葫芦的雕刻艺术范例(3篇)

葫芦的雕刻艺术范文

葫芦，爬藤植物，其果实可食用，亦可做成瓶、瓢、灯具、乐器等各类实用品和工艺品。葫芦的生产范围十分广泛，据考古资料证实，亚洲的中国、泰国，南美洲的墨西哥、秘鲁以及非洲的埃及等地都曾出土过石器时代的葫芦化石，我国浙江河姆渡原始社会遗址考古资料显示，中华民族的祖先在7000年前已经开始种植葫芦，并用它来制作盛水的用具。

除实用价值之外，葫芦因其谐音“福禄”、外形酷似“吉”字、果实多籽、茎缠蔓绕且连缀不绝等特点，自古都被看做是富贵延绵、福禄万代、吉祥如意、多子多孙的象征，为大众所喜爱，是中华民族吉祥文化的代表之一。在我国古代民间，人们常常喜欢在屋梁下悬挂葫芦，以求家人平安顺利，也有用红绳串绑五个葫芦悬挂在居室的，以求谐音“五福临门”；在台湾的乡间，人们喜欢在家中摆放葫芦，以求“聚财、富有”；我国古代许多的道观、佛庙常用葫芦宝顶作为镇寺之灵宝；我国西南少数民族拉祜（hù）人，将葫芦籽钉在小孩儿的衣领，以保佑孩子平安成长；我国古代夫妻在结婚入洞房之时会饮“合卺（卺即葫芦）”酒，预示着夫妻在百年之后灵魂可以合体，永世相伴……

据清代《古今图书集成》统计，我国历史上提到葫芦的古书就有近百部（篇），在这些书里，不仅记录有葫芦的种植方法，食用、药用及日常器用的价值，还有许多歌咏葫芦的诗文和大量有关葫芦的神话传说故事。我国著名学者、诗人闻一多在《伏羲考》中，列出的关于葫芦的神话就多达49种，上世纪50年代以来，我国统计出的历史上关于葫芦的神话更是达到了119则之多。历史资料显示，我国至少有20多个民族崇拜葫芦，一些少数民族将葫芦作为自己民族的图腾，甚至在上古神话中，人类的始祖伏羲、女娲，“开天辟地”的始祖，也皆被看作是葫芦的化身。

葫芦浑圆丰实的外形、内中繁多的子粒，被我国远古先民看做是母腹或子宫的象征，因此许多民族对葫芦的崇拜，包括“人类始祖为葫芦化身”的传说，其实蕴含着我们祖先的“生殖崇拜”情结。可见，象征吉祥的葫芦满足了人们对幸福生活的向往，寄托了人们“安居乐业”、“多子多福”的美好心愿，它不仅在我国古代人民的物质生活中占有重要地位，而且与文学、艺术、宗教、民俗等方面的关系也十分密切。今天我们要介绍的葫芦瓶，就是葫芦造型在艺术领域的表现之一。

葫芦瓶，顾名思义，是以葫芦造型为其基本形制的容器。因葫芦外形酷似“吉”字，故葫芦瓶又名“大吉瓶”，寓意大吉大利，是我国民间的传统器形，一直以来深受国人喜爱。由于葫芦瓶的形制完全取材于自然，给人以真实生动之感，加上其所蕴含的丰富的文化艺术底蕴以及精美绝伦的外形和纹饰，葫芦瓶不仅被古代百姓乃至帝王所厚爱，也为当今藏家所追捧，在收藏市场上很受欢迎。2006年11月，在香港佳士得，一件清乾隆粉青釉浅雕夔龙纹如意耳葫芦瓶以1556.08万元成交；2008年中国嘉德春拍会上，一件清乾隆釉里红团龙纹葫芦瓶以1232万元的价格摘下当场桂冠；北京翰海十五周年庆典拍卖会上，一件品相完美、工艺精湛的清乾隆年间的乾隆御用青花海水红彩龙纹如意耳葫芦瓶，经过激烈的竞拍，最终以8344万元成交；2010年10月香港苏富比秋拍会上，一件清乾隆浅黄地洋彩锦上添花“万寿连延”图长颈葫芦瓶，以高达2亿5266万港元的价格成交，刷新了中国工艺品及瓷器的世界拍卖纪录……

清乾隆粉青釉浅雕夔龙纹如意耳葫芦瓶（图1）：粉青釉浅雕夔龙纹如意耳葫芦瓶，高18厘米，清乾隆官窑烧制，为宫廷御用瓷器。此葫芦瓶暗刻龙纹，营造出单色釉光暗层次，让夔龙看起来更加生动，是典型的乾隆朝粉青釉器装饰工艺，至今尚未有一件同此件器物纹饰相仿、烧制完美的传世例子。

清乾隆釉里红团龙纹葫芦瓶（图2）：此瓶呈葫芦式样，外壁以釉里红作装饰，葫芦上下腹纹饰构图相同，均以团龙纹作为主题纹饰，分为四组，间以花卉纹相隔。仔细观察，可发现上下腹之团龙纹略有不同，二龙的上下方位有所调换。外足底部中央书青花“大清乾隆年制”六字篆书款，章法规矩，严谨大气。此器釉面肥润，釉里红发色典雅，纹饰笔触纤细，堪称乾隆时釉里红品种的经典之作，殊为难得。此瓶配有木座。

清乾隆青花海水红彩龙纹如意耳葫芦瓶（图3）：此瓶造型仿自西亚阿拉伯铜器，又称为“抱月瓶”或“宝月瓶”。这件青花海水红彩龙纹如意耳葫芦瓶采用青花加红彩装饰，在青花的衬托下，矾红彩愈显艳丽夺目，极富装饰效果；全器庄重典雅，构图疏密有致，纹饰清晰，釉彩搭配协调，令人赏心悦目，是乾隆官窑瓷器作品中的杰出代表，海内外的青花红彩器很少有能出其右者。

葫芦瓶的发展和兴衰

据资料显示，在距今约5000-7000年的仰韶文化时期遗址中，就已经有陶制葫芦瓶出土，进入封建社会后，因葫芦的“吉祥”、“富贵”、“多子”等象征意义所产生的“葫芦崇拜”，使得葫芦器形越来越受到欢迎。唐代以后，瓷器、漆器、玉器、珐琅等不同质料的葫芦瓶更是纷纷出现，器形变化多端，工艺美不胜收。收藏界人士一般认为，至少在宋元时期，瓷制葫芦瓶就开始大量出现，全国各地不少窑址都曾制作过葫芦造型的制品，比如宋元时期著名的龙泉窑和景德镇窑，就均有生产葫芦瓶。此外，葫芦器物在历代御厂也都有制作。

宋代葫芦瓶多为纯粹的仿葫芦造型，即模仿自然界中的葫芦原型，并无太多创意。到了元代，圆形葫芦瓶、蕴涵着“天圆地方”之意的上圆下方型葫芦瓶等各式葫芦瓶开始出现。

宋磁州窑黑釉葫芦瓶（图4）：这件宋代的磁州窑黑釉葫芦瓶高23厘米，颈上有6道玄纹，通体施黑釉，上下2个葫芦造型古拙，釉面薄而均匀，釉色明澈令人赏心悦目，是宋代磁州窑瓷器的代表作品，也是少见的磁州窑珍品。

明清时期是葫芦瓶的大繁荣时期，葫芦瓶大量烧造，逐渐成为官窑器物中比较常见的造型之一。明初，景德镇御厂制瓷开始规范化、系统化，明代永乐朝为配合郑和下西洋，开始制作仿伊斯兰器造型的如意耳扁瓶，算是当时较早出现的葫芦造型派生制品。此后，四方、六方、八方、多棱形、扁腹形等各类器型开始出现，葫芦瓶的器型愈加丰富，各种派生造型也得到进一步发展。

明朝成化时期，御厂制作过许多小巧玲珑的赏玩之器物，其中也包括葫芦瓶，其大小仿若清代流行的鼻烟壶，小巧精致，适宜手中把玩。明代历代皇与道教有着不解之缘：太祖朱元璋与道士周颠仙情同兄弟，永乐皇帝朱棣靠道士姚广孝出谋划策，才从侄儿建文帝手中夺得帝位，之后的正统、成化、弘治、正德等皇帝均有不同程度的尊道，但是在明代崇道思想最重的，就要算是嘉靖帝了，这一时期道士云游所随身携带的葫芦瓶造型的器物御厂中屡有制作，嘉靖皇帝对葫芦瓶的偏爱也由此可见。嘉靖时期，葫芦瓶品种较为丰富，有青花、五彩、白釉、黄釉等，也有在器底书“大吉”二字的。总体而言，嘉靖时期是明代葫芦造型器制作的高峰阶段，这一时期葫芦瓶的造型和种类都较多，传世品也十分丰富。

明嘉靖青花群仙祝寿大葫芦瓶（图5）：明嘉靖帝时期青花群仙祝寿大葫芦瓶，高56厘米，口部细直，口沿与束腰均绘缠枝灵芝纹；圈足高深外撇，圈足外侧锦地四开光绘折枝瑞果纹；上下腹丰硕圆润，饰变形莲瓣纹和蕉叶纹；中间主题图案为五仙行乐图，下腹主题为群仙贺寿图，绘画繁缛细致，众仙仪态不一，生动逼真；底款楷书“大明嘉靖年制”，字体稚拙古朴。此器青花一色浓妍泛紫，为回青典型之特征，装饰造型也十分独特，仅在嘉靖一朝出现。此器最后拍卖成交价为907.2万元人民币。

明中期青花狮戏球图葫芦瓶（图6）：此青花狮戏球图葫芦瓶高43厘米，里面口径4.5厘米，底径15.5厘米。葫芦形，底内凹呈圈足，形制端庄，胎体匀厚，胎质坚细，釉面和底足有黑斑，釉色白中泛灰青色，青花鲜丽浓重，上下腹各绘双狮戏球图一周，辅以祥云纹，器型上腹瘦小，下节肥大，具有明中期葫芦瓶的典型风格。

明万历青花万寿葫芦瓶（图7）：此器高82厘米，口径6.6厘米，纹样布局繁密，辅助纹样有如意头纹、四出球纹开光花卉纹、莲瓣纹、卷草纹，腹部的主题纹样为如意头锦地开光并蒂莲万字纹。瓶以葫芦式作造型，谐音福禄；用并蒂莲与万字为纹样，而且以吉祥锦地开光的形式烘托，寓意好和长寿。中国传统的吉祥祝福“福、禄、寿、喜”用高大的器型、意韵平和的石子青料绘画含蓄的表达出来给观者。

明嘉靖五彩云鹤龙天圆地方葫芦瓶（图8）：此瓶为大明嘉靖年制，高33.5厘米，色彩浓艳、画迹工整，主题纹饰以云鹤、龙为主，充满神秘的道教色彩，反映出当时皇宫中崇尚道教之风。上圆下方的形制蕴含着古人“天圆地方”的观念。此瓶2006年在北京江洋富通国际拍卖有限公司秋以77万人民币的高价成交。

清朝葫芦瓶的外形比明代略为高大，造型也比明代更加活跃。到了清朝康熙时期，三节或四节式葫芦瓶开始出现，蕴涵着“天圆地方”之意的上圆下方型葫芦瓶也在这一时期开始成为外销瓷品种之一。雍正、乾隆时期，又出现了三联、五联葫芦瓶和一孔葫芦瓶，其中器口内敛、卧足、装饰有对称如意带的，后又演化为“如意尊”。这一时期葫芦瓶常用于祝寿，据乾隆三十一年档案记载，这一年的皇帝万寿节时，景德镇御窑厂就曾向宫中送进两件洋彩万福万寿葫芦瓶用做祝寿。

清乾隆豆青釉葫芦瓶（图9）：此器高32.5厘米，为乾隆官窑仿宋龙泉窑的宫廷陈设用瓷，器形规范端庄，釉水沉静滋润，完美地体现了中国瓷器薪火相传、推陈出新的生机和魅力。

清乾隆铜鎏金镂空嵌掐丝珐琅葫芦瓶一对（图10）:此葫芦瓶高30.5厘米，腹部镂雕连环纹，上腹和下腹各有对称的四个圆形开光，开光内填天蓝色珐琅釉为地，装饰葫芦花叶纹。口部和圈足镂雕如意云头纹，内填蓝、红、黄各色釉。通体鎏金灿然，填釉饱满，釉色纯正，造型奇特，应属乾隆朝养心殿造办处产品。

清乾隆透明珐琅玛瑙葫芦瓶一对（图11）：这对透明珐琅玛瑙葫芦瓶葫芦瓶直径为48厘米，形制取天然葫芦之造型，填以珐琅彩料，用玛瑙制成葫芦形镶嵌于铜胎之上。此葫芦瓶成对，且保存完好，殊为不易。

清中期斗彩祥云瑞兽纹葫芦瓶（图12）：此件斗彩祥云瑞兽纹葫芦瓶整体造型传神、自然流畅。瓶两节，口微撇，束腰，圆鼓腹，平底。通体斗彩装饰。上腹部绘鹿、猴，下腹部绘马、麒麟，图案祥瑞，寓意“马上封侯、麒麟送子”。整器流光溢彩，色泽华丽，画面布局饱满丰富，繁而不乱，为清中期斗彩佳品。

由于乾隆前、中期都属于清代官窑瓷制作的最繁荣时期，御厂总体技术水平较高，葫芦瓶在造型方面得以不断革新，集明清两代之大成，研制出了很多前代所没有的新造型，正因为如此，乾隆时期成了葫芦瓶制作的全盛时期。这一时期葫芦瓶的色彩多种多样，有青花、青花釉里红、斗彩、五彩、粉彩、釉里红、胭脂红、茶叶末、蓝釉、白釉、黄釉、珐琅彩等各种釉色，尤其是其中的釉里红和珐琅彩，十分珍贵。釉里红是瓷器釉下彩装饰手法之一，创烧于元代，其烧造条件极为苛刻，烧制技术难度较大，故无法大规模生产，且成品率低。正是由于这个原因，釉里红在历史上曾一度断烧，直到清代康熙、雍正、乾隆三朝才得以恢复，尤其是在乾隆朝，釉里红受到皇家推崇，乾隆皇帝对釉里红的整个烧造过程都必定要亲自过问。釉里红如今存世量极少，真正色彩鲜艳的更为罕见，因此釉里红葫芦瓶相当珍贵。在乾隆时期的葫芦瓶中，最为名贵的要数珐琅彩葫芦瓶，它不仅采用最好的进口彩料，而且和釉里红葫芦瓶一样，烧造工艺复杂、成功率低。

乾隆时期的葫芦瓶纹饰图案也十分丰富，有缠枝莲、团龙、花卉，也有书写吉祥文字的。这一时期的葫芦瓶是历代葫芦瓶中品位最高、种类最多、制作工艺最难、形制最为精美的时期，大量精品皆令人目不暇接、叹为观止。

乾隆朝之后的嘉庆朝，由于种种原因，御厂制瓷开始衰败，葫芦造型器物的文饰和造型也大多沿用前朝，极少有创新，这一时期的葫芦瓶已经远不及前朝。嘉庆之后，葫芦器的制作与创新愈加呈现明显的衰颓迹象，虽到民国时期仍有制作，却再也没有了曾经的辉煌夺目。然而，有着数千年的历史积淀、有着独特的民俗底蕴和深厚的文化内涵的葫芦瓶，在现代文化中依然有着十分重要的地位，而作为一种有着美好、吉祥的象征意义的器物和极高艺术美感的观赏品，葫芦瓶也始终为大众所喜爱和珍视。

民国珐琅彩长颈葫芦瓶（图13）：这件民国时期的珐琅彩长颈葫芦瓶高27厘米，小口、长颈、鼓腹成葫芦形，底足外撇，形制规整，上部绘花卉，中间绵地描金开光上用兰料书写“吉祥如意”四字，腹部主图案绘缠枝牡丹五福捧寿，光内绘“安居乐业”图和“富贵白头”图，色彩艳丽，雍容华贵，构图丰满，绘画精细，底落“雍正年制”四字二行楷书兰料寄托款，工艺之精细极为少见是民国之精品。

民国粉彩山水人物四方葫芦瓶（图14）：此瓶高42厘米，瓶身绘“云溪晓江”图，描述的是春山吐绿，清溪泛舟，柳下鸣笛的情景，意境清远，画面色泽淡雅，精细绝伦。落款“壬午秋月张志汤写于珠山客次”，“志汤”印。张志汤（1893－1971），画室名“亦陶斋”，江西婺源人，民国时期有名的陶瓷美术家，其山水画笔法工整，构图严谨，极具宋元名画风采。

葫芦的雕刻艺术范文

惊识葫芦是“黄金”

2011年6月，一次偶然的机会，刘成华参加了在辽宁省葫芦岛举行的葫芦文化节。一件18个葫芦扭在一起的葫芦工艺品卖到了200万元，卖点就是文化创意。这让正在寻找投资项目的刘成华坐不住了。

刘成华认为，葫芦谐音“福禄”。千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。葫芦文化以独特的历史渊源、深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中占有重要地位。于是，他萌发了推广葫芦文化的想法。

经过考察，刘成华发现在湖北及其周边省份做葫芦工艺品者很少。这更坚定了他发葫芦财的信心。

看准了这个行当，刘成华忙活起来。租房子，注册商标，请师傅，葫芦工作室很快就开张了。

2012年，他从山东聊城带回3000多元的葫芦种子，免费发给仙桃通海口、陈场、干河等地的农民试种。

“农户种的葫芦根本不愁销，我全部收购。”刘成华说。他联系了稳定的客源，全部销往国内各大城市。而种植葫芦的农户，一亩可获得0.6万～3万元不等的收入。

农产品变身艺术品

走进刘成华的工作室，成千上万个葫芦堆满房屋，形态各异。最大的葫芦有1米多高，最小的葫芦只有硬币大小。

随手拿起一个葫芦，刘成华都能讲出精妙的构思和美好的寓意：几个小葫芦连在一起配上中国结，取名“永结同心”；一个长长的挽结葫芦配以雕饰，竟然变成一只姿态优美的鹅；一个歪歪斜斜的小葫芦，用上烙画工艺，成为了一只雕的模样，栩栩如生……

“创意赋予文化内涵。”刘成华根据每个葫芦的形状，设计出《三国演义》《红楼梦》《八仙过海》等文学作品中的人物雕刻作品，十分精致。

除了创意，这些从田里采摘回来的葫芦，要想变成工艺品，还有一个复杂的创作过程。

刘成华介绍，经过清洗、人工打磨、去皮、晾晒、作画等多道程序，才算大功告成。刘成华对每—件工艺品都力求完美，有时完成一件作品需要个把星期。

为丰富制作形式，刘成华充分运用烙画、针刻微雕、彩绘等工艺，在只有几厘米左右的葫芦表皮上雕刻出鲜活的人物形象，拓展了葫芦工艺的技法。

小老板“大野心”

刘成华的第一批葫芦工艺品上市后很走俏。仅在2011年圣诞节一天，就卖了1万多元。北京、武汉、深圳等地也有客户预定。

刘成华说，他不满足于小打小闹，不会只盯着仙桃市，以后会向大中城市拓展。从种植葫芦中尝到甜头的农户，还要继续跟着他种下去。

葫芦的雕刻艺术范文篇3

独特的老擀画派

广平有一种画在布上的水墨画，俗称“老擀画”。这种流传已久、独树一帜的画种特点，就是在浆好晾干的纯棉布上作画，采用烟筒灰、松烟灰、鳔胶加水自制颜料，注重线条的流畅和水墨的匀染。作品题材涉猎广泛，主要取材于神话故事、民间传说、戏剧人物等。

在北关村的张贞美水墨布画工作室里，画室的主人正在全神贯注地绘画，挂在墙上的浆布画着五十六条形态各异的龙，条条呼之欲出，栩栩如生。张贞美讲，画上的龙代表祖国的五十六个民族。这位朴素内敛的农民画家在用自己的画笔诠释着她所理解的“中国梦”。据说这幅宽3米，长9米的作品需要大约八个月的时间才能完成。

张贞美出生于普通的农民家庭，自幼随父学画，系统地掌握了水墨布画的创作技巧并在传承的基础上大胆创新，画风淳朴而不落俗，具有强烈的艺术震撼力和浓厚的生活气息。她的作品多次在省内外大型画展中彰显风采，受到业内人士的高度评价和新闻媒体的关注。2010年，“老擀画”被列入《河北省非物质文化遗产保护名录》；2011年在上海城隍庙民俗会展画展上，她创作的全套三十八幅“三国人物”获得一等奖……

葫芦上的精美烫画

葫芦谐音“福禄”，因此葫芦在中国是一种吉祥的象征。

有人喜欢揣测别人的“葫芦”里卖的是什么药，而广平前南堡村的王海民却喜欢琢磨怎样在葫芦的外皮做文章。

“烙画不仅有勾、勒、点、染、擦、白描等手法，还可以烙出丰富的层次与色调，使烙画本身具有较强的立体感。和在纸上绘画相比，在葫芦上烙画难度要大得多。葫芦有大有小，有凸有凹，这就要根据不同的造型来选择不同的画面，用铅笔打草稿，再用钢笔描出黑线，最后才是用刀刻。”王海民说。

为了搜集毛坯葫芦，王海民曾到山东、河南等地搜集了2000多个葫芦。后来他开始试着自己种植、培育各式各样的葫芦品种：扁平的葫芦、长柄葫芦、单扣葫芦、双扣葫芦……大的有半人高，形如琵琶，小如核桃，可以握在手里把玩。

“葫芦可以制成台灯、笔筒、脸谱等10多个工艺品种。这些工艺产品天然、环保，并具有药用价值，在市场上很受青睐。”王海民说：“葫芦工艺品每年销售能达几十万元的收入，为了扩展销售的渠道，我还专门建立了一个网页进行宣传，去年还参加了省首届特色文化产品交易博览会。”

说着，王海民随手拿起烙铁和一只葫芦当场演示起来。随着一股似有若无的青烟，葫芦也轻微地发出。很快，一只栩栩如生的蝈蝈便趴在了青黄的葫芦之上，似鸣欲飞。

时代的标本——拉洋片儿

“拉洋片儿”，又叫“看西洋景”。听起来像是舶来品，却是地地道道的中国传统玩意儿。

“拉洋片儿”分为看箱、画面、乐器三个部分。看箱的前端留有若干个孔，孔中设有凸透镜，通常“拉洋片儿”的艺人一边操纵机关变换画面，一边配唱画面显示的故事、情景，还不时地用鼓、锣、钹三种乐器来协奏，以吸引周围的观众。由于这种表演形式既有精彩的说唱，又有精美的图画可看，在没有电影、电视、电脑的时代，拉洋片儿深受城乡人民尤其是少年儿童的喜欢。

广平县北寺郎固村年近七十的郭东印，是一位还在玩“拉洋片儿”的艺人。看到有人专程前来拜访，老人家目光里闪耀着几分喜悦。一番准备之后，好戏开场。随着“哐”的一声锣响，一下把大家带进了那个几乎被风干的年代，老人也在他沙哑的唱腔中迷醉了……

几年前，广平“拉洋片儿”已被列入河北省第二批省级非物质文化遗产名录。

绝活——蛋雕

当脆弱的蛋壳遭遇尖锐的刀子会是怎样的命运？如果你欣赏到广平县阴庄村青年农民张河保那精美的蛋雕作品时，就会这样回答：那是一种变异孵化，更是一种升华，升华成了一种充满生命力的艺术。

刀，普通的钢锯条磨成；蛋，常见的红壳鸡蛋。当张河保那粗壮而又灵巧的手操刀在红壳蛋上雕琢时，却是那样的神奇，小小的刀锋在蛋壳上如同诉说一般：武松打虎、邯郸学步、十二生肖、成语故事……为一个个蛋壳赋予了鲜活的艺术生命！

提起创作蛋雕，其实源于偶然。一次，张河保看到调皮聪明的儿子在鸡蛋上画画，居然还有模有样。具有一定雕刻功底的他突发奇想：“既然可以在鸡蛋上画画，蛋壳上是否也可以雕刻？”他一边琢磨，一边付诸实践。没想到第一件作品只用了一个蛋壳和一个晚上，就顺利出炉。自那时起，他就陷入蛋雕的“泥潭”。这一刻，就是16年。16年下来，张河保的右手中指磨出了厚厚的茧子，刻刀也弄断了好多把。

2008年，为迎接第29届奥运会，张河保用了半个月的时间，精心雕刻了一组奥运会吉祥物——福娃。为迎接新中国60华诞，他创作了《十大元帅》《开国大典》等系列蛋雕作品。目前，张河保又在积极搜集资料，争取将《邯郸成语典故》系列蛋雕作品奉献给家乡父老。

这就是一个业余雕刻家美好快乐的生活。