思想政治论文(收集5篇)

思想政治论文篇1

显性德育是指高校有意识、有目标、有计划与直接的、外显的活动方式开展的学生思想政治教育，即俗称传统思想政治教育。其过程是通过思想政治理论课校本课程教学为主体、学校党团系统组织思想政治活动为辅助来进行。其方式是将思想政治理论、思想道德标准直接呈现在学生面前，没有中间介质。其地位是在高校德育教育中发挥主导性、主阵地、主渠道作用。高校隐性德育则不同。其理论来源于国外隐性课程研究。1970年美国学者N.V.奥漫勒提出“隐性教育”，主张通过校园生活渗透德育教育。我国高校20世纪80年代开始注意隐性课程与隐性德育，高校隐性德育是指教育者立足学生自身特点，有意识地利用高校内隐的各种教学资源和地方特色文化资源，间接地作用于学生，使其在“潜移默化”状态下获得道德情感和道德意志经验的德育教育方式。

2高校显性德育与隐性德育的不同特征

高校显性德育具有外显性、直接性、灌输性特征。教育目标、教育内容、教育对象均是直观显露的。从目标到内容再到教育对象都是有目标、有组织、有计划，德育目标明确、德育内容清晰、教育对象确定。教育过程是直接的、正面的。从确定德育内容入手，不设教育中介，将思想政治理论等直接呈现于学生面前，“短兵相接”开展。教育方式是“灌输”学生，追求“立竿见影”效果。高校隐性德育具有隐蔽性、平等性、渗透性等特征。隐蔽性是指把教育目标隐藏在教育载体中，通过各种形式慢慢融入学生。平等性是指教育主体与客体没有明确界限，人人都是教育者，人人都是受教育者，师生教育身份平等，学生自由选择接受或不接受。渗透性是指通过缓慢的、循序渐进的、潜移默化的过程，使学生在不知不觉中受到熏陶和感染。高校显性德育与隐性德育都有各自的优缺点，在相互联系中发挥着高校德育育人的教育功能。

3网络思想政治教育属于高校隐性德育

思想政治论文篇2

《条例》和省委《实施意见》，为做好新时期机关思想政治工作进一步明确了主要任务和工作方法，这是提高思想政治工作针对性和实效性的重要保证。但部分党员干部存在不愿做、不敢做、不会做思想政治工作的问题，个别机关在思想政治工作中的制度缺失、工作缺位、措施乏力无不影响着思想政治工作作用的发挥，从而影响着中心工作的完成和作风建设的成效。当前，机关思想政治工作必须要注重研究解决好以下几方面的问题，使之在“融入中心、促进发展”上发挥好作用。

党的领导，首要的是思想领导。党的建设，最重要的是思想建设。在新的历史时期，我们要把领导权牢牢掌握在忠于马克思主义的人的手中，必须通过卓有成效的思想政治工作把我党的力量凝聚起来，把人民群众团结起来。机关各党组织必须发扬党的思想政治工作的优良传统，坚持用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人，在继承传统的基础上不断创新，使机关思想政治工作真正贴近时代、贴近基层、贴近群众。

一是思路要创新。机关思想政治工作必须立足于关心人、爱护人、团结人，把提高人的素质，充分调动人的积极性、创造性作为主要任务，从全局上、战略上谋划好思想政治工作的长远规划。必须解放思想，更新观念，适应变化了的形势，跟上时代步伐，正确处理加强与改进、继承与创新的关系，使思想政治工作在加强中改进，在继承的基础上创新，在改进和创新中提高。要根据省委《实施意见》要求，每年分析机关人员思想状况、制定思想政治工作计划、召开思想政治工作交流会，提出改进的措施和办法。

二是内容要创新。机关思想政治工作的内容要从实际出发，满足机关群众的需求，既要坚持先进性，又要体现适应多样化工作的层次性。要特别注意克服脱离实际的空洞说教，真正下高楼，出深院，接地气，到群众中去，研究不同个体、不同层次的文化需求和价值取向，掌握人们思想活动的新情况和新特点，了解群众想什么、急什么、盼什么、难什么，实事求是地确定思想工作内容，有的放矢地开展思想政治工作。

三是体制要创新。机关思想政治工作要依靠各个方面的力量，调动积极性，齐抓共管，形成合力。进一步推广“一岗双责”经验，构筑党委统一领导，党政共同负责，党政群齐抓共管的思想政治工作新格局。要消除思想政治工作的“盲区”，机关党政领导要带头做思想政治工作，一级抓一级，一级带一级，加强督促检查，狠抓工作落实。当前要特别注意思想政治工作网络建设，占领这个新的阵地，做好舆情监控、网络引导和网格化负责等工作。

思想政治论文篇3

高度重视思想政治工作，充分发挥思想政治工作在革命和建设事业中的重要作用，是我们党的优良传统和政治优势。以为核心的党中央，深刻分析世纪之交国际国内的新形势新任务，把加强和改进思想政治工作作为一个带全局性、战略性的重大问题，提到了全党的面前。1999年9月，党中央制定颁发了《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》，2000年，党中央又召开中央思想政治工作会议，在会上发表重要讲话，充分阐述了思想政治工作的重要地位和作用：“只有充分发挥党的思想政治工作这一政治优势，才能保证经济工作和其他工作的正确发展方向，才能保证党的路线方针政策落实到各项工作和群众中去，才能及时排除和战胜各种错误东西的干扰，才能巩固和发展全国各族人民共同奋斗的思想政治基础，从而为经济工作和其他工作提供强大的动力与保证。”这段话概括起来就是：大力加强和改进党的思想政治工作是保证我们党始终做到代表中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的必然要求。

1.思想政治工作是推动生产力发展的可靠保证。我们党要更好地代表中国先进社会生产力的发展要求，就要紧密结合我国社会生产力的最新发展和社会主义初级阶段的实际，解决好解放生产力、发展生产力的问题。这是社会主义本质和党的基本路线的要求，是党的先进性的要求。我们党领导革命、建设和改革的历史证明，解放和发展社会生产力，离不开党的思想政治工作。生产力包含两个基本因素，即物的因素（生产工具、劳动对象等）和人的因素（劳动者、管理者等）。它们在生产过程中是结合在一起共同起作用的。在生产力中，人的因素占有特殊重要的地位，是生产力诸因素中起主导作用的因素。物的因素只有被人所掌握、只有与劳动者相结合才能形成现实的生产力。生产力中人的因素包括两个基本方面：一是人的劳动技能，二是人的劳动积极性。这两者是相互影响、相辅相成的。人的劳动积极性，取决于劳动者的思想觉悟、劳动态度、事业心和责任心等。事实证明，人的思想要素在生产力中起着极为重要的作用。我们党的思想政治工作，是提高人的思想觉悟和认识能力的工作，也就是提高劳动者素质的工作。人的思想觉悟和认识能力提高了，就会在生产劳动中发挥积极性和主动性，自觉提高劳动生产率和经济效益，从而大大促进社会生产力的发展。由此可见，思想政治工作是做生产力中最积极、最活跃的因素——劳动者的工作，它同发展生产力有着极为密切的关系，是推动生产力发展不可缺少的精神动力。

2.思想政治工作是建设有中国特色社会主义文化的根本保证。我们党要更好地代表中国先进文化的前进方向，就必须大力建设有中国特色社会主义文化，创造出既反映我国社会主义经济和政治的基本特征，又对社会经济政治的发展起着巨大促进作用的先进文化，为改革开放和现代化建设提供强有力的精神动力和智力支持。推进有中国特色社会主义文化建设，离不开党的思想政治工作。

首先，加强思想政治工作是坚持和巩固马克思主义指导地位的需要。马克思主义是科学的世界观和方法论，对我国社会文化包括自然科学和社会科学的发展具有根本的指导作用。在当前错综复杂的历史条件下，要保持有中国特色社会主义文化的先进性质和正确方向，马克思主义的指导地位只能加强，不能削弱，更不能搞指导思想多元化。如果动摇了马克思主义的指导地位，就会失去全党全国人民共同前进的思想政治基础，导致思想上政治上的混乱，进而引起社会的动乱。坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，必须通过大力加强思想政治工作，把用邓小平理论武装全党和教育人民作为建设先进文化的首要任务，在全党全社会树立共同理想和精神支柱；努力把马克思主义的立场、观点、方法融入到各种形式的精神文化产品和思想道德教育内容之中，用马克思主义牢固占领社会主义思想文化阵地。

其次，加强思想政治工作是提高全民族的思想道德素质，培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民的需要。只有靠强有力的思想政治工作，用共产主义、社会主义理想信念教育党员和群众，才能动员和激励广大党员和群众正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途和命运，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神，艰苦奋斗，自强不息，积极投身于改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业。

第三，加强思想政治工作是保证文化事业健康发展的需要。我们社会主义国家的教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播影视等文化事业，是在共产党的领导下，在马克思主义的指导下开展活动的。党的思想政治工作在文化建设事业中的作用，就是保证党的路线方针政策和四项基本原则在各项文化事业中得到贯彻，使我们的教育、科学、文化事业能保持社会主义的性质和方向，更好地为社会主义现代化建设服务，为人民服务，为巩固人民民主服务。对于文化事业领域中任何违反四项基本原则和党的路线方针政策的思想和行为，都要通过党的思想政治工作给予教育、批评、引导和必要的斗争，以防止和克服各种不健康的、错误的思想对文化事业的侵蚀。

3.思想政治工作是实现和维护人民群众利益的重要保证。我们党领导的事业是亿万人民群众的事业，人民群众是决定国家前途和命运的根本力量。我们党要成为中国最广大人民群众根本利益的忠实代表，就要坚持党的宗旨，努力加强同人民群众的联系，把党的群众路线贯彻到各项工作中去，想问题、办事情、搞改革都要从最广大人民群众的根本利益出发，把群众赞成不赞成、拥护不拥护、支持不支持，作为衡量党的建设和党的领导是否成功的根本尺度。要做到这一点，就离不开党的思想政治工作。实践证明，激发群众的积极性和创造性，振奋群众的革命精神，主要要靠党的行之有效的思想政治工作。

为了实现和维护最广大人民群众的根本利益，党的思想政治工作就是要深入宣传党的路线方针政策，使人们的思想适应形势任务发展变化的需要，有针对性地、有说服力地开展思想教育工作，解决干部群众中出现的各种思想问题。对于群众的思想疑虑和困惑，应当满腔热情地晓之以理、动之以情，帮助他们消除疑虑，提高认识；对于群众中的模糊认识，要作出实事求是、令人信服的说明和解释；对于群众中的错误思想，要通过深入细致的说服、教育和批评，加以纠正。

二、加强和改进党的思想政治工作，必须全面贯彻落实“三个代表”的要求

同志关于“三个代表”的重要思想，是在世纪之交的重要历史时刻，基于对国内形势、党肩负的历史任务和党的自身建设实际的清醒认识和准确把握，从事关党和国家前途命运的高度作出的战略性思考，为我们党面向新世纪进一步巩固自己、加强自己、提高自己提供了强大的思想武器。按照“三个代表”的要求全面推进党的建设，包括加强和改进党的思想政治工作，是一项紧迫的现实任务，也是一项长期的历史任务。抓紧做好新形势下的思想政治工作，关键是要把握思想政治工作的重点，找准思想政治工作的切入点，探索思想政治工作的新机制。

1.把握思想政治工作的重点。思想政治工作的根本任务，就是用马克思列宁主义、思想、邓小平理论武装全党，教育人民。要大力弘扬理论联系实际的学风，坚持马克思主义的科学精神和基本原理，坚持解放思想、实事求是，努力对当前亟需进行理论引导或说明的突出问题进行深入的研究和宣传，作出科学的、有说服力的、符合实际的解释和说明，充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用。

加强理想信念教育，不断增强全体人民的凝聚力。理想信念教育，历来是党的思想政治工作的核心内容。要紧密结合干部、群众的思想实际，有的放矢地开展理想信念教育。要坚持从实际出发，努力把马克思主义理论、建设有中国特色社会主义的思想道德观念的宣传教育的一致性，与社会不同群体的特点和要求的多样性统一起来；必须努力把理想信念和道德观念的宣传教育的理论性，与人民群众日常工作和生活的实践性统一起来。把先进性要求与广泛性要求有机地结合起来，做到形式多样，生动活泼，为群众所乐于接受，能够回答群众中存在的思想认识问题，能够在群众的工作和奋斗中不断发挥精神支柱的巨大作用。要通过党的基本理论、基本路线、基本纲领的宣传教育，通过讲学习、讲政治、讲正气，使广大党员干部将理想信念建立在对社会发展客观规律的认识上，建立在马克思主义的科学基础上。要通过爱国主义、集体主义、社会主义教育，动员全国各族人民为建设有中国特色社会主义事业，为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而共同奋斗。

加强社会主义道德教育，不断提高全体人民的思想道德素质。最近指出，我们建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时，也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成，相互促进的。二者缺一不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。法律和道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段。要通过广泛、深入的思想教育，使人们自觉遵守社会主义法律和社会主义道德，把道德规范与法律规范结合起来，把道德建设与法制建设结合起来，把教育引导与严格管理结合起来，把弘扬社会正气与惩治不法行为结合起来，使法律和道德在社会主义精神文明建设中相互联系，相互补充，统一发挥作用。

2.找准思想政治工作的切入点。围绕人们关注的热点难点问题，有的放矢地做好思想政治工作。要深入实际，深入群众，了解广大干部群众的思想状况，关心他们的思想问题，选准工作的切入点，耐心细致地做好思想教育和引导工作。

把讲道理与办实事结合起来，把教育群众与服务群众结合起来。做好思想政治工作，必须善于从群众最关心、与群众联系最密切的问题入手，为群众着想，多办好事，多办实事，把解决思想认识问题同解决群众工作和生活中的实际问题结合起来，把团结、动员、教育群众同服务群众结合起来。这样的思想政治工作才能充满活力，收到实效。

把思想政治工作的任务落实到基层，尽快扭转基层思想政治工作薄弱的局面。做好基层思想政治工作十分重要，企业、农村、学校、科研院所、街道和其他基层单位，都要根据自己的实际，解决好把思想政治工作任务落到实处的问题。企业思想政治工作要结合深化改革、建立现代企业制度、提高经济效益来进行；农村思想政治工作要结合奔小康、建设社会主义新农村来进行；学校思想政治工作要围绕培养社会主义事业建设者和接班人的根本任务来进行；城市社区思想政治工作要围绕社区建设、提高市民素质来进行。基层的思想政治工作做好了，我们的全部工作就有了最广泛最坚实的群众基础。

言传与身教相结合，发挥领导干部以身作则的模范带头作用。领导干部既是思想政治工作的组织领导者，也是思想政治工作的对象；既是教育者，也是受教育者。加强和改进思想政治工作，领导干部的表率作用十分重要。如果领导干部言行不一，说一套做一套，甚至，违法乱纪，只能损害党的形象，败坏思想政治工作的威信。

3.探索思想政治工作的新机制。加强和改进思想政治工作，既要坚持过去行之有效的好传统、好办法，更要紧密结合改革开放和发展社会主义市场经济条件下出现的新情况新问题，认真研究新形势下思想政治工作的特点和规律，不断探索新的方式、方法、手段和机制。

要在观念上创新，突出思想政治工作的时代感。随着改革开放的深入发展和经济社会生活的深刻变化，思想政治工作的环境、任务、内容、渠道和对象也都发生了很大变化。这就要求我们必须坚持解放思想，实事求是，大胆冲破旧观念的束缚，积极接受新事物，更新思想观念，增强创新意识，使思想政治工作在改革和创新中提高，保持旺盛的生机和活力。

思想政治论文篇4

关键词：卢梭；浪漫主义；政治思想

《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》两部著作集中展现了卢梭的政治思想，在他阐明政治思想的过程中，我们依稀发现了一个浪漫主义者的情怀。有人说，浪漫主义的显著特征是以一种对以往怀有无限温馨回忆并对未来抱有无限幻想的思维方式强烈地反对现实的生活状态。卢梭有这种倾向，他在对现实的批判中描绘了一种未来社会的景象，并使社会革命的大潮在他身后汹涌澎湃。所以歌德说了这样的一句话“伏尔泰结束了一个时代，而卢梭却开启了一个时代。”

1文明与自然

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中，把自然状态看作是自由、幸福的“黄金时代”，在自然状态下，人们其乐融融地生活，有的只是自爱心和温暖的怜悯，自爱使得人们必须满足自身生存的需要，而怜悯使得人们出于本能地帮助自己有苦难的同胞。在这种状态下，不仅没有私有的观念，而且没有人与人之间的隶属关系，大家和平相处。“彼此间没有任何道德上的关系，也没有人所公认的义务，所以他们既不可能是善的，也不可能使恶的。既无所谓邪恶，也无所谓美德。”卢梭认为“人生来都是善的，是种种制度才把人弄恶”，是文明社会破坏了人的本性。他说“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的奠基者。”因此他发出“回到自然”中去的呼声。这明显地与当时崇尚理性热爱文明的时生了冲突。此文不仅主张消灭私有制，而且对理性也提出了质疑，卢梭认为理性并不意味着一切，也有它的缺陷。

现代的文明和理性培养出来的人由于受到无数的诱惑而变得烦恼和不安宁，所以他写道“人们不得不相互而又相互伤害；由于义务，人们生来就是仇敌；由于利益，人们必须相互欺骗。”由此我们看出，卢梭总是站在同时代人的前列，以一个浪漫主义者的眼光审视并批判着现实社会，所以赫尔岑说：“当时伏尔泰还在为文明跟愚昧和无知作战时，卢梭却已经痛斥这种人为文明了”。其实卢梭在痛恨这种文明的同时，也提出了一种解决的方式：文明的缺陷要靠更高的文明来克服。人类只有不断地向前发展才能摆脱由文明带来的束缚。他所倡导的自然状态不是真正的原始社会，而是一种充满自然状态的自由与平等内容的未来社会。因为在卢梭看来自然状态必须改变，不能继续维持下去，如果人类不去改变生存方式的话等待人类的就是消灭。卢梭在理论上批判现实的文明，在实际生活中他也一直厌恶社交场合上的虚伪和矫揉造作，对自然无限向往，甚至一有机会就隐遁于自然中，选择了一条与众不同的浪漫主义者的生存道路。

2自由与平等

说到自由，我们会马上想到卢梭的那句经典的论述：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，这是卢梭在他的《社会契约论》开篇便提出的，可见自由在他的政治思想中的地位。在卢梭看来，唯有人类拥有了自由与平等才算实现了终级目标，相反地如果“一个人抛弃了自由，便贬低了自己的存在，抛弃了生活，便完全消灭了自己的存在，因为任何物质财富都不能抵偿这两种东西，所以无论以任何代价抛弃生命和自由，都是既违反自然同时也违反了理性。”可是看现实社会的文明人吧，他们生活在各种建制所束缚的枷锁中，虽然享受着和平与安宁，却倍受奴役。既然现代文明社会的私有制制造了不自由和不平等，那么就要封建君主制，建立一种社会制度，实现平等实现自由。

在《社会契约》中他论述了如何改造社会即建立国家制度的原则，卢梭指出，建立社会契约的目的是保障每个缔约者的权利，这样契约既不有损于个人，又不忽略对个人的关怀，那便是“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然象以往一样自由。”人们通过订立契约，恢复了本来属于他自己的权利。不仅如此，自由不只是按自己的意志行事，更重要的是不屈从于别人的意志，不为别人的意志所累，同时不把自己的意志强加给别人，让别人服从。所以卢梭说：“做了主人的人，就不可能有自由”。由此我们发现，卢梭认为自由与平等是不可分割的：平等，是因为没有他自由便不能存在。平等不能实现，永远谈不上自由，但平等又不是绝对意义上的平均和对等，而应该是这样：“至于平等，这个名词绝不是指权利与财富的程度应当绝对相等，而是说，就权力而言，则他应该不能成为任何暴力并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富而言，则没有一个公民可以富得足以购买另一个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自己”。自由与平等是卢梭政治思想的核心，也是这个浪漫主义者的终极理想。

3公意与契约

卢梭认为自然状态虽然美好，但人们各自独立的力量很难保障自己的生存，只有改变孤立的生存方式联合起来，以共同的力量求得共同的发展，并且不妨碍任何个体的存在，那么就需要在平等的基础上建立一种契约，而这种契约必须是公意的体现。这种契约的本质是“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”那么“公意”又是什么呢？在卢梭看来，公意不是全体的意志，而是大多数人的意志，但这种大多数人的意志又与众意完全不同，众意是个别意志和利益的总和，而公意是每个公民的意志中趋于一致的真正共同的东西，因此卢梭说：“唯有公意才能按国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量；因为如果说个别利益的对立使得社会的建立成为可能。”不仅如此，“为了更好地表达公意，最重要的是国家之内不能有派系存在”，有派系就容易形成众意，防碍公意更好地表达和实现，国家就会陷入党派纷争而支离破碎。既然公意是公共意志的体现，而依契约建立起来的共同体——国家代表了人民的共同意志既公意，那么人民就必须服从这个政治共同体或者叫做者。是公意的运用，所以卢梭提出人民的四个原则：（1）不可转让，人民不必要找一个统治者。卢梭反对封建专制，也反对资本主义代议民主制，他说：“议员一旦选出，他们就是奴隶，他们就等于零了。”（2）不可分割。卢梭强烈反对孟德斯鸠的分权说，他认为孟德斯鸠没有形成正确的权威概念，是把权威的派生物理解为权威的组成部分了。（3）不可侵犯。政府和公民一样都不可侵犯，如果政府篡夺了人民，人民就有权它。（4）不可代表。行政官员不代表人民的意志，只是受人民委派的办事员，人民有权选举罢免他们。这一切均来自一个浪漫主义者的理想，我们尚且不论其实现的合理性，只是这种设想本身就足以证明卢梭昂扬在内心的革命激情。4道德与法治

在卢梭看来，政治与道德以及政治与法律都是不可分割的。卢梭在《爱弥尔》中提到：“企图把政治和道德分开来研究的人，结果是两种东西一样也弄不明白”。道德对政治的作用不容忽视，文明人与野蛮人在道德方面最重要的区别是他的自由不受自然率支配而是受自由率支配。“唯有道德自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己规定的法律，才是自由。”卢梭重视道德的作用，是与当时的社会现实密不可分的，当时盛行的是一种宗教道德观，断言人们的道德规范是上帝规定的，上帝是判断善恶的唯一标准。但卢梭认为，人类的“内在的良知”是他们行为的法则，良心是道德的标准，使道德摆脱了神学的羁绊，这无疑是有重大意义的，显示了一个思想家的重要作用，虽然这种标准正确与否有待讨论。

卢梭重视道德的作用，他认为“唯有慢慢诞生的风尚才是最后构成那个穹窿顶上的不可动摇的拱心石”。另外，卢梭还论述了法律的作用，法律思想也是社会契约理论的重要组成部分。他认为法律是政治体唯一的动力，没有法律，已经形成的国家是没有灵魂的。法律“是公意的行为”，离开公意的法律不是真正的法律。因此，作为规定公意行为的法律而言，首先必须是全体人民的普遍意志。其次法律的适用者是全体人民，对所有人都采用统一尺度。因此即使者对人民发出号令，也绝不是法律，只是命令。这里充分体现了卢梭的平等思想，即法律面前人人平等，任何人也没有特权。那么这样的法律必须有好的立法者，他能确定什么样的法律适合于人民。因此立法的原则有二，一是任何人无权颁布法律，只有者才能颁布法律，立法权是共同意志的体现；二是法律只规定全体公民集体的抽象的行为，而不规定个别的具体的行为。“它可以确定一种王朝政府和一种世袭的继承制，但是它却不能选定一个国王，也不能指定一家王室。总之，一切有关个别对象的职能都丝毫不属于立法权力。”卢梭指出，立法的终极目标是实现人类的自由与平等，社会上既不许有豪富，也不许有赤贫。他认识贫富悬殊造成的恶果是对公共幸福的严重损害。今天，我们审视卢梭和他的思想，也许会从中领悟些东西。

卢梭的政治思想中充斥着一个浪漫主义者激昂的情感，以他特有的对平民阶级的关爱和同情谱写着未来理想社会的政治篇章。卢梭的浪漫与卢梭的理性同样支撑着他的思想，所以许多人说卢梭是伟大的，也有许多人说卢梭是不老的，的确是这样，用我们今天的眼光回眸过去，我们会发现卢梭确有他的伟大之处不朽之处。他的政治思想值得后人不断地探求和研究。

参考文献

［1］于凤梧．卢梭思想概论［M］．北京师范大学出版社，1986.

［2］赵林．浪漫之魂——让雅克卢梭［M］．武汉大学出版社，2002.

思想政治论文篇5

是指为实现某一特定功能，一定的系统结构中各要素的内在工作方式以及诸要素在一定环境条件下相互联系、相互作用的运行规则和原理。要研究高校思想政治理论课政治社会化功能实现的机理，我们必须要探究这一过程中涉及到的各个要素及其工作环节。

（一）高校思想政治理论课政治社会生态结构

我们借助生态学的方法，从思想政治理论课与社会环境的相互关系中去研究与其政治社会化功能相关的因素及其相互联系。高校思想政治教育教育包括人的因素、环境因素、思想因素的各个方面，他们共同构成高校思想政治理论课的社会生态系统。首先，是人的因素。在这个生态系统中所涉及的人有：一是政策和课程的制定者，他们属于政治社会生态中的政策制定和执行者，属于统治阶级的代表人物，负责制定课程标准和计划，选择课程内容，将意识形态和主流价值观知识化、教材化、课程化；二是课程的实施者，即高校的思想政治理论课教师，他们在理解和掌握社会主义意识形态和主流价值观的基础上，选择教学内容和教学方法，将课程体系转化为教学体系和语言体系，他们是政治体系中的中坚环节，是思想政治理论课政治社会化功能实施的具体执行者；三是课程的受教者，即大学生，他们是思想政治理论课社会化功能的具体对象。当然，在这一过程中受教者并不是被动的接受“教化”，而是具有自主性、能动性客体。思想政治理论课的政治社会化功能的具体实践，依赖于受教者对政治价值的主体性选择和构建。其次，是环境的因素。按照在政治生态中影响的范围划分，可以分为宏观、中观、微观三个层面。宏观环境，是指影响个体思想行为的社会环境或国际环境，即国内国际“大环境”，宏观环境中是包含政治、经济、文化、社会等多种因素的复杂体；中观环境介于宏观环境和微观环境，在思想政治教育语境中，中观环境是“影响具体个人思想行为和思想政治教育的特殊阶段与其重要背景，包括人们必然经历的家庭、同辈人团体、学校、企业等因素和对人的思想和行为产生广泛影响的大众传媒、国际互联网等因素”。微观环境又称小环境，是和人的思想行为直接相关的局部环境因素，或者说是受教育主体的教育教学环境，也包括受教者自身内部的小环境。要说明的是，这三个环境层面划分也只是相对的，它们相互联系、相互影响。在思想政治理论课实现社会化功能的过程中，都对功能实施的过程产生影响，而且是一种综合性的、系统化的影响。再次，是思想性的因素。即政治社会化这一过程所要“传递”的具体的政治信息和价值观，也就是思想政治理论课所承载的马克思主义理论和社会主义的核心价值。这是高校思想政治理论课的政治社会生态系统中的核心因素，也是“链接”各类主体、贯穿各个层面环境的“主线”。按照生态学的观点，我们只能对高校思想政治理论课的生态体系做相对的描述，一个人思想行为是受到多方面影响的。具体到大学生的政治社会化这一过程，也不仅仅是思想政治理论课这一种影响因素，还受到其他课程、其他场域的影响，这些影响系统地、动态地对大学生个体的思想行为产生作用。高校思想政治理论的政治社会生态系统也和其他的社会生态系统相互影响。这些社会生态系统或直接或间接的影响着高校思想政治理论的政治社会生态系统，或直接或间接地影响着思想政治理论课政治社会化功能的实现。

（二）高校思想政治理论课政治社会化功能的实现环节

高校的思想政治理论课作为大学生思想政治教育的主渠道，其最终目标是让大学生们接受并信仰马克思主义，形成马克思主义的世界观、人生观、价值观，促进大学生的全面发展，即按照社会主义意识形态的要求进行政治社会化。这种“应然”并不是一蹴而就的，必须经过一系列的步骤和过程。从过程上看，思想政治理论课社会化功能的实现分为：功能预设、功能输入、功能转化、功能输出、功能反馈等五个相互衔接、相互统一的环节。第一步骤是功能预设环节。思想政治教育是一种有目的、有计划、有组织的影响受教育者的社会行为。思想政治理论课更是以课程化、体系化的形式向大学生正面进行马克思主义理论和社会主义核心价值观的教育，对大学生实施直接的影响。而对于课程开设的意义阐述、目标设定、计划制定、内容选择以及实施方案的规定，体现的是作为部级课程明确的计划性和预设性。这一环节预设了思想政治理论课的目的、内容和实施步骤。是其社会化功能实现的始端。第二步骤是功能输入环节。即把预设好的思想政治理论课的价值、功能，通过思想政治理论课教师的创造性“再生”，按照课程的要求，融入到教学体系和教学环节中，使受大学生们在教学环境中进行社会化，实现思想政治理论课所承载的价值渗透。思想政治理论课所承载的功能和价值不会自然而然的实现，必须经过这一环节，由施教者有意识、有目的、有计划的“创生环境”、“感情渲染”、“价值彰显”。第三步骤是功能转化环节。即大学生通过思想政治理论课的学习，将思想政治理论课所承载的功能和价值，转化为自身思想体系的的“构建”过程。一般来说输入和转化是紧密联系的，有时候几乎是同时进行，但这两个环节并不等同，输入是转化的前提，转化是输入的升华，是受教者思想体系的解构和重构。通过这一环节，马克思主义理论和社会主义核心价值实现了由课程载体到个体载体的转换。当然，这种“转换”的程度和效果必须遵循受教者思想政治素质形成规律，受到接受者思想政治素质结构、接受能力、情感倾向等多种因素的影响。第四步骤是功能输出环节。即大学生按照将思想政治理论课的功能价值要求规范自己的言行、开展行为实践，使课程的功能、价值得到外显性的体现。也就是说，大学生通过思想政治理论课的教育后，掌握了马克思主义理论和社会主义核心价值，并将这种要求转化为自己分析、判断事物的能力，并自觉的应用到实践中。如果说转化环节是思想政治理论课政治社会化功能的“内化”，那么输出环节就是这一功能的“外显”。第五个步骤是反馈环节。大学生思想的提升，行为的改变是思想政治理论课的社会化目标，但其社会化过程还没有完全结束。课程所承载的功能和价值的被接受的程度、效果还要经过检验，并通过反馈环节反馈给前面的几个环节，并对前面几个环节进行调整和修正，以便思想政治理论课政治社会化功能更好的实现。思想政治理论课就是通过以上环节，实现了马克思主义理论和社会主义核心价值从课程载体到个体载体，从社会意识到个体意识，从思想形态到实践形态的转变，完成了其政治社会化实现的整个过程。这一过程，既是“教———学———知———行”的循环往返的过程，也是从“应然”经历“实然”到“必然”的循序渐进的过程。

二、高校思想政治理论课政治社会化功能的实现机制

中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》中进一步指出：“高等学校思想政治理论课承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。”思想政治理论课在大学生政治社会化过程中起到了不可替代的作用。政治社会化功能是思想政治理论课的一项本质的内在属性，它的实现也必须依托一系列的机制。政治社会化的最终目标是学生政治人格的形成，从这个角度看来，思想政治理论课程政治社会化功能的实现依托以下几种机制：首先，是政治生态环境的优化机制。高校思想政治理论课政治生态系统处于整个社会政治生态系统中，受到社会政治生态系统其它因素如政治、经济、文化等各种因素的影响和制约。一般来说，良好的社会政治生态环境，有利于思想政治教育理论课社会化功能的发挥，反之就会限制、消解思想政治理论课的功能和价值。因此，对于思想政治理论课而言，政治生态环境的的优化是其功能得以实现的前提条件。当前，政治生态环境的优化机制包含以下几个层面：一是党的政治文明建设。即按照马克思主义基本原理与中国具体实践相结合，推进中国特色社会事业的建设，彰显马克思主义的理论魅力；二是马克思主义中国化、时代化、大众化的推进。用时代化、大众化的语言解读马克思主义，增强意识形态的社会认同感；三是对于思想政治理论课系统化的建设。用机制、体制的改革，切实落实对思想政治理论课从思想到实际的重视。具体实施过程中，高校要不断改革教学方法，重视解决大学生的实际问题，使高校思想政治理论真正成为大学生“真心喜爱、终身受益、毕生难忘的优秀课程”。其次，是政治文化传承机制。课程是一种专门化、具体化的知识结合体，也是一种特殊的文化存在形式，包含着丰富的文化要素和文化因子。按照阿尔蒙德的说法，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。维护和传承政治文化是政治社会化的目的，政治社会化是传播政治文化的有效手段。思想政治理论课程是当代中国政治文化知识化、课程化的具体体现，包含着丰富的政治文化要素。而课程实施的过程就是一种政治文化的传承过程，将马克思主义及其中国化的历史、过程、原理等政治知识传授给学生，这是政治社会化功能的始端，也是政治人格形成的基础和前提。课程化的政治文化传承机制，必须将文化传承规律和思想政治教育规律和课程的特点相结合，按照“理论体系———教材体系———教学体系———思想体系”的路径，实现政治文化的传承。再次，是政治态度培育机制。政治态度是指个人对于政治系统中各种角色、政治系统中的输入输出的认知、情感与行为倾向，三种要素的相互冲突也就形成了政治态度的不同层次，态度的改变不是一蹴而就的，而是要经过模仿或服从、同化与内化三个阶段，这三个阶段分别代表不同的政治社会化程度。模仿和服从是一种表层的政治社会化，是一种被动接受；同化是一种态度认可和情感倾向，是一种中层次的政治社会化；内化是一种价值认可和信仰的形成，是最高层次的政治社会化。

三、总结