衡发展问题等，均具中国特色，也是许多国家所没有遇到过的，它们极富现实意义。“中国教育学要着重研究在中国这一特定空间和条件下的教育问题，找出解决这些问题的独特途径，探索中国教育运行的特殊规律，在此基础上形成我们的理论框架、研究方法和知识体系。”中国教育学的源泉只能是中国的教育实践，它既包括传统的历史文化，也意味着当前中国教育学的种种改革与实践。离开了实践，教育理论就将成为思辨性的形而上学。同样，脱离了中国教育学产生的文化背景，就不可能产生现代的中国教育学话语体系。我们固然需要了解与认识国外教育学的理论前沿趋势，需要学习与借鉴各国教育改革中的种种经验与问题，但这些引进、介绍、学习不是为了全盘照搬，而是立足于中国教育学的文化传统、历史背景、人文底蕴，建构有中国文化特色的教育学体系。

其次，要复归民族的中国教育学，就必须了解中国教育的文化传统。自古以来，中国传统教育最主要的特色就是人文伦理的推崇，教育的目的不仅是“知”，更是“行”，即如何形成道德品性，它需要的是伦理实践，在教育活动中不断历练自己的修为。正如《大学》的“学”绝非西方所谓外向静观的纯粹理论认识活动，而是实践理性活动。其目的并非要把握客观事物的本质，而是自身道德品性的修养。其目的不仅是“知”，更是“行”，即了解与掌握既定的社会道德规范和伦理准则。“学则三代共之，皆所以明人伦也。”学既是知，也是行，归根结底是行。《论语》中指出：“事父母能竭其力，与友交而有信，虽日未学，吾必谓之学矣。”所以，教育从本质上不是帮助学生寻求客观知识的理论活动，而是良好道德品性的成长。“谓圣人为生知者，专指义理而言，而不以礼乐名物之类，则是礼乐名物之类无关于作圣之功矣。圣人之所谓生知者，专指义理而不以礼乐名物之类。则是学而知之者亦惟当学知此义理而已。困而知之者亦惟当困知此义理而已。”这种以明德达道、修身至善为根本目的的“知”与“学”的概念标志着中国传统文化的根本特点。

遗憾的是，借鉴西方所谓“科学化”的教育学理论之后，《中庸》中所说的“尊德性而道问学”之存在性与知识性的统一便被打破，教育学就沿着“科学化”的道路向前迈进。“科学化”走的是一条专业化、学科化和知识化的道路，虽以“客观性”为标榜，但那种与“尊德性”相脱离的客观性却可能导致学问知识与文化伦理的疏离。朱熹力倡读书为学应“切己体察”，其间始终贯穿着一种存在性与知识性相互渗透、学问与人格相统一的人文探究原则。

四、文化比较：走向世界的中国教育学

重建中国教育学的文化品性既不是狭隘的“本土化”，排斥一切其他外来文化的教育学，也非单纯以本国的教育价值取向为衡量别国教育的价值标准，甚至按照本国需要歪曲别国的教育事实。这样“本土化”的中国教育学必然导致狭隘的民族主义，不利于教育学的发展，也与中国文化的精神相悖。真正有中国文化传统品性的教育学应立足于中国文化背景，对古今中外的教育学理论成果去伪存真，根据自己的文化传统与未来发展的需要，形成适合中国教育发展、有中国民族特色的教育学。“中国化”的教育学必须走向世界，形成文化比较的能力。

化学教育论文篇6

1.教育学院教师在国际教育组织的话语权提高

汪利兵是浙江大学教育学院教育学系教授，在2012年汪利兵教授被联合国教科文组织录用为联合国教科文组织亚太地区教育局P5级高级官员，主管高等教育和亚太地区教育创新为发展服务计划（APEID）。

2.教育学院学生海外交流频繁

浙江大学教育学院学生每年暑假都有海外游学活动，来自学院不同专业的本科生和研究生都有机会被选拔到韩国和泰国等国进行访学活动。访学活动以学生作为主体，锻炼了教育学院学生参与国际外事活动的能力，学习东南亚东亚国家高等教育发展情况尤其是国际化背景下的发展现状与趋势。

二、当前浙江大学教育学院国际化面临的困境

1.教育国际化模式缺乏多样性

教育国际化不应只局限于国与国之间的人员的流动，还应包括课程和学位等方面的国际化。当前，浙江大学教育学院的国际化，更多的局限于人员交流，深层次的与国外合作办学，双学位”等还未建立。

2.合作的国际教育组织和层面较单一

经济合作与发展组织（OECD）和世界银行（WorldBank）等都是重要的国际教育组织，利用这些组织的不同特点，可以更好地促进国际化。当前，浙江大学教育学院更多的是与联合国教科文组织的合作，而与其他组织如世界银行等组织合作较少。并且，教育学院与联合国教科文组织的合作主要集中在创业层面。

3．学院国际师资不足和国际学生来源地分布不均

美国是教育国际化发展比较迅速的国家，其中一个显著特点是美国的高校学生和教师大多都来自不同的国家，有着不同的背景，有利美国高等教育的国际化。当前，教育学院来自欧美国家的国际优秀师资还相对缺乏，另外，当前教育学院留学生更多的来自东亚和东南亚国家，来自欧美国家的留学生还相对较少。4.处在被动引进来”阶段，缺乏国际化的主动性浙江大学教育学院还未与海外知名院校建立合作机构，还未在海外建立自己的分属研究机构。学院还未成立研究推动教育国际化的专门决策组，与国外院校进行学位合作还处于构想阶段。

三、推动浙江大学教育学院走向国际化的对策建议

1.加强学生的国际交流

浙江大学教育学院应该积极吸引更多的基金对学生国际交流进行赞助，加大对贫困学生进行国际交流的费用补贴，使更多的学生有条件有能力出国。浙江大学教育学院应该加快落实与英国伯明翰大学的双学位”合作计划，同时要考虑到学生参与该计划后，后续的升学、就业和学位等问题。

2.举办具有全球影响力的国际会议

浙江大学教育学院在2014年11月举办了联合国教科文组织中国创业教育联盟成立大会”，推动国际创业教育发展，加强我国高素质创业人才培养，推动我国创业型社会与经济建设，促进创业教育、科学、文化交流与合作。浙江大学教育学院应该继续举办类似国际会议，提升教育学院在国际的学术声誉。当然，学院应尽力避免国际会议的形式主义，会议必须得有成果体现。

3.培养国际化的教师

浙江大学教育学院应充分利用浙大长江学者”求是特聘教授”等引进人才计划，吸引来自世界各地的优秀名师来浙江大学教育学院任教。另外，浙江大学教育学院每年应派遣学院教师进行出国访问或者进修，学习西方国家优秀的办学经验。

4.拓展合作对象和拓宽合作领域

浙江大学教育学院除了加强与联合国教科文组织的合作以外，还应加强与OECD等国际教育组织的合作，充分利用不同国际组织的特点，实现合作空间的最大化。

5.尝试在海外建设教育学院的下属研究机构

浙江大学教育学院应该大胆走出去，学习孔子学院办学经验，尝试在海外建设教育学院的附属研究机构，让世界各地的学生不出国，也可以学习到教育学院的相关课程，提升汉语水平的同时，还可以学习相关教育理论。

四、结语