体育课程与教学范例(3篇)

体育课程与教学范文

关键词：学校体育；体育课程；本体论危机

中图分类号：G807.01文献标识码：A文章编号：1006-7116(2010)04-0045-05

教育的本真是对人的真善美属性的教育，基础教育的“基础”从根本上说是教育如何做人的基础，其中身体教育是教育存在的本源和根据。寄予“真善美”的身体是体育课程价值追求的本体，具体表现为求真精神、向善情操和审美意识等目标的追求。以往试图运用“怎样都行”的后现代教育观构建中国体育课程图景，难免脱离教育的本真。近些年来有关构建一种包打天下的体育课程“全能论”与“无用论”问题的根源就在于对本体论问题认识与回答的混乱。而任何夸大或藐视体育课程研究范畴与价值的做法，即过分依赖某种学说或是对体育课程发展持怀疑与藐视心态的本体论假设都无益于体育课程发展。

1真善美――体育课程的本体追求

本体论(ontology)始自于古希腊哲学，它是哲学发展的早期形式也是主要形式，其内涵主要是指万物的统一性或本原的问题。英语中的“ontology”一词最早出自于拉丁文的“ontology”，其中，当“onto”相当于英文“Being”的方式出现时，则解释为“存在”。“logie”意为“学问”。因此从字面上说，本体论就是研究世界万物本原存在的学问。即关注“如何领悟和理解人及其现实生活的本质问题”。

体育课程对“本体”的追求，就是对身体的真善美的标准和尺度的寻求。以西方哲学身体观为理论基础的体育课程追求身体的“壮”、“美”、“康”和“娱”等外在形态，崇尚体型肌肉之美，而中国哲学追求身体的“精”、“气”和“神”等内在形态，强调合乎礼道和自然的“静”、“养”和“修”的锻炼方法。从体育课程的研究来看，科学性是体育课程求真的根本要求，体育课程之“真”体现着体育科学对生命规律的把握程度。体育课程之“善”体现着人的行为方式伦理性和规范性。教育是人的不断完“善”的过程，体育课程“在向善的过程中承担着自身的特殊使命一对身体的‘育’”，而不是在向“恶”之中进行伦理规范教育。经济时代的道德滑坡使体育课程背负着更多的向“善”的教育使命。体育课程向善教育的水平决定着体育课程的质量和境界。体育课程之“美”体现着人的目的性、对象性的思考与追寻。体育课程“万能论”是在充分肯定体育课程价值基础上对“真善美”体育课程功效的无端放大，而体育课程“无用论”则是以一种怀疑和藐视的心态对体育课程“真善美”教育功效的彻底否定。因此体育课程有关“真善美”问题的回答直接关系到体育课程的本体论意义，倘若这些本体问题没有界定清楚而继续蔓延开来，就难免给体育课程研究者留下永无止境与漫无边际的难题，也难免会导致基础教育体育课程“无用论”或“万能论”的思想倾向，从而有碍于体育课程健康发展。

2基础教育体育课程的本体论危机

基础教育体育课程本体论通常是在特定主体的各个学说共识基础上对学科公共性基础内容的叙述和“问题解答”，即基础教育体育课程是什么，什么是基础教育体育课程?类似于古希腊“自然哲学”回答“宇宙的本原是什么”和“世界是由什么构成的”等问题。但是基于体育课程对民族与国家发展的现实考虑，体育课程本体论除了要回答“体育与身体成分构成的关系”、“体育与体质健康”等“求真”可知的东西之外，更需要从社会教化和伦理道德的视角，深刻思考体育与人的向善情操、体育与人的审美意识的教育问题。

2.1“真”的缺失

在“以增强体质为主”还是“掌握技术技能”等理论分歧还没有被消除而达成共识之际，在探究主义、建构主义和其他“后”学理论的冲击下，“健康第一”思想俨然进入了体育课程研究视域之中，体育课程在传统与现代之间，对“健康”多元和宽泛的理解使体育课程产生了诸如宏观与微观、经验与抽象等新的困惑与对立。

1)科学“万能”模糊了体育课程本体的“真”。

近几十年的我国学校体育课程改革，多以科学主义为“幌子”，把体育与增强体质、促进健康视为一种必然因果关系，依据人体适应性规律、适宜运动负荷规律、运动机能形成规律来进行体育课程模式的构建，并试图从西方教育理论中，尤其是在“后”学理论中汲取“营养”来“大补”我国学校体育课程的“气血不足”，并以此确认体育课程改革的科学性和“可靠性”，试图建立较为完整的“体育方法论”标准体系，甚至把“体育可以促进智力”、“体育可以促进心理健康”的干预层面功能夸大为“本体”层面功能。这种“万能论”的体育课程观牵强地把体育课程与学生体质状况、健康水平、技术技能、心理健康视为一种严格的线性关系，模糊了体育课程的本体论意义，也致使广大一线体育教师在“失真”的语境中模糊了对体育课程的本体追求。

2)体育课程“求真”主题的边缘化。

体育课程的“真”主要表现为遵循身体活动规律对身体自然属性的积极改造。依据生理学、解剖学、生物力学和医学等学科方法，科学主义成为体育课程“求真”的研究范式，对人体的实证研究成为实现体育课程目标的重要途径。那么，体育课程原理和需要遵循的基本规律有哪些?已有的体育基本原理和规律是遵循竞技训练规律，还是促进健康、增强体质的规律?两者之间是否存在差异?近些年，体育课程研究理论和方法的激增，各种冠以“主义”理论在体育课程研究领域的盲目介入，使体育课程“求真”主题不断被边缘化，模糊了体育课程体系的独立性，模糊了体育与劳动、体育与生活、体育与娱乐、体育与艺术的区别，并把体育课程导入到一种高不可攀的“乌托邦”状态之中，引发各种学术争执，加重了一线体育教师对课程理解和操作的难度和困惑，导致了体育课程“无用论”，这也就难怪有的教师把“萝卜”、“白菜”、“砖头”都搬到体育课堂上。

2.2“善”的弱化

1)体育课程的道德教育弱化。

体育课程作为教育体系的重要组成部分，它不仅承担着增强学生体质和促进健康的重任，还必须承担学生的行为规范和道德教育的重任。“善”就是要学会与人合作，讲求规则与秩序，明辨是非，富有同情心、责任感和正义感等等。而在当今社会，急剧的社会变

迁使中小学生面临的外部世界变得日益复杂，同时也给教育领域提出前所未有的挑战，尤其是学生的信仰、价值观和正义感与诚信度已接近社会不可容忍的“底线”，“对人不感激，对事不努力，对物不珍惜，对己不克制”成为新一代青少年精神状态和社会品质的真实写照。

现行的一些体育课程研究无论在目标设定、内容选择，还是至关重要的课程实施与评价方面，都存在着对行为规范教育要求不高、道德教育形式化的问题。广大体育教师在后现代主义的课程“解构”和“重构”中，在多元化、主体性教育思想下，主观上轻视了体育的道德教育功能，忽视课程内容的思想性和教育性，忽视课堂常规对学生行为的规范性教育，淡化体育竞赛规则对学生的行为约束和教育作用，淡化了技术规格对学生行为的规范作用，因此面对教育“向善”价值的漠视和社会环境对道德教化的践踏，体育课程又能承担起怎样的责任亟待我们去思考。但有一点需要指出的是，体育虽然绝不能够代替德育，但是体育运动中的技术规格要求、竞赛规则、习俗、礼仪，与传统对学生的道德品质培养比较具有强烈而又特殊的教育功效。

2)人文精神的弱化。

南怀瑾先生认为：“19世纪初对人类威胁最大的是肺病，20世纪是癌症，21世纪可能就是精神病了。许多孩子精神有问题的背后，就是教育的问题。”自工业革命以来，由于人类过分强调科学、技术的作用，唯科学主义的教育模式忽视了“精神”对人类发展的重要意义，成“材”、成“器”的教育功利主义取向，导致人文精神和人性存在的虚无。我国近些年来，由于应试教育下追求升学率的影响，体育课程在现代教育中呈现萎缩状态，独生子女的吃苦耐劳的品质、经受挫折的能力，以及果断、自制、坚韧等良好的意志品质状况令人担忧，孩子从小被喂娇了、抱懒了、惯坏了。

虽然“爱国主义、集体主义及顽强拼搏的精神”在体育课程目标中都有所体现和要求，但由于受“智力本位”及功利主义、实用主义的影响。原本体育课堂上顽强拼搏精神被怕苦、怕累、怕脏现象所取代，赋予挑战性的拓展项目被学生“安全”原因所拒绝，体育课程目标体系多以“科学化”“知识化”为中心，注重运动技术的分解示范、锻炼身体方法的传授和技能的提高，把一个有血有肉的体育文化肢解成技术关键、技术细节、练习步骤和方法，体育项目本身所蕴含的精神性、“魂”的东西被忽视了，教师为了体质健康某些项指标的完成而工作；学生也为了应付体质健康测试而学习，导致体育人文精神和生命价值无法得到跳动和升华，体育中所蕴含的智慧、激情、情感、自由、超越、公平、竞争、拼搏的人文内涵得不到释放，这种体育课程的人文精神的弱化是不是也是生命意义缺失表现?

2.3美的遗忘

体育课堂蕴含着大量美的成分，优美的身姿、矫健的步伐、天真稚气的笑声、标准的示范、激情的话语、关注的目光等等，而现代体育课程却缺少对美的发现和表达。

1)课程缺乏风格。

体育课堂上，体育教师循规蹈矩地重复着“昨天的故事”，学生按部就班地、机械地模仿学习，师生生命的激情被无情地泯灭，具体表现为对体育课的兴奋性不断减弱，不再产生吸引力或美感，甚至对对象表示厌烦，不少学生出现上体育课积极性不高，甚至“厌学”体育课的现象，造成了对体育课的审美疲劳。具体说来，体育课程缺乏多元化的“风格”是导致这一现象出现的主要原因。统一的教材、统一的授课形式、统一的班级、统一的时间甚至统一的服装等因素势必造成学生对体育课的审美疲劳。这也许是“制度化体育课程的人为缺陷”，即“固定的教师、固定的大纲教材、固定的教学班和固定的时间”所产生的课程缺陷，而这种风格缺陷直接导致学生对体育课程的审美疲劳。

2)忽视运动技术动作之美。

竞技性是体育文化的灵魂，淡化竞技，就是淡化人对美的向往和追求，运动技术包含着身体极限之美、超越之美，忽视身体练习的体育课程，就是放弃体育课程之美。虽然《体育与健康课程标准》指出：体育与健康课程是一门以身体练习为主要手段，以体育与健康知识、技能和方法为学习内容，以增进学生健康为主要目的必修课程，但是在以“健康第一”的指导思想下体育课程改革，“淡化竞技”却成为了课程支持者和追随者的基本“共识”，以运动技术为发展轨迹的体育文化的吸引力和生命力也在体育课程中面临枯萎。可以说“学校体育正在走向健体――娱体――娱心的蜕变过程，奥林匹克的经典文化在课程文化中面临消退”，倘若这种“共识”继续下去，只能使体育课程改革走向泥潭。

3)体育“达标”对美的遮蔽。

体育“达标”本是国家关于学生运动能力和运动水平的标准，是对学生的一种期望。而有的学校把达标等同于体育课程评价，把学生体育成绩局限于达标训练成果，难免使体育课程成为达标的应试教育课程，致使一些难以达标的学生，放弃自己感兴趣、有特长的运动项目，而全力投入“功利主义”的体育达标的努力中。事实上，学生的体质与体能状况是大不相同的，有些根本不需要努力就可达标，有些反复训练也难以提高成绩，达不了标。这样，本应令人展现力量，令人精神松弛，令人焕发朝气与活力的体育课，竟然会招致学生厌学，从而丧失了体育课的生命力。

3体育课程“真善美”的哲学应答

哲学总是围绕着一些乌托邦式话题或无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式而展开的。体育课程对“真善美”的追求也许会对体育课程本体的解答提供一种新的视角。

3.1尊重生命逻辑，反对急功近利

体育课程的核心问题是着眼于学生的身心和谐发展，遵循内在的生命逻辑的人的全面发展问题，而不是着眼于教学进度的“求真”把握和课程标准执行“求真”的问题。面对人的全面发展，叶圣陶先生说过：“教育是农业而不是工业”，体育课程的学科属性也“类似于农业，而绝对不是工业。”“求真”的体育课程首先对主体学生的“求真”。“求真”不等于增强体质和促进健康，体育课程的“求真”功能是有限度的，增强体质、促进健康除了与体育密切相关以外，还与遗传、环境、营养和卫生等因素密切相关。其次是对客体(诸如教材、教学方法、手段等)的“求真”研究。体育课程不仅是知识技能的学习过程，更是对学生“求真”精神的培养过程。体育课程存在本质上是一种关系的存在，只有在体育课程实施过程中用多元关系原则取代单一的因果律，才能更好地走进生命、养护生命。基础知识、基本技术和技能对教师来说是已知的，而对学生来说是未知的，技术技能不仅具有客观性、确定性、普遍性和中立性等性质，还具有文化性、不确定性、情境性和价值性等基本性质。教学的目的就是引导学生去发现、转换、建构或生成这些知识技能。但也要激发学生去发现、转换、建构尚未进入体育领域的技术技能，课程实施不是一种外在于个体或强加于个体的被管理、被灌输的“客观”的东

西，而是一种可探询、可分析、可切磋的动态的“求真”过程，一种借助反思性实践来建构人生意义的身心活动过程。

“抽刀断水水更流”，体育课程“拔苗助长”式的急功近利所谓“求真”背后是教育本质的失落，增强体质和促进健康是国家范畴内发生的系统工程，是具有民族性的，需要耐心、细致的科学理性，而急切盼望结果、立竿见影的“乌托邦式”课程改革注定是失败的。

3.2强化教育功能，规训行为方式

加强行为规范教育是“向善”的体育课程必须面对和亟待解决的任务。体育竞赛规则和身体规范与社会规范的共同点就是遵守规则和讲求秩序，其深层次表现为要学会与人合作、富有正义感、责任感和诚信感。从课程层面看，凸显体育对行为规范教育是时代赋予体育课程义不容辞的责任。马克思在《哲学的贫困》中鲜明地表达了教育以人为出发点的立场和方法，并在《德意志意识形态》中断言：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的有序与规范存在。”从社会遗传这一特定视角看，一切自私利己、不讲求秩序和规则的“恶”的行为都无益于社会发展。当前教育领域中个性发展与利己主义、自我忘我与自私自利等涉及传统与现代教育理念之间的“善”与“恶”的错误判断，导致教育功能的弱化。体育课程作为社会文化的基因体，是人的社会化的重要组成部分，是一种将“自然人”转化为“社会人”的身体教育活动，重视体育课程的教化功能把握，学生社会品质的塑造是当前课程改革的亟待解决的重要问题。

加强学生的组织性纪律性教育。这一提法并非老生常谈，多此一举，而是迫在眉睫的问题。我国目前多数学校教学班的学生人数较多，平均有50人左右，学生的兴趣、爱好以及体质和身体素质差异很大，其运动能力也各不相同，如果没有严格的组织纪律要求，如果没有教师强有力的引导和学生的积极配合，如果不能面对全体学生进行有组织、有纪律的施教，无论教师素质多高，无论其怎么精心组织教学，总有一部分学生在被动接受，或应付差事，直接导致体育课程中对学生的伦理道德、社会规范、行为方式等规训与教化的失败。因此，决不能把体育课上成“休闲”课，更不能把体育课变成“自流式”的学习。

加强体育课程的教育强制性。我们每个人的生存与发展都不是在独立、封闭的空间内完成的，而是相互依赖，是社会关系的总和，人们对彼此期待着一种规范化的社会秩序。教育的作用就是一种通过社会性训练，通过强制性戒惩使每个人遵守规范，接受约束，避免越轨。体育课堂教学并不是简单的兴趣活动，不能够完全按照学生的主观意愿编制体育课程，更不能“投机取巧式”(这里的“投机取巧”是指个别教师在课程实施过程中，把学生个性发展理解为放宽标准、降低标准或干脆无标准，放纵学生，甚至以此来“取悦”学生，体育课程失去了教育的属性，其实质是放纵自己，得过且过)执行课程实施，体育课程必须要在“应然”与“实然”之间明确哪些是无条件完成项目、哪些是强制性完成的指标?没有任何商量的空间余地。实践证明：体育课堂上没有原则的放任自由和必要的强制，只能有滋长学生自由散漫、自私自利、我行我素等坏的习气。

3.3注重体魄铸造，凝炼精神之美

体育课程赋予精神超越之美。“身体只是人的生命工具，精神才是人的生命本质、主宰和价值体现”。体育作为一种强筋骨、蛮体魄的运动，勃发着人的精神生命之美。体育给生命带来无限的精神超越――审美的最高境界。现代奥林匹克作为一种象征性文化，其“更高、更快、更强”的格言表达了整个人类生命的精神追求，蕴含着体育对人的自身的审美需要，有限的强健肌体孕育无限的精神力量，因此檀传宝呼吁：“从教育的本来面目出发，教育的本质只能是价值性或精神性的实践活动，体育作为教育的组成部分其实质也不在纯粹的体质和体能的培育，而是以此为基础的体魄教育、体育精神的培育。”

体育课程与教学范文篇2

1.1中学体育教学中生命教育的缺乏及其存在的问题

1.2.1中学体育教育没有摆脱传统的教育观念。由于受到传统教育观念影响，中学学校体育没有与时俱进，很多的体育教师没能认识到自己生命的意义与教育生涯的价值，过多的强调教师主导作用的发挥，却忽视学生的主体地位，教师在体育课堂习惯性用“军事化”口令教学，学生缺乏体育学习参与意识，缺乏自主学习的时间和空间。

1.2.2“应试教育”大环境下，学校体育教育内容忽视“生活资源”。体育课程受到国家竞技体育的影响，在“应试教育”的大环境下，学校体育内容过于重视体育知识的传授、运动技术的操练，忽视体育课程内容与社会生活、学生实际生活的内在联系，忽略了学生作为人的“生命存在”，造成体育课程内容与学生的实际生活出现脱节与滞后现象。

1.2.3学校体育应转变机械传授的教学方式。体育教学采用传统的三段式，整个教学过程对体育课的三大部分限制过死，教师的讲解、示范成为最主要的传授方法。

1.2中学体育教学要渗透整合生命意识

在教育中需要完成对学生的运动教育、健康教育，使每个学生都成为身心健康发展的人。体育与健康标准强调学生应具有终身体育学习的能力，具备基本的科学和人文素养、创新精神和实践能力。课程标准在选择和编制体育课程内容时，突显了时代性和生活实效性，只有融入学生生活的教育，才是真正有魅力的生命教育。

2.中学体育与健康课程中实施生命安全教育的整合模式路径

2.1体育教学目标之中要适时渗透生命教育理念

体育课程应从个体的发展需求出发，促进学生身心全面和谐充分的发展。新课标强调，教学目标要根据知识和技能、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计。构建生命教育的体育课程理念不但贯彻“健康第一”的指导思想，还需要树立“全面育人”的课程理念。

2.2体育教学内容回归学生的现实生活

学校体育教学内容应植根于学生的社会生活和现实世界，贴近学生生活，关注激活学生经验，体育教师应该关心学生健康的发展，让体育教学服务于学生，有益于改善学生的生存状态和生活质量。为避免体育课程内容与学生的实际生活脱节与滞后，在具体选择教材时，应考虑选择娱乐、休闲并存，趣味性强且有意义的教材，有益于终身体育价值实现的教材；能够提高学生体育文化素养的教材；现代社会生活中新兴的运动项目等应综合考虑。

2.3优化教学方法，提高生命质量

教学有法，教无定法。体育教学要根据目标，针对教师、学生、内容等具体状况，设计教学模式、灵活运用基本结构、方法和手段。课堂上，教师应突显主体教育观，营造乐学氛围、活跃的教学气氛，采用多种评价方式，切实落实自主学习，合作学习，探究学习，体验成功的喜悦。总之，教师在教学实践中要尽可能的寻找适合学生主体，以促进生命教育为目的的教学方式方法。

2.4构建新型的师生关系

体育课程与教学范文

关键词：素质教育基础教育体育课程教学改革

一、在体育教学过程中渗透着思想品德教育

同志在《体育之研究》中指出：“体者，载知识之本，寓道德之舍也。”辩证地指出了体育与知识、道德的关系。所以，体育教学要把教育贯穿到教学中去，利用体育教学丰富的教育因素，加强学生的思想品德教育。

体育教学还可以培养学生爱国主义、集体主义的思想品质，树立正确的体育道德观，具有勇敢顽强、团结进取、活泼开朗的精神面貌，并能诱导学生养成维护道德规范、遵纪守法的良好习惯。

体育教学过程中的思想品德教育是结合课的内容进行传授的，对体育课程教学进行改革能有效改变说教和脱离教材生拉硬扯的现象，细心构思，巧妙安排，以画龙点睛的揭示，引导学生感悟，使学生在锻炼身体的同时，不知不觉地受到思想品德教育。

1.通过严密的课堂组织，培养学生动作迅速、听从指挥、遵守纪律、协同行动的良好习惯和作风。

2.通过教材的游戏内容，培养学生团结友爱、互相帮助、热爱集体、勇敢顽强、机智果断、遵守规则等良好的道德品质。

3.通过田径、球类、体操等训练，培养学生良好的组织纪律性和勇敢、果断、机智、顽强的意志及团结协作的集体主义精神。

另外，教师还能通过表率作用教育影响学生，用模范行动为学生树立表率。

二、体育教学有利于学生的智力开发

智力就是人的认识能力和创造能力；智力是认识能力和实践能力的总和。较为统一的认识是：智力是人脑功能的表现，是人的观察、记忆、想象、思维等心理活动多种能力的综合表现。人的智力发展虽然主要依靠智育来完成，但人体发育智力的器官机能却有赖于体育活动。在教学中利用图解观察，练习中因势利导，启发学生的思维。例如，要让学生了解想跑得快，跳得高，应懂得人体运动的基本规律和人体的形态结构，从而选择跑步、弹跳的最合理姿势和用力的科学方法。教师能为教与学的双边活动创造有利条件，在进行讲解示范和辅导时，在每个教学环节上都注意启发学生的思维，开发学生的智力，使学生在整个教学活动过程中，积极开动脑筋，把所学的知识变成感知，加深理解，从而获得学习上迁移和反馈的积极作用。在以往的教学中还重视开发学生的非智力因素。实际上，学生学习知识，除了依靠注意力、记忆力、观察力、想象力等智力因素外，还受到兴趣、情感、动机、意志和性格等非智力因素的影响。因此，学生的学习活动是智力因素与非智力因素交织在一起的复杂的心理活动。创新体育教育虽然仍将传授知识、授业解惑作为教学的重要任务，但是它已不作为教学的主要任务和终极目标了。在创新体育教育中，教师重视调动学生的主动性和创造性，开发学生的智力，促使学生由“要我学”转变为“我要学”，从而迸发出极大的学习体育的热情，能够处于主动学习体育的最佳状态。

三、在体育教学过程中能培养学生的审美能力

体育教学中包含极其丰富的美育内容，教学过程自始至终都贯穿美的教育。体育运动中的美主要由“身体美”和“运动美”两部分组成。身体美是人类健康的身体所显现出的美，它是由机体良好的生理和心理状态综合显示的健康美。运动美是人体在体育活动中表现出来的美，它包括动作美、环境美、行为美、竞技美、器材美等。中学体育教学中的审美教育，应把主要任务放在增强体质、塑造美的体型，促进机能完善，帮助学生形成对身体的正确审美观念，培养身心健康和全面发展上。

体育教师是教学中美的引导者和传授者，教师本身的活动就成了学生的审美对象。教师的一举一动都会对学生产生影响。

四、在体育教学过程中可以培养学生良好的心理素质

加强对学生心理素质的培养，是社会发展的需要，也是深化学校体育改革的必然。现代社会所需要的人才，不仅要有健壮的体魄，而且要有健康的心理。因此，要充分利用体育这一独特的教育形式，加强对学生心理素质的培养。丰富多彩的体育活动可以培养学生顽强向上的精神、良好的心理品质和坚强的意志，发展他们的想象思维和创造能力；能指导帮助学生建立正常的人际关系，培养自尊、自爱、自信的良好心理品质。

五、体育课程教学改革为实施素质教育打下坚实的基础

在体育教学过程中教师能认真了解和研究全体学生，使每个学生都能够在时间和空间上得到平等的教育，根据学生的身体素质、接受能力、个性差异、隐性适度地分层教学，满足不同层次学生的心理、生理的需求，激发学生体育学习的兴趣。在教学中，制订教学计划及教学步骤，让不同层次的学生始终处于通过努力能摘到果子的发展区。教师不仅关心优秀学生，还关心后进生，对每一个学生负责。针对不同类型的学生提出不同的标准要求，对优秀学生扩充内容、增加练习难度、提高要求，进行超前教学；对后进生进行个别辅导，在练习方法、难度上进行简化，但在练习次数上和时间上进行强化，给他们以信任和勉励，加倍关心他们的学习进步，哪怕微小的进步也及时给予表扬和肯定，使他们获得不断进步的信心，激发自尊和上进心。让所有的学生都爱上体育课，爱参加体育锻炼，为有效实施素质教育打下坚实的基础。

综上所述，要想全面实施素质教育，只有发挥学校体育工作“重要切入口”的作用，积极进行体育课程教学改革，让素质教育回归本义，把学生应该用于锻炼身体的时间还给学生，才能让卓有成效的体育工作切实带动素质教育走向成功。

参考文献：

［1］亦诺.体育与健康教学大纲［J］.中国学校体育，2001，20（3）：11212.

［2］钱建龙.大学体育课对学生心境影响因素的研究［J］.湖北体育科技，2001，（3）.

［3］许龙成.体育教育与德育教育耦合之研究［J］.赣南师范学院院报，2004，（3）.

［4］宋冬梅.体育审美教育实施的必要性和途径［J］.贵州民族学院院报，2003，（5）.