语文教育论文(收集5篇)

语文教育论文篇1

1.教师以身作则，让学生体验“感恩”

感恩教育的目的在于使学生学会珍惜，对“珍惜”产生认知需要学生首先“被珍惜”，这就要求教师在教学中坚持以学生为本，以关怀学生的成长为目的，尊重学生、理解学生、信任学生，使学生的身心得到全面发展。因此，教师可以运用感恩教育理念指导语文教学，宽容地对待学生的失误，潜移默化地影响学生。如采用正确的评价手段，使学生拥有健康的心态；善于发现学生的长处，不吝啬表扬；采用多元化和发展性的评价方式，多角度、多层面地肯定学生；当学生学习退步或出现失误时，教师可以用激励性的语言来鼓舞学生。

2.灵活使用教材，拓展“感恩”教育

语文教材都是文质兼美的作品，其本身就是很好的感恩教材。如胡适在《我的母亲》中这样写道：“我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）就离开她了。在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。”他感谢母亲，是因为母亲之前对他的严格教导、培养以及爱。这让学生明白了，教师、父母对自己的严格要求也是出于爱；朱自清在《背影》中描写父亲遭遇双重灾祸，祖母死了，差事也交卸了，丧母的悲痛加上生存的危机，使父亲陷入了困境，但他仍然强忍着悲痛宽慰儿子，车站送别时吃力地过铁道买橘子，爱子之心的强烈、父爱力量的巨大，催人泪下。在教学这类课文时，教师可以采用“角色扮演”和“表演情景剧”的方式，请学生揣摩课文中的人物和人物心理，再阅读和分析课文，经过角色扮演，学生不难发现课文中包含的“母爱”“父爱”“师生情谊”，体会到“恩情”的真正含义，领悟到“感恩”的真谛。

3.巧妙布置作业，给学生表达“感恩”的空间

无论哪种教育，都应重视教学效果的反馈，感恩教育也是如此。学生并非冷漠自私，他们只是对感恩的领悟较少，疏于表达感恩的心。当学生领悟到感恩之后，笔者精心布置了作业，让学生表达自己的“感恩之心”。如在布置作文时，笔者要求学生发现一件值得你感动的事情，并从感恩的角度来写，鼓励学生发现、表达生活中的感恩情节，使他们深深地体会到感恩和幸福。

二、在初中语文教学中渗透感恩教育的作用

1.能改变学生的学习态度

教师以身作则，会让学生感受到“感恩”的重要性，并对当前的教育条件和教育环境有所认知。在感恩教育的影响下，学生不再认为学习是一件“无聊”的事情，他们会更加珍惜学校的学习经历，尊重教师的劳动。在经过半个学期的感恩教育后，课堂纪律明显有所改善，不交作业、顶撞教师的情况也大大减少，学生的学习态度也发生了根本性的改变。

2.拓展语文教学的实际作用

感恩教育除了能使学生收获知识和能力之外，也使他们的日常行为发生了变化。很多家长都表示“孩子更懂事了”。而笔者也发现，学生使用礼貌用语的频率越来越高，同学之间的交流也越来越友善。在以“感恩教育”为主题的作文中，一位学生这样写道：“感恩是送人玫瑰手有余香的浪漫，是救人于水火而不留姓名的英勇；是一方有难，八方支援的众志成城；是社会温暖之所在，是人性本善的表现。因此，感恩不是学习的结果，而是本能，这种本能将让我们的生活充满阳光和希望。”

语文教育论文篇2

一、选准最佳结合点，潜移默化

语文教材内容广泛，较其它学科相比，进行思想教育具有得天独厚的条件。那些情文并茂的文字无不具有强烈的艺术感染力。

“五心”教育在语文教学中的体现即是情感的渗透、语言的感染，是师生感情的交流。现行的中学语文教材中古今中外的许多优秀作品无不从不同的侧面、不同的角度，反映了不同时代、不同国度的人民的生活情景、斗争业绩，字里行间洋溢着高尚的道德情操、朴实无华的生活态度、平凡而伟大的人生道路，这些都是我们进行“五心”教育的极好教材。语文教学要紧紧把握住作品的时代脉搏及其所具有的一定的现实意义，有的放矢地对学生进行多方面、多层次、多角度的教育，激发学生内在的情感，与作品产生共鸣，“五心”教育即会收到良好的效果。

对学生进行思想素质教育不要只局限在宏篇大论或典型形象上，更重要的是要通过平凡的话语、朴素的感情、真实的事件中所体现出来的深刻的内涵，去进行入情入理的渗透。教学中要认真寻找最佳结合点和具有丰富内涵的知识点，使之附着有物，“牵一发而动全身”。如在讲解《冯婉贞》一文时，要紧紧抓住她的“情、谋、志、智”四方面的特点分析人物形象，分析其爱国主义的思想感情。她的“吾村将齑粉乎”的“戚然”这情；“莫如以吾所长攻敌所短”之谋；“吾必尽吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，无不是中国人民近代抗暴斗争的光辉写照，会强烈地感染着学生，使他们看到我们中华民族自强不息的斗争精神，唤起他们热爱祖国的感情。那美好的形象、美好的心灵，朴实的语言，果敢的行动将潜移默化为动力，成为鼓舞学生为中华民族富强而奋发学习的力量。

“榜样的力量是无穷的”，我们大家都很熟悉的优秀短篇小说《七根火柴》中的“无名战士”在牺牲前“用尽所有的力气举起手来，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我们的脑海中，他一心想着战友，一心想着部队的舍己为人的精神不正是共产主义精神的写照吗？当同学们读到：“那同志一只手抖抖索索地打开纸包，那是一个党证，揭开党证，里面并排着一堆火柴，象一簇火焰在跳起。”无不更加庄严肃穆，更加感动，这哪里是火柴，这分明是一个红军战士对党的事业无限忠诚的红心啊！这爱心聚集在无名战士在生命最后时刻与死神搏斗中，这爱心体现在无名战士对战友对部队的深情厚意之中，这不是最诚挚的爱的奉献吗？巴尔扎克说：“感情是一种熏陶的力量”，无名战士的高大形象与同学们的思想感情产生共鸣，即产生了意想不到的教育效果。同学们从《七根火柴》的特殊的爱的氛围中得到了启发，认定了自己学习的目标，把握了做人的方向。

“五心”教育的社会意义是广泛的，它是提高人们的社会主义道德风尚的突破口，是加强社会主义精神文明建设的重要组成部分，是社会稳定团结的根本需要。语文课堂教育便是其中最有利的渠道。《中国石拱桥》一文“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值充分显示了我国劳动人民的智慧和力量”，“早在十三世纪，芦沟桥就闻名世界，那时有个意大利人马可·波罗来过中国，他在游记里十分推崇这座桥，说它是世界上独一无二的”。这些朴实的叙述从不同的角度反映了我国石拱桥的悠久历史与灿烂文化，说明了具有五千年文明史的中华民族是值得骄傲的民族。这些我国古代劳动人民留下的宏伟建筑不正是中华民族自强自立精神的光辉写照吗？作为现代的青年学生，应当为我们祖国古老的文明而自豪。语文教师要以此为突破口教育学生从祖国五千年文明史中挖掘宝贵的民族精神，以石拱桥、长城、运河等举世闻名的建筑中去浇筑坚强的民族意识，使学生从小树立民族自豪感，增强对祖国前途的坚定信念。

二、联系学生实际，有的放矢

我们这一代所面临的是一条曲折而艰辛的探索之路，将要遇到激烈而残酷的社会竞争，语文教师的责任就是要以语文教学这块阵地来培养我们的学生的创造精神、适应能力、热情精神、健康的心理、高尚的情操，以适应未来世界的需要。在课堂教育的过程中，首先是要确立明确的教学目的，它是达到理想教育的指导思想，是对学生进行思想道德素质教育的关键。要了解作者的写作意图，把握作品的时代脉搏，确立明确的教育主导思想，这样，就会使作品中所洋溢的感情适应当今的现实，使学生与作品中的感情产生共鸣。《驿路梨花》写于1977年党中央重提“向雷锋学习”之时，经历了十年浩劫后的祖国社会主义道德风尚“被”破坏无遗，为了帮助青少年健康成长，当时，党中央重提这一题词是很有必要的，是非常及时的。雷锋精神不是凭空产生的，而是与我们中华民族的优良传统以及我们今天开展的“五心”教育活动有密切的联系，在确立其教学目的时要紧紧抓住雷锋精神的实质“毫不利己，专门利人”，来教育我们的学生如何去实践人生的价值。“梨花”是云南边境地区一位哈尼族小姑娘，他和他的伙伴把在深山建筑茅屋、方便过往旅客当做他们义不容辞的义务。教师在讲授这课时要围绕作品中“七次”写“梨花们”的助人为乐，引导学生把握作品的深刻思想性，体会其作品的艺术性。作品细致地表现了小茅屋作为时代精神的产物，给予人们的方便与温暖，展现了雷锋精神经久不衰的生机和世代相传的过程，他即是显现“梨花们”朴素美好的心灵，更是他们向社会奉献爱心、关心别人比关心自己为重的最好的见证。列宁说：“没有人的情感，就从来也不能有人对真理的追求。”正是由于文中“梨花们”无私奉献的精神感染了学生，他们才会产生向梨花学习的良好愿望，教师抓住这良好的契机，让同学们去体会什么是真正的爱心，怎样去关心别人，让同学们懂得“你若要喜爱你自己的价值，就得给世界创造价值。”（歌德）当你坐在课堂上幸福快乐的学习时，你是否意识到你是生活在幸福之中，那么“希望工程”与你无关吗？当班级同学们经常为学校做贡献时，你是否觉得你应该做点什么？这些看似平常的小事是和雷锋精神紧密相连的，是同中华民族的传统美德相连的，这也是人类社会能够和谐美好之所在。我们的语文教学就是要通过这些活生生的榜样给学生以潜移默化的影响，对学生进行良好的品行教育，无论是在长征途中的无名战士，还是边寨小村的梨花姑娘，也无论是六十年代的雷锋，还是改革大潮中的徐洪刚，他们的助人为乐、勇于奉献的精神，永远是我们语文教学中“五心”教育的典型。我们中华民族是一个具有五千年文明史的古老而新兴的社会主义国家，在这个年青的共和国里，“我为人人，人人为我”曾为时尚，雷锋、徐洪刚等英雄形象已成为学习的楷模，但当改革大潮汹涌扑向国人脚下，也曾出现了些不尽人意的事情，而“五心”教育正如一场拯救中华民族精神危机的及时雨，滋润着久旱的干田，“关心献给他人”、“爱心献给社会”则又是最好的体现，这种情感的力量是我们语文教学进行思想教育的动力，任何文学作品都渗透着感情，它是文学的主要内容，也是形象的生命。对学生来说，首先是文学作品的形象感染了他，在情感上产生共鸣，然后才接受和理解其中思想、学习其榜样，并以此做人、从事。教师在引导学生感受作品的艺术美之时，还要使其自觉地接受作品中的美丑、善恶、是非，这样也就会从作品中汲取营养，产生爱心，才会使其心理感受健康和谐。

三、注重情感体验，以情理动人

现在的中学生是跨世纪的一代，是继往开来的主力军，如何通过语文课教学去开启学生们的心灵是我们语文教师应努力把握的中心环节。教师在教学的过程中首先要着眼于思想素质的教育，然后才是语文知识的融汇贯通。苏霍姆林斯基曾说过：“让自己体验到一种自己亲身参与掌握知识的情感乃是唤起青少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”同志的《回忆我的母亲》对学生产生了较强烈的感染力量，朱总司令的孝悌美德直接影响了学生，他以朴实无华的语言为我们描绘了一位平凡而普通的母亲的形象，唱出了一曲发自肺腑的对千千万万伟大的劳动妇女的深情颂歌，为后人孝敬父母、尊敬人民做出光辉的榜样。作品中淡淡的记叙、朴实的话语、诚恳的报答、深情的思念，朴实无华、催人泪下，那声声激情感人的倾吐真使教者感动，读者动心，这怀念的深情，这崇高的境界，处处感染着读者——我们的学生，抓住学生热爱母亲的纯朴心灵与作品中的形象沟通就会产生感人的力量。在朱太夫人的淳朴身影中，同学们仿佛看到了自己母亲的辛劳，仿佛听到了母亲那慈祥的教导。那么“母亲不爱吃鱼”、“妈妈爱吃鱼头”就只不过是个美丽的童话。有谁不曾有过这样的感受：母亲病了，照样起早做饭，照样最后一个上床休息，照样叮咛孩子天冷多穿衣服。母亲是孩子们的守护神，不孝敬母亲就是亵渎了神灵，不孝敬父母，怎样会关心别人，不尊敬父母，怎么去爱祖国、爱人民。朱总的光辉榜样为同学们所折服，把“我将继续尽忠于我们的民族和人民、尽忠于我们民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能快乐的生活”，为自己的座佑铭鞭策自己，效忠于祖国，尽忠于人民。

从心理学的角度看，中学生的内心世界也是一刻也不会平静的，他们渴望丰富的情感体验、强烈的感情共鸣、适时的情感渲泄，以满足他们树立信心、摆脱逆境、显示才华的心理需求。语文课文的大量情理兼备的好作品正是我们教师调动学生学习热情、帮助学生完成自我、树立坚定信念的最好教材。化学家诺贝尔在一声巨响后的浓雾中带着满身鲜血高声狂呼：“成功了”！是多么鼓舞人心的战斗者的忘我精神、百折不回的奋斗精神，而信心，则是其力量的源泉，有了坚定的信念，才会产生坚实的行动，才会浇灌出理想的花朵。《理想的阶梯》、《畏缩错误就是毁灭进步》、《说谦虚》、《谈骨气》等许多优秀篇目中的富有哲理性的论述，无一不是我们对学生进行“五心”教育的极好材料。在教授这些课文时，要让学生自己充分展开思维，去寻找课文中感受最深的内容，体会其深刻的内涵，让学生充分理解：“时间是组成生命的材料”、“谦受益，满招损”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古言名训；让其感受到：“畏惧错误就是毁灭进步”；去体会“理想的阶梯属于刻苦勤奋的人，属于珍惜时间的人，属于迎难而上的人。”使学生们通过这样的学习认识到：“生活就象海洋，只有意志坚强的人，才能达到理想的彼岸。”

语文教育论文篇3

语文是人文性和工具性相统一的学科，但是高中较重的学习任务，过早的进行文理分流，“重理轻文思想的存在都影响了语文教学中的人文性的发挥。注重高中语文人文性教育变得愈加急切和紧迫。基于此，笔者就高中语文教学中的人文教育实践进行研究探讨，希望能够为各位高中语文教育实践和研究者提供些许参考。

关键词：

高中语文；教学；人文教育

高中语文教育中的人文教育是追求人的全面发展和自由为核心的教育，主要以追求真、善、美为目标。教育中体现出来的人文关怀是对人的充分的尊重，给灵魂自由成长的空间，是对人生命的尊重和捍卫。高中语文的人文教育是充分尊重学生的主体地位，从学生的实际需求和发展的层面进行教学。教学是服务于学生的，教学只是一种获取知识的手段，教学的终极目标是实现学生全面、综合地提高。课堂教学是学生提升人文素养的载体，教学是为了发展学生的一切需求而存在的，可以说富含人文关怀的教育是把学生看作具有独立人格而实施的教育。

一、高中语文教学中实施人文教育的意义

（一）高中语文实施人文教育是由语文的学科性质决定的

语文学科的学科性质是人文性和工具性的统一，所以只有人文性和工具性相统一的教学才能成其为真正意义上的语文教学。在语文教材的内容中我们会发现人文性和工具性都是存在的，但是在传统的语文教学中，往往更注重语文的工具性而忽略了语文的人文性，学生未能真正走入文本的深处，和教材进行对话，学生掌握得相对牢固的内容是课本中的字、词、句等基础知识，学生能够记忆大量的词汇而并不是都能够进行很好地运用。学生的情感、态度、价值观并未能在语文教学的过程中很好地形成和发展。自新课改以来，语文教学更加注重语文人文性和工具性的同时体现，在教学的过程中学生不仅要对基础语文知识进行掌握，还要从文本的深处得到生命的体验和升华。在语文教学的过程中，教师注重培养学生自主学习的习惯和意识，学生多了更多思考的空间，在教师的引导下，学生经过自身的思考，获得知识的同时锻炼了学生的综合技能和思维。所以在高中语文的教学中要注重人文精神的培养是由语文的学科性质决定的。

（二）高中语文实施人文教育是由学生的内在需求决定的

通过新教学理念下的语文课堂教学我们发现，注重人文性的语文教育是学生更加乐于接受和感兴趣的。因为传统的灌输式的语文教学容易让学生成为知识的被动接受者，久而久之，不利于培养学生主动的学习习惯的形成。人文性的语文教育是能够调动学生学习主动性的教学模式。在教学中，教师通过问题引导的方式，让学生进行思考，学生对文本进行理解，给出自己心目中的答案。教师和学生以及学生与学生之间能够达成思想上的共识。学生能够在教师的肯定和鼓励当中得到学习成功的快乐，不断树立起学生的信心，这样的教学能够实现学生的快乐学习。所以说高中语文的人文性教育是学生内心深处呼唤和乐于接受的教学模式，在教学的过程中学生实现了自身的综合能力的发展和提高。

二、高中语文教学中学生人文精神培养的策略

（一）语文教学应该是满含爱的教育

爱是必须贯穿于语文教学过程中的要素之一，作为语文教师不仅要把相关的语文知识教给学生，还要注重培养学生的人生观和价值观，让学生在语文教学的过程中树立正确的人生观和价值观，懂得做人的道理，让学生通过语文的学习形成爱的品格和意识。陶行知说过：“没有爱就没有教育。笔者认为关于这句话可以从两个层面理解，一是教师在教学中和学生相处的过程中要做一名有爱心的教师，做有爱的教育。教师可以自身作为爱的榜样，学生能够受教师行为的感染，做心中有爱的人，去爱生活，爱生活中的一切事物。二是教师在教学的过程中要教会学生去爱，培养学生爱的能力。如：《荷塘月色》和《故都的秋》，在教学中教师要注重学生的读，让学生通过自己的读，读出相关的图景来，通过对文字的逐句的理解，不仅能够体味荷塘月色和故都的秋天的美，还能培养学生热爱大自然的情感。最后教师还可做一定的延伸，让学生聊一聊自己家乡的美景或者是自己印象深刻的景物，学生对自然的爱在课堂的延伸过程中可以得到升华。

（二）语文教学应该是把学生当作具有独立人格的人

在语文教学的过程中，教师要充分尊重学生的主体地位，也是对学生的一种尊重。教师要把学生和自己位置持平，把学生当作具有独立人格的个体，他们需要自身的全面的发展和提高。在教学中教师要多引导、多提问、多放手，把课堂学习的主动权交给学生，变被动学习为主动学习。如：《热爱生命》这篇文章，教师可以给学生提问：通过这两篇热爱生命的文章，你对生命有了什么样的理解？这是教师在学习了整篇文章之后教师给学生处事的问题，通过对整篇文章的梳理，学生对文章已经有了大概的理解和掌握，通过最后这个问题的指引，学生能够说出自己对生命的理解和把握。最后通过教师的总结，帮助学生树立热爱生命的意识，对生命有了新的认识和思考。对生命的新的认识能够构成学生新的人生观和价值观，无形当中对学生进行了人文精神的培养和熏陶。

总之，作为高中的语文教师，要谨记语文的学科性质，在教学的过程中，做到人文性和工具性的统一。尤其是不能忽略高中语文的人文性教育，让学生在语文学习的过程中学会爱，体验爱。教师在教学时充分尊重学生的主体地位，把每位学生都当作具有独立人格的个体，他们需要全面、综合地发展，在教学中教师通过调动学生的思维积极参与，充分尊重学生的主体地位，最终实现学生情感、态度、价值观的全面发展。

作者：常娥单位：辽宁省锦州市辽西育明高中

参考文献：

语文教育论文篇4

关键词：语文教育文化价值

在我国古代，语文教育可以说是遵循一种人文构成的脉络，它就像是一双隐形的双手，不管是在内容上的丰富性还是在形式上的变化性，都为我们今天的语文教育提供了许多重要的借鉴素材。

作为我国近代的文化传播工具，语文教育是在两股力量的驱使下前进的――西方文化和中国的儒家文化。西方文化主要以其独有的现代科学技术为主要支撑，中国的儒家文化则以中华民族的优秀传统文化为主线。两者之间相互交锋、碰撞，在相互吸收与促进的同时，近代的语文教育则有所突破，其表现就是改变了只注重道德教化的单纯性，转而更加注重对社会政治、经济和学科基础建设的努力。语文教育之路在我国现展已经有一百多年，在各种思想的汇合下不断确立起把社会主义初级阶段作为它的主导思想，并为之苦苦求索，这是一条为社会服务，关注民生之路。在五四新文化运动以后，语文教育将白话语体作为语文教育的载体。语文课程在建国前五十年注重继承人文传统和开拓人文精神，建国后六十年语文课程对文化的选择则充满了艰辛和困惑，在二十世纪九十年代以来，文化的意识和意义逐渐被发现和唤醒。语文教育在民族文化彰显新的意义和价值的同时，以开放的心态使文化传播成为语文教育的一项重要使命。

文化生活作为人类社会生活的重要组成部分，它既是历史的积淀，也是现实世界中人与社会的一种建构。语文教育在传播民族优秀文化的过程中，是师生围绕文化进行切磋和积极对话的一个过程，它旨在传播社会所提倡的主流文化，其表现在师生参与活动过程中的一种对文化资源和文化信息的理解、互动和共享之中。

自我国近现代以来，虽然语文教育在实践方面有了一定的进步，但在科学性的强化、传统文化失语和人文性的弱化方面还存在着一些偏颇。语文教育的文化价值主要体现在教化、工具和人文三方面，下面笔者主要从教化价值、工具价值和人文价值三方面来对语文教育的文化价值进行简要的探讨和分析。

一、教化价值

语文教育的教化价值是指在平时的语文教育中用社会的政治文化对学生进行一定的教育，使学生深入了解社会的主流价值观和社会的行为规范等。通过这些可以让学生更好地适应社会生活，换句话说，教育感化即教化。教育感化自古以来都作为一项重要的事业存在着，我国古代教育把“教化万物”当成是天底下最重要的事业，其实就是一部用传统文化教化天下的教育。近代以来，随着西学东渐的逐步深入，年轻人的思想受到西方思想和价值观念的影响。建国以后，随着社会主义制度的确立，基础语文教育将马列主义、思想作为它的主要内容，语文教育秉承着共产主义思想、无产阶级世界观的主导思想。改革开放以来，在对我国社会主义初级阶段认识的进一步深入中，我国将邓小平理论“三个代表”的重要思想和“科学发展观”作为对学生进行教化的核心价值观和中心思想。其实在任何社会，教化功能一直都在教育功能方面起着举足轻重的作用，通过社会的政治、经济、文化对受教育者进行一定的教化，主导着其主观的判断，这也为更好的建设社会提供了可能。

语文教育的文化教化价值是任何社会的语文教育都不能回避或弱化的，它紧跟社会发展的步伐，保持政治、文化的先进性，满足人民群众的利益，促进个体和社会的共同发展，只有这样，语文教育的教化价值才发挥到了极致，体现出它应有的价值。

二、工具价值

语言因人类的交际而产生，是人类交际过程中一个必不可少的工具。人们通过语言来传递信息、表达感情等。由于语言的特殊功能，人们将它作为最基本的交际工具，而在语言的基础上产生了语文，语文的产生离不开语言的出现，将满际需要作为主要任务的语文，使得语文具有了工具价值。不管是语文教育内容中的静态文化还是动态文化，在它的工具性方面都体现着语文教育的价值，它的工具性主要在于满足众多交际主题的需求上。语文教育的文化工具价值包括以下几个方面：一是认知工具性；二是传播本民族优秀文化和借鉴吸收其他民族优秀文化的工具；三是教师组织工具；四是师生在教学过程中的互动工具。

文化包罗万象，而语文教育中的文化内容则是经过深思熟虑选择的。在语文课程中民族优秀文化充当了语文课程的主体。此外，还有一些其他的多元的优秀民族文化。这些民族文化相互借鉴、相互吸收、相互补充，在这个过程中，语文教育文化则起到了传播本民族优秀文化并对其他民族的优秀文化进行深入的借鉴和吸收的作用。

文化在语文教育中为师生的教学活动提供了背景语境和情境语境，也提供了教学活动得以顺利开展的教学内容。师生在教学活动过程中体验语文教育的文化价值并通过相互的交流折射出文化的意义。通过文化展开师生互动，通过相互间的互动来找到新的发现和对语文知识的满足。通过师生共享文化，围绕文化而产生的工具性价值，使语文教育变得更加有意义。

语文教育的文化还有教师组织语文教学的工具性价值。语文教师根据教育内容来组织语文内容。在语文教学的过程中，教师首先会将教学内容的基本信息告知给学生。其次，将文化的意义和情感等进行阐述，让学生感受到文化的存在和价值所在。再次，文化本身作为一种解释方式，语文教育也具有解释的价值。最后，文化在给学生传播文化、发展文化的过程中发挥了指导性的工具作用。

三、人文价值

语言是为了满足人类的基本交际需求而产生，它除了具有教化和工具价值以外，还蕴含着人的精神层面的思想道德、情绪情感等等，在人的精神层面也发挥着至关重要的作用。“语言不仅仅是工具，它更是人的生命活动、精神活动”[1]，这说明语言不仅有工具方面的意义，在人的精神层面它还包含极其丰富的意义。“言语是人类文化心理结构的外化，是语感的外化，是人类的生命之声、心灵之声，言语中映现着人的生命、生存、生活，言语和人的生命、生存、生活同步。”[2]语文教育将语言和言语作为载体，语言是以语音或文字为物质外壳，以词为基本单位，以语法为构造规则的符号系统。而言语是人们运用语言交流思想进行交际的过程。语文教育的文化既包括了人的生命活动又包括了人的精神活动，既包括活动的过程又包括活动的方式，它的人文价值表现在静态和动态的文化熏陶和潜移默化上。

语文教育具有丰富的人文性内涵，“粗浅地说，人文性就是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。”[3]人文性体现出了对人的尊重和对人自身的人文关怀。人作为人不仅仅满足物质层次的价值，还应满足精神层次的价值，语文教育也是同理，既要求满足工具的价值需求，还要满足人的精神文化层面的需求，只有这样才能使文化在精神层面有所提升。

总之，培养学生社会所需要的主流价值观，培养学生的终极关怀，是语文教育的文化的人文价值，是对语文教育的文化教化价值和工具价值的进一步提升。语文教育召唤着人性最本真的一面，陶冶着学生的情感，促进他们成长。我们只有在文化传播中不断探索，才能发现语文教育的文化价值和魅力所在。

语文教育论文篇5

在活动中，无论学生表现得出色与否，教师都要给予鼓励式评价，不打击任何一位学生的积极性。通过此类活动的开展，笔者班上涌现出了不少优秀典型，学生们展示了自己的表演天赋和才华，准确到位地诠释了作品的艺术魅力，抒情最浓烈处，把老师和同学们都感动得热泪盈眶，使作品真正走到了大家心里。笔者深深感到，这样的教学活动已经远远超越了千遍说教，没有什么比触动一个人的心灵对他的影响更大的了。下面，笔者以一次经典诵读比赛为例，来谈谈语文课堂教学。在笔者的班级课堂活动中，有位学生给大家配乐朗诵了一首余光中的诗《春天，遂想起》，下面是其中的一个诗节：复活节，不复活的是我的母亲，一个江南小女孩变成的母亲。清明节，母亲在喊我，在圆通寺喊我，在海峡这边喊我，在海峡那边喊我，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多风筝的江南啊，钟声里的江南。（站在基隆港，想——想想回也回不去的）多燕子的江南。这位学生在朗诵的过程中，切中余光中先生作品的文化味儿和浓浓乡情，语速随情感的变化忽急促忽缓慢，声音时高昂时低沉，抑扬顿挫。学生一步一步把情感的抒发推向高潮，把余光中先生刻骨铭心思念母亲的情怀表现得淋漓尽致，同时也把全班同学带进了思念的情感漩涡，使人欲罢不能，双眸湿润在这样的活动中，学生们的积极参与和出色表现使语文闪耀出了光芒，焕发出了强大感召力量，他们自己也体味到了语文特有的味道，陶醉在学习中。在这样的活动中，语文这门课程发挥了它潜移默化和濡染熏陶学生人格的作用，这不仅仅是知识的传授，更是一种生命的教育。通过这种活动方式，使教材中的人文教育因素得以充分展示和呈现，促进学生人文素养的生成。

二、走进阅览室，扩大阅读容量

语文教材选入了不少文质兼美、脍炙人口的优秀篇章，但数量有限，不能完全满足学生们的阅读需求。阅览室书目繁多，环境优雅，恰恰可以弥补教材的这一局限。笔者向学校有关部门申请，允许笔者利用课堂时间带领学生到阅览室自读，共享优质资源。学生们带着任务，按照分组紧张有序地选择、阅读自己喜爱的读物，为读后的课堂交流和讨论做充分的准备。学生们徜徉在书香四溢的环境中，自由阅读自己喜爱的图书和杂志，秩序井然。学生们感受着书香四溢的氛围，这画面洋溢一种“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”的蓬勃生机和朝气。语文课堂向阅览室的延伸，引导学生与好书交朋友，进而使学生爱读书、乐读书、读好书，让他们找到一个除了上网、逛街、谈恋爱之外更好的去处，大学生活有了阅读，平添了一抹书香，烙上了美好回忆。对于教学来说，阅读从课外影响到课内，又从课内影响到课外生活，形成了良性循环，激发了学生们读书、学习的热情，熔铸、塑造着他们的品格。

三、用优秀的影片影响人、塑造人

电影是一种喜闻乐见的艺术表现形式，受到学生的普遍欢迎和喜爱。但是笔者通过观察和调查了解到，学生选看的电影偏重于言情和武打，娱乐有余，消遣有加，深度不够，造成学生视野和眼界相对比较狭窄。针对这种现象，笔者所在学校的语文教研室抓住这一教育契机，配合教材内容，精选了一些优秀影片刻录成光盘，作为语文教学的延伸和拓展，选择在自习课时间不定期地给学生播放。用这些优秀的作品影响人、塑造人，帮助学生树立正确的世界观和价值观，致力于提高学生的审美品位和欣赏水平。这类影片有《日出》《哈姆雷特》《红楼梦》（节选）、《聊斋志异》（节选）、《城南旧事》。除此之外，笔者还给学生推荐介绍了其他影响比较大、反响非常好的作品，如《芙蓉镇》《少林寺》《魂断蓝桥》《乱世佳人》《蒂凡尼的早餐》《海上钢琴师》《放牛班的春天》等等。这些高质量的影片在一定程度上开阔了学生的视野，影响了学生的审美，触动了学生的心灵，提高了学生的欣赏水平。在教学中，影像的冲击和教师口耳相传的讲授双管齐下，对学生进行全方位的教育影响，使语文课不再是学生大学生涯中的一个过客，而是一个耐人寻味、历久弥香的美好记忆，就像泰戈尔的一句诗“天空中没有翅膀的痕迹，但我已经飞过”。

四、发挥视频优势，激发学生语文学习兴趣