体育比赛的意义(6篇)
时间：2025-07-07
时间：2025-07-07
关键词:让球现象;消极比赛;法规;道德;民事手段?
abstract:concedingpointsinathleticsresultsfromthedeficiencyofsportslawsandregulations,lackof?sportsmanshipandmoraldegradation.thefundamentalmeasureslieintheadoptionofsportslawsandregulationsaswellasthestrengtheningofmoraleducation.itisessentialtomodifyandimprovesomerelativeregulations,and?resorttocivilprocedureswhennecessary.
keywords:concedingpoint;negativecompetition;lawandregulation;morality;civilprocedure
改革开放以来,我国社会主义现代化建设取得了喜人的成绩,物质文明和精神文明建设都得到了迅速发展,社会文明程度越来越高,涌现出许多可歌可泣的感人现象,如拾金不昧､见义勇为､助人为乐等｡而竞技体育“让球”现象却与高度发达的社会文明相背离,它不仅影响社会的文明程度,阻碍竞技体育的健康发展,更是对公正､公平体育精神的践踏｡因此,对竞技体育“让球”现象的形成原因及解决方法作一研究,具有重要的现实意义｡
一､“让球”现象的成因
竞技体育中的“让球”现象是指竞技体育的参与者(运动员､教练员以及其他工作人员等)为了获取某些利益,或因赛前的不正当协议,或钻规章规程的漏洞以及所谓的战术需要,违背体育竞赛精神,消极比赛､采用不抵抗政策或故意输给对方,破坏竞技体育更快､更高､更强宗旨的行为的泛称｡[1]“让球”现象最大的受害者是第三方及观众,当然对运动员本人或本方集体也是一种损害和欺骗｡“让球”现象在大大小小的竞技场上屡见不鲜,其产生的原因是多方面的｡有人认为是战术的需要;也有人认为是身体受伤､状态不行;更多的人是有原因而说不出口,是亲情､友情,是领导的压力,还是其他不正当的交易?笔者认为,无论是出于怎样的心理,其产生的深层原因主要有以下几个方面:?
(一)体育道德的失范?
体育道德,是体育运动中各种社会角色行为规范的总和｡体育运动作为一种社会影响极广的活动,对运动员､教练员､裁判员进行职业道德教育是非常重要的｡竞技体育道德规范的核心内容是公平竞赛原则,它和奥林匹克倡导的“费厄波赖”(fairplay)精神是一致的,而竞技体育不正之风的本质特征是欺骗公众､损人利己,有违人格和尊严,其行为显然有悖于公平､公正､公开的道德原则,也有悖于“更快､更高､更强”的奥林匹克精神｡由于体育道德的失范,体育比赛中的“让球”现象屡见不鲜｡?
(二)经济利益的驱动及价值观念的扭曲?
竞技体育中“让球”现象的成因除了体育道德失范以外,经济利益的驱动及价值观念的扭曲也是一个不可忽视的原因｡追求个人利益的欲望过度膨胀,则可能导致市场上经济价值准则逾越市场活动领域,无限制地扩张到社会生活的各个方面｡随着体育产业化进程的推进,竞技体育商业化越来越明显,不择手段片面追求个人利益的事情不断地发生｡例如一些运动员､教练以及其他一些工作人员受到拜金主义､享乐主义价值观及权钱交易等腐败现象的影响,背离竞技体育的价值目标,迷恋颓废的生活方式,打假球､送积分､让金牌､放弃对抗等事件时有发生,严重损害了运动员的社会形象和体育精神｡[2]?
(三)缺少可操作的配套体育法规?
体育法､全民健身计划纲要以及奥运争光计划纲要(简称“一法二纲”)的颁布,使体育工作走向法制化轨道｡但旧体制还没完全退出,新体制还没完全建立,就竞技体育而言,还没有专门法,更没有程序法和仲裁法｡尽管在《体育法》中有关竞技体育有专门条文,但仍很不完备,且可操作性不强｡[3]就“让球”现象来说,暗地里的“黑色”交易很隐秘,证据的取得非常困难,因而存在“场场喊冤,队队喊冤,既无原告,也无被告,要证据是核心”的现象｡许多“让球”现象中都存在着“黑色”交易,但都苦于证据不足｡况且对于“让球”现象､消极比赛,刑法中没有规定,根据法无明文规定不为罪的原则,不能定罪｡但“让球”现象､消极比赛客观存在,也严重地损害了第三方和观众的合法权益｡?
亚洲足联秘书长维拉潘在2006年7月22日的南京之行面对记者说了这样一番话:“我们没有权力把那些人送进监狱｡打击假球需要政府的力量,政府才有权力逮捕参与假球的球员｡我们现在需要做的是加强与政府和执法部门的合作｡”由此看来,制定相应的可操作的体育法规十分重要,迫在眉睫｡?
(四)某些制度､体制不完善,处罚力度不够大?
十运会女子柔道?+78?kg级比赛在南京市龙江体育馆进行,在决赛中,奥运冠军孙福明出场后与选手闫思睿周旋了30秒后,只听得场边教练大喊一声,孙福明随即近乎主动地倒地,“拱手”将十运会冠军送给了对手｡这种标标准准的“让球”现象竟然在全国运动会上明目张胆地上演｡?
赛后,经柔道项目竞赛委员会和仲裁委员会研究,并报组委会竞赛部批准,作出如下处理决定:(1)对干扰本场比赛的辽宁柔道队教练刘永福给予十运会赛会通报批评;(2)宣布该场比赛无效;(3)重新组织闫思睿和孙福明的比赛｡这样的处罚有没有威慑力?连当事人､教练对“假摔”都毫不避讳,竟然没有任何人受处罚,重赛一场了事｡这种典型的“让球”现象的出现,必然有其深层次的原因,主要是全运会的某些体制问题——全运会双计分规则｡本次比赛,随着孙福明近乎主动地倒地,奖牌榜上和辽宁队各添一金｡输了也能拿金牌,这就是交流运动员奖牌双计分政策的疏漏之处｡[4]类似这种“让球”现象举不胜举,因此,有关部门应加强竞技体育制度､体制的改革,杜绝类似现象的再次发生,以促进竞技体育朝着良性方向发展｡?
(五)出于战术需要考虑?
在很多比赛中,出于本队战术需要考虑,消极比赛的现象特别明显,就连在世界杯这样重大的赛事中也屡有发生｡例如,在小组赛的最后一轮比赛中消极比赛,或者故意想输给对手以获得小组第二,以成功避开另一组第二的一强队｡那么这样的比赛就有“让球”的现象,而且是出于战术考虑｡同样,两支队都已出线,本场比赛出于战术考虑,为了节省体力或防止伤病,派上替补队员,比赛时队员漫不经心,对抗性不强,本来是一场高水平的生死大战,观众都已高价买好门票,结果却成了一场训练赛｡?
应该说,这样的消极比赛对第三方以及观众是最大的伤害｡但这样的比赛你能说它“是”或“不是”吗?它没有打假球,没有暗地里的“交易”,它只是出于战术考虑｡对于该集体或者运动员来说,他们只是为了走更长的路,取得更好的成绩,可是,对赞助商或者观众来说,他们觉得好像受了欺骗,这就是矛盾所在｡对于体育管理部门､比赛组织者来说,也不希望看到这样的场面,但从目前的情况来看,有更好的办法来解决此事吗?
二､对策探讨
综上所述,“让球”现象的产生是由多方面的原因造成的｡笔者认为,要遏制“让球”现象,应该从以下几个环节着手｡?
(一)整顿不正之风,提高运动员思想文化素质?
社会体育的发展不是孤立的,它始终受到社会政治､经济､文化的深刻影响,所以,为社会体育的健康发展营造着一个有益的社会环境是解决问题的基础条件｡?
“让球”现象是竞技体育不正之风中的一种｡从这一点可以看出,杜绝竞技体育中的“让球”现象首先要解决社会大环境问题,减少社会不正之风､不良风气对其的影响｡其次,有的人“近墨者黑”,有的人“出淤泥而不染”,这与个人道德修养､文化素质高低有很大的关系｡因此,运动员思想文化素质的高低是左右竞技体育“让球”现象的重要因素｡我国运动员由于专业化年龄偏早,特别是体操､游泳､乒乓球等项目,一部分运动员不能得到较完整的思想文化教育,同时又容易受到某些急功近利思想的干扰,会出现偏差的行为｡总的看来,体育队伍中忽视思想文化教育已成为较普遍的社会问题｡[5]?
(二)加强职业道德教育?
我国《体育法》规定:“培养运动员必须实行严格､科学､文明的训练和管理,对运动员进行爱国主义､集体主义和社会主义教育,以及道德和纪律教育｡”坚持以热爱祖国为荣､以危害祖国为耻｡这是同志提出的社会主义荣辱观“八荣八耻”中的第一条,也是最重要的一条｡每一个人,不管是运动员､裁判员还是观众,都应该有强烈的爱国主义精神,要始终把国家利益放在首位｡只有这样,才能充分发挥每个人的潜能,把运动成绩发挥到最佳｡?
我国社会主义体育职业道德的核心是“公平竞争､团结拼搏”｡加强体育职业道德意识是遏制竞技体育“让球”现象､促进赛场秩序良性发展的先决条件｡因此,在强调竞争的同时,更要强调竞争的道德｡只有在公平的条件下进行竞赛,才能使竞技体育保持固有的魅力和生命力,否则,它将失去民心,失去观众｡?
(三)加强体育法规与制度的建设?
目前,在我国的法律规范中,对所谓的“黑哨”､假球､等容易引起“让球”现象的不正之风,还没有能够直接援引的法律条文｡面对竞技体育中的不正之风,司法机关却选择了沉默｡其实不是司法机关不想介入,而是难以介入｡我国在刑事立法上存在空白和漏洞,这是我们必须正视的问题｡对竞技体育中一些不正之风的惩治,最终要通过国家立法机关完善刑事立法来解决,这也是控制不正之风最棘手､最重要的一种手段｡[6]?
(四)通过民事手段来遏制“让球”现象的发生?
关键词:市场经济,体育,体育道德,教育,运用走向
1选题依据
所谓道德是调整人与人,人与社会之间关系的行为规范,体育道德则是贯穿于事业中调整人与人,人与社会之间关系的行为规范。道德是一种意识形态,属于上层建筑。道德从来就不是抽象的,它是一定的社会关系的反映,是受社会经济基础决定和制约的有什么样的社会经济基础就有什么样的道德。体育道德是整个社会道德的一个分支,它和社会道德一样是受经济基础决定的。因而随着计划经济体制向市场经济体制的转变,传统的体育道德教育已经跟不上现阶段市场经济体制的发展趋势。传统体育道德教育的基本内容是有共产主义的远大理想爱国主义的坚定立场,个人坚持服从集体的组织纪律性,实事求是的务实作用,诚恳正直,坚持公平、公正的原则和胸怀大度,友谊至上的思想品格。论文格式。有不少的人认为要想发展体育事业就要加大加强传统的体育道德教育,而没有想过随着计划经济体制向市场经济体制的转变,个人坚持服从集体的组织纪律性已经不能单方面的去理解和思考了。因为他们并没有和现阶段市场经济体制相结合。因此从各种比赛来看,所收到的成效是不明显的,各种现象仍然存在于比赛中。停留在现有的观点是不能够加快体育事业的步伐的。要想发展体育事业就要更新观念,从运动员、教练员和裁判员的角度出发,想出合理的办法,使体育道德教育能够更好的与市场经济体制相结合。既要以创新、竞争,出成绩为中心。同时要做到事实就是,诚恳正直,坚持公平、公正,胸怀大度,友谊至上。从这些新、旧观念同时着手,完成体育道德教育新的走向,进一步促进我国竞技体育事业健康发展。
2研究对象和方法
2.1研究对象
职业运动员、教练员和裁判员
2.2研究方法
文献资料法,通过收集报刊、期刊以及有关的资料进行总汇,总结出自己的观点,总结成文。
3结果与分析
3.1传统观点中,职业体育运动中体育道德教育的重要内容
3.1.1振奋民族精神,鼓舞民族士气,激发爱国情感,激励民族意识
3.1.2培养拼搏精神,磨练顽强意志,发扬集体主义,形成团结合力
3.1.3采取乐观态度对待荣誉胜负,丰富精神生活,陶冶健康身心
3.1.4提倡艰苦奋斗,坚持自强不息,尊重客观规律,讲究科学求实
3.1.5遵照公平原则,反对弄虚作假,优化社会环境,树立良好风气
3.2市场经济对体育道德的影响
3.2.1积极影响
市场经济的发展激发了运动员和体育工作者勇于创新、积极向上、拼搏进取的精神。同时,由于体育向职业化、商业化、产业化的发展,促进了体育人才的国际和国内的流动,打破了人才的部门所有制,为优秀人才的脱颖而出创造了良好的条件和环境。除此以外也培养了人们的平等观念、公平意识,极大地调动起人们的积极性、主动性和创造精神。运动员们在竞赛中所表现出来的顽强、敬业、吃苦耐劳、不懈追求和团结协作的竞技体育伦理精神。给人们以极大的心灵震撼。
3.2.2消极影响
市场经济在运行中是按等价交换;优胜劣汰的法则运行的,在充分肯定市场经济积极意义的同时,我们也必须清楚的看到:市场经济的发展也给体育道德带来了一些消极影响。毕竟市场经济是把“双刃刀”,它以追求利润为唯一目的,容易在实践中形成利益至上,金钱至上。比如市场经济发展为拜金主义,享乐主义和极端个人主义思想的滋生提供了条件。致使一些人片面的追求金钱、享受追求个人利益。有的人为了取得好的成绩,在比赛中不择手段,弄虚作假,有的虚报年龄,有的偷梁换柱,有的行贿受贿。更有甚者给运动员服兴奋剂,公然违背体育运动中公平比赛的道德原则。还有的利用暴力来达到赢取比赛的目的。
3.2.3市场经济下体育道德教育的两难现象
关键词：技能比赛；教学改革；意义分析
1前言
中等职业教育主要由中等职业学校承担。中等职业学校主要包括中等专业学校、技工学校和职业中学。而中职数控机械教学方面，主要在于在中等专业学校、技工学校和职业中学开设的关于数控机械的课程。而开设这一课程的目的在于使学生掌握好可以满足其在未来从事相关行业时所需的理论知识。以及学生在操控数控机械相关设备时，所需要的实践操作能力。而中职数控机械教学方面的教学改革，就是创新方式、方法去使课程教学更加适应时代的发展，符合时代对于中职数控机械教学新的要求，使教学目标得以更好的完成。
2关于技能比赛
根据中文构词，“技能比赛”是由“技能”和“比赛”两个词组组合构成，所谓“技能”就是指通过练习获得的能够完成一定任务的动作系统。“比赛”是指比较本领、技术的高低，由多人或团队参与的，有一定规则的活动。综上所述，技能比赛就是通过练习获得的能够完成一定任务的动作系统，组织多人或者团队参与的，有一定规则的活动。
由此可以看出，技能比赛在中职数控机械教学的教学改革中有着重要的意义。具体来说主要在于如下几个方面：
2.1技能比赛有利于“教为主导，学为主体”教学思想的发扬
“教为主导，学为主体”教学思想是一种促进学生主体性充分发挥的教学思想。技能比赛，一方面，需要教师去设计比赛的内容，制定比赛的规则，组织学生的参与。这些活动都体现出了“教为主导，学为主体”教学思想中的教为主导的内容。因为，教师在技能比赛中承担的角色，正是在引导学生，使其进行数控机械知识的学习。另一方面，学生参与到技能比赛中去，在比赛中将自己所学习到的知识应用到实践中去，充分的体现其主体性的地位，印证了“教为主导，学为主体”教学思想中的学为主体的方面。通过技能比赛，使教师和学生都J识到“教为主导，学为主体”教学思想的优点。这样，无论是教师，还是学生就都认同就“教为主导，学为主体”教学思想，如此教师就会自觉地运用“教为主导，学为主体”教学思想。在“教为主导，学为主体”教学思想的作用下，当学生主体性充分的发挥，就可以激励学生自觉的学习专业知识和文化知识，自觉的进行知识储备。如此，就能推动中职数控机械教学及其教学改革目标更好更快的实现。也就体现出了技能比赛在教学改革中的积极意义。
2.2技能比赛有利于将教学内容更好的与企业对接
与企业良好合作，实现工学对接，是中职数控机械教学方面的教学改革健康发展的坚实基础和重要保障。在技能比赛设计过程中，积极的与企业进行沟通，动员企业、行业参与到技能比赛。同时，将企业和行业对于学习数控机械专业中职学生的要求作为技能比赛的关键内容。这样技能比赛就可以实现与企业良好的合作，实现工学对接。进而，通过技能比赛可以推动教学内容的进一步完善，使教学内容更好的与企业对接。例如，我校举办的各类职业技能比赛，已经引起越来越多当地企业的关注和兴趣，纷纷主动联系相关院系，赞助比赛，或提出共建实训室，或提供奖学金等，校企合作的方式越来越多样化，效果也越来越好。这也就说明了，技能比赛在促进教学内容更好的与企业对接的同时也衍生出了更多的积极效应，这些积极效应对于教学改革的促进作用是不言而喻的。这也就体现出技能比赛对于教学改革的积极意义。
2.3技能比赛有利于提升教师的教学水平
教师的教学水平对于中职数控机械教学方面的教学改革有着引领性和主导性的意义。教师的教学水平如果不足，那么将会对中职数控机械教学方面的教学改革造成巨大的阻碍。而技能比赛有利于提升教师的教学水平，一方面，技能比赛可以帮助教师更了解学生。通过技能比赛获得的结果，进行综合分析，可以使教师了解到学生在学习知识和进行实践方面存在哪些不足。而后，教师可以通过不断有针对性的提升自身的教学水平来帮助学生补齐短板。另一方面，技能比赛可以帮助教师不断进行创新。通过组织技能比赛，教师可以了解到企业、行业当前的需要，进而可以分析出当前教学中需要增加的最新内容。这样，教师就可以了解自身应该完善哪些方面的知识内容。同时，还可以令教师认识到自己需要拥有良好的创新意识，必须不断提升自身创新素质。这就说明了，技能比赛可以帮助教师不断进行创新，提升自身教学水平。还有就是，技能比赛可以帮助教师向“双师型”教师发展，“双师型”教师对于中职教育来讲是指“双素质型”，双素质即教师既要具备理论教学的素质，也应具备实践教学的素质。总之，通过技能比赛对于教师各方面的帮助，必将有利于提升教师的教学水平，对于中职数控机械教学方面的教学改革有着主导性的意义。
2.4技能比赛有利于中职教育培养目标的实现
中职数控机械教学方面的教学改革的目标是和中职教育培养目标是一致的，是中职教育培养目标的一部分。而中职教育培养目标中，应为学生进入职业领域做好准备，使学生具备较强的工作能力，并为学生未来能有愉快的职业生涯奠定基础。这一目标，是其中的关键，对于中职数控机械教学方面的教学改革目标也是如此。
3结语
技能比赛能够提升学生理论与实践相结合的能力，这对于从事数控机械学习的学生面对未来的工作尤其重要，因为数控机械方面的工作对理论与实践相结合的能力有着很高的要求。这也就说明了，技能比赛有利于学生为未来的职业生涯奠定基础，有利于中职教育培养目标的实现，对教学改革有着积极的意义。
参考文献：
关键词：符号互动；运动员；职业道德修养
如今随着我国经济的不断强大、体育人才的扩充以及国内外各种联赛的增加，我国体育运动发展也创出新高。随着体育受众群体的不断扩大，各类人群开始参与体育消费，现场观看体育比赛，尤其是青年学生把一些体育界的风云人物作为崇拜和学习的榜样，因此运动员在体育场上的技术比赛以及道德风尚都时刻被关注。奥运会是四年一次举行的大型国际比赛，每次强调奥林匹克精神，奥体匹克精神是所有运动员应该谨记和遵守的最基本的体育职业道德精神，但是总有运动员在比赛场上控制不住自己，做出一些有损职业道德形象的事情。本文从运动员职业道德角度出发，结合符号互动领域，分别从运动员训练、竞赛、生活，运动员与教练员之间、运动员与运动员之间、运动员与社会群众之间，了解现阶段运动员职业道德现状，为运动员职业道德培养提供合理的建议和参考依据。
1．符号互动视域下运动员职业道德
1．1符号互动的界定
符号互动论最早提出于美国，是一种若隐若现的科学学术研究背景，不仅对科学社会研究能够产生直接的影响，而且一些科学研究加上符号互动理论的支撑会出现意想不到的研究结果。最早期的学者米德可称是符号互动主义之父，他认为符号互动是一种基于符号和语言的相互作用，社会中的人类的互动交流都是以有意义的象征符号为基础而进行，他将其行为主义概括为3个方面：心灵的本质—冲动与反应；自我的本质———主我与客我的互动；社会的本质－－－自我与他人的互动。［1符号互动一词的出现属于《人与社会》这本著作中，是美国学者布鲁默继承和发展了米德的互动主义理论学说而开始使用这一词，他的《符号互动论的视角与方法》提出来符号互动的3条假设，与传统的社会学理论区别在于：符号互动强调人的行为与互动，社会只是一个大的集体组织或者机构，人们在此情境下进行有意义的符号互动交流而相互影响。他认为人们之间的行为的发生本身就是互动，这种相互之间动分为语言符号非语言的符号互动［2＼。本文以米德和布鲁默的符号互动理论为依托，通过运动员所生活、训练、比赛的环境作为一个组织框架，以运动员自身、运动员与教练员、运动员与社会群体之间的有意义的符号互动为视角，研究运动员职业道德的缺失与培养。
1．2符号互动下运动员职业道德
符号互动下运动员的职业道德是指调整运动员与教练员、裁判员、运动员互动之间，以及运动员与群众、运动员与服务人员互动之间的相互关系的行为规范的综合。在运动员自身方面，生活中热爱祖国、爱岗敬业、无私奉献、努力学习科学文化知识、刻苦钻研技术。作为中华民族的后代，热爱祖国，为国争光，是一个中国人应该做的基本的工作。爱岗敬业是每一个工作岗位的基础，作为国家运动员，获取优异比赛成绩重要，但是做好自己国家的形象更为重要。建国以来，很多优秀运动员代表国家参加国内外各种大型比赛，报效祖国，为国争光。在比赛场上，努力为国争光，他们以升自己国家国旗、奏国歌为最终目标，使自己成为国家的有用人才。比如姚明不忘国家的培养，在每次比赛中用尽全力，在退役后默默做出奉献国家的无私的公益活动。在比赛场上，公平竞争、胜而不骄、败而不馁，比如2016年里约奥运会帆船比赛，徐莉佳在首轮比赛后曾排名第一名，由于美国队的抗议，第二轮比赛成绩被取消，但是她并没有退缩也没有表现任何的不满，而是继续比赛拼尽全力到终点。在运动员与教练员方面，运动员应该谦虚谨慎、勤学苦练、顽强拼搏、精益求精。在教学训练上看，教练员与运动员的交流互动就相当于课堂上老师与学生的互动，他们之间的互动大于一切。训练、比赛的过程大多都是师生之间的双边活动，教练员传授知识、技术与运动员，运动员应谦虚谨慎、勤学苦练、精益求精，想要获得好的训练结果和比赛成绩，必然离不开师生之间的和谐互动。比如中国女排，郎平教练与女排之间亲切、和谐的交流以及对各自差异性的训练，加上女排的体育精神，使之不负众望，在2016年里约奥运会上拿下排球冠军；在生活方面，关心队员，尊重队员，比如2016年的里约奥运会我们也看到男队乒乓球刘国梁教练对队员的关心和奖励，在比赛结束后为他们煮了锅方便面，还放了俩鸡蛋。在运动员与运动员以及群体互动之间，他们应该团结互助、关心集体、维护大局、共同前进。运动员要自觉地在实践中培养自己的集体主义思想，坚决克服个人主义，发扬集体主义精神，如里约奥运会上，中国女排时隔12年再度夺魁，中国女排队展现的相互协作、相互支持、团结精神、拼搏精神，鼓舞人心。在生活中，思想纯正、作风端正，语言文明，无论运动员之间还是在社会群体之间，这种大空间下的互动在语言和非语言符号的表象上也淋漓尽致的体现；在比赛中，队员之间的团结战斗、同心协力，运动员对教练、对手、裁判、和观众的尊敬，从肢体和语言的互动交流中也得到体现，在2016年的羽毛球林丹和李宗伟的比赛上，无论谁输谁赢，他们之间的相互一抱行为，体现了他们的相互尊重同时为对方加油；在训练中，运动员之间相互学习、总结经验，他们之间的交流就相当于教室课堂中学生与学生之间的交流，他们的互动为其学习、训练、比赛、生活都有很重要的作用。
2．现阶段运动员职业道德现状
2．1职业道德意识缺失
在现阶段的社会，奖金、荣誉、名声对于运动员的诱惑力逐渐增大，随之运动员的职业道德慢慢缺失。运动员自身方面，运动员自身的年龄掺假、参赛资格作假、找人冒名顶替、贿赂裁判等；为追求利益条件跳槽或者罢赛、威胁；由于想获得好的比赛成绩赛前服用兴奋剂，比如2016年里约奥运会、开幕前一天，意大利奥委会宣布，由于其女子沙滩排球运动员维多利亚奥尔西托斯的药检结果呈阳性，因此被取消了参加里约奥运会的资格；“”、“打人”、“假摔假倒”、“聚众闹事”，比如2016年足协杯第三轮主场，业余球队武汉宏兴迎来中超球队江苏苏宁，最终苏宁在补时阶段绝杀进球。没想到，终场哨响时刻，双方球员就爆发了大，武汉宏兴场边的球员、工作人员冲入场内，和场上球员一道围殴苏宁球员。这一系列的真实事件明显体现了运动员职业道德水平逐渐的缺失。教练员方面，为了获取金牌、运动成绩，教练员会出现辱骂甚至抽打运动员；裁判方面，可能黑哨、、打人情分，做出不公正、公平的评判，这些都会激怒运动员做出道德低下甚至过分过激的行为。
2．2利益为主，责任心低下
我国从计划经济向市场经济过渡过程中，人们的价值观多元化，经济利益追求最大化。现阶段很多运动员只注意自身利益，以金钱、名次、荣誉主为主要奋斗目标，而放弃大局利益。利益为主的模式在教练员选材方面，教练员只注意运动员的技术水平，运动技术水平高的运动员凭借教练员的袒护无视纪律、搞特殊，不管不顾，只顾自身前途；另一方面在运动员管理上以金钱为基础作为调动运动员训练以及成为进入国家队的理由，这种拜金主义会消耗优秀运动员刻苦训练的意志，有些运动员会因为工资低或者低奖金就不好好训练，消极对待比赛甚至要挟输球等现象，有的运动员甚至为了金钱不参与国家队为国争光，这一系列的表现显现出运动员的职业道德严重缺失。
2．3文化水平缺乏，职业素养不高
运动员文化水平与职业素养息息相关，一个人的职业道德素养直接反映了自身文化水平的高低。职业化足球后，许多运动员所做的事情无疑表现出自身职业素养低下，比如2000年张玉宁驾车使曲乐桓下肢瘫痪，主要怕后者代替他在队中的位置［3；从教练员方面来说，教练员与运动员接触时间较长，教练员自身的职业素养也影响运动员的职业素养，2011年的男篮“血书”罢帅一事也将教练员的职业素养推到高潮，二者在平常的训练以及比赛中的互动对其相互影响很大，因此，要在训练之余以及选取人才的同时把职业和文化知识作为一方面因素考虑。
3．运动员职业道德培养对策
3．1在思想观念方面，加强运动员职业道德的认识
在体育赛场上，运动员是主体，他们自身的运动技术表现和道德体现是比赛场上的关键，因此我们必须培养好运动员自身对体育职业道德精神的高度认识和重视。方法上选择多元化方式强调奥林匹克所倡导的精神，比如观看一些体育风云人物，向他们传授体育正能量；开展座谈会、邀请体育榜样人物进行与之交流；在思想观念上进行熏陶，淡化现阶段所出现的以利益、经济、金牌为主的方式，努力提高自身在赛场上的道德认识：对比赛对手、裁判以及观众的尊重，通过合理的申诉方式来维护自身的利益，不要做出失去道德、失去形象的错误做法。在运动队中大力弘扬爱国主义和集体主义，激励运动员顽强拼搏、为国争光，努力加强运动员道德作风建设和文明礼仪教育。
3．2在管理制度方面，完善、健全运动员规章制度
规章制度是一个管理基本准则，完善健全的规章制度在管理过程中起着重要作用。在运动员管理方面，要明确运动员职业道德失范的各种做法，对其奖惩也必须明确到位，加大奖惩力度，对职业道德失范问题做出相应的惩罚方式，让所有运动员尤其是明星运动员更能清楚认识自身所担负的责任。在选材方面，教练员和俱乐部领导要把运动员的职业道德素养作为评判一项的标准；在奖励方面，要把职业道德素质和思想高尚的运动员作为榜样奖励。
3．3在培养模式方面，体教结合提升运动员知识水平和职业素养
职业道德的培养与教育水平也息息相关，运动员的职业道德问题也显现出自身知识水平的低下。竞技运动员的训练时间长必然会导致自身的教育获得缺失，但是可在训练空闲时间对他们进行教育知识的传授，把教育与体育相结合来提升运动员的职业素养。2010年国务院也颁布《关于进一步加强运动员文化教育和运动员保障工作的指导意见》，其中对运动员的训练时间和科学文化知识学习也提出了强调和关注，根据运动员的年龄阶段切实合理安排其训练和学习。
3．4在社会监督方面，加强舆论督导和监督
新闻媒体和各大网站应该加强公众运动员的赛后表现，多多宣传与监督优秀远动员的平时表现，对于不正确的做法及时做出批评指正，时刻监督和督导运动员对自身素质的修养。多出一些正面的报道来与运动员做出共鸣，比如女排的五连冠，2016年的里约奥运会中国女排再次夺冠，这类型的正面报道不仅能引起中国人民的自豪，对于运动员自身也是一个提升与荣誉的阶段。因此，社会的舆论监督必须加强，对其不好的行为作出批评，对其正面精神进行鼓励。
参考文献：
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［2］沃野．评两种符号互动主义的方法论［J］．学术研究，2000，2．
【关键词】体育教学法制教育渗透
随着社会的发展、科技的进步，社会生活发生了巨大的变化，而未成年人的违法犯罪率却迅猛增长，且倾向于低龄化、暴力化、团伙化、智能化。未成年人是祖国未来的栋梁，肩负着建设美好社会主义的重任，是党和国家的希望，他们的健康成长关系到民族的振兴和国家的富强。关注未成年人的健康成长，对于每位教育工作者来说，任务就显得艰巨和重要。学校是对未成年人进行教育的重要场所，也是法制工作的主阵地，在预防未成年人违法犯罪方面起着不可替代的作用。体育教学是整个学校教育的重要组成部分，在体育教学中有意识地融入法制教育，不仅能锻炼学生的意志，更重要的是能培养学生的爱国主义和集体主义精神。
那么，在体育教育教学中应如何理解并渗透法制教育呢？
1.结合课堂常规渗透法制教育
课堂常规是保证教学顺利进行，向学生进行法制教育的基本途径。教师要根据不同时期、不同班级学生的具体情况有重点、有方法地把课堂常规的内容和讲礼貌、讲道德、守纪律等内容结合起来，通过队列练习和团体操学习，加强组织纪律性教育，使学生逐步形成遵守规章制度和热爱集体的思想品质。同时，可根据课堂教学内容，适时对学生灌输违法乱纪行为的不良后果，进行法制教育。
2.结合游戏教学渗透法制教育
在课程整合中可与美术教师配合，美术课上学习三原色做好教具，体育课上学习交通常识：每人准备红、绿、黄三种指示灯，课上先讲解游戏规则，让学生做游戏。请三人分别扮演指示灯、警察、行人，表演过马路的情景。教师将一些简单的禁令标志布置在教室里，如左转、右转、禁止停车等标志，让小小的教室变成公园、马路、停车场。学生在愉快的游戏中了解到游戏规则和基本的交通法规，增强学生自觉遵守规则、交通法规和维护交通秩序的观念。
3.结合偶发事件的处理渗透法制教育
教学过程中，偶发事件时有发生，这是学生在进行体育活动时思想和行动的真实流露与表现。教师要善于观察学生在课堂中的行动和表现，及时处理有代表性的事件，因势利导，对学生进行表扬或批评，提高学生对是非的辨别能力，达到有效的法制教育的目的。
4.结合社会现实渗透法制教育
列举现实生活中的实例：某人偷了一部高档精美的手机想要低价出售，而你正需要一部手机，你是买还是不买？（指导几个学生在操场上模拟当时的现场。）有同学说："便宜东西干嘛不买？！"有的说："偷来的东西不能买，买了就是帮助小偷犯罪。"同学们各抒己见，争论不休。这个时候教师见时机成熟，便出示相关的法律条文告知："《治安管理处罚条例》规定，对明知是赃物而购买的，处15日以下拘留，200元以下罚款或警告。因为明知是赃物而购买的行为，直接帮助了犯罪分子逃脱罪责或得到非法利益，干扰了司法机关查处赃物，给社会带来了危害，因而要受到法律的制裁。"这么一说，同学们都明白了购买赃物是违法行为，纷纷表示不能贪图便宜购买赃物，而且表示如果发现别人有销赃的行为要举报到有关部门。就这样在轻松愉快的气氛中，法制知识深入到每个学生的心里，还能取得较好的教育效果。
5.结合各项运动比赛渗透法制教育
在体育比赛中渗透法律教育。体育比赛不仅仅是大型的比赛，在我们的体育课中，体育游戏和小型体育比赛更是常常用到。大型的体育比赛，我们可以组织学生进行观看，在观看多媒体或现场比赛时，讲解容易出现违反的法律法规，如，在重大比赛中使用兴奋剂等。在我们日常的教学比赛中，我们可以利用课堂游戏，将众所周知和贴近生活的游戏引入课堂，让学生在愉快的游戏和比赛中认识到，无规矩不成方圆，事事都有规则，我们的行为要受到规则或法律的约束。如，在篮球比赛中，不仅能发展学生的体能，更能培养学生的集体主义和团结互助的品质。学生在比赛场上受到了法制教育，逐步形成了法制观念，养成了遵纪守法的习惯，同时逐步培养了自己的法律意识和践行能力。
6.结合伤害事故渗透法制教育
任何体育活动都离不开规则，如果没有规则，任何比赛就没有意义，规则对体育的伤害事故亦有抑制作用。比如：在掷铅球、跨过障碍物赛跑、跳高等体育活动时，如果不遵守比赛规则，可能导致意外伤害事故的发生。在学校学生意外伤害事故中，体育占的比率最高，这是教师或学生的法制意识和守则意识淡薄造成的结果，因此不管是教师还是学生都必须有较强的权利和义务感，才能形成良好的责任感。在体育活动中，加强学生的法制观念和规则意识的教育与培养，对于减少或避免体育伤害事故及法律责任的承担具有积极的现实意义。
关键词:体育观赛礼仪群众体育文化北京奥运会
一、体育观赛礼仪的界定
礼仪,从广义上讲,是指一个时代的典章制度;从狭义上讲,是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗、礼教、时代潮流等因素的影响而形成的既为人们所认同,又被人们所遵守,以建立和谐的人际关系为目的的各种符合礼俗行为准则和规范的总和。礼仪是礼节和仪式的总称,它是人在长期的社会生活和交往中,以约定俗成并共同遵守的,用来表现律己、敬人的行为规范体系。简而言之,礼仪是由一系列具体表现礼貌的礼节所构成的社会行为模式。[1]礼仪对社会上的个体而言,是社会约定每个公民应当共同遵守的行为规范。它能帮助人们约束自我,尊重他人。
体育观赛礼仪指观众在观赏体育比赛过程中必须遵守的基本礼仪和逐渐养成的良好习惯,它是一般社交礼仪规则在体育观赏活动中的具体运用和体现,是观众在体育赛场上有意识地按照社交礼仪去规范、约束自己的言行,有助于观众文明而愉快地欣赏体育比赛的全过程,平静接受公平竞赛所产生的胜负平分比赛结果,从而获得因观赏比赛带来的功利满足、审美与人生感悟。[2]
二、赛场观众与群众体育的关系
我们将北京奥运会的赛场观众分为三种角色:第一,对于外国运动员,我们是东道主;第二,对于体育赛事活动,我们是参与者;第三,对于奥运人文的精神,我们是传播者。这三种角色要求观众行为举止得体,一方面要表达作为东道主的热情友善,另一方面要积极有序地参与奥运活动,而在观众席上我们要为失败者鼓劲,为胜利者欢呼,倡导友谊、团结和公平的奥林匹克精神。[3]由此可见,体育比赛中,观众的角色不仅是赛事的旁观者,而且是参与者。他们的言行对场上的选手有着重要的影响。优秀的观众能为选手提供良好的竞技环境,并能通过适当的语言或者声响激发选手的斗志、鼓舞士气。而缺乏相关赛场素养的观众的行为则会打扰阻碍选手的发挥甚至可能使整个比赛无法进行。因此,我国国民体育观赛礼仪素养水平的提高是我国体育事业发展的重要标志之一。[4]
(一)群众体育的直接参与者。
广义的体育观众是指以体育竞赛为欣赏对象,享受和消费体育竞赛表演这一精神文化产品的个体或人群聚合体。狭义的体育观众是指亲临现场观赛的人群聚合体。赛场观众是在赛场这个特定的环境中形成的一个特殊群体,他们是比赛的一个重要组成部分。他们观看比赛,享受比赛过程,势必对所观看的比赛项目有兴趣,都是体育的爱好者,他们中相当比例的人在日常的生活中是群众体育的直接参与者。
(二)群众体育道德规范的传播者。
赛场观众不仅是比赛的重要组成部分,而且是体育精神和体育道德规范的传播者。观众的价值不仅仅在于观赏比赛,观众身上还承载着传播体育精神和展现国民精神文明的重任,赛场观众的行为往往能体现出一个国家的文化、人民素质和体育普及程度。北京奥运的成功举办,体现了我国举办体育赛事的综合能力,整个奥运赛事的筹办过程也是树立民族自信心、展现民族向心力的过程,这些都需要赛场观众的积极配合。
(三)促进社会文明与群众体育文化和谐健康发展的重要因素。
体育文化是在体育运动中不断产生和积淀的规范人类行为和思想的总和,是体育工作的指导思想和灵魂,是社会主义精神文明建设的重要组成部分,对提升人的道德素质、提高社会文明起着非常重要的作用。中国传统的体育文化经历了历史的传承和发展,已经逐渐形成了自己独特的风格和特质,形成了以养身健体、道德培养为目的,并高度吻合中国传统文化精神和由这种文化所锻造的民族性格的体育形态。现代体育文化不仅仅是体育文化,而是人类文化、社会文明的综合,它推动了人类的进步。
三、体育观赛礼仪是群众体育文化的重要组成部分
(一)提高国民体育观赛礼仪素养水平,加强群众体育文化道德修养建设。
随着改革开放的快速发展,我国的综合国力稳步增强,人们的物质生活水平不断提高。但是,在社会的综合发展方面,特别是在社会的基础文明,包括基础的道德文明建设方面还有许多不尽如人意之处。于是,人们开始越来越注意文明礼仪的教育,如日常礼仪、商务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等诸多层面的关注,而体育观赛礼仪却往往被人们忽视。曾经有人列举出了“十大赛场不文明”现象,包括:入场不排队,秩序混乱,迟到入场;升国旗、奏国歌不行注目礼,表情不庄严,随意走动;对手国家升国旗、奏国歌时,吹口哨、发出不该发出的声音;向赛场投掷物品;观赛使用侮辱性和攻击性的语言;公共场所吸烟;恶意喝倒彩;随意使用闪光灯;随地丢弃垃圾,等等。这都是赛场观众缺乏社会公德意识,缺乏对自身必要的约束所造成的。因此,我们应加强社会公德教育和宣传,提高赛场观众的社会公德意识,同时借助北京奥运会的契机加大奥林匹克教育,宣传奥林匹克精神,建立良好的群众体育道德环境。
(二)了解体育赛事的竞赛规则,培养群众参与体育的兴趣性,促进群众体育活动的顺利开展。
体育比赛有着比较强的规则性。有些观众缺乏对体育项目的文化知识和比赛规则的了解,欣赏比赛显得不够“专业化”,也就是俗话说的“外行看热闹,内行看门道”。有些观众不了解该项目的文化背景和比赛规则,很容易由于不当行为影响到参赛运动员的情绪,干扰运动员技能的正常发挥。如在网球比赛中,观众随意走动,不关闭手机铃声而影响球员比赛;在斯诺克比赛中,观众随意拍照,影响球员对击球点和球路的判断;还有一些观众不了解比赛规则,辱骂裁判员和运动员,使正常的比赛无法顺利进行。因此加强体育观赛礼仪的教育,能够让体育爱好者更好地了解体育项目的专业知识和竞赛规则,学会如何欣赏一场“精彩”的比赛。这样观众不仅能提高参与体育活动的兴趣,而且能具备一定的体育审美能力,进而形成良性循环,创造群众体育活动更广阔的发展空间。
(三)体现“人文”“和谐”的传统理念,促进群众体育和谐健康地发展。
人文奥运作为北京奥运会的核心理念,内涵丰富。“人文”最早见于《易・贲》:“文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”可见,人文即是“人”与“文”的统一――“以人为本,以文化人”。“人文”奥运的基本内涵包括,一方面,突出以人为本的主题,通过奥运会促进人的身心全面发展,另一方面,以文化人,通过开展多方面的文化教育活动,让体育竞赛与文化教育结合,达到用优秀文化改造教化人的目的,实现人类社会的和谐发展与人类和平。[5]
由此可见,从现代奥运创建开始,“人文”体育就是它固有的精神内涵,无论现代奥运处于怎样的社会环境和怎样的科学技术水平中,人文思想与人文精神一直贯穿于它的发展中。众所周知,法国教育学家顾拜旦先生的奥运初衷是“创造一种既能弘扬古希腊文化思想和古代奥运人文精神,又能够使体育运动同文化教育向融合的教育方式,希望籍此对世界上所有的青年人进行身体和心灵两方面的教育”。[6]而且他从一开始“就试图将奥运建立在一种具有人文精神的哲学基础之上,以避免奥林匹克仅仅流于一种单纯的体育运动和缺乏良好的思想基础而走向歧途”。[7]因此在体现“人文”“和谐”奥运理念的背景下,我们应大力普及体育礼仪和体育观赛礼仪知识,使国民更深入地了解体育,了解体育文化、体育精神,提高作为一个体育群众的基本素养,促进国民体育的和谐健康发展。
四、结语
2008年北京奥运会是短暂的,但良好的公民道德素质形象却是长期的,它不仅是一次展现我国竞技体育发展水平的盛会,让世界通过奥运会了解了中国,了解了中国文化,而且是展现我国国民体育素养的盛会;奥运会时间是短暂的,努力是艰辛的,但留给我们的却是难以用金钱利润来衡量的精神财富,我们更应发现和利用这可贵的精神财富,提高我国体育观众的道德素养,进而全面提高我国国民的道德素质,推动我国群众体育文化的进一步发展。
参考文献:
[1]刘德配,石岩.体育公共关系[M].高等教育出版社,2006.1:126.
[2]张德胜.体育媒体通论[M].广东人民出版社,2006:134-135.
[3]王刚.基于北京2008年奥运会观众文明素质的系统思考[J].山西师大体育学院学报,2007.12:54-55.
[4]李晓宜.我国体育赛事观赛礼仪缺失探因[J].湖南科技学院学报,2007.10:123-125.
[5]马仲良,王鸿春.人文奥运研究[M].北京体育大学出版社,2005:2.
[6]陆静,秦晓波.人文奥运理念与赛场观众道德建设[J].辽宁行政学院学报,2008.7:95-96.
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