小学武术教学反思(6篇)

小学武术教学反思篇1

关键词：江山市；高中；武术教学；现状

前言:学校武术作为我国中学体育课程的重要组成部分，是提高教学质量改善学生身心健康和全面实施素质教育的重要环节。本文对江山市高中武术教学现状进行研究,为进一步加强江山市高中学校武术教学提供参考依据。

1.研究对象与方法

1.1研究对象

以浙江省江山中学、江山市滨江中学、江山市实验中学、江山市第五中学、江山市职业技术中学，5所高中为研究对象。

1.2研究方法

1.2.1文献资料法

通过阅读有关图书、浏览网站、资料和文件来全面正确的掌握所要研究的情况；查阅收集与研究有关的文献、图书、资料和原始记录，收集当地的可靠资料。

1.2.2问卷调查法

向江山中学、江山市滨江中学、江山市实验中学、江山市第五中学、江山市职业技术中学师生随机发放问卷，以获得有效资料。

1.2.3访谈法

走访了江山市教育局的相关领导，高中的学校领导、体育教师和学生家长等，就武术对弘扬民族精神的作用及中学武术教育的相关问题进行了咨询和探讨。

2.研究结果与分析

2.1我国中小学武术课程开展规定

国家教育主管部门明确规定，中、小学的体育教育中必须开设武术课程。总的来说，国家教育主管部门对武术课程相当重视，武术已不再是一门可有可无的体育课程。

2.2江山市高中武术课开展现状

江山市高中武术的总开课率只有40%。而在对开设武术课学校进行走访后发现，武术课每学期总和只有4—5课时。学校武术专业教师的缺乏、场地器材缺乏等也是造成学校不开设武术课的重要原因。

2.3武术师资状况调查

缺少专业的武术教师，一直是中学武术教学难以提高的一个瓶颈。如表2，所示,武术专项的的仅占7.14%，远不及其他专项的体育老师。调查结果反映当前江山高中的武术师资很匮乏,直接影响江山市高中武术活动的开展状况。

2.4学生对武术的兴趣状况

2.4.1学生对武术课的兴趣程度

学生对武术运动的态度调查中有214人选择希望开设武术课，不希望开设武术课的13人，仅占4.21%。调查说明武术课程受到大多数同学的喜爱，多数学生都希望学习武术课程，这同时也说明了武术课开展的可行性。

2.4.2学生对武术项目的兴趣

通过调查(见表4),学生最喜爱的武术项目是防身,其次是散打搏击，再次是刀剑器械类。这些数据充分表明了学生喜爱和重视武术,且调查反映学生格外喜欢防身术。这项调查为武术课程的设置提供一定依据。

2.5武术在课外活动中的开展情况

通过调查，有91.75%的学生反映学校除正常体育课外没有其它学习武术的途径，说明学校和社会还没有提供足够的场地和机会让学生在课余时间学习武术。

3.结论及建议

3.1结论

3.1.1江山市高中极少有武术专业的体育教师，有武术专长的体育教师也很少，更有不少学校的体育课没有武术内容。专业武术教师严重匮乏，是武术开课开展不起来的重要原因。

3.1.2高中学校没有有效地组织体育课程开展活动，缺乏先进的规范管理。

3.1.3多数学生热爱武术运动,但体育教师对学生武术传授引导的渗透力不强。

3.2建议

3.2.1加强师资建设，吸取现代体育教学的先进方法,改进武术的教学方法。

3.2.2建立以武术课堂为主，以课外训练和兴趣小组为辅三位一体的课程结构。

3.2.3教育部门，教师，家长，学生是不可分割的统一体，必须相互协调发展。（作者单位：云南师范大学）

参考文献:

［1］教育部,.中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要［N］．中国教育报,2004204203.41～47.

［2］中国体育总局武术研究院.武术研究［C］.北京，人民体育出版社：2007：338～357.

小学武术教学反思篇2

【关键词】武术教学语言艺术作用措施

近年来武术项目教学是中、小学和高等院系教学的主要内容。在武术教学中，武术教师更多的将精力放在武术技术教学的示范和示范面，而对语言艺术的运用则重视不够。在一定程度上影响了教学效果。根据武术套路运动特点和武术教学过程的要求，我们对武术教师的课堂教学语言艺术进行分析探讨，为提高武术教师语言素养和自身素质提供理论参考，以期提高教学质量，更好的开展武术教学。

一、语言艺术在武术教学中的作用

（一）教师的语言艺术可以提高学生的学习能力和学习兴趣

武术教师运用语言艺术认识、分析事物，得出结论的过程，不但把思维和知识传授给了学生，同时也把运用语言的技巧、技能和认识、分析事物的方法传授给了学生。在教学过程中，教师必须对学生的学习做出及时、正确的评价，使学生了解练习的效果，及时纠正动作中的错误，教师可用“很好”表示动作漂亮，可用“好的”表示动作较好，可用“不错”表示动作一般，鼓励学生等。通过这样的评价，学生可以从肯定的语言中获得心理上的满足，会为一种动作的成功或微小的进步而喜悦充满成就感。

（二）教师的语言艺术能提高教学的质量和效果

在武术教学中，教师除了具备正确示范各种技术动作的能力之外，还应力求做到语言流畅、准确精炼、生动形象、使讲解具有极强的感染力。在教学过程中课堂有声语言要具有通俗易懂的作用，而要实现武术课的精讲多练、快速提高学生成绩，就要注意语言的纯度，详略得当，善于归纳要领，熟练运用术语，适当使用口诀，做到言简意赅。

（三）教师的语言艺术可以提高教师自身的思维能力

武术教师的思维能力是指对教材、对学生的思想和对教学事件的认识、分析判断能力。而这种能力集中体现在教学语言的表达上。实践表明，思维能力是语言表达的坚实基础，而语言表达能力对思维能力有很强的反作用，也就是语言艺术越高越能促进思维能力的发展，也越能提高事物分析判断的敏锐度。在教学过程中教师要，充分了解和掌握武术教师语言的多种特性。融汇贯通，用自己良好的语言艺术感染学生、激励学生，出色地完成教学任务。而教师在运用语言艺术认识、分析事物，得出结论的过程，不但把思维和知识传授给了学生，同时也提高了教师的认识、分析和解决问题的能力。

二、武术教师的语言类型

（一）口语

教学口语是指在课堂教学中为完成教学任务而运用的口头语言。主要包括导入语、暗示语、小结语、提问语、诱导语、讲解语、评估语及术语性语言等。武术教学主要是技术学习和身体练习为主，在武术教学中常用的口语有以下3种。

（1）讲解性语言。讲解是套路教学中运用语言的一种最主要、最普遍的形式。它主要是指教师用语言向学生说明教学任务、动作名称及其作用，完成动作的要领、方法和要求以及指导学生进行学习，掌握动作技术、技能，同时，也通过语言使学生获得有关技术动作的文化内涵，并受到启发和教育。进行套路技术动作教学时，一般常用直陈法、概要法、侧重法、对比法、术语法、形象法、单字法、口诀法8种讲解法。

（2）术语性语言。武术术语是指对武术动作内容名称及要领、要求、特点等进行描述的一种专门性语言。武术术语最初来自生产斗争实践，取之于周围客观事物，具有悠久的历史和浓郁的中国文化特色。专用术语是限于各个项目中的专门性语言。任何拳种都有其专用术语，在武术术语中，专用术语内容最多，涉及的面也最广。在专用术语中主要的是武术动作术语。武术动作术语大致可分为两大类。一类是较为传统的形象性动作名称术语，如“白鹤亮翅”、“野马分鬃”、“鲤鱼打挺”等，是用较为生动形象的语言，精炼地叙述其动作内涵的。另一类是使用较为现代的结构性动作名称术语。

（3）评价性语言。每个人都会有这种心理体验：听到赞许、鼓励的话，就会觉得情绪高涨，精神振奋。反之，一些贬损、指责的话会使人觉得情绪低沉，灰心丧气。而青年学生有着强烈的价值体现意识，周围的老师和学生的认同，无疑是最好的自我价值的体现方式。因此，在武术教学过程中，我们应充分利用人的这种心理活动，来达到我们提高教学效果的目的。

（二）肢体语言

武术教学中，肢体语言的运用显得尤为突出，一般学生更看重直观效果。例如：练习马步站桩时教师可用手拍拍学生的背，示意其要挺胸；用手指指他的脚示意要内扣。练习提膝亮掌时，可用手指指他的左脚，示意其提膝，用手碰碰他的下腹，示意下腹要内收；用平静的目光扫视群体，面带微笑点点头，示意大家做的不错。拳谚曰：“先看一步走，再看一伸手，便知有没有”，充分强调套路练习对培养一个人的内在气质、风度、精神的作用。

（三）口哨语言

口哨语言在作为一种特殊语言形式在武术教学中同样起着重要的作用。口哨是武术教师必背的教学用具。在某种情况下，口哨语言是声音语言和肢体语言无法取代的。比如，武术教学比赛中，武术教师通过不同的哨声发出不同的信号，传递不同的信息，既清晰又明亮、干脆。又如在大型整体练习时，由于声音的传播速度原因，所以在每个角落的学生不能同时听到口令作出一致的反应，此时一声急促的哨声，不但可以提高学生的兴奋点，而且有利于学生更好的完成动作，从而达到整齐化一。如果教师喊声“走”或“1”效果显然不如哨声。

三、武术教师语言艺术的基本要求

武术教师在教学语言运用的要求，首先要正确，进一步要精炼。否则会影响学生的练习时间和情绪。因此，要把教学过程中的语言运用的好是无止境的。

（一）规范性

教师为人师表，他的一言一行都可使学生产生模仿意向。在武术教学中，他的言行更会被学生模仿。所以武术教师的言行必须规范，为学生提供良好的范例“学高为师，身正为范”。武术教师语言的规范性包括三方面：一是武术教师必须使用普通话授课。推广普通话是国家一项重要的语言政策，教师应是这项政策的最佳执行者和传播者。这就要求教师在教学中要克服自己的习惯语和地方话；二是语言应流畅，无句法用词上的错误，同时还应做到语言美；三是专业术语口令的规范性。这是体现武术教师技术水平的一个主要方面，在教学中要使用规范的专业术语和口令，使学生接受真确的教育。

（二）科学性

教学语言不符合科学性，肯定会造成教学中的谬误。教师在备课时要在认真理解教材的基础上，反复思考教学中要讲的每一句话，要对每套教材甚至每个技术动作的要领、组织教法都进行认真思考，设计好每一句话，使教学语言有充分的依据，在科学性方面无懈可击。

（三）情感性

学生是有感情有思想的人，好胜、自尊、虚荣相互交织是他们的一个心理特征。要针对这一特点多鼓励少批评，即使批评也要体现激励性。武术教师在语言表达过程中，要满怀对学生的热情，做到以情激情。一位美国心理学家说过“喜欢别人的人，别人才会喜欢他。”武术教师如果对学生没有关心爱护之情，学生对教师也就不愿意接近，师生之间就会产生隔阂，这就不利于教学工作的顺利进行。语言是师生传递信息，交流感情的重要工具。因此，武术教师在日常教学语言的表达上，应该是和气、文雅、谦逊、温和有礼貌而富有感情。在武术教学中，尤其是在帮助学生纠正和改进错误动作时，教师的语气不仅要耐心，更要热情，不能冷若冰霜，甚至夹枪带棒，特别是在帮助后进生时，更要多给予鼓励、诱导，使他们调整好心态。

四、结语

武术教师的语言在教育教学过程中起着十分重要的作用。它是教师引导学生打开知识宝库的钥匙，是架起师生间心灵的桥梁，更是教师履行职责，传授知识的主要载体和基本手段。在实际工作中，大多数武术教师在运动技能、运动能力方面都有较强的基础。但在语言艺术能力方面显得不足，甚至出现“一肚子墨水难吐出，急坏了自己苦了学生”的尴尬局面。因此加强教学语言运用能力和语言修养，不断充实自我，完善自我，应是我们武术教师不断进取的方向。

参考文献：

[1]侯介华.武术套路教学与训练[M].北京：北京体育大学出版社，2002.

[2]王国凡，唐世林.武术基础教程[M].合肥：安徽教育出版社，2003.

[3]徐培文，彭莉莉.武术教学语言的运用[J].浙江体育科学2001，（3）.

[4]刁丽雅.浅谈教师的语言艺术[J].教学札记，2005，（7）.

[5]孙宏茹.体育教师的语言运用与教学[J].沧州师范专科学校学报，2004，（4）.

[6]彭国龙.体育教师课堂教学的口语修养[J].重庆教育学院学报，2003，（6）.

[7]俞慧燕.语言艺术与体育教学关系的探讨[J].浙江大学学报（自然科学版），2001，（2）.

小学武术教学反思篇3

调查现状

在袁金宝等三位老师的《论武术文化传统的继承特征及发展意识的觉醒》一文中指出每年都有大批外国人来中国学习武术。然而武侠电影里的神功奇技以及长拳、太极拳、刀枪剑棍等套路技术不是他们追求向往的财富，通过习武亲身感受武术背后“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”的民族精神才是他们真正的目的。不少美国家长在谈到武术时经常说：“让孩子学武术。主要是让他学纪律，学做人。懂得尊师重道的道理。”而反观国内青少年，“花拳绣腿”成为他们对中国武术的基本看法。更有品位、更时尚的跆拳道、柔道等外来文化，已经把中国武术“踹出时尚都市”，一和他们谈起武术就会戏谑地笑说“降龙十八掌、打狗棒法”等与武术的本真面目不着边际的话，对这一优秀传统文化不够尊重。却对跆拳道等项目十分热衷。新兴体育项目给学校武术教育带来强烈冲击，其教育和文化价值难以展现。

朱无忧的《农村学校武术教育现状的调查研究》一文在研究过程中，发现农村武术教育主要存在以下几方面的问题：

1、在农村学校中，学生的习武意向浓厚，但是对于武术的认识欠缺。2、学校领导对武术教育的重视不足，缺乏对武术本身作用和价值的认识。3、农村学校武术教师对武术教育的意识不足。4、农村学校体育教师队伍中缺少武术专长的教师。5、农村学校开展的武术教育缺乏简明有趣、适合农村学校教育的武术教材。6、关于农村中小学武术教育的研究较少，无法满足农村武术教育发展的需要。

黎桂华在《我国青少年武术教育现状的调查研究》中指出，我国青少年武术教育存在的主要问题是：武术普及程度较低。学校武术场馆、器材严重不足，武术师资匮乏、教学水平不高，青少年对武术的认识有较大偏差，现有武术教材不能满足青少年身心和谐发展的需要。教学内容忽视礼仪文化和民族精神教育等。

结论与建议

1.根据教学实际，在武术课中着重穿插武术传统文化的教学内容，武术是我们传统文化的一个载体，所以，在体育课中重点通过武术教学体现传统文化的氛围，让新一代青少年从小感受自己民族的文化，形成民族自豪感，塑造民族意识，民族精神，民族自信心。

2.创编适合当代青少年习练的新的武术套路，心理学告诉我们：当学生的有益兴趣长期得不到满足时，其兴趣就会发生转移。当前的“跆拳道热”，“武术冷”就说明了这一点。

3.有针对性地对体育教师进行阶段性培训，重点放在武术文化的学习上，套路练习为辅，使得教师能充分调动学生们的学习兴趣集中在文化氛围上。现阶段，我国中小学尤其是广大农村小学，专业教师的缺乏是毫无争议的事实，专业技术的教学需要专业人才。教师的替换需要时间。当下的工作重点可放在对学生进行武术知识的学习。传统武德是中国传统文化和传统伦理道德观念在武术文化中的具体体现，因此，通过武德教育，可以使学生全面了解中国传统文化知识，吸取中国传统武德之精华，培养强烈的民族自尊心和自豪感，激发学生的爱国热情，树立热爱祖国、热爱人民，努力弘扬民族传统文化，发扬民族传统体育项目的指导思想。使学生为弘扬中华武术作出贡献。中国武术中的武德和练习者行为规范的忽视，使武术成为一种缺少文化内涵的竞技运动，武术的民族性、文化性、教育性被忽略和淡化。练习武术首先是对人格的修炼，道德的养成，行为的规范，其次才是掌握技术，健体防身。这是学校普及武术要坚定不移贯彻执行的基本准则。

小学武术教学反思篇4

关键词：武术自编套路；小学；大课间

武术是中国传统文化重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。挖掘中国武术的精华（真、善、美），树立优秀的传播形象，这是当今社会正能量吸收的迫切需求。2004年4月2日，、教育部联合出台《中小学开展弘扬和培育民族精神实施纲要》提出中小学体育课应适量增加有关武术等传统文化方面的教学内容。小学教育是孩子成长的基础阶段，是良好习惯的培养阶段，因此，小学教育是非常重要的。然而中国武术的尚武崇德、以和为贵、武以成人等传统文化精华，是从小培养的重之首选。

1.成都市迎春小学大课间的开展现状

成都市迎春小学大课间活动丰富：广播体操、足球、以及一些传统项目（陀螺、铁环、踢毽子等），达到了学生快乐锻炼的效果，但是存在很大的问题：场地的不够（大课间拥挤）、体育师资不足（管理压力大）等，这些问题导致危险系数加大。学校领导为了解决这些问题，对大课间的内容进行改革，保留优势项目，创编适合各方面条件的项目。因此，武术自编套路进入了成都市迎春小学的大课间。

2.小学生的自身的特点

小学的学生年龄分布在7到12岁左右，在自主学习方面，没有建立完整的自我学习的态度，只一贯的学习和吸收教师、家长以及外部环境所带来的知识和理念；在自主选择方面，没有优秀独立辨别是非对错的能力，在选择上会受到外部环境的影响；在心理方面，没有树立良好的自控能力，心理反差大，在挫折和问题面前盲目或选择逃避；在生理方面，各方面处于快速发展阶段，需要正确的体育活动项目进行干预，促进其健康发展。

3.武术自编套路的创编要求

第一，根据成都市迎春小学学生的需求进行创编，迎春小学的学生大部分属于农村家庭，父母的关心较少，都是爷爷奶奶照顾，性格都比较内向，胆小怕事，遇到困难退缩等；小学一至六年级，学生的接受能力差别大，因此，在创编动作的选择上进行对比，选择适合该小学不同生性格以及7到12岁左右年龄阶段不同接受能力的小学生的内容。

第二，根据成都市迎春小学场地范围的支持能力进行套路的改进，动作大小的控制，步法移动的调整，利用有限的场地，达到所需效果。

第三，根据成都市迎春小学各领导、班主任等提出的意见进行实施。调整好教学时间，解决冲突课程，最终使全体教师满意及支持。顺利完成教学内容，达到最初的教学目标。

4.武术自编套路在大课间的作用和实效

4.1武术自编套路的优势满足的需要

武术自编套路一方面能够提高小学生的体质，加强对他们身体协调性、耐力、敏捷度、速度等方面的锻炼，使小学生的身体能适应外界环境的变化，从而保障他们的身体健康；另一方面，由于当前的独生子女较多，父母过于溺爱，导致孩子的娇生惯养，在脾气性格或为人处世上，或多或少存在着一定的心理缺陷，武术自编套路进入小学大课间是增强小学生阳刚之气的重要途径之一，此外，武德的培养，还能纠正小学生的荣辱观，提升他们的民族认同感，因此武术自编套路实践适应了成都市迎春小学大课间的改革需要，满足了家长的需要，同步了武术继承和发扬的需要。

4.2武术自编套路在大课间的作用

第一，由于小学生接受新事物的能力较强，因此可以在武术自编套路大课间活动中，培养小学生发现问题、思考问题、解决问题，充分发挥自身的想象力，由此来促进他们的智力发展。

第二，通过武术自编套路的练习，既能够促进小学生身体的器官发育，又能增强新陈代谢功能，改善血液循环，同时让他们能够体验快乐的情绪，从而得到心理的满足，促进身心全面发展。

第三，在进行武术自编套路大课间练习时，要求小学生充分协调与调动思维能力、肢体动作等，有些部分还需要团队共同完成，因此对他们的锻炼是全方位的。

相对而言，武术自编套路更接近于一种自然状态，使小学生潜意识地进行各种各样的尝试，从而使武术体验得到累积，逐渐形成能够独立思考的生活习惯，这样有利于小学生对自身成长道路的选择。同时，武术文化是一种传统美德，在武术自编套路在大课间活动中展现这种美德，有利于培养他们的优秀品格。

4.3武术自编套路在大课间的实效

通过一学期的武术自编套路大课间的实验，达到了超预期的效果。学生方面，根据任课教师以及班主任的反馈信息：学生们对大课间的喜爱程度有所提高，逃避大课间锻炼的学生减少，参与度很高；学生上课次序得到了提高，尊敬老师和关爱同学；大课间的负荷适度，调节了学生们的疲劳思维，提高了接下来课程的上课质量；学生们因感冒请假的次数减少，身体素质各方面都有所提高等。安全方面，大课间安全隐患得到解决，常见的不安全案例没有出现。场地设施和师资力量方面，大课间出现的场地拥挤和混乱得到解决，体育教师的不足的现象得到改观。领导方面，得到大力的支持，还开设了不同级别的武术兴趣班；家长方面，大课间的气氛和场面都会吸引周边学生家长的观看，得到家长的好评；同时还提高了新生的入学率。

5.结论与建议

5.1结论

5.1.1领导的大力支持，成都市迎春小学大课间的改革非常成功，解决了以往存在的诸多问题。

5.1.2从学生身心全面发展的角度出发，从小培养适应社会的优质人才。

5.1.3武术被确定为“七大校园教育运动项目”之一。这是现实的需要，与教育的要求接轨。

5.1.4学校专业的武术教师，迎春小学的武术自编套路大课间的进行都依赖于外校的武术教练。

5.2建议

引进专业的武术教师，武术自编套路大课间不断创新，把武术自编套路大课间作为本校的特色一直传承下去，促进学校各方面更好的发展以及武术的发展。

参考文献：

[1]刘勇.应在中小学校推行武术课间操[J].教学与管理，2008，5.

[2]邱丕相.中国武术文化散论[M].上海人民出版社，2007.

[3]王宾.席饼嗣.武术操的历史寻绎及研究现状[f].搏击・武术科学，2011（2）.

小学武术教学反思篇5

摘要武德是武术的灵魂，武术的特色，并区别世界上其他技击术。武德中涵盖了中国传统文化的精髓，体现了民族精神。并规范习武者行为，使其达到形神同修的目的。而当今社会各行业浮躁的急功近利的作风也影响了武术的发展。习武不习德比比皆是。在当今武术事业发展中，武德的发展不容忽视。如何让技艺与德行齐头并进，这是我们要关注的。

关键词武德武术师父技击术

武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会的舆论作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关

武德，就是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具备的道德品质。古往今来，习武者都有“尚武崇德，修身养性”的思想观念，而“未曾习武先习德”更是祖辈留给一代又一代习武者的古训。

武以德先。有句话说得好，文明没有武力是无能，武力没有文明是暴政。只重武不修德，就算功夫再高，技法再好也不过是一介武夫。人之所以区别于其他生物，是因为人有思想有意识，会遵循一定的社会规则，使各个人的力量汇聚在一起发挥其最大作用，以达到生存发展的目的。不尊重社会大众认同的公共规则的人大抵都是些低素质，目光短浅之人，必将得不到肯定，遭众人唾弃。武德，就是武术界的道德，是武术人的风向标，指路灯。武德重于武技，犹如道路和人一般。无论这个人多么优秀，走错了路，选错了方向，是永远到达不了成功的顶峰的。更有甚者，误入歧途，不能自拔。正所谓“理字不多重，万人担不动”，“武夫不讲理，艺高难服众”。

武以德先，讲武德绝不是“面子活”绝不是一种装饰。武德是一种精神，这种精神来源于中国传统文化，是武德的核心灵魂。

武德，给武术打上了深深的民族烙印。武技是武德的载体，武德是武技的灵魂，二者相互影响相互联系密不可分。另一方面，武德是由是由中国的哲学观点组合构建而成，方方面面都体现了中国人的思想，中华民族的文化。所以继承发扬武德就是保护了国粹，保护了我国一笔宝贵的非物质文化遗产。

武以德先，武德讲到过“缺德者不或与之学，丧理者不或教之武”。有些人练武就是完全为了逞凶斗狠。欺压别人，抬高自己，来满足自己的虚荣心。这种把武术用偏，不讲武德之人，是没资格习武的。不过，从实际情况来看，恶意把武术运用到邪门歪道上的毕竟还是少数。最主要的问题还是人们对武德不了解不重视，曲解其意。在武馆林立，大小武校遍地开花的今天，真正理解武德重视武德遵守武德的又有多少呢？反之，把经济利益放在第一位，“钱重于艺，奸商习气”的比比皆是。

比武竞技按照武德要求切磋技艺，提高竞技水平，以达到共同进步的目的。而有些不懂武德或对武德认识肤浅的参赛团体或个人以唯我独尊，唯我正宗，其他都是水货杂牌的观念参赛比武。若在比赛中两方都是这样的观点，比赛过后，轻则仇视藐视对方，对对方进行贬低，重则酿成打架群殴事件，危害社会治安。

老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器自信”，对于一个武术运动员很重要，是其成长的必备因素。但是谦虚同样不可或缺。“习武千条戒，最戒嫉妒心”讲的就是这个道理。谦虚能使人保持冷静与理智，不骄不躁，沉下心，思考自己的不足，学习别人的长处。一方面能提高自己的技艺。另一方面，也能广交朋友。多一个朋友总胜过多一个仇人。其次，过分的骄傲自负往往在受到比较大的打击之后很容易一蹶不振，自甘堕落。自负之后是自卑，这句话习武者谨记。

武术的发展过程是漫长的，期间经历了奴隶社会，封建社会最后才过渡到现在这个阶段。其中传统武德受封建思想影响存在一些弊端，所以我们应该取其精华，去其糟粕，掘弃一些旧思想，消极观点，继承发扬其中符合新时展需要的积极因素。

在旧武德中，有一徒不从二师的观念。这是错误的。试想一下，任何学生或是运动员成为栋梁之才之前都要经历不同的人生阶段：学生要经历小学初中高中大学；运动员要经历市队省队国家队。而在不同的阶段则需要不同的人来培养教育。对于任何运动员，包括武术运动员，启蒙教练与成就他们成绩的省队国家队教练很可能不是一个人，但任何一个教练在运动员心目中的位置都是等同的，因为给予运动员帮助的那些教练们都是运动员的恩师，永远不会忘。

相反，一些教练员，武校在学生取得成绩之后，不择手段千方百计要留住学生，甚至以牺牲学生前途发展为代价。这些都是违背武德的行为。当年李小龙离开其师叶问漂洋过海，到达美国，在自己的不懈努力之下，博取百家之长，创立截拳道，而国内一些守旧之人说他背离师门，篡改永春，欺师灭祖。而叶老则认为“武者要有容人量”要心胸宽广坦荡，不但没有责备李小龙，反而鼓励李小龙坚持自己的梦想。正是叶老长远的目光，成就了李小龙。最终让世界认识了李小龙，认识了咏春拳，认识了中国功夫。

武以德先，没有武德，武术事业就会走弯路走错路，最终会导致武术事业发展不起来，甚是停滞。只有真正重视武德，了解武德，根据现实情况，抱着实事求是的态度发展继承武德，才能真正了解什么是武术，从而更好地促进武术事业的发展。

参考文献：

[1]饶尚宽译著.老子[M].北京：中华书局.2006.

小学武术教学反思篇6

我国基础教育自从新中国创立以来经过几十年的发展，随着时代变迁其改革也是一路风雨历程。由中国教育学会副会长、华东师范大学终身教授叶澜主持的全国规划重点课题“新基础教育”，无疑在基础教育领域掀起一场变革性革命，为基础教育的教育思潮、教育改革等各方面都带来一股蔚然清新之风。“新基础教育”理念下的中小学教育，是一种价值观和学生观重新定义的教育。作为中小学体育教育中重要组成部分的武术教育亦是如此。武术段位制引进中小学无疑是推广中小学武术教育的可行性模式。武术段位制在基础教育阶段开展，是对“体育回归教育”呼声的积极回应，以基础教育的特征和理念为嫁接点，以学生主体性需要为出发点，对武术段位制引进基础教育阶段的必要性进行研究，无疑对于中小学武术普及和基础教育发展颇具现实意义。

2新基础教育价值观下的武术段位制

以“新基础教育”为基点审视过去，原有的基础教育固有的普遍存在的弊端可概括为“狭隘化”和“短期化”。所谓“狭窄化”即主要表现在“学好学校开设的主要科目”；而“短期化”则过分强调基础教育对近期的、可测量的考核、评比标准的满足。对社会发展和青少年发展的奠基性价值才是基础教育最根本、最长远的价值。新基础教育提倡更新教育理念，在重新定位价值观的新基础教育的背景下，武术段位制作为一种长期的系统的渐近的工程进入中小学，贯穿于基础教育整个阶段，正是呼应了新基础教育的价值取向，即其未来性、生命性、社会性。在新基础教育的价值定位下，武术段位制在中小学开展不再仅仅是技术的浸淫、匠术的堆砌、动作的累叠、技巧的锤炼，而是武术文化价值的传递，武术内涵的整体认知和动态把握。

2.1展望未来性是武术段位制的基点武术段位制共有9段，其中1-3段是初段位，4-6段是中段位，7-9段是为高段位。更有段前级，旨在以武术游戏培养学习武术的积极性，适合在小学低年级开展。初段位以习练武术技术为主，适合在小学高年级和中学开展。段位制技术和中小学武术教学内容相接轨，段位制在基础教育阶段开展，不是仅为了满足该阶段的身体锻炼需要或是体育教学的需要，初段和中段的考评更是为基础教育之后的高段位晋升，是为了“未来”更进一步地习练武术、学习武术文化奠定基础，立足于未来武术学习的段位制恰恰呼应新基础教育理念的未来性。基础教育是人生接受教育的起步阶段、奠基阶段，它的价值绝不是满足眼前的、当下的需要，而是为“未来”的发展奠定基础。“这一阶段的教育影响的价值，将远远超出本阶段而延续到终身”，当一个人在少年时期，就开始受到武术这一包容了民族文化精髓的熏陶，在学校武术文化氛围下的耳濡目染，在段位制的考评历程中不断进步，那么在他今后的人生阶段，自然这种文化感知力和文化选择的能力将会伴随一生。从未来的高度审视基础教育的“基础”二字之涵义，基础教育是为个体的终身发展铺垫。从未来的而不是从历史的也不是从当下的角度来衡量武术对于提高生命质量的意义，发挥中小学武术对学生的终身体育的基础奠基，以“新基础教育”视域来审视、构建段位制在中小学开展的价值观。

2.2关注生命性是武术段位制的人文思考基础教育中原来固有的重学科知识传授、轻学生个体生命多方面发展，这种目的与手段的倒错、本末倒置的价值取向不得不引人反思。而新基础教育提出“生命性”，教育者要“懂得生命的整体性，懂得青少年期对于人生的独特重要价值”，从生命整体性出发，明确青少年期对于人生的独特重要价值，在基础教育阶段开展武术段位制，结构合理的段位制体系处处以发展、成长的角度去关注作为教育主体的“人”，使学生成长为既是武术文化的终身受益者，又是武术文化的终身传播者和践履者。在“新基础教育”土壤上滋生、茁壮发展的“生命•实践”学派，是植根于中国文化和中国本土教育改革的学派。该学派宗旨风格是“生命不只是言说和思考的对象，更是实践的对象”。武术尤其是传统武术对于生命的感悟，对于天人合一的追求，在自然与生命、个体与社会的联系贯通中，构建了生命与实践的内在关联。正如叶澜所主张的那样：必须有对生命的体悟，这种体悟是中国传统文化和中国智慧中最具有特色和值得珍视、发扬的方面。这种体悟才是与他人与世界构建“我--你”关系而非“我--他”关系的内源力量。作为优秀传统文化遗存的中国武术闪烁着东方哲学的魅力，武术的思维是东方的直觉体悟的思维，“武术将“术”和“艺”结合，通过实践而获得天人相合、万物归根的精神体验与生命的感悟”，武术的体悟式思维内省式思考不仅是溯源于中国传统哲学文化的优秀根基，更是与当代新基础教育的生命体悟观有着高度一致的有机联系。在“新基础教育”视域下，寻求段位制与基础教育的契合点，立足于学生发展，构建正确的的学生观，关注学生生命发展的诉求，是段位制在中小学开展必须进行的人文思考。

2.3社会性是实施武术段位制的现实意义中小学教育仅限于校园这一方象牙塔的狭窄园地，却与社会发展社会现实脱节，这种现象屡见不鲜。新基础教育强调“教育过程也是学生社会化的过程”，“教育必须使学生认识到社会和自己应尽的各种社会责任”。武术段位制技术内容分为即“趣味武术、技能武术、文化武术”，从低年级阶段习练武术技能逐步过渡到中高年级对武术文化内涵的理解感悟，在文化武术阶段进行武术文化教育，通过挖掘典型，瞻仰历史中的武术人在抵御外辱、忧民卫国中的有所作为，武术人在天下兴亡之刻表现出对国事民生的关怀、对国家安危的捍卫，武德教育融入武术技术教学过程中，将武德礼仪纳入段位制考评内容之中，把握基础教育阶段这一学生个性形成发展的关键时期，使武术文化教育和武术文化价值传递对学生的爱国意识、社会责任感在潜移默化中形成，以武术的教育、文化的武术促进学生的社会化。总之，武术段位制引进中小学是以促进学生社会化为立足点，是不脱离社会主流文化的、加强个体与社会联系的平台。当代基础教育领域的变革只有“以本民族文化的传承为基础，同时与所处的世界文化发生对接，才能最大限度地激活已有的文化资源，在整合的意义上生成具有广度和厚度的新的教育文化。武术段位制进入中小学亦复如是，只有保持武术文化形态的完整性，以中华传统文化为基础，同时与世界其他优秀文化发生对话、碰撞、融汇，只有这样才能生成即具民族性特色又具世界性胸怀的、即具有深厚历史积淀又具有鲜明时代性的武术文化，而这种新的武术文化又能反哺、促进校园武术的开展，与校园文化形成良性互动。“新基础教育”的研究者们在对基础教育进行大刀阔斧的改革时，始终“致力于将中国的文化精髓和传统的教育智慧汇集到学校文化之中，承接并创造出最好的文化品位和文化氛围”，让文化的血脉在当代学生的灵魂里延续、流淌。正是在这种全球化语境中，在基础教育阶段引进段位制，通过段位制这一具体的载体承接本民族的精神传统文化传统。青少年在成长过程中通过段位制的考评、晋段，通过习练武术技术这一载体进而体悟武术文化的深厚底蕴，达到“意在拳外”的目的；通过武术段位制这一窗口促进与社会主流文化价值的联系，加强学生对民族文化的认同感，正是基础教育阶段武术段位制得以实施的内在动力，也是武术段位制引进中小学的现实意义。

3“新基础教育”视域下武术段位制的学生观重构

3.1武术段位制旨在激发主动潜在性新基础教育在学生观上倡导主动性，学生才是学习活动中不可替代的主体，其评价和衡量的尺度绝不是教师传授、教会多少，而一切以学生的学会多少、学生的实践表现结果为根本。学生无疑是此过程的主体。在武术段位制实施的教学过程中，体悟式的武术习练方式正是对学生主体地位的高度肯定、学生主动性的正向激励。新基础教育主张“今日中国的中小学教育，应把形成学生主动、健康发展的意识与能力作为核心价值”。发展是一种开放的生成性的动态过程，不是完全的外在刺激也不纯然是内发的，人的发展是在人的各种关系与活动的交互作用中才能实现。个体武术实践的主动性或者说个体主动的武术实践，在全球化纵深发展、各种文化思潮激荡碰撞的今天，这种文化选择的意识和能力就极为重要了。武术段位制中始终映射的武德教育、武术文化因子，学生与学生之间、学生个体与集体之间、个体与外部世界之间都可能发生积极的意义。在基础教育阶段实施武术段位制正是着眼于学生的主体潜在性，通过武术文化把学生培养成承接传统文化的、具有现代意识的、能自主进行武术实践的人。“我们创造各种条件，为学生发展可能的实现提供各种舞台。”对于学生在成长、发展过程中的各种需求多方面的需要，漠视与抑制显然都是不可取的，只有扶植才能使“苗子”健康成长。段位制结构为学生提供了更为广阔、丰富、生动和个性化的主动发展的可能空间与舞台，使学生多种潜在发展有效转化为现实发展。在中小学阶段开展武术段位制的教学活动和考评，通过对武术技术的练习、武术文化的学习，从而获得对传统文化的新体验，人格修养与品性在此过程中得到润泽，最终成为一个健全的人，武术段位制正是通过“成事”来“成人”，为“成人”而“成事”，形成“成人”与“成事”的相互滋养关系。

3.2尊重差异性是段位制的合理依据基础教育现存的问题是“按统一的标准和尺度去衡量、要求学生，不注意学生的个性差别。”与之相对的，新基础教育“承认每一个学生都具有自己的独特性，克服教育中追求完全趋同、整齐划一的弊端”。学生个体间的差异是客观存在的、普遍的，例如认知风格方面，有场依存性、场独立性，冲动型与沉思型的差异，在气质性格方面也不尽相同，外倾与内倾之差别。就学习动作技能而言，不同学生学习同一技能，同一学生学习不同技能时，都会表现出明显的个别差异。段位制技术内容丰富，适合性格各异的学生去选练、考段，例如外向性格之人可选练起落开合之长拳，性格沉静或可选练连绵缓柔之太极。武术段位制考评内容自选化，充分尊重了个体发展的不平衡性。以青少年为使用主体的、打练结合的《中国武术段位制系列教程》，汇编了长拳、太极拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通背拳、八极拳等拳种的系列教程，以及适宜推广的《趣味武术（武术段前级教程）》、《武术功法教程》等。这一系列教程教材的编写充分地尊重了作为主体对象的个体差异性和个性化发展。这种差异性、个性化即是指个人在动机、需要、基础、兴趣、特长、倾向性、学习风格、志向水平和思维方式等因素的动态，使每个人从共有的武术段位制技术体系中获取的内容与方式都带有“个人的选择和特征”，并形成个人的特质，促进个性化的丰富与发展。

4结论